1、眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。

賞析: 臉襯桃花瓣，就這一句就 得 ，‘襯’字從宏觀上寫，寫出 女王臉型的嬌美，大約是瓜子臉吧;‘桃花瓣’，從微觀上看，也可聯(lián)想到女王膚質(zhì)的柔膩和白滑。

2、黃袍怪變動后的形象:

形容典雅，體段崢嶸。言語多官樣，行藏正妙齡。才如子建成詩易，貌似潘安擲果輕。頭上戴一頂鵲尾冠，烏云斂伏;身上穿一件玉羅褶，廣袖飄迎。足下烏靴花摺，腰間鸞帶灼爍。豐神真是奇夫君，聳壑軒昂美俊英。

賞析:從這段詞寫得著實是妙，硬生生把一個儒雅學(xué)士的形象刻畫的非常立體。重新到足，出奇的俊逸灑脫!形容典雅，體段崢嶸，怨不得天子也認(rèn)不出來呀，只怕莪們見到也得生出戀慕交友之心呢!

3、眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態(tài)，春筍纖纖嬌媚姿。斜亸紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯燦爛。說甚么昭君仙顏，公然是賽過西施。柳腰微展鳴金佩，蓮步輕移動玉肢。月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。宮妝巧樣特別類，誠然王母降瑤池。

賞析:怎樣，若你是唐僧，只怕早已不取經(jīng) 罷?呵呵!!

臉襯桃花瓣，關(guān)這一句就 得 ，‘襯’字從宏觀上寫，寫出 女王臉型的嬌美，約莫是瓜子臉吧;‘桃花瓣’，從微觀上看，也可遐想到女王膚質(zhì)的柔膩和白滑。

別的的更不消說 !絕色尤物呀!

4、沉沉宮漏，蔭蔭花香。繡戶垂珠箔，閑庭絕火光。秋千索冷空留影，羌笛聲殘靜四方。繞屋有花籠月燦，隔空無樹顯星芒。杜鵑啼歇，蝴蝶夢長。銀漢橫天宇，白云歸故鄉(xiāng)。正是離人情切處，風(fēng)搖嫩柳更凄涼。

賞析:這是玉免精中的一段詞，主要是暗寫真公主的可憐遭遇。我自己尤為欣賞是其中的`兩句:秋千索冷空留影，羌笛聲殘靜四方。此時正是深夜，玉宇無塵，秋千空懸，寒月留影，平日的歡鬧早已遠(yuǎn)去;夜深人靜，羌笛聲起，悲韻不絕，更添凄涼;你動 側(cè)隱之心 嗎?

5、穿一件織金官綠纻絲襖，上罩著淺紅比甲;系一條結(jié)彩鵝黃美麗裙，下映著高底花鞋。時樣□(上“髟”下“的”)髻皂紗漫，相襯著二色盤龍發(fā);宮樣牙梳朱翠晃，斜簪著兩股赤金釵。云鬢半蒼飛鳳翅，耳環(huán)雙墜寶珠排。脂粉不施猶自美，風(fēng)騷還似少年才。

賞析:這是第二十三回中刻畫的一位夫家姓賈，外家姓莫的婦人的形象。你看，一個是賈(假)，一個是莫(沒);只可憐 八戒 。 這一段寫得相稱流暢，色彩美麗奪目，重點刻畫頭飾，‘時樣’、‘宮樣’二字，闡發(fā)這個婦人還是相稱時興;‘飛鳳翅’、‘寶珠排’給人一種動感; 末兩句更是畫龍點晴之筆:脂粉不粉猶自美，風(fēng)騷還似少年才!你看看，可謂半老徐娘，風(fēng)采猶存，怨不得斷港絕潢的八戒要說:“娘啊，既是他們不肯招莪啊，你招 莪罷!”

6、半晌寂靜可愛,琪花瑤草常明。不亞天臺仙洞,勝如海上蓬瀛。

賞析:"第十九回寫浮屠山"山南有青松碧檜,山北有綠柳紅桃。鬧聒聒,山禽對語;舞翩翩,仙鶴齊飛。香馥馥,諸花千樣色;青冉冉,雜草萬般夸。澗下有滾滾綠水,崖前有朵朵祥云。真?zhèn)€是風(fēng)物非常幽雅處,寂然不見往來人。"

7、第八十六回寫道:"石徑重漫苔蘚,柴門蓬路藤花。附近山光毗連,一林鳥雀嘩鬧。密密松篁交翠,紛紛異卉奇葩。地僻云深之處,竹籬茅舍人家。"

