影片《頭腦特工隊》觀后感 篇1
《頭腦特工隊》的主題依舊是成長。這聽起來似乎是個說爛了的話題，然而這回不同的是，這個故事幫助我們重新認識自己，我們的情緒，我們?nèi)绾伪磺榫w挾持，我們?yōu)楹螘z忘，甚至包括為什么聽了一首滑板鞋你就會一直在腦子里摩擦摩擦。
這個成長的過程不再限于Riley克服了種種不適面對新生活，也不限于父母們看過后釋懷了孩子終將變成有獨立意志的個體離自己而去的現(xiàn)實。
這個成長更是我們在這個故事后對自己的全新認識。
其一，接納每一種情緒。
我們總是渴望歡樂抵抗悲傷，贊揚樂觀嘲弄消極。社會文化鼓勵我們做一個活潑外向、積極陽光的正能量人類，然而并不是每個人的人設都是Joy坐鎮(zhèn)中央，帶著“I can fix it”的自信笑容排除萬難。
更多時候，是生命中的那些“負面情緒”給我們力量：悲傷讓我們深刻，去學習和體驗，去增加生命的分量;恐懼使我們未雨綢繆，小心駛得萬年船;憤怒為我們劃出底線，警告外敵不可侵犯;厭惡決定品格，阻擋我們跟風從眾失去自我?？鞓返拇_讓我們過得更好，但很多時候，盲目的樂觀卻無濟于事。它是燒過天際短暫的流星，絢爛耀目，然而亙古不變的卻是深邃廣博的幽暗天幕。
有趣的是，在最開始的設計中，制作團隊是讓Joy和Fear一起飛出了總部結(jié)伴冒險，然而后來卻發(fā)現(xiàn)故事順不下去——他們想讓Joy在這段經(jīng)歷中有所頓悟，去做一些從前不會去做的事，但Fear無法完成這個使命。在把故事推翻重來的過程中他們發(fā)現(xiàn)，只有Sadness能夠給Joy上這么一課。
也許我們一開始也都像單純的Joy一樣，不能明白Sadness存在的意義而想把她排除在外。然而失去了悲傷的能力，并沒有讓人生變得完美。人的成長中會有很多的艱難時刻，任你看一千遍滑稽電影也無法度過，而這個時候找個安靜的角落大哭一場，卻能幫你滿血復活重新再戰(zhàn)。于是最后我們終將走過Joy的路，明白悲傷也是生命的一部分，很多時候是Sadness將你引向光明。
每種情緒都塑造著我們。接納它們，才能真正地接納自己。
其二，成長伴隨著失去。
每個人成長的方式都不一樣，有人家道中落，有人一場大病，有人從鄉(xiāng)村搬進城市。這是一個無人能逃避的過程。當我們突然看到紛繁蕪雜的成年人世界，童年就就在那一刻變成陽光下飛升的肥皂泡泡，再不可挽回了。
于是每個被甩在童年和成年夾縫中的孩子都可能像Riley一樣，Joy離奇消失，剩余的家伙你爭我搶，于是變得沉默、多疑、敏感、易怒、叛逆……而父母也很困惑，曾經(jīng)的小天使死哪了?這好像是個很突然的過程，我們失去童年，父母失去了無憂無慮的我們。
這并不是一個拍給兒童看的成長故事。對于那些還沒長大的孩子們來說，這五個情緒小人加起來恐怕還比不上一個能賣萌的大白。然而對于成年人、尤其是已為父母的觀眾們，它卻是精心制作的一場內(nèi)心冒險，充滿了太多讓人會心一笑或是細思恐極的巧思。
《頭腦特工隊》的制作團隊大多數(shù)都已為人父母，這部電影有很多他們的切身感受。當自己的孩子有一天突然擁有了秘密，變得有所保留，許多父母都偷偷想過：別長大啊，如果時間能永遠停留在我們親密無間的時刻多好。
本片制片人Jonas Rivera說過：“身為父母，有很多的時刻我都希望時間能永遠停下來。但那并不對。那不是我們作為父母的職責，我們的職責是為他們指引前路?！庇谑怯辛私Y(jié)尾一家人淚中帶笑的相擁。
每個人都經(jīng)歷過失去。失去BingBong，失去純粹的記憶球，失去曾經(jīng)引以為傲的個性之島。然而失去是成長不可分割的一部分，這是個悲欣交集的過程。
當失去來臨，我們需要告別。有時候我們用徹底忘記來告別，有時候我們在廢墟上重建新城。童年的消逝宣告著，記憶從此不再毫無雜質(zhì)，交織的情緒讓回憶開始五味雜陳。然而這正是人生。懂得悲傷，方能體驗歡樂的可貴;背負過沉重，才能擁有真正的輕松。
從單純走向復雜，從孩童變成大人，還有結(jié)尾隱隱一現(xiàn)的“青春期”，這終究還是個陽光燦爛的故事。
影片《頭腦特工隊》觀后感 篇2
人的大腦由各種情緒控制，友誼，愛情，家庭，淘氣，邏輯，幻想等是連接大腦總部的各個島嶼。一個個記憶球也成了電影膠卷，在人需要它的時候由管道輸送到控制室放映。而核心記憶毫無疑問就是啟動這一切的關鍵。多么奇妙的想象!
記憶伴隨我們的一生，當然，我們的大腦不可能記住所有，因此記憶球也會被定時清除。但最重要的記憶卻會長久存在，成為滋養(yǎng)生命的養(yǎng)料。如果失去這些，我不知道還有什么東西可以喚醒走上錯路的人們。正是這些關于愛，關于友誼，關于毅力和精神的核心記憶球讓我們可以充滿希望地活著，可以迷途知返，有判斷是非對錯的能力，也是作為高等動物的一個標志。
或許，我們會老，當我們忘記曾經(jīng)很多事情的時候，核心記憶卻依舊存在，試問，誰會忘記刻骨銘心的事呢?
用大家都喜歡的動畫告訴我們?nèi)绾巫霾趴梢宰兊酶茫@才證明了越簡單的東西往往蘊藏真知。
影片《頭腦特工隊》觀后感 篇3
童真是人類的最后一處圣潔的天堂。漫畫家丁午在被下放到河南干校時給女兒畫了一本漫畫家書《小艾爸爸特別特別想你》。映在紙上的是一個樂觀的爸爸每天的生活趣事。他一手抵擋著來自精神和物質(zhì)世界的匱乏，另一手卻建造了一個純白潔凈的童話。美國作家菲爾丁也曾說：世界正在失去偉大的孩提王國。一旦失去這一王國，那就是真正的沉淪。
這部《頭腦特工隊》就用腦洞大開的方式講述了成長過程中的美好與辛酸。電影中塑造了幾個萌萌噠的情緒小人住在小女孩萊莉的大腦里，為小女孩的生活出謀劃策。突然有一天意外發(fā)生，為了使萊莉重新恢復笑容，情緒小人之一樂樂踏上了冒險之旅。
在返回大腦控制中心的路上，她們遇到了萊莉幼時的幻想玩伴，一頭粉紅色的大象——冰棒。萊莉十幾歲了，已經(jīng)很多年沒有和冰棒玩了。講到這里，樂觀的冰棒哭了出來。他的心里還有一個夢，用屬于他們的火箭船帶著萊莉去月球?？墒腔鸺退麄冏约憾嫉肓松顪Y，面臨著被風化侵蝕的命運。而此時的萊莉情緒越來越煩躁，在她腦海里友誼、誠實、親情的小島也在一個接一個地轟塌，她正在計劃離家出走，回到她心心念念的故鄉(xiāng)明尼蘇達，去締造新的快樂的記憶。與此同時，樂樂和冰棒唱著能使船只發(fā)動的歌曲想要駕駛它離開深谷。但兩個人太重了，在最后關頭，冰棒縱身一躍，跳入谷底，目送著樂樂登上平地。他的身體正慢慢被風吹散，還喃喃自語，“樂樂，你替我?guī)ピ虑蚝脝?”
這是我自認為影片中最煽情的片段，每個人小時候都有要好的玩伴。也許是青梅竹馬兩小無猜的具化的同伴，也許是留在家中一隅的小玩偶，抑或是像冰棒這樣的只存在于腦海里的軟萌小伙伴。隨著一個人的成長，她不再需要一個這樣的小伙伴，我們把它們?nèi)釉谟洃浀男〗锹淅?，然后會有沙土把它們漸漸掩埋，結(jié)出悲傷而我們?nèi)圆蛔灾幕ǘ??！斑€記得年少時的夢嗎，像一朵永不凋零的花?！卑甙讱q月剝落小時候，融掉了許多快樂的年輕的記憶。如果在記憶中它們是有生命的，它一定會包裹起自己被遺忘的悲傷，微笑著看著你長大成人，時常開心地說：“這就是我最棒的小伙伴啊，她都已經(jīng)成大姑娘了?！?/p>
長伴隨著陣痛，總會有人磨滅掉你的天真。所有正在成長和已經(jīng)成長的人，都要無可避免地長出堅固的盔甲，而那代價就是失掉了童真的羽衣。這是成長的代價。
那座孤島，后來坍塌。那迷茫的人兒，也正在成長。
影片《頭腦特工隊》觀后感 篇4
這是我看過的最棒的美式動畫，沒有之一。
動畫片往往會架空出一個世界，在各種與有意思的設定之下，讓觀眾去經(jīng)歷一個另一個世界才會有的故事?！额^腦特工隊》完全超越了這一點，它不僅有一套嚴密完整有趣的設定，更高桿的是，這套設定與現(xiàn)實中的每一個人如此緊密的關聯(lián)–它描述的是我們的大腦。
喜怒哀懼厭，5種情緒，正是我們腦中的5個小人。有時一種情緒主導了我們，那就是這個情緒小人正在控制操作臺，有時我們會有五味雜陳的感受，那是情緒們在打架。樂觀的人的金色快樂總是常駐，受到驚嚇時紫色的恐懼便會跳出來，有害的東西出現(xiàn)時綠色的厭惡就登場了，當然每個人也有火冒三丈紅色火力全開的時刻。而悲傷，卻與眾不同，那憂郁的藍色總是不經(jīng)意間默默地站在控制臺前，不由自主的讓我們深陷其中。
記憶是一個個玻璃球，染上了這個記憶所附帶的情緒的顏色。我們的記憶擺放在架子上，五顏六色，琳瑯滿目。每一天都會有新的記憶，到了晚上，記憶被做成劇本，交給“夢境”攝制組，通過濾鏡夸張或異化，形成或五彩繽紛，或陰森恐怖的夢。隨著時間的推移，有些記憶會被歸檔，送到迷宮般的“長期記憶”檔案館里去。堆積在這迷宮里的記憶，有些則會時不時不受控制的跳到我們面前，比如網(wǎng)絡神曲和一些廣告的旋律；而有些則會被清掃入遺忘的垃圾場，并在其中灰飛煙滅。
這長期記憶的迷宮是抽象思維的絕佳素材。我們的大腦善于歸納總結(jié)，能將具象的信息提煉為抽象的概念，既可以方便存儲，又可以舉一反三來獲取新的信息。當然，這個神奇的功能對于記憶的個體來說可能是可怕的，也許在被抽干概念后，自己便被無情地拋棄。同時，這座迷宮也讓“想象力制作公司”碩果累累，無論是云之國紙牌屋芭比娃娃滿天飛，還是賢者之石黃金圣衣自己會放炎殺黑龍波，我們童年無盡的幻想，有的綻放開了翅膀成為了皮克斯獻給人類的禮物，有的則被永遠囚禁其中靜靜地消失。
這迷宮里一些危險的東西，則被關押在了名叫“潛意識”的監(jiān)牢里。比如橫沖直撞轟隆震天的奶奶的吸塵器，比如面容詭異舉止乖張的馬戲團小丑（我仍記得我小時候特別害怕唱戲的），那都是無數(shù)童年的共同夢魘。不要小看被囚禁在這監(jiān)牢里的潛意識們，有個叫弗洛伊德的家伙說，我們的一切行為舉止，歸其根本都是受這些叫“潛意識”的東西支配的。
而那些最刻骨銘心的記憶，則會被擺在最高位置，映射出一個個個性的島嶼。人的性格是童年塑成的，它的基石便是童年記憶，它可以是家庭的溫馨，友誼的暖意，愛好的熱情，品質(zhì)的純潔，也可能是與之相反的`可怕東西。這些島嶼便是我們的精神支柱，它們有可能崩塌，有可能更強大，也有可能被其他島嶼所代替。這崩塌與重塑的過程，我們叫它“成長”。成長非兒戲，大腦總部控制臺也得不斷升級，甚至還有名為“青春期”的核按鈕。
有了對我們每個人切身感受如此形象生動的比喻和天才創(chuàng)意，皮克斯還在其中講了一個簡單而真摯的故事。情緒與記憶的這些體驗我們每個人都有，簡單普遍的故事能夠讓我們勾起各自的回憶，搬家和搬家后難以適應的局促很多人都經(jīng)歷過；真摯則能讓我們都不禁沉醉其中，每個人兒時想象出來的朋友想必也消失在迷霧中了吧。這個快樂與悲傷在大腦中歷險的故事告訴我們，每種情緒都是不可或缺的。長期被“快樂”把持的人，往往會有莫名的空虛和疲憊，而悲傷不僅可以調(diào)節(jié)，更可以建立起人際關系的紐帶，我們不必總是把它囚禁在一個小圈子里。真正豐富的個性和人生，它的核心記憶一定是五顏六色的。
這一切都使得《頭腦特工隊》不僅是最優(yōu)秀的動畫片，更是偉大的電影。我曾總結(jié)電影帶給我的兩大享受，體驗這個世界，體驗另一個世界。《頭腦特工隊》兩樣都做到了。
影片《頭腦特工隊》觀后感 篇5
我看了一部外國電影頭腦特工隊，除了歡笑也給了我許多啟示。
這部電影主要講述了萊莉的大腦里有五個精靈，分別是樂樂、憂憂、怕怕、厭厭和怒怒。在搬入新家后，萊莉開始不適應，樂樂與憂憂又失蹤了。導致萊莉人格瀕臨分裂，最終樂樂與憂憂歷盡苦難，終于回到了大忙總部，救了萊莉，從此，萊莉也過上了新生活。
電影中，有這樣一個片段讓我難以忘卻。在樂樂和冰棒掉進了遺忘記憶深淵時，兩人即將放棄去找到了冰棒做的火箭，兩人十分高興坐著火箭上?？墒窃嚵藥状味紱]成功。冰棒看著自己將要消失的身體，下定了決心。最后一次，冰棒跳出了火箭，好讓樂樂上去。與此同時，冰棒對著上去的樂樂說：“幫我把來歷送上月球好嗎？”看著冰棒的身影，隨風消散淚水不禁模糊了雙眼……
這不禁讓我想到我的小伙伴。我有個從小玩到大的朋友，但后來她轉(zhuǎn)學了搬家了，我們再也沒有相見感到十分遺憾。
成長伴隨著失去我要感謝童年時的玩伴，他們讓我的童年多姿多彩也要感謝身邊有一個每一個人，他們讓我每一天快快樂樂。
影片《頭腦特工隊》觀后感 篇6
在故事里，五個情緒小人主宰著大腦司令部，他們產(chǎn)出的五色記憶球構(gòu)成了龐大的記憶倉庫和腦海之城。這個設定充滿久違的童趣，因為成長的過程，幾乎是一個剝離情緒的過程。我們像藥劑師一樣將各種情緒加加減減，好讓它們呈現(xiàn)一種曖昧的石灰色，并且管那種在工作或交際時心如止水的能力叫做成熟。而在影片中，五種情緒坐在孩子和大人的腦海中，操縱著每一個時刻，盡管大人腦中常常是力不從心的憤怒、理性克制的悲傷、不形于色的快樂。皮克斯大聲地宣稱：是情緒和記憶決定了我們之所以為我們，而非理性或知識。在對感性的全然擁抱中，我們從而復現(xiàn)那些迎面走來的陌生人們內(nèi)心的五彩風暴。
是的，雖然這部影片說的只是一個小女孩從十歲到十二歲——從童年進入青春期——的那些不得不經(jīng)歷的動蕩和改變，我卻覺得它提及了人生中每個階段的風暴。那些“悲傷”不由自主溜出來，將溫柔的記憶染藍的時刻；那些“歡樂”不在場、島嶼紛紛崩塌的時刻；那些在長夜輾轉(zhuǎn)直到“歡樂”歷盡千辛萬苦歸位，對生活的纏斗之心隨之復蘇的時刻；那些渴望重溫記憶，卻眼看它們消散在遺忘深淵的時刻。作為一個“悲傷”長期占據(jù)腦海首席的人，我常常對它們不知所措。而皮克斯給出了這樣溫柔的解釋：每一個忽然變壞的瞬間，不過是你腦海中五個小人短暫的一次失敗合作，坍塌的島嶼有天會以更輝煌的姿態(tài)重建。
作為一部講述心理世界的動畫，它將人類邁過創(chuàng)傷與遺忘的過程具現(xiàn)得如此浪漫。遺忘是一項巨大的工程，永遠有不留情面的清潔工將褪色的記憶球收進垃圾袋，而那些被潛抑的要么被鎖在潛意識地牢，要么在記憶倉庫中漫無目的地游蕩，等待一個終結(jié)——當它們被記起，往往也就意味著遺棄。Bingbong這個有著粉紅色棉花糖身體、會哭出糖果的可愛形象，代表了萊莉的童年時光。當它和“歡樂”騎著小車高唱童謠，小車噴出彩虹沖向云霄的時候，我看得淚流滿面。童年乃至于所有注定被拋下的時光，在我們轉(zhuǎn)身離去時，也許都曾經(jīng)這樣聽不見地高歌，而我們前進，因為它們暗中饋贈的余力。
美好與悲傷并存是這部動畫的基調(diào)，這使它完全超出了童話的范疇，而成為一個關于人生的寓言。在觀影時，我曾以為這會是個“歡樂”努力在人生中取得控制權(quán)的故事，所以當悲傷緩緩走上來，將核心記憶球染藍的時候，我才轟然明白了這故事的內(nèi)核，無關在人生浮沉中始終占領高地，而是坦然接受所有潮起潮落。金色的記憶慢慢變藍，仿佛這才是最適合它們的顏色，時光流逝總是令人惆悵，而對當下歡樂的感受總與長久的虛無齊頭并進。最豐富的生命，是悲欣交集的藍金色風暴。
影片《頭腦特工隊》觀后感 篇7
這是皮克斯為我們帶來的又一部將會永載史冊的動畫電影。它的原創(chuàng)性是無與倫比的。它值得我們經(jīng)久不息的掌聲和發(fā)自肺腑的喝彩。
即使在《玩具總動員》之前，把玩具活化這個做法也并不少見，只不過很少有人拿“如果玩具知道自己是玩具的話，會怎么樣”這個妙意來做梗罷了。但在《頭腦特攻隊》之前，沒有人想到把人的情緒本身卡通化，你只能在一個個卡通人物身上體會各種情緒，但是你從未看到一個卡通形象化的高興或者憂傷。而且歡樂（樂樂）、憂傷（憂憂）、害怕（怕怕）、討厭（厭厭）和憤怒（怒怒）這五種情緒具有高度的概括性?！额^腦特工隊》再一次拓展了動畫無限可能性的外延，給我們帶來想象力的那種專屬型享受。
如果僅僅是把情緒卡通化，影片是很難推動的。它更加不可思議的創(chuàng)新在于，構(gòu)造了一個人們思想與意識的卡通化世界觀。它把人每個記憶片段都濃縮成一個記憶球；把形成人們主要態(tài)度和價值觀的記憶定義為核心記憶球，并且為每個核心記憶球創(chuàng)造一個屬于自己的小島世界；它恰如其分地區(qū)分了短期記憶區(qū)、長期記憶區(qū)、潛意識區(qū)，并且形象化了如何調(diào)用記憶、如何產(chǎn)生夢境這些心理過程；它讓思想變作一輛火車，在不同的記憶區(qū)中穿梭。這些把我們司空見慣卻從未仔細考慮過的意識過程巧妙可視化呈現(xiàn)的想象性世界觀，真是看得人如癡如醉。沒錯，就是這種我們明知頭腦里不是這樣卻寧愿信其為真的心情，是動畫給人帶來享受的最高境界。