賞析:這些風(fēng)物與天上皇宮、神圣西天、冥界、海底龍王天下的風(fēng)景截然差別,是人間山川故鄉(xiāng)風(fēng)物的大聚集。

8、勢鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。

賞析：長短句結(jié)合，一路對偶下來，讓人嘆服作者高超的語言駕馭能力。字里行間，現(xiàn)出一個美麗神奇、鐘靈毓秀的花果山來。

9、好猴王，將身一縱，跳起去，一路筋斗，直至北下觀看，見一座高山，真是十份險峻。好山—— 筆峰挺立，曲澗深沉。筆峰挺立透空霄，曲澗深沉通地戶。兩崖花木爭奇，幾處松篁斗翠。左邊龍，熟熟馴馴；右邊虎，平平伏伏。每見鐵牛耕，常有金錢種。幽禽斯朔聲，丹鳳朝陽立。石磷磷，波凈凈，古怪蹺蹊真惡獰。世上名山無數(shù)多，花開花謝蘩還眾。爭如此景永長存，八節(jié)四時渾不動。誠為三界坎源山，滋養(yǎng)五行水臟洞。

賞析：十份佩服作者又用不同的筆法寫 另一座好閃，因為這一次凸顯其險峻，多的是山石，多的是龍虎，所以從挺立深沉來寫，又別有一番風(fēng)味

10、煙霞散彩，日月?lián)u光。千株老柏，萬節(jié)修篁。千株老柏，帶雨半空青冉冉；萬節(jié)修篁，含煙一壑色蒼蒼。門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長。時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。仙鶴唳時，聲振九皋霄漢遠(yuǎn)；鳳凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。細(xì)觀靈福地，真?zhèn)€賽天堂！

賞析：此段作者又毫不吝惜筆墨地描畫 山下道觀的神圣莊嚴(yán)，先是寫植物之久遠(yuǎn)之蒼翠，再是寫花朵之奇異之芬芳，最后寫鶴唳凰翔，非要把這道觀寫得舉世無雙、獨一無二不可。

文：有的說水遠(yuǎn)山高，有的說路多虎豹，有的說峻嶺陡崖難度，有的說毒魔惡怪難降。三藏鉗口不言，但以手指自心，點頭幾度。

賞：此處是眾僧在討論西天取經(jīng)的原由。前有眾僧意見不一的猜測，莫不是一些前途險惡難測的推斷，這是作者為了突出主角所加的鋪墊。從后文三藏“鉗口不言”，與眾人相比另類的表現(xiàn)中看出他的與眾不同，思想之深。這也是作者想讓主角在新的環(huán)境中博得尊重設(shè)置的一個考驗。

文：數(shù)村木落蘆花碎，幾樹楓楊紅葉墜。路途煙雨故人稀，黃菊麗，山骨細(xì)，水寒荷破人憔悴。白灊紅蓼霜天雪，落霞孤鶩長空墜。依稀黯淡野云飛，玄鳥去，賓鴻至，嘹嘹嚦嚦聲宵碎。

賞：此為對季節(jié)入秋的描繪。作用當(dāng)然也不單單是寫景，這首詞描繪的秋景凄寒寂寥，落葉、煙雨，詩意當(dāng)中有旅人孤獨的悲傷情懷，也有山高路遠(yuǎn)、路途終點茫茫無期的`擔(dān)憂。

文：一行三人，連馬四口，迎著清霜，看著明月，行有數(shù)十里遠(yuǎn)近，見一山嶺，只得撥草尋路，說不盡崎嶇難走，又恐怕錯了路徑。

賞：時間為凌晨，地點為荒郊野外，“撥草尋路”“崎嶇難走”暗示了環(huán)境的兇險與不確定，平添了緊張氣氛，也表達(dá)出一行人取經(jīng)的不易，為下文遇見兇險做鋪墊。

文：唬得個三藏魂飛魄散，二從者骨軟筋麻。

賞：簡簡單單的兩句話，就形象地表現(xiàn)出兩個人物的性格。唐三藏性格軟弱，膽小懦弱。而二徒弟更是膽小如鼠，更加不能擔(dān)當(dāng)保護(hù)師父的責(zé)任。這里從側(cè)面表現(xiàn)了出孫悟空的機智勇敢，也暗示取經(jīng)途中缺少孫悟空的不明智與不可能。