這個世界觀的另一個奇妙并且貼切之處是，它將決定人一切行為的因素最終歸結(jié)為兩個維度，一個是記憶，一個是情緒。每一個記憶球都含有它所記憶的內(nèi)容和一種情緒。而當一個人真正成熟的時候，或許就是記憶球中不僅包含一種情緒的時候。它提示我們，其實人的一切態(tài)度、行為、價值觀、能力，都是由記憶決定的，而賦予這些記憶以真正色彩的是情緒。如果說記憶是客觀的，是我們所經(jīng)歷的、無法改變的東西的話，那么如何面對這些記憶，應賦予其怎樣的情緒色彩，那就是我們自身可以決定的主觀的東西了。
我們發(fā)現(xiàn)，其實每一種情緒，即使是像憂傷、憤怒這樣的負面情緒，它們的行事初衷也都是為了小女孩萊莉著想的。這種善意并且樂觀的推斷，是影片帶領我們思考自身情緒的一個重要方面。
我們不僅需要正面情緒，而且需要負面情緒。正面情緒和負面情緒不是敵人，憂憂不是樂樂應該拋棄在記憶庫里的人，樂樂的黃色記憶球也不應是憂憂絕不能碰觸的禁區(qū)。最終不正是通過憂傷情緒的發(fā)泄，才建立了萊莉新的記憶及情感體悟嘛？而且我們注意到，影片描寫了萊莉、父親、母親、路人等很多角色的五種情緒，不是所有人都是樂樂站在中間的，作為小孩子的萊莉可能是以歡樂為主，但父親可能就以憤怒為主。這些細節(jié)都帶給我們思考不同人不同情緒的全新視角。
我們還要為影片所蘊藏的那些能勾起每個人心底記憶的悲情而喝彩。這集中體現(xiàn)在搗蛋島的崩塌和幻想玩伴BingBong的獻身上。搗蛋島的崩塌意味著無拘無束的童年的終結(jié)，人總歸要進入一個規(guī)矩的世界中，又有多少人能在這種框框之下存留住童年的無拘束的搗蛋呢？就像《玩具總動員3》帶給我們對一去不復返的童年的無比留戀一樣，《頭腦特工隊》讓我們有了一個向那些曾經(jīng)珍藏、卻又不得不失去的記憶再次道別的機會，雖然我們可能真的已經(jīng)想不起那些道別的對象了。
我們還要為影片中體現(xiàn)的家庭觀、教育觀而鼓掌。即使在最危急的時刻，萊莉的家庭島也沒有最終崩塌，家庭一直是支持一個人生存的最強有力的港灣。來自父母的愛讓女兒憂傷的心情獲得撫慰，從而完成了對家庭島的重建。當你看到記憶中萊莉因丟失冠軍而傷心地坐在樹枝上時，她的父母過來陪伴她，使她感受到依靠，獲得溫暖，從而從悲傷中走出形成了快樂的情緒，你會覺得有這樣一個家真好。當你看到父母因女兒失蹤而焦慮，而在女兒回家后的第一時間不是送上指責而是送上擁抱的時候，你也會發(fā)自內(nèi)心地想要接受這種美式家庭的教育觀。
我們還要為影片中盡一切可能的劇情挑戰(zhàn)而歡呼。情緒小人們的活動與萊莉自身的行動，兩條線索環(huán)環(huán)相扣緊密交織的蒙太奇本就讓人驚嘆，看到長期記憶區(qū)中那個無底深淵時，我其實沒抱期望，主人公能真的掉下去。可是影片就是突破了我的這個心理防守底線，讓樂樂墜入了這個萬劫不復的深淵，并且完成了從無論是地理還是心情上都堪稱最深谷底的一次不可思議的自救。因為我們見過太多的淺嘗輒止，所以才會為這樣的絕處逢生感到震動。
影片中沒有一個敵人，但從始至終扣人心弦。從樂樂的角度看，她克服萬難完成了一個任務；而從萊莉的角度看，她實現(xiàn)了成長。樂樂是萊莉腦海中的一個情緒，所以我們有理由認為她是依靠自己的力量完成成長的。這其實給現(xiàn)實中的每個人都帶來生活的信心，那就是，無論面對怎樣的困難，我們都應該也都有能力進行自我調(diào)節(jié)，為了我們自己也為了那些愛我們的人。因為我們每個人的頭腦中也都住著那五個為你著想并且時刻在努力著的小人，不是嗎？
影片《頭腦特工隊》觀后感 篇8
必須承認，絕大部分人，是沒有一夜長大的機會的。我們可能為一件事頓悟，明白一個道理，但這個道理要在漫長的時間中不斷被印證，才能最終化為成長的一部分。所以心靈雞湯是個很可怕的東西，就是它跨越了打磨的過程，直接扔給我們一個所謂“普世”的道理，但那個道理，并不能成就“我”。有些道理有些成長，只有真正經(jīng)歷過，才能明白。
這個自我的成長，一直是皮克斯動畫的主線。
當然，這種成長不是一蹴而就的，所以在皮克斯的動畫家族中有那么多的“總動員”。它們總是借由一件需要去探險的事情，慢慢的深入內(nèi)心，然后讓故事的主人公自然而然的感悟，原來人生應該是這么一個樣子。
就《頭腦特工隊》這部動畫來說，套用雞湯點的話，就是接受自己的負面情緒，接受完整的自己。
這應該是件很古怪的事。因為我們每個人在小時候都曾經(jīng)被教育，應當做個活潑熱情，開朗大方的人，仿佛只有這樣才是人生正確的打開方式。而小孩子的人生是多么需要倚仗“正確”活著。正確的習題答案、正確的言談舉止、正確的表達方式……因此，活潑開朗就變成了性格上的“道德正確”。
所以在《頭腦特工隊》的一開始，占據(jù)主導地位的就是“快樂”。她努力消化著每一個可能出現(xiàn)的負面情緒，用各種各樣積極的例子，讓萊莉在遇到挫折時往好的方面著想，這是樂觀的人生態(tài)度，是令人愉悅的；而悲傷，卻似乎一直在犯錯，她染指了快樂的回憶，他讓萊莉變得抑郁。在看電影的時候，我身邊的朋友都忍不住吐槽——這個“悲傷”真的很討厭。
是的呢，“悲傷”的自己真的很令人討厭，我們多少都會抵觸這種負面的情緒，就連許愿的時候，都要許下“永遠快樂”的夢想。仿佛“悲傷”、“憂郁”這樣的情緒，天生就是軟弱、錯誤的代名詞。
但實際上呢，人是不只有快樂的，就好像“外向”并不是每一個人的屬性一樣。憂郁、憤怒、挑剔、怯懦，這些算不得正面的情緒湊在一起，才使我們變成了一個完整的人。特別是憂郁……憂郁、悲傷……要不是看了十一長假看了《頭腦特工隊》，刷爆朋友圈的我，會以為人都是沒有這種情緒的。
如果沒有悲傷，快樂的意義又在哪里呢？與快樂不同，悲傷是種很隱秘的情感，它通常是對內(nèi)的，是內(nèi)心最柔軟的傷痛，是我們面具上一道細碎的裂縫。人是不會輕易在公共場合袒露悲傷的，一旦這樣做了，又會被冠以矯情、軟弱的頭銜。所以進入社會后，那些“悲傷”都被隱藏了起來。所有的人都是歡歌笑語，所有的青春都是正能量，翻翻發(fā)在朋友圈上的狀態(tài)，十個里有八個都是歡樂，我們本能的，下意識的，抗拒著悲傷這件事。
但是當然，悲傷是有它的意義的。正因為它是隱蔽的感情，當我們袒露它時，往往會觸發(fā)人心底的共鳴，讓親人、朋友之間聯(lián)系的更加緊密。在一群隊友面前，萊莉不會表現(xiàn)出對自己表現(xiàn)失誤的難過，而只有在父母面前，她才會袒露心聲。
更重要的是，悲傷是負面情緒的宣泄。人生總是如此艱難，我們的痛苦，正是因為認識到了這一點。我們會悲傷，正是因為正視了這一點。
正視自己的情緒，是多么簡單的一件事。但要做到這件事，卻足以引起一場“頭腦風暴”。我的身邊有個看上去一直很活潑的朋友，如果在KTV唱傷感的歌，都會被朋友切掉說“一點都不像他”；也有平時看上去大大咧咧地女生，用無數(shù)得不在乎堆砌自己的堡壘。而我，也是花了很久很久，才敢對外承認，我其實就是個內(nèi)向的人。
雖然說完了偶爾還是會被嘲笑。
所以《頭腦特工隊》還是個童話，快樂在經(jīng)歷了一連串的冒險后，肯定了憂郁的價值，幫助她找到了自己的定位。從此之后，每段記憶都不再是單一的顏色，而變成了一顆顆“彩虹”；從此以后，萊莉的人生有了完整地情緒；從此以后，童年的虛擬伙伴就這樣消失了，記憶深處的廣告歌卻時不時的出來湊熱鬧。
這也是成長。
行動學習法心得體會1
3月，由市委組織部、市人力資源和社會保障局及市委黨校聯(lián)合組織的《沈陽經(jīng)濟區(qū)建設專題研修班》在市行政學院開班。我作為首批學員參加學習很似榮幸。研修班緊緊圍繞市委十一屆十次全會暨經(jīng)濟會議精神，加快實現(xiàn)“三大目標”，完成“五大任務”，如何做好沈陽經(jīng)濟區(qū)綜合改革配套試驗，如何發(fā)揮沈陽作為經(jīng)濟區(qū)核心引領和帶動其他城市共同發(fā)展等話題開展第一階段的理論培訓，并首次接受創(chuàng)新式行動教學法學習，獲益匪淺。
一、行動學習法有助于成功適應行動學習環(huán)境和挖掘內(nèi)在動力。
對于組織而言，它是一個能夠幫助組織改進績效，促進成員潛力挖掘的有效培訓方法;對團隊而言，行動學習法能在最短時間內(nèi)構(gòu)建行動小組，并使團隊成員在學中干、干中學;對個人而言，在組成行動學習小組的過程中，通過提問或回答問題來發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，能激發(fā)人們的想象力。行動學習法還有利于培養(yǎng)和提高干部綜合解決實際問題的能力。
二、行動學習法有助于形成師生平等、學員平等和研討平等關系。
在行動學習過程中，小組成員沒有領導與被領導之別，也沒有職務高低之分，將平等、開放、自由的理念貫穿于學習研究的全過程;將傳統(tǒng)學習中的老師退位為督導師，學員真正變成學習的“主人”;將工作重心放在互相支持、相互啟發(fā)、相互促進和共同研究討論問題和傾聽采納不同意見，最終得出良好的解決方案上，使學員學得有趣，學有升華。
三、行動學習法有助于培養(yǎng)系統(tǒng)創(chuàng)意、思維創(chuàng)新和行動創(chuàng)造力。
行動學習中，選好主題是行動學習的關鍵，主要感覺應有三方面把握。一是把握工作重點；二是把握攻克難點；三是把握打造亮點。通過頭腦風暴、深度分析、魚骨刺圖等集體研討方式，在認真細致描述癥狀、分析原因，查找對策、制定方案等一系列程序基礎上，探索解決問題的最佳切入點，達到激發(fā)學員的創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)造力。
四、行動學習法有助于新理念與新技術(shù)融合，真正成為物化的學習效力。
學習本身就是“學+習”的結(jié)合，學習的價值就在于行動。把行動學習中的思考、互動、感受運用到日常工作，注重圍繞中心拓展多維視角，在學習和反思中汲取團隊智慧，從而實現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)和自我創(chuàng)新，把“行動學習”真正變?yōu)閷W為所用、學以致用、活學活用、邊學邊用的自覺“行動”。
行動學習法心得體會2