文：不一時，紅日高升。三藏昏昏沉沉，也辨不得東西南北，正在那不得命處，忽然見一老叟，手持拄杖而來。

賞：旭日東升，是一天的開始，也是希望的曙光。環(huán)境的描寫在此處起了暗示人物命運轉(zhuǎn)機的作用，老叟仙風(fēng)道骨的模樣與兇神惡煞的妖怪形成鮮明對比，由此推斷老人的心地善良。而他出現(xiàn)在三藏遇難彷徨無措時，也明顯的是一個拯救者的角色。

文：寒颯颯雨林風(fēng)，響潺潺澗下水。香馥馥野花開，密叢叢亂石磊。鬧嚷嚷鹿與猿，一隊隊獐和麂。喧雜雜鳥聲多，靜悄悄人事靡。那長老，戰(zhàn)兢兢心不寧；這馬兒，力怯怯蹄難舉。

賞：這里的環(huán)境描寫優(yōu)美，表現(xiàn)了人物化險為夷的處境，也從些許凄涼與人物腳步躊躇中表現(xiàn)出人物處境的無助與心慌。

文：行經(jīng)半日，更不見個人煙村舍。一則腹中饑了，二則路又不平，正在危急之際，只見前面有兩只猛虎咆哮，后邊有幾條長蛇盤繞著。

賞：一則兇險的環(huán)境描寫來勾起讀者的好奇心，二則襯托下文出現(xiàn)救主角出困境的人物的英勇，為下文人物的出場做伏筆。

文：此間還是大唐的地界，我也是唐朝的百姓，我和你同食皇王的水土，誠然是一國之人。

賞：因是一國之人而仗義出手相救，表現(xiàn)了唐朝百姓的品德操行之高。也從一個小方面可以窺到作者隱藏在字里行間的品德、精神之高尚。

文：閃過的再生人道，撞著的定見閻君。

賞：用夸張的手法描寫了太保的技藝高超，前面有對相較兩者的實力相當(dāng)之描寫，后面就有這一句話，有心人就能從這一句中看出注定了勝負(fù)的結(jié)局。

文：參天古樹，漫路荒藤。萬壑風(fēng)塵冷，千崖氣象奇。一徑野花香襲體，數(shù)竿幽竹綠依依。草門樓，籬笆院，堪描堪畫；石板橋，白土壁，真樂真稀。秋容蕭索，爽氣孤高。道旁黃葉落，嶺上白云飄。疏林內(nèi)山禽聒聒，莊門外細(xì)犬嘹嘹。

賞：此環(huán)境描寫才是主角真正的化險為夷后的心境舒暢的表達(dá)，炊煙裊裊的村景，低吟的狗吠聲，具體表達(dá)出人們安居樂業(yè)、生活恬靜美好的狀態(tài)。安撫了讀者剛剛隨著人物一起恐慌的心情。

文：老嫗聞言，十分歡喜道：“好，好，好！就是請他，不得這般，恰好明日你父親周忌，就浼長老做些好事，念卷經(jīng)文，到后日送他去罷。”這劉伯欽，雖是一個殺虎手，鎮(zhèn)山的太保，他卻有些孝順之心，聞得母言，就要安排香紙，留住三藏。

賞：此處是對太保人物性格的修補，之前殺虎的一幕充分表現(xiàn)了他英勇善戰(zhàn)的性格特點，留住三藏為他的父親因誦經(jīng)文，表現(xiàn)了他內(nèi)心的孝與善。由此可見，這太保是一個正面人物。

文：方坐下，心欲舉箸，只見三藏合掌誦經(jīng)，唬得個伯欽不敢動箸，急起身立在旁邊。三藏念不數(shù)句，卻教“請齋”。伯欽道：“你是個念短頭經(jīng)的和尚？”三藏道：“此非是經(jīng)，乃是一卷揭齋之咒?！辈畾J道：“你們出家人，偏有許多計較，吃飯便也念誦念誦?！?/p>