行動學習法是一種有效的學習方法，強調(diào)通過行動來學習，從而獲取能夠指導實際工作的知識與能力，學以致用，并在運用中繼續(xù)通過新一輪的行動來開展新一輪的學習，形成良性循環(huán)。
傳統(tǒng)的教學以機械的、單向灌輸式的知識傳遞為特征，學生被作為教學塑造的對象，以接受性學習為主要的學習方式。傳統(tǒng)教學最為典型的莫過于中國教育體系中以應對中考、高考為最終目的的初中教育和高中教育，人們形象地稱這種教學模式為“填鴨式教學”。盡管傳統(tǒng)教學有一定的弊端，但我們不可否認，傳統(tǒng)教學在某種程度上依舊有著不可替代的作用，它能夠讓人在短時間之內(nèi)迅速獲取大量的知識，這種學習方式從某種角度上來說也與中國當前的教育現(xiàn)狀相適應。我們不能否認傳統(tǒng)的教學方法的作用，但是，在企業(yè)與機關內(nèi)，傳統(tǒng)的教學方法的作用就顯得有限，而行動學習法在企業(yè)與機關內(nèi)就顯現(xiàn)出了良好的效果。
行動學習（ActionLearning）又稱“干中學”，就是通過行動來學習，即通過讓參訓者參與一些實際的工作項目或解決一些實際問題，如領導企業(yè)扭虧為盈、參加業(yè)務拓展團隊、參與項目攻關小組，來發(fā)展他們的領導能力，從而協(xié)助組織對變化做出更有效的反應。
行動學習就是一個“寓教于行”的過程。區(qū)別于傳統(tǒng)培訓的以知識學習為中心，行動學習以組織學習為導向，以學員學習、績效結(jié)合為中心（知識轉(zhuǎn)化與整合為主）。
傳統(tǒng)教學向?qū)W生所傳授的知識很難被學生所完全理解并用于指導實踐工作，而即便一些學生能夠做到學以致用，卻因為現(xiàn)實環(huán)境的一些制約因素，使得這些先進的知識理念無法作用于工作中，也就失去了學習的意義。究其根本原因，是因為傳統(tǒng)教學的學習與實踐兩個環(huán)節(jié)產(chǎn)生脫節(jié)，單向灌輸式的教學可以改變一個人的思想，卻難以改變一個人的能力；而即使改變了一個人的能力，一個人以一己之力也無法改變所在企業(yè)或機關的文化，無法革除所在企業(yè)或機關內(nèi)部所存在的弊端。
如何提升將學習轉(zhuǎn)化為個人績效與團隊績效、組織績效的速度，并讓人們從關注問題到關注“共同愿景”，從而產(chǎn)生積極的態(tài)度，自動自發(fā)的承諾與執(zhí)行？眾行認為：行動學習是提升組織績效與競爭力的核心技術(shù)！行動學習是對傳統(tǒng)管理模式和傳統(tǒng)培訓理念的顛覆，在企業(yè)的實踐中獲得了巨大的成功，世界500強中300多家是行動學習企業(yè)會員。行動學習從企業(yè)的真實問題入手，幫助人們從關注問題到關注解決方案，提升業(yè)績是行動學習最直接的成果。行動學習是團隊學習模式，學習不僅發(fā)生在個體身上，更發(fā)生在小組整體上，組織能力由此得到提升。
行動學習法則是在關鍵人物獲高層領導的支持下，行動學習小組的成員之間圍繞一個研究課題而進行在職學習、脫產(chǎn)培訓、實踐鍛煉，并定期組織集中學習研討活動，做到交流互動和智慧共享。因為行動學習是以學習者為主體，以現(xiàn)實問題或項目為主題，在促進師的引導下將結(jié)構(gòu)化的深度對話滲透在“問題—反思—總結(jié)—計劃—行動—發(fā)現(xiàn)新問題—再反思”的循環(huán)過程，一方面，行動學習小組的成員在行動學習中通過從工作中總結(jié)得到的知識能夠極大限度地運用于工作中并直接產(chǎn)生效果；另一方面，行動學習小組的成員通過在行動中學習也能夠?qū)⒁恍┫冗M的工作理念與思想融入到日常工作中，使之能夠指導工作，從而在行動學習中培養(yǎng)成員的工作能力。更重要的是，通過行動學習法計劃、總結(jié)、反思進而制定下一步行動計劃的循環(huán)學習過程，能夠讓行動學習小組的成員在這個循環(huán)學習過程中所學到的理念和方法以及總結(jié)出來的經(jīng)驗教訓傳播、影響到整個企業(yè)，從而引發(fā)企業(yè)內(nèi)部的變革，讓企業(yè)與時俱進，不斷創(chuàng)新，解決企業(yè)自身的戰(zhàn)略或運營問題。
行動學習法有兩個著眼點：一是發(fā)展或重塑領導人；二是解決企業(yè)自身的戰(zhàn)略或運營問題。兩個目標相互支撐，正是行動學習的立意獨特之處。這樣的著眼點讓行動學習法在企業(yè)之中有了很強的實用性，它將重塑領導人和企業(yè)合二為一，讓領導人與企業(yè)共同成長，既能提高企業(yè)的創(chuàng)新能力，也能讓企業(yè)員工在行動學習的過程中增加對企業(yè)的歸屬感與企業(yè)內(nèi)部的凝聚力。
行動學習法心得體會3
隨著老師的層層遞進的講解，我不僅飽餐了一頓學習經(jīng)驗的營養(yǎng)大餐，同時也讓我的觀念受到了一次強烈的沖擊，下面談一點自己的體會：
“行動學習法”產(chǎn)生于50年代的英國，作為一種理念和方法系統(tǒng)，強調(diào)理論探究與解決實際問題的有機結(jié)合，它是“做中學習”與“思考中學習”的結(jié)合，行動學習法心得體會。行動學習不同于傳統(tǒng)學習方法：前者注重邊用邊學，理論與實踐相結(jié)合，后者注重先學后用；前者注重全面素質(zhì)發(fā)展和解決實際問題能力的提高，后者重在知識擁有；前者圍繞問題研究和解決學習，后者圍繞學科知識學習；前者以學員為中心，突出學員的主體性，后者以教師為中心；前者圍繞同一主題的持續(xù)學習，是“問題-反思與學習行動-新問題-反思與學習再行動”的過程，傳統(tǒng)學習是不同主題的結(jié)合，是間歇性學習；前者與組織發(fā)展結(jié)合緊密，后者與組織發(fā)展結(jié)合松散；前者是內(nèi)在激勵與外在激勵相結(jié)合，是具有承諾和責任的學習，傳統(tǒng)學習缺乏激勵。我對其重平等、重實踐、重反思、重互動、重分享的特點感受至深。
一、關于重平等。
行動學習小組中是由相互平等的成員組成的集體，而不是由某個主要負責人或?qū)煄ь^組成的。在小組工作過程中，工作的重心將放在互相支持、相互促進和廣泛提出問題方面而非簡單地各自提出觀點。傳統(tǒng)學習中的老師“退位”為促進師，學員變成學習的“主人”，師生平等，教學平等，討論平等，學得有趣，學有升華。
二、關于重實踐。
學習本來就應該是“學＋習”，學習的價值在于行動?！靶袆訉W習”學為所用、學以致用、活學活用、邊學邊用，不斷對問題進行反思―行動―再反思―再行動，大大提高了工作效率，解決了問題。它貫穿在學習與工作之中,不脫離工作,隨時解決工作中的棘手難題,極大地激勵參加行動學習的所有人,使學習者和他們所在的機構(gòu)產(chǎn)生了巨大的自信和互信,在機構(gòu)中逐步形成濃厚的學習和發(fā)展的氣氛,進而形成一個學習型的團隊和組織。
三、關于重反思。
只要有工作，就必須不斷學習；只要有實踐，就必須不斷反思。反思對于尋找解決問題方法極端重要，反思是解行動學習的過程有兩種交替進行的活動：一是集中的專題研討會，參與者在研討會上得到促人警醒、發(fā)人深思的觀點和信息，學習開展行動學習項目工作的方法；二是分散的實地活動，包括行動學習小組為解決實際的項目問題去實地搜集資料、研究問題的活動，也包括輔助性的團隊建設活動。通過歷時數(shù)星期乃至數(shù)個月的幾聚幾散，參與者的領導能力和解決問題能力得以提高，組織的戰(zhàn)略和策略問題得以解決。
四、關于重互動。
行動學習被稱為是一個不斷循環(huán)的過程。學習是從學員自己工作中的實際問題開始的,經(jīng)過學習和反復思考、研討,逐步理解問題并制定解決問題的方案,最后付諸行動。這時的行動還只是第一階段的結(jié)束而不是整個學習活動的結(jié)束,同時它也是第二階段學習的開始。通過一段時間的行動后,再進行總結(jié)、反省,找出解決問題的對策,并付諸行動。如此不斷反復,構(gòu)成行動學習的全過程。行動學習是解決組織內(nèi)部實際問題的方法,它貫穿在學習與工作之中,不脫離工作,隨時解決工作中的棘手難題,極大地激勵參加行動學習的所有人,使學習者和他們所在的機構(gòu)產(chǎn)生了巨大的自信和互信,在機構(gòu)中逐步形成濃厚的學習和發(fā)展的氣氛,進而形成一個學習型的團隊和組織。
五、關于重分享。
在行動學習實施的過程中,小組中的`每個成員都積極地參與到每個環(huán)節(jié)中并充分發(fā)揮個人的潛能。通過專業(yè)知識的學習,獲得豐富的相關知識；通過對實際問題的研究,提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題的能力；最終通過解決問題獲得經(jīng)驗。學習小組成員在學習過程中互動,促進了小組團隊的建設,使成員之間增進相互理解,提高了溝通能力,也使他們在如何思考、如何感受、如何規(guī)劃行動方面不斷獲得新的體驗,進而促進個人的不斷成長。
行動學習將掌握知識、研究工作、解決問題，三個過程直接統(tǒng)一起來。學習再也不是 “坐而論道”，它與一定的責任相聯(lián)系，與一定的事物相切合，與一定的目標相貫穿，“看得見，摸得著”，有益于自己、他人和社會。我想,最深的感受就是這種學習法的實用性、目的性很強，不同于一般意義上的理論研究。就是：在學習過程中，緊緊圍繞解決發(fā)展實踐中遇到的問題這個中心，通過從一線工作崗位篩選高層次的學員，運用集體智慧，通過思想的交流和碰撞，激發(fā)一場頭腦風暴，用新的理念、新的觀念、新的技術(shù)，努力達到學習的目的，即創(chuàng)造性地形成物化的學習成果，從而推動我區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展。
在日常工作中我開始學會運用行動學習法。作為衛(wèi)生系統(tǒng)的一個負責人，面對下屬的匯報，我會更加耐心細致地傾聽；討論工作時，不再是“一言堂”，而是更加注重與團隊成員心平氣和地交流，積極汲取團隊的智慧，在經(jīng)驗分享中拓展多維視角；在管理工作中，堅持以班子成員為主體，提高成員的整體素質(zhì)，挖掘成員的智慧潛能，發(fā)揮成員的模范作用，提升工作的整體水平。面對基層的意見和建議，我會更加深刻地進行反思，在學習和反思中構(gòu)建未來的行動，從而實現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)和自我創(chuàng)新；面對工作中與其他部門的聯(lián)系和協(xié)調(diào)，我會更加注重密切地協(xié)作，經(jīng)常換位思考，加強溝通，學會理解，共同做好工作。行動學習法讓我受益匪淺，我要將這一學習方法帶到以后的工作中，讓更多的同志成為受益者，以眾人的受益來推動工作的開展。
行動學習法心得體會4
此次學習對我影響很大，首先從思想上是一個重大的變革。再是行動學習法是一種有效的學習方法，通過催化師的引導，從而獲取能夠指導實際工作的知識與能力。行動學習法的特征是以實踐活動為重點，以學習團隊為單，以真實案例為對，以角色扮演為手段，以團體決斷為要，以終結(jié)匯講為形式。通過行動學習法中頭腦風暴法和團體列名法、六頂帽子法等的應用，使我們在短短1天的時間里，掌握和運用這種全新的、富有針對性的、高效的討論與決策方法。通過這次學習，我有以下體會幾點體會：
一、這次培訓的時間雖然短暫，但是只要掌握了科學的學習與決策方法，就可以在工作中遇到問題時有了很好的分析問題、解決問題，運用這些方法，利用團隊的力量處理問題。在行動中學習，在學習中行動。不斷提升自己發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。
二、在形式上區(qū)別以往的學習，思想上的一種飛越。分組學習時每個組員關系是平等的，在行動學習過程中，小組成員沒有領導與被領導之別，也沒有職務高低之分，大家選舉組長，取隊名，定口號。將平等、開放、自由的理念貫穿于學習研究的全過程。
三、集體研討方式，在認真細致描述癥狀、分析原因，查找對策、制定方案等一系列程序基礎上，探索解決問題的最佳方案，培養(yǎng)學員的創(chuàng)意、創(chuàng)新和創(chuàng)造力。將工作中的銷售輸差作為主題，通過頭腦風暴、深度分析、層層分解，把有關影響輸差原因一一列出，系統(tǒng)歸類，從源頭上解決問題。
四、行動學習法有助于理念與思想的融合，真正成為學習的自我創(chuàng)新：把行動學習中的思考、互動、感受運用到日常工作，注重圍繞中心拓展多維視角，在學習和反思中汲取團隊智慧，從而實現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)和自我創(chuàng)新，把行動學習真正變?yōu)閷W為所用、學以致用、活學活用、邊學邊用的自覺行動。
行動學習法心得體會5
這是一位黨校學員參加了行動學習有感而發(fā)。聽聽他說：xx市委黨校是我市第一批14家行動學習實施單位之一，從今年6月開展行動學習至今，我校運用行動學習理念，營造民主、平等、和諧的工作氛圍，在群策群力解工作難題、穩(wěn)扎穩(wěn)打推進校園建設、銳意進取打造工作亮點的過程中，全體教職員工收獲的是集體學習帶來的樂趣、分享智慧帶來的喜悅以及共同成長帶來的感動。在工作中學習、在學習中工作的理念已經(jīng)深入人心，這種理念帶來的是正確處理工學矛盾的平和心態(tài)，是由“要我學”到“我要學”的重要轉(zhuǎn)變，是將個人發(fā)展融入組織進步的豁然開朗，更是促進我校各項工作順利開展的重要內(nèi)在動力。今年剛參加工作的我能夠作為校行動學習執(zhí)行辦公室的一員參與行動學習是幸運的，這對于我而言是一次學習的機會、是一種成長的體驗、也是一個不斷反思進步的過程。
一、行動學習是一次學習的機會
行動學習理念的推行，要義之一在于全面提升干部隊伍的學習力，強調(diào)要以解決問題為導向，從解決問題中獲取知識、分享知識、使用知識和創(chuàng)造知識。只有正確處理好工學矛盾，樹立科學的學習觀念，我們才能想得更深，看得更遠，才能快速地感知變化的環(huán)境，全面地掌握最新的科學文化知識，最終形成自覺學習、團隊學習、終身學習、學用結(jié)合的良好風氣。
首先，行動學習理念的導入是一個學習的過程。對于大多數(shù)人而言，行動學習是一個新概念，因此，行動學習理念的導入需要人們認識并接受這一新事物。起初，我只是將行動學習理解為幾個工作性質(zhì)相近的人聚在一起討論課題，與平時的做課題開座談會并無太大差異。但實際上，通過參與培訓、閱讀相關書籍、參加行動學習活動，我意識到行動學習并不是一般地討論，而是一種高效地團隊運作模式，是一次學習的革命，也是一次管理方式的革新。行動學習開展一個多月的時候，常務副校長姚xx在《領導者在行動學習中的角色》一文中就深刻揭示了行動學習的關鍵，他提到“開展行動學習，有三個問題考驗著領導者的決心。
第一個考驗：你有與下屬們“分享”權(quán)力的胸懷嗎？第二個考驗：你有直面問題的勇氣嗎？第三個考驗：你有持之以恒地推動和支持行動學習的信心嗎？”這讓我們獲益匪淺，明白了行動學習理念帶給我們的是民主、平等、和諧的工作氛圍；是領導與普通職工以及職工之間的相互學習、相互促進；是大家勁兒往一處使的激情；更是一次重新認識組織、認識個人角色，學會學習、學會尊重、學會工作的機會。
其次，行動學習理念的運用是一個學習的過程。在行動學習過程中會遇到一些新的名詞，比如促進師、召集人、小組長、頭腦風暴法、六頂思考帽法等等，這些詞在我們平常的工作中很少提到，就更別說當好這些角色、用好這些方法了，因此，行動學習理念的運用也是一個學習的過程。在“找問題獻對策”活動中，我校韋利如副教授就首次帶動教職員工現(xiàn)場實踐團隊列名法，在短時間內(nèi)搜集到大家提出的制約我校發(fā)展的問題，這種高效的團隊工作方法得到大家的認可，在往后的小組座談中，學員們開始摸索適合自己小組的方法，因時、因地、因事、因人開展行動學習，活用行動學習理念。
最后，行動學習理念的創(chuàng)新是一個學習的過程。我校將行動學習理念引入主體班教學是一種創(chuàng)新，推進了我校教學改革的進程，同時也是一個學習的過程。我校xx副校長開設的研討式教學“生態(tài)工業(yè)柳州研究”，引導學員運用“團體列名法”、“頭腦風暴法”回答“您是如何理解生態(tài)工業(yè)柳州”、“建設生態(tài)工業(yè)柳州的制約因素”等問題，這是教學方法的一次創(chuàng)新。在聽課的過程中，可以感受到學員們的參與熱情，可以看到思想的百家爭鳴，可以領略到行動學習的魅力，對于我而言，這是很有意義的學習過程。
二、行動學習是一次成長的體驗
后勤服務是黨校教學科研工作的重要保障之一，招待所是黨校的窗口部門，為提高招待所員工的整體素質(zhì)、提升招待所的整體服務質(zhì)量，我設計了招待所行動學習培訓方案。在呈送方案之前，我忐忑不安，作為新入職人員，我擔心自己的方案不受認可。但出乎意料的是，學校領導給予了極大地支持，并且積極指導，發(fā)揮“傳幫帶”的作用，保證培訓的順利開展。
培訓分為四期，考慮到招待所員工的文化水平和對新事物的接受能力，前兩期培訓主要是通過團隊建立和信任建立來導入行動學習理念，進而消除部門間的隔閡，營造輕松、自然、民主、平等的氛圍。由于第一期培訓的成功開展，在第二期培訓中，膳食中心的員工也加入其中，培訓人員增加到了近50人，培訓難度加大了。作為主持人和其中一個小組的促進師，在整個過程中我感受到了一種質(zhì)樸的溫暖、感受到了行動學習帶給員工們的力量。在小組討論之前，我引導員工達成默契，要給予不敢發(fā)言的同事鼓勵、要給予發(fā)言得好的同事贊揚。對于大多數(shù)員工而言，這是第一次在領導和全體同事面前發(fā)表自己對工作的看法，找問題、獻對策。
行動學習所要營造的就是這樣沒大沒小、沒上沒下的氛圍，在這樣的氛圍中，員工們很快融入到集體中、找到歸屬感，增進了彼此間的溝通、消除了原有誤會，最后群策群力解決工作難題，促進工作進展。整個活動過程，員工們的臉上都洋溢著笑容，他們說，平常只顧忙碌的工作，已經(jīng)很久沒有機會坐下來好好聊聊了，更別說一起反思工作中的缺失。回顧反思的過程是非常重要的，我試圖通過游戲來還原員工們平時忙碌的工作狀態(tài)，幫助他們從游戲中悟出提高工作效率、找準工作方法的途徑，也引導他們學會承擔自己的責任，學會體諒年輕領導的辛苦。
從設計方案到呈送方案再到實施方案的過程對于我來說是一次難得的成長體驗。設計方案的初衷是自己在參與行動學習活動的過程中受到的感召，想要用這樣一種新的理念去幫助更多的人，讓他們看到自己在集體中的價值，尤其是招待所員工這樣一個看似平凡、渺小但又不可缺少的群體；同時，設計方案的過程是我內(nèi)化行動學習理念的過程，是再學習的過程。呈送方案的過程、與領導研討方案的過程實際上也是行動學習的重要環(huán)節(jié)，是民主、平等觀念的重要體現(xiàn)。將方案轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的過程是實踐行動學習理念、為行動學習理念賦予生命力的過程，作為培訓師、促進師要掌握好培訓的進度、觀察學員的反應、調(diào)整培訓的思路、貫徹培訓的理念，懷著一顆尊重、寬容、嚴謹?shù)男膶Υ恳晃粚W員，保證培訓的順利開展。
開展招待所行動學習培訓對于我來說是一次難得的成長體驗，從以一個學徒的心態(tài)參與行動學習、學習行動學習，到以一個實踐者的心態(tài)去貫徹行動學習理念、推廣行動學習理念，并從行動學習中鍛煉自己的組織能力、語言表達能力、思考能力，這一路的體驗正是與行動學習理念所倡導的注重成長過程相契合，我珍惜這樣的成長經(jīng)歷。
三、行動學習是一個不斷反思進步的過程
行動學習不是單一部門的活動，而是上下聯(lián)動、共同開展的活動，因此，在協(xié)調(diào)各方人員、資源的過程中需要不斷總結(jié)反思，需要在實踐中學習，不斷提高“服務”意識和“協(xié)調(diào)”的能力。對于剛參加工作的我而言，能夠有機會通過行動學習來鍛煉自己的組織協(xié)調(diào)、語言表達、待人接物的能力是幸運的，使我能在短時間內(nèi)了解學校的總體情況，幫助我熟悉和適應工作環(huán)境。