賞：三藏吃飯前念經(jīng)表現(xiàn)了他忠佛、死板的形象，也從另一個方面看出他堅守信仰，無論何時何地都不變的高尚精神。

文：伯欽道：“似你那長安城中人家，有錢的集財寶，有莊的集聚稻糧。我們這打獵的，只得聚養(yǎng)些野獸，備天陰耳?！?/p>

賞：說明三藏與伯欽二人以前生活境遇的天差地別，導(dǎo)致二人思想觀念、性格均有較大差異，此為以小見大。

文：次早，那合家老小都起來，就整素齋，管待長老，請開啟念經(jīng)。

賞：這里表達(dá)了太保一家對三藏的尊重，也表現(xiàn)出人們心目中對佛教的推崇，與讀者了解的時代背景有潛移默化的作用。

文：這才是：萬法莊嚴(yán)端有意，薦亡離苦出沉淪。

賞：三藏為人家家中故人誦經(jīng)超度，故人鬼魂托夢感謝，也證明了好人有好報的簡單道理。

文：伯欽與母妻無奈，急做了些粗面燒餅干糧，叫伯欽遠(yuǎn)送，三藏歡喜收納。

賞：三藏的形象雖然不免迂腐，但他心地善良，此處也表現(xiàn)出他淡泊名利、潔身自好的良好品德。

文：”三藏聞言，滾鞍下馬道：“千萬敢勞太保再送一程！”

賞：不僅僅太保一家對三藏的超度之情感恩于心，三藏也銘記著太保的救命之恩。而更多的是他對太保的依賴，他對孤單一人充滿不安，表現(xiàn)了他的膽小形象。

文：正在那叮嚀拜別之際，只聽得山腳下叫喊如雷道：“我?guī)煾竵硪?，我?guī)煾竵硪玻　被５脗€三藏癡呆，伯欽打掙。

賞：前有三藏對于環(huán)境的不安，央求太保同行，而太保斷然拒絕。三藏的憂慮之心也渲染了讀者的心情，而且這一句猶如撥云見日，讓人心里豁然開朗，胸中頓起希望之感，此句放在結(jié)尾處勾起了讀者濃濃的好奇心。

文：尖嘴縮腮，金睛火眼。頭上堆苔蘚，耳中生薜蘿。鬢邊少發(fā)多青草，頷下無須有綠莎。眉間土，鼻凹泥，十分狼狽，指頭粗，手掌厚，塵垢余多。還喜得眼睛轉(zhuǎn)動，喉舌聲和。語言雖利便，身體莫能那。正是五百年前孫大圣，今朝難滿脫天羅。

賞：對孫悟空的描寫，突出了他桀驁不馴、不拘小節(jié)的人物形象。“尖嘴縮腮，金睛火眼”表現(xiàn)他本領(lǐng)高超，與一般猴子不同；“頭上堆苔蘚，耳中生薜蘿”表現(xiàn)他與大自然親密相處，心性狂野；“眉間土，鼻凹泥……手掌厚，塵垢余多”表現(xiàn)他粗野，不經(jīng)管教的形象。寥寥數(shù)句，卻總概括了孫悟空的能力、性格、形象，堪稱經(jīng)典。

西游記段落摘抄加賞析

一日，見那老樹枝頭，桃熟打扮，他心里要吃個嘗新。奈何本園土地，力士并齊天府仙吏緊隨不便。忽設(shè)一計道“汝等且出門外伺候讓我在這亭上少憩片時?！蹦潜娚窆?。

點評：這段話體現(xiàn)了的機智，聰明，很有辦法。

那撞見大圣，大圣低頭定計，賺哄真仙，他要暗去赴會，卻問“老道何往？”大仙道“蒙見招，去赴蟠桃嘉會。”大圣道“老道不知。應(yīng)老孫筋斗云疾，著老孫五路邀請列位，先至通明殿下演禮，后方去赴宴?！贝笙墒莻€正大光明之人，就以他的誑語作真，道“常年就在瑤池演禮謝恩，如何先去通明殿演禮，方去瑤池赴會？”

點評：這一段與的對話寫出的機智。

這大圣一條棒，抵住了四大天王與，太子，俱在半空中，殺夠多時，大圣見天色將晚，既拔毫毛一把，丟在口中，嚼碎了，噴將出去，叫聲“變！”就變了千百個大圣，都使的是金箍棒，打退了太子，戰(zhàn)敗了五個天王。

點評：這段寫出了英勇善戰(zhàn)，才打退了太子和五個天王。

大圣行時，忽見有無根肉紅柱子，撐著一股青氣。他道“此間乃盡頭路了。這番回去，如來作證，靈霄宮定是我坐也?！庇炙剂空f“且??！等我留下些記號，方好與如來說話?！卑蜗乱桓撩悼谙蓺?，叫“變！”變做一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫一行大字云“齊天大圣，?！睂懏叄樟撕撩?。又不莊尊，卻在第一根柱子下撒了一泡猴尿。