作為校行動學習執(zhí)行辦公室的信息宣傳員，要做好各種信息的上傳下達工作，這其中需要較強的文字表達能力，只有“勤”才能做到及時、準確的傳遞信息。這次工作經(jīng)歷不僅提升了我的寫作能力，更重要的是使我有機會掌握信息報送、傳達的規(guī)范程序，為今后的工作奠定了基礎。
行動學習是知行合一的過程，在學習中感悟，在行動中成長，最終實現(xiàn)個人和組織的共同進步。
烏合之眾讀后感1
讀勒龐在一個世紀前寫的這本《烏合之眾》，就像是在讀一本二十世紀的人類史。他以先知一般的洞見，察覺了群體——人類社會最基本的單元——的各種特點及影響，并預見到，群體在一個愈加明主的社會中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。
勒龐該是個種族主義者。恕我可能對西方大眾文化批判無知，但縱覽全本書，“種族”這個詞出現(xiàn)得最多次。勒龐認為：種族是決定人類行為最深層的因素。正是種族保留下來的“生理解剖學的”因素，決定了人類的無意識動機，而無意識動機又是群體行為的動因。所以，即使群體一律的無知、多變、沖動……但表現(xiàn)出來的方式又因種族而有所不同。
勒龐應該也是個精英主義者。在書中，他毫不掩飾對安德魯撒克遜民族的崇拜，深為認同后者個人主義的民族特性。而他卻多次地將法國大革命歸結(jié)于本民族群體意識的主導，失望之情可見一斑。
看書時不時被他武斷、不加推導的結(jié)論所煩，認為其要是放在當代，可能連出版的機會都沒有，或是很快就銷聲匿跡。然而，這本書之所以面世百年之后，還能被人所關注，被許多社會學家尊為“研究社會心理影響力最大的一本書”，必然有其獨到之處。依本人拙見，還應歸功其對于未來強大的預見能力。二十世紀世界的兩次大戰(zhàn)，不都是群體行為被誘導出、傳染、放大后的結(jié)果嗎？在看我們中國解放后的那場浩劫，不也是一場群體的狂歡嗎？盡管勒龐的論證缺乏依據(jù)，但他仍能不無預見力地指出：“那些領袖們，杜撰一個模棱兩可的詞匯，描述一個偉大的圖景，鼓動群體……而這些新東西不過是過去的專制換了張面孔……”正是群體最深層的無意識動機的穩(wěn)定，人類一切看似美好的革命都像反復過去——看看半個世紀前的中國，和封建社會有什么區(qū)別？
就寫這些吧，大多數(shù)感想還是要邊看書邊才能蹦出來的。最后勉勵自己一句：保持自己的批判精神、懷疑精神，永遠不要隨波逐流。
烏合之眾讀后感2
人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。《烏合之眾：大眾心理研究》是法國社會學家勒龐創(chuàng)作的社會心理學著作，對于學習大眾傳播學專業(yè)的人來說，這是一本研究大眾心理學的鼻祖之作，它具有很強的現(xiàn)實指導意義。
最近淺讀了這本名著，這本書因為理論和專業(yè)術(shù)語很多，很難堅持完整讀下去，找了中譯版本研讀了，一點心得體會分享一下。這本書可以說是群體心理學研究的開山之作，書中的某些理論的確跨越了時代的束縛，直到現(xiàn)在也能從社會的一些事件找到與之對應的現(xiàn)象，堪稱經(jīng)典之作！書中的一些理論都是可以印證在社會實踐的方方面面。不得不說，勒龐先生從社會心理學角度的各個方面深度剖析，極盡看似平淡之詞，實則抽絲剝繭，透過現(xiàn)象看事物本質(zhì)，直指慘淡的人性特點，這個確實在社會心理學領域樹立起來一座大眾心理研究的里程碑！
這本書里的幾個觀點現(xiàn)在來看還是具有現(xiàn)實指導意義，其中：群體作用導致個體智商下降。
俗話說“人多力量大”，那是不是當群體聚合的時候，群體的智力會高于每一個個體，不是的；那是不是就是他們智力的一個平均值？答案是不會的，特定時間和背景下，群體智商的智力會遠遠低于個體智力水平。
群體心理學的創(chuàng)始人古斯塔夫·勒龐所說：“人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體愿意拋棄個人觀點和是非，用所謂的智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感?！?/p>
為什么有的犯罪團伙里面的成員最后為了利益不惜內(nèi)訌自殘，那些平日里的手足之情，兄弟之義為什么會不復存在，其實說到底都是為了利益，內(nèi)有手足之情，他們就是一群典型的烏合之眾。
還有一些職場上面的人士，如果沒有個人強烈的主見意識和是非觀點，一旦自己的觀點或者建議與群體意見相碰撞或者抵觸，個人就會收回自己的觀點或者意見，從而屈服于群體的意見，不管這種意見是錯還是對，這時候個人的智商就會降到最低，強勢一方的觀點就會越來越強勢，弱勢一方個體就會沉默不語，呈現(xiàn)出螺旋狀的下降趨勢，這個觀點和沉默的螺旋理論有點類似。
德國的學者：伊麗莎白·諾爾-諾依曼提出一個大眾心理學理論："人們在表達自己想法和觀點的時候，如果看到自己贊同的觀點受到廣泛歡迎，就會積極參與進來，這類觀點就會越發(fā)大膽地發(fā)表和擴散；而發(fā)覺某一觀點無人或很少有人理會（有時會有群起而攻之的遭遇），即使自己贊同它，也會保持沉默。意見一方的沉默造成另一方意見的增勢，如此循環(huán)往復，便形成一方的聲音越來越強大，另一方越來越沉默下去的螺旋發(fā)展過程"。人是社會性高等生物，是群居性的生物，大多數(shù)個人會力圖避免由于單獨持有某些態(tài)度和信念而產(chǎn)生的孤立。這個理論在職場和社會生活中有有所體現(xiàn)，特別是個人觀點孤立，小群體聯(lián)合提出自己的強勢觀點時候，個人不得不屈服于群體，犧牲自己的正確的觀點，從而獲得占時的妥協(xié)和順從。
個人一旦成為群體的一員，他的所作所為就不會在承擔個人的責任，這時候每個人都會暴露出自己不受到約束的一面。群體相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從，殘忍，偏執(zhí)和狂熱，只知道簡單而極端的感情。
盲從行為在智商下線的時候就會占據(jù)制高點，回想那些昔日的“搶購豬肉，搶購食鹽”、“搶購板藍根”事件，無一不是個體在群體行為中的智商下降事件的代表，盲從群體行為，放棄個體的理性思考的典型案例。
但愿我們都不是烏合之眾，遠離烏合之眾的負面影響，不要人云亦云，做一個真實的自己。
烏合之眾讀后感4
如果我們承認馬克思關于“歷史是由人民群眾創(chuàng)造的”的論斷是對的，同時承認古斯塔夫·勒龐在烏合之眾關于“群體在心理學上是幼稚、無知、無理性且容易被利用的”。那么我們就能夠輕易的明白為什么某些人總是強調(diào)“這是人民的選取”或者說“這是歷史的選取”了。
其實在讀這本書前，我對于馬克思關于“歷史是人民群眾創(chuàng)造的”這句話是比較堅信的。也許我這種堅信恰恰是如烏合之眾中所說的那種身處于“無知的群眾”中的一種無理性的被綁架的堅信。正因從歷史的大趨勢來講，社會國家乃至世界確實是在向著有利于人民群眾的方向發(fā)展，這不正好說明了“歷史是人民群眾創(chuàng)造的”么？
但是事實是我們在歷史上幾乎看不到人民群眾對歷史的方向有什么明確的利己性傾向。群體能夠在某一個時段將一個有利于自己的政府扶植上臺，同時又可能正因一些根本無法確定的謠言立刻將這個政府踢下臺去。而在歷史上起著決定性的把握歷史方向的關鍵因素并非群眾的意見，而是那些能夠引導群眾力量的個人或至少一小群持續(xù)頭腦冷靜和清醒的人。
也不必須持續(xù)清醒，有的時候這些領導者本身也并不清醒，他們可能耽于自己完美的政治信條或宗教信仰之中。但關鍵的是，需要這么一個核心似的“英雄”將這一切的信條、理念、信仰化為一種不可量化的“情緒”，才能使之最終被“群體”所理解。
根據(jù)龐勒的理論，在討論各種因素對群體的影響的時候，理性是放在最后一位的。幾乎沒有人能夠在一個群體中以個人智慧為整個群體智慧添光增彩。群體智商必須且永遠是低于組成群體中的每一個個人的智商的，且這種差距隨著組成群體的每一個個體的智商的增高會越拉越大。
而且這種現(xiàn)象不僅僅出此刻歷史中，即便是在現(xiàn)代，在一個民主國家的法庭上，在陪審團中。這種現(xiàn)象也十分普遍，在一些案件的審理之后，陪審團中的單個成員在理解采訪時紛紛表示如果重新讓他選取的話，他不會給出這樣的結(jié)果。
雖然龐勒對于各種因素對群體的影像的排列并不完全可信，比如他將“種族”排在第一位，同時他也是個徹頭徹尾的種族主義者。但是我仍然認為他的論述在某些方面是成立的。比如教育、理性這類因素對群體的影響十分之低，群體永遠對最簡單最直觀最感情化的口號做出用心的反映（不管是支持還是反對），但是對長篇大論式的論述報以消極的態(tài)度（懶得去支持或反對）。
基于此觀點，龐勒同時提出了另一個觀點：一個社會的高等教育普及度越高，對社會本身的發(fā)展并不是一個好事。甚至可能對社會生產(chǎn)有阻礙作用。作為一名資產(chǎn)階級的心理學家，在這一點上，龐勒很大程度上是在為當時逐漸興起的共產(chǎn)主義戶外找一個邪惡的理論支持。他認為正是正因高等教育的普及，才導致馬克思這類“厭惡的人”的出現(xiàn)，然后最后導致一群工人被“煽動”進行罷工最后導致了社會生產(chǎn)的停滯。
拋開階級，我們能夠認為龐勒的著個觀點有必須的正確性。在歷史上，成為群眾并沒有門檻，但是成為引導群眾的“英雄”或負面作用的“反英雄”是有門檻的。一個英雄或反英雄的成功與否，很大程度上與個人道德情操、教育水平、家庭環(huán)境等許多“個人素質(zhì)”有著至關重要的關聯(lián)。高等教育的普及，使得越來越多的人擁有成為“英雄”或“反英雄”的潛質(zhì)。如果是在一個動蕩的戰(zhàn)亂年代還好，如果在一個和平的穩(wěn)步發(fā)展的社會下，成為“英雄”的機會很少，那么這類人中就有很多選取去做一個“反英雄”，按照龐勒的話說就是成為“馬克思”。
而事實上，在戰(zhàn)亂動蕩的年代正因客觀原因不可能做到普及高等教育。因此普及高等教育這個命題就等于制造反英雄。
在論述這一觀點的時候，龐勒還準確的預言了我們此刻的一個社會現(xiàn)象：學歷歧視。
架設我們有一個前提，社會中的高等職位永遠少于低等職位。而且我們也永遠不能想出一種使得掃地工人務必掌握微積分和概率統(tǒng)計才能掃地的方法。
那么如果我們的高等教育僅僅是精英教育，只有少部分人能夠獲得高等教育。且這些受過高等教育的人的數(shù)量剛好等于社會需要這些人才的數(shù)量。那么一切安好，社會和諧，沒有人會因此而產(chǎn)生什么矛盾。
但是如果我們的高等教育變成了普及教育，越來越多的人獲得了高等教育。這些受過高等教育的人只有很少一部分能夠獲得與其知識結(jié)構(gòu)相符的高等職業(yè)。而絕大多數(shù)受過高等教育的人務必去和沒有受過高等教育的人一同干那些不需要高等知識結(jié)構(gòu)的職位，他們必然心有不甘，這種不甘最終可能導致某種很嚴重的后果。同時，那些從事高等職業(yè)的高等受教育者正因同情，會人為地提高那些低等職位的進入門檻，最后會造成超多的社會浪費，阻礙社會生產(chǎn)的發(fā)展。
另外，由于高等教育的相對普及，高等受教育者會對低等受教育者進行學歷歧視。隨著社會高等受教育者的比例增高，這個歧視會越來越嚴重。
這兩方面綜合起來的結(jié)果就是高等教育越普及，社會矛盾越大（高等教育者與低等教育者），且會出現(xiàn)越多的不穩(wěn)定因素（閑置的高等教育組合），且越來越少的實干者（缺少的低等教育者）。
最后，你會發(fā)現(xiàn)其實龐勒這個幫忙“資本家”剝奪工人學習權(quán)利的理論支持最后會得出一個完全正確的結(jié)果。而且，我們此刻的社會還確實就在他的預言下繼續(xù)前行著……
烏合之眾讀后感5
正如書名《烏合之眾》本身的貶義色彩，作者本身對于群體的特質(zhì)是持貶義態(tài)度的，但對于群體和個人之間關系的分析的確引人深思。“在群體里面，那些無能的人、傻瓜、心懷嫉妒與怨恨的人，就會擺脫自己的負面感覺，不再感覺自己是個無能的人，而是會感覺到一種巨大的力量，但這種力量卻極其短暫而且殘忍”。
記得小時候的一件事，上小學的時候，我家樓下后院的空地是個相對隱蔽的地方，有一天放學，看到幾個同學圍著一個女生，我好奇過去問一下，結(jié)果看到幾個人在輪流扇耳光，有一個人還問我要不要加入，當時心里害怕就走了。但其實，我覺得以我當時的心理，很有可能就鬼使神差的加入她們了，因為中間那個女生處于絕對的劣勢，無力反抗。所以如果我一旦融入她們，我就變成了她們?nèi)后w中的一員，我就會盡情釋放我的丑陋，正如小波叔在他的《我的革命時代》里描述那些有文化的青年們互相打斗的荒唐場面。
這本書介紹了作為群體領袖來說，群眾可通過傳染、重復等建立威望的方式來滲透信念進而對群體進行統(tǒng)治，說白了，就是承認統(tǒng)治者和政治家為了某種目的的達成，對群體是采用手段的。但是，他卻不覺得這種手段的應用是錯誤的，反而覺得，如果言論太過自由、人們的普遍信念不統(tǒng)一，是一個文明衰退的標志。一邊描述群體人云亦云的愚昧劣性，一邊又提醒統(tǒng)治者群體變得有自己的想法是件危險的事，這和某些自認為優(yōu)越的群體的歧視態(tài)度有何不同呢？不過也能理解，這作者本身就是個種族歧視和性別歧視者。
而的確，“一切文明存在的主要動力向來不是理性，也可以說，盡管理性是存在的，但文明的動力最終還是各種感情，這些感情包含有尊嚴、自我犧牲、宗教信仰、愛國主義精神以及對于榮譽的熱愛?！岸@其中宗教的態(tài)度：“宗教迷信是多么的頑強，而那些宗教與任何簡單的邏輯都不相符，在將近兩千年的時間里，那些最清醒的天才也只能在它們的規(guī)矩面前俯首稱臣。”《人類簡史》的作者就有表達了類似的觀念，肯定了宗教在人類社會發(fā)展的重要作用，正如作者總結(jié)，這是一種殘忍的偏執(zhí)、盲目的服從、狂熱的宣傳。另外對于群體的特點，也同樣分析透徹：群體沖動、多變、易怒、易受暗示、多變和輕信、情感夸大化、專橫保守，總的來說，作者覺得相比于孤立的個人，群體中的個體代表著文明進步階梯的倒退過程。
真相永遠都是冷酷又讓人感覺無力，所以那些有溫度的控制盡管讓人喪失理性甚至自由，仍然很多人趨之若鶩，比如針對老年人的保健品騙局，比如針對慢性病患者的痊愈神藥。而對于我來說，那些枯燥的讀書時光正是為了讓自己對世界保持清醒頭腦的選擇，所以那些時光盡管枯燥，但卻讓我和現(xiàn)有環(huán)境保持一定距離，既充實又幸福。那些我們小心翼翼隱藏起來的丑惡，被作者冷酷的掀開，那些我們自認為的真實，也不過是統(tǒng)治者想讓你認為真實的真實。盡管認識真實讓人難過又絕望，但我還是想用無數(shù)的孤獨時光去了解，正如小波叔說的：人活在世上，快樂和痛苦本就分不清楚，所以我只求它貨真價實。
烏合之眾讀后感6
《烏合之眾》是一本心理學類讀物，讀起來有些生澀，通篇都是作者基于某些歷史現(xiàn)象或者對民眾有較大影響的歷史名人來發(fā)表自己的看法。將這些看法總結(jié)起來就成了這本書–《烏合之眾》。
行文結(jié)構(gòu)先是部分提綱類的提要，隨后基于這些提要，作者開始詳細解說與闡述，這之間夾雜著部分例子。書中通過三個群體特征來統(tǒng)籌全書：群體心理，群體的意見與信念，不同群體的分類及其特點。在作者眼中，群體是一群“烏合之眾”，只是因為這個社會是由數(shù)量眾多的烏合之眾所構(gòu)建的，因此群體才會被需要，才會被重視。群體就像洪流，任何處在洪流中的個人，無論品性，才智如何，只要處在群體中都只能任由洪流裹挾，難以自主。作者只對群體思維與行為進行解剖如同醫(yī)生通過手術(shù)將病人的病變的部分展示出來卻沒有治療手段。
書中部分觀點個人覺得有所偏頗，這些偏頗符合西方世界看待事物的價值觀以及對一些體制或制度的潛在看法。作者作為西方人這個群體的一員，對一些問題的認識有所偏頗也能有理解?？赐瓯緯?，內(nèi)心想法與情緒都有些復雜。不可否認作者揭示的群體特征在當下的世界確實存在，甚至有時覺得自己就是其中一員。比如網(wǎng)絡這個群體，就像是茶余飯后無所事事的閑人，聚在一起八卦。部分媒體為吸引眼球，不調(diào)查真相，只是順勢推波助瀾，然后網(wǎng)絡暴力，誣陷等等層出不窮。更有甚者網(wǎng)絡公關都能成為一種職業(yè)，只要給錢就能顛倒黑白。網(wǎng)絡之外，現(xiàn)實中的事實如何都抵不過網(wǎng)絡上大眾所認同的事實。
任何社會都應該有一個正確的發(fā)展方向，任何現(xiàn)實都應該可以更好。這種正確與更好應該是求同存異，和而不同的結(jié)果。不能因為追求民主或者自由，然后多元發(fā)展。社會的正確發(fā)展是客觀的，與標榜民主和自由無關，與個人意愿也無關，所以不應該被民主和自由所綁架。每個人所認同的民主與自由的邊界不同，這可以求同存異，但對一件事的正確看法可以達成共識，這便是和而不同。每個人都是獨特的個體，因此每個人在方方面面都有差距，不能等量齊觀。也正因為如此，每個人都應該有自己的歸宿，各得其所，各安其命。這種安身立命追求的就是求同存異，和而不同。大家普遍追求的應該是這樣一個求同存異，和而不同的世界。
烏合之眾讀后感7
首先要贊一下翻譯這個書名的譯者。書或電影的名字重要嗎？太重要了，直接決定讀者或觀眾想不想去看。比如《Ghost》，鬼魂，這是哪部電影呢？《人鬼情未了》。《Leon》又是什么？里昂？no，《這個殺手不太冷》。不得不說優(yōu)秀的翻譯不是照搬原文，而是加入了對內(nèi)容的理解和價值判斷。比起平淡無奇、引不起讀者閱讀興趣的《大眾心理學》，《烏合之眾》這個譯名很好的抓住了作者要表達的中心意思，“個體一旦結(jié)群，他的智力水平就會下降，而且是大大下降”“群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱”。感情傾向也如此明顯，讀者看到書名，大致就能猜測出作者要表達的意思。這里不得不佩服下中文的博大精深和譯者的底蘊深厚。
就作者的寫作風格而言，卷一和卷二我讀的比較費力，不得不做筆記，梳理作者的觀點。卷一和卷二實例也比較少，遇到做例證的歷史事件，往往一筆帶過，涉及到的人物呢，又多旁敲側(cè)擊而不說其名字，令我無從查找。要想更好的理解和思考作者的觀點，最好是對歐洲史有一點了解，對于法國大革命、羅伯斯庇爾、丹東等則要有相當程度的了解才行。而卷三卷四就開始有了大量的引用和實例，加上前面的鋪墊，讀起來有趣得多。
撇去大家都認為偏頗和有失公允的論斷，我借書中的幾個觀點談談自己的感觸。
1、群體易受暗示、多變和輕信。
“群體總是游走于無意識的邊緣，很容易受暗示的影響，它像那些對理智沒有反應的人那樣，感情粗暴，缺乏批評精神，只能極其輕信。對他們來說，沒有什么是不可能的。不懂得這一點，就難以理解為什么那么離奇的傳說和故事會如此容易地誕生和流傳?！笔澜缟蠋状篑斎寺犅劦男敖虩o不如此，他們編造世界毀滅的謊言，讓信眾相信只有通過該教的某種儀式才能獲得救贖。他們的領袖，并不需要廣博的知識和驚人的口才，只需要創(chuàng)造形象，提供幻覺，反復提到形象以影響群體的想象力。在某種程度上，我甚至懷疑他們都曾仔細學習過這本《烏合之眾》。
2、斷言、重復、傳染
“斷言簡單明了，完全不用說理和證明，這是讓某種觀念進入群體頭腦最有效的辦法之一。斷言得越干脆，越?jīng)]有拖拖拉拉的證明和解釋，便越有權(quán)威。各時代宗教典籍和法典都采用這種簡單的斷言。負責捍衛(wèi)某某政治事業(yè)的政客，通過廣告宣傳產(chǎn)品的企業(yè)家，他們都懂得斷言的價值?！弊x到這里，我不禁對作者佩服得五體投地，大概各行各業(yè)都能從這本著述中找到自己需要的方法。從我們最熟悉的事物來說，提到“腦白金”你想到什么？是不是“今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金”？再放慢節(jié)奏讀“恒源祥”三個字，你會不會下意識的接上“羊羊羊”？有幾則廣告堪稱廣告業(yè)中惡名昭著的惡俗之作。簡單粗暴的廣告讓觀眾印象深刻；反而是一些構(gòu)思精巧、畫面優(yōu)美的廣告，驚鴻一瞥，觀眾看到最后也不知道是在宣傳什么商品。當然，這里不可缺少的是重復，作者說，”我相信拿破侖說過，修辭中最有效的，就是重復。來自重復的這種力量，最后會銘刻在人們的無意識深處，產(chǎn)生行動的動機。人們很快就會忘記這種不斷重復的論斷是誰下的，都對它深信不疑。這就是廣告的巨大力量。當我們一百次、一千次地讀到X牌的巧克力是最好的巧克力，我們會覺得到處都聽到大家說好，最后也就深信不疑了。當我們一千次讀到Y(jié)牌藥粉治好了某某名人的頑疾，哪天我們得了同一種病，我們也會去想著去試試。”