點評：這段話寫出了孫悟空的自以為是，也寫出了他淘氣，可愛的本性。

這菩薩近前來，拍著寶臺，厲聲高叫道“那和尚，你只會談‘小乘教法’，可會談‘教法’么？”聞言，心中大喜，翻身下臺來，對菩薩起手到“老師父，弟子失瞻，多罪。見前的蓋眾僧人，都講的是‘小乘教法’，卻不知‘教法’如何?！?/p>

點評：這一段寫出了謙虛，尊重老者的性格。

眾僧們燈下議論佛門定旨上的原由。有的說水遠(yuǎn)山高，有的說路多虎豹，有的說峻嶺陡崖難度，有的說毒魔惡怪難降。三藏箝口不言，單一手指自心，點頭幾度。眾僧們莫解其意，合掌請問到“法師指心點頭者，何也？”三藏答曰“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。我弟子曾在化生寺對佛設(shè)下洪誓大愿，不由我不盡此心。這一去，定要到西天，見佛求經(jīng)，使我們法輪回轉(zhuǎn)，愿圣主皇圖永固?！?/p>

點評：這段話說明了哪怕水遠(yuǎn)山高，路多虎豹，峻嶺陡崖難度，毒魔惡怪難降；三藏去的想法都很堅定，是不可動搖的。

原來這猴子一生受不得人氣，他見三藏只管絮絮叨叨，按不住心頭發(fā)火道“你既是這等，說我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮舌惡我，我回去便了！”

點評：說明了孫悟空受不得人氣，離師傅而去。也為下文當(dāng)中幾次離三藏而去做了鋪墊。

行者見說得有理，真?zhèn)€不敢動身，只得回心，跪下哀告道“師傅！這是他奈何我的法兒，教我隨你西去。我也不敢惹他，你也莫當(dāng)常言，只管念誦。我愿保你，再無退悔之意了?！比氐馈凹热绱?，伏待我上馬去也?！蹦切姓卟潘佬乃兀稊\精神，束一束棉布直裰，扣背馬匹，收拾行李，奔西而進(jìn)。

點評：有了這一段對話，才有了后來孫悟空死心塌地的跟著唐三藏。

慌得個三藏滾鞍下馬，望空禮拜道“弟子肉眼凡胎，不識尊神尊面，望乞恕罪。煩轉(zhuǎn)達(dá)菩薩，深蒙恩佑?！蹦憧此还艹炜念^，也不計其數(shù)。路旁邊活活得笑倒個孫大圣，孜孜的喜壞個美猴王，上前來扯住唐僧道“師父，你起來罷，他已去得遠(yuǎn)了，聽不見你的禱祝，看不見你磕頭。只管拜怎的？”長老道“徒弟啊，我這等磕頭，你也就不拜他一拜，且立在旁邊，只管傻笑，是何道理？”行者道“你那里知道，像他這個藏頭露尾的，本該打他一頓；只為看菩薩面上，饒他打盡夠了，他還敢受我老孫之拜？老孫自小兒做好漢，不曉得拜人，就是見了玉皇大帝，太上老君，我也只是唱歌喏便罷了?！?/p>

點評：寫出了孫悟空的頑劣，大膽，同時也反襯出了唐僧對于老者的尊重。

行者在旁道“師父，我日前在包袱里，曾見那領(lǐng)袈裟，不是件寶貝？拿與他看看如何？”眾僧聽說袈裟，一個個冷笑。行者道“你笑怎的？”院主道“老爺才說袈裟是件寶貝，言實可笑。若說袈裟，似我等輩者，不止二三十件；若論我?guī)熥?，在此處做了二百五六十年和尚，足有七八百件！”叫“拿出來看看?！?/p>

點評：寫出了孫悟空喜歡炫耀，大膽的個性。

三藏把行者扯住，悄悄的道“徒弟，莫要與人斗富。你我是單身在外，只恐有錯?！毙姓叩馈翱纯呆卖?，有何差錯？”三藏道“你不曾理會得。古人有云‘珍奇玩好之物，不可使見貪婪奸偽之人?！热粢唤?jīng)入目，必動其心；即動其心，必生其計。汝是個畏禍的，索之而必應(yīng)其求，可也；不然，則損身滅命，皆起于此，事不小矣?！?/p>

點評：說明了唐僧的小心謹(jǐn)慎，生怕出了什么差錯。

附：西游記一個人的四種精神狀態(tài)

一部《西游記》，在唐僧師徒四人聚齊之前的故事都不是特別好看。收服了沙悟凈之后，四個人一起奔赴西天，戰(zhàn)勝一個個妖魔鬼怪，度過一道道艱難險阻，精彩的故事才一一展現(xiàn)。