作者還說，“在人群中，觀念、感情、激情和信念擁有的傳染力跟細菌一樣厲害。有不止一個朋友對我說，看了李佳琦的直播帶貨，就是會忍不住的買買買。到底是李佳琦的話術(shù)厲害呢，還是他的激情傳染了直播間中的一些人，這些人的買買買又傳染了其他手機前面的人呢？我本來對自己的定力有一定的自信，如今看了這本書，也不打算去做一個觀察者了，我怕我進入直播間，也會變成“烏合之眾”中的一個。關于這個觀點，我又不禁想到了21世紀最大的騙局——鉆石。壟斷了鉆石礦產(chǎn)資源和庫存資源的歐美跨國公司不厭其煩地向公眾灌輸鉆石恒久遠價值高的觀念，并成功的讓女性相信鉆石就是永恒的愛情的象征，并以此令男士們?yōu)榘嘿F的鉆石買單。為了打壓人造鉆石，他們還發(fā)明了鑒別天然鉆石和人工合成鉆石的儀器，制造人造鉆石就是垃圾就是偽劣產(chǎn)品的言論。哪怕實際上它們的成分和結(jié)構(gòu)是一樣的，就是質(zhì)地堅硬的碳單質(zhì)晶體。我還想到了特朗普，當然，關于他的內(nèi)容應該在第三卷的第四章。但我想說，看來富可敵國的商人和成功上位的政治家，都是抓住了群體的心理特征。
那么其實我們應該運用這本書里的理論做一些對自己、對他人有益的事。作為一名語文教師，一直困惑如何更正學生的“學語文無用論”，我曾經(jīng)花一節(jié)課的時間，去講道理、擺事實，試圖給他們糾正錯誤思維，可不奏效。讀了《烏合之眾》，我開始懂了，我要做的是“斷言”和“重復”，這個，還是不給學生看到的好。還是多多鼓勵熱愛語文的學生，讓他們?nèi)ァ皞魅尽比喟?。在當今這個網(wǎng)絡時代，其實我們并不比作者筆下的法國群眾“高級”很多，倒是因為每個人都擁有話語權(quán)，網(wǎng)絡更為情緒的宣泄提供了廣闊的空間，導致往往事情只露出冰山一角，便有鍵盤俠抓住蛛絲馬跡滔滔不絕，更有吃瓜群眾瘋狂點贊轉(zhuǎn)發(fā)。待真相大白時，群眾才發(fā)現(xiàn)推測與事實相去甚遠，而下一次仍舊盲目跟風。所以對我個人來說，讀完本書的最大收獲便是要學會獨立思考，不隨波逐流、不人云亦云。
烏合之眾讀后感8
《烏合之眾》是由法國古斯塔夫—勒龐的經(jīng)典著作，也是一部影響世界的群體心理學奠基之作。書中講述了群體的心理所受到哪里因素的影響，群體與個體的差別，群體與領袖的關系等；本書有很多例子講述了群體心理學的特征，并對社會產(chǎn)生的影響。
龐勒說“一個群體中的個人，也不過就是沙漠中的一粒細沙，可以被風吹到任何地方。”我覺得這個比喻非常的恰當，生動形象的體現(xiàn)了個人被群體化后的表現(xiàn)。這也是為何如今隨波逐流現(xiàn)象愈發(fā)強烈的原因。在之前所說的網(wǎng)絡暴力的例子中，體現(xiàn)的不僅僅是群體易沖動，易急躁、易變的特征，還有的是他們易受暗示、易輕信他人以及具有非常偏執(zhí)，且強烈的道德感的特征，在網(wǎng)絡上便會形成所謂的道德綁架。群體往往不善于思考，他們只會單純認定一種真理或繆誤。因為他們具有太多的“腦子”了，而這么多腦子中只有一種思維，便是群體的思維。這是龐勒口中的群體積累在一起，只有愚蠢，而不是聰明。這是個人意識在群體中不斷缺失的體現(xiàn)，這樣一種有意識人格的消失，無意識人格的得勢，會讓人完全完全服從于使之有意識人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有違常理或者與他性格矛盾的事情。
人們會因為自己強烈而偏執(zhí)的道德感去迫使他人做一些滿足他們道德感的事情，例如在一場災害中強迫富豪捐款、公交車上不考慮他人身體原因便強迫其讓座等等，倘若你選擇了拒絕，便會有一群人蜂擁而至對你加以指責。這些舉動在群體看來是替天行道。然而現(xiàn)實是人們在不明真相下的指指點點，或許對于當事人而言才是最為痛苦的，那些頂著道德光環(huán)的人或許才是真正的施暴者。
所以在社會進步層面上而言，對于個人，有意識人格的保留就會顯得非常重要了。不盲目輕信他人言論，不盲目選擇被迫社交。作為個人我們能做到的，只有讓自己的思想不成為他人的跑馬場。要做到保留自我意識最重要的便是對于自我的認可，唯有自信于自己的觀點、對于是非的判斷，才會做到堅守。
而在群體方面，一個積極的暗示也是非常重要的，因為“群體根本沒有預先策劃。他們可以被最矛盾的情感所激勵，但是又經(jīng)常受當前刺激因素的影響，他們就像被狂風卷起的樹葉，朝著各個方向飛舞，接著又落在地上?！边@樣的一種比喻生動形象地說明了群體的“可塑性”。他們并非都是負能量的集合，某種程度上而言，剛剛形成的群體就像是一張白紙，最后成為怎樣的一張畫取決于沾有色彩的畫筆。一個積極向上的暗示可以使得群體向一個好的方面發(fā)展。暗示會在群體中形成一種信念，而信念正是一種文明的基礎。群體會為了某一種信念的成功而舍身取義，所以古往今來，在亂世之時會有各種理念的革命去推翻原有依然衰敗的制度，去創(chuàng)造新的制度。而在盛世安穩(wěn)的時代，群體理應是一種穩(wěn)定劑，是真善美的踐行者。唯有群體具有正確的價值觀了，社會才會愈發(fā)向上，一個國家名族才會穩(wěn)定進步吧。
烏合之眾讀后感9
《烏合之眾》的作者是古斯塔夫·勒龐，是一位法國人，他在書中層層分析，逐步推進，明確指出個人一旦進入群體中，他的個性便被湮沒了，群體的思想占據(jù)統(tǒng)治地位，而群體的行為表現(xiàn)為無異議，情緒化和低智商。他也在書中例舉了大量的例子來論證他的觀點，而我在讀完這本書后，針對他的觀點我也存在著不認可，但是回想起自己所在的社會，不也處處存在他所說的“群體化”現(xiàn)象。
就從當前疫情來看，社會自發(fā)性的進行捐款，許多明星也參與其中，但總有人會跳出來說：“你一個大明星就捐這么點？這么摳門的！”慢慢地、種種話語接踵而來，形成群體對捐款者人身攻擊，從而形成道德綁架，然而這些群眾也是從個人觀點向輿論中心靠攏，思想慢慢被同化。但平心而論，這些明星捍衛(wèi)自己的財產(chǎn)有何不對，但公眾情緒此時處于高度敏感，他們只會覺得有錢人就應該多出錢，但是無論出多少錢，群體只會認為出的少了，從而引發(fā)“眾怒”。這群體中每一個人就如一滴水匯入了整個河流，河流依然在，但這滴水卻再也找不到了。
在這本書中作者總是用一種絕對性的詞語來敘述，雖然他在書中例舉了大量的例子來證明他的觀點，但我始終覺得還是比較武斷。并不是所有的群體都能同化每個人的思想，個人的思想還是占據(jù)主導地位，就如一顆沙粒他哪怕匯入了沙漠，可他還是那粒沙，始終都能找到。
讀完《烏合之眾》這本書讓我們接觸到了群眾這種行為、心理產(chǎn)生的原因。但是我認為每個人都應保持自己的批判精神、懷疑精神，永遠不要隨波逐流，成為“烏合之眾”。
烏合之眾讀后感10
為了每個星期的一篇小文章，我也真的是絞盡腦汁、橙汁、西瓜汁啦，美其名曰記錄生活也要加油的去寫。本周和大家分享一本書——《烏合之眾》。
這本書有一個很奇怪的觀點和大家正常思維的觀點有點不同，本書認為，一群人的在一群的力量會相對于一個人削弱，一群人在一起智慧會下降，一群人在一群會更加容易傳遞負能量，并列舉出了許多事實證據(jù)。讓人看了，馬上就覺得，好像是有些道理?，F(xiàn)在的社會還是比較提倡人多力量大的觀點的，而這本書也是從反面的角度去說明，大眾的一個心理，打一個比方來說，三人成虎的成語大家都聽說過，一個人說和你說，在大街上看到老虎，你是不相信的，當有第二個人和你說他在大街上看到老虎，你可能會有點遲疑，他怎么和別人說的一樣，當?shù)谌齻€人說到大街上有老虎，你就真的在懷疑，大街上是否真的有老虎在，當有一堆人都在談論這大街上的老虎，你也相信加入到里面了，這就是“群眾效應”。而實際上大街上并沒有老虎，只是大家湊在一塊一群討論，大家上就出現(xiàn)了一只老虎，相對于來說，群眾給了他們自己相信的力量，讓他們的智慧被阻擋，變得愚昧無知，實際上大街并沒有老虎。這個例子說明，當群體在一塊，相對于正能量，他們是更容易產(chǎn)生負能量了，所以本書戲稱群眾為烏合之眾。哪怕是世界上卓越聰慧的人，也難逃“群眾的魔爪”。
對比我們相信生活中一樣，本來你是一個獨立的個體，有獨立的思考能力、聰慧，但是當身邊出現(xiàn)一些群體，不斷在否定你認為的很多事情，不斷的去批評許多東西，慢慢的你也會變的和群體一樣，愚不可及。出淤泥而不染的個體其實還是比較難的，這是心理學上比較有趣的現(xiàn)象，大家都是群居動物，很容易就會在一起，也會很容易被影響。維持本心，確實艱難，連偉人們也很難走出這樣的困境，更何況蕓蕓眾生的普通人呢？
開個玩笑的總結(jié)，如果你想要別人認同你的理念或者其他東西，首先你可以找一些托，不斷在別人面前說這些里面這些東西怎么怎么的好，自然而然，你就可以達到你的目的。這也是心理學上比較有興趣的東西。
題外話，可能是自己太久沒看書，所以其實這本書也不是很看得下，經(jīng)?？戳撕竺妫浟饲懊?，專注力不夠，要加強閱讀能力才行了。另外最近也不斷在做一個夢，夢到自己正在逐漸喪失一些能力，夢里又描述不出來，不過也是，很多能力本來就是用進廢退的'，不用自己會生疏或者消失了，還是趕緊讓自己跳出來這個舒適的圈子，多去為自己努力點。
烏合之眾讀后感11
在這本不厚的小冊子里，作者講述了很多現(xiàn)象，發(fā)表了很多的看法，然而，我從中只看到了三個字：非理性。而且，處在群體中的人，這個群體越龐大，越表現(xiàn)出一種非理性。而這，與歐美的政治制度的前提“群體是理性的”，恰恰相反。
經(jīng)濟