其實真正的取經(jīng)，乃是玄裝一人的辛苦，三位徒弟都是作者的杜撰和想象。作者為什么安排了四位徒弟呢？一方面是因為故事的需要，畢竟是魔幻小說，九九八十一難哪，一個唐僧怎么應(yīng)付得了？另一方面，我認(rèn)為這恰恰說明，唐僧師徒四人其實就是一個人的四種精神狀態(tài)。他們加在一起，才是一個完整的人。

這四種狀態(tài)分別是：唐僧代表的執(zhí)著，悟空代表的勇敢，八戒代表的欲望，沙僧代表的'平庸。每個人的一生，幾乎都離不開這四種狀態(tài)，只不過在某個階段會是某種狀態(tài)占據(jù)著上風(fēng)和主流。

最終能從西天取得真經(jīng)，始終起主導(dǎo)作用的就是唐僧的這顆執(zhí)著之心。所以唐僧經(jīng)常告誡徒弟們：“趕路要緊！”在唐僧的精神里，只有向前的動力，他的視野里沒有路旁的風(fēng)景。但只有唐僧是取不到真經(jīng)的，所以他的口頭禪只能是：“悟空，你在哪里？”

師徒四人里，只有唐僧是有目標(biāo)的，他的目標(biāo)還具有唯一性，那就是去西天取經(jīng)。孫悟空是沒有目標(biāo)的，他跟著唐僧之前有，但得到“齊天大圣”的稱號之后就沒有目標(biāo)了，他跟著唐僧的任務(wù)就是保護(hù)唐僧。這是因為，唐僧盡管執(zhí)著，卻缺少一顆勇敢無畏的心。

從本質(zhì)上講，唐僧去西天取經(jīng)只帶悟空一個徒弟就夠了。為什么后來還非要收降八戒，沙僧呢？因為一張弓不可能永遠(yuǎn)都是繃緊待發(fā)的狀態(tài)。對一個正常的人來說，欲望是本能，欲望是人性的重要組成部分，是人類與生俱來的；而安于現(xiàn)狀就像是揮之不去的陰影，人的惰性會不時地接納平庸。

八戒也沒有目標(biāo)，但是他有欲望。在師徒四人里，他是唯一娶過親的。所以，在取經(jīng)的路上，他會時常想念他的高老莊和他一日夫妻百日恩的女人。

八戒的欲望還表現(xiàn)為食欲。八戒毫不掩飾地對美女及所有他奢望的東西的占有欲。這其實也是人正常的狀態(tài)。唐僧是禁欲的，但禁欲和縱欲一樣不是正常的狀態(tài)，所以唐僧身邊，需要有八戒來中和。在悟空被逼走的那段時間，八戒總是第一個提出散伙，因為人一旦不再勇敢，那顆脆弱的心靈里，最先迸發(fā)的將是個人的私欲。

而一個人的一生不可能始終是一帆風(fēng)順的，在面對艱難困苦之時，有時會感到倦怠，進(jìn)取心不是那么強烈，我們開始用“坐看云起”來安慰自己，試著接受平庸。這就是沙僧同樣不可或缺的原因。人會在一些特殊時期，總感覺自己是錯的，總感覺自己四處碰壁，這個時候，就要求我們放棄原來的立場，學(xué)會冷靜觀察，然后再對別人的言論和行為進(jìn)行對比后，會像沙僧一樣發(fā)現(xiàn)：“二師兄，大師兄說得對”或“大師兄，師傅說的對”。

作為取經(jīng)路上的主心骨，唐僧的心是執(zhí)著而堅定的；作為實現(xiàn)目標(biāo)中最不能缺少的心理元素，悟空代表的勇敢始終伴隨左右。有這兩點，才確保了取經(jīng)目標(biāo)的實現(xiàn)。而間或有點私欲苗頭的滋生或平庸思想的閃現(xiàn)，都是很正常的。悟空幾次被趕走，但幾次又被請了回來。因為僅靠后兩位，是完不成取經(jīng)大業(yè)的。然它的存在是必然，就不妨試著學(xué)會克制。打盹也是為了更好地前進(jìn)，當(dāng)你知道了“趕路要緊”。只要最關(guān)鍵的東西，始終是你具備的，不管多么艱險和遙遠(yuǎn)，你都將獲得最終的勝利。對那些屬于本能的貪欲或平庸，既然它的存在是必然，就不妨試著學(xué)會克制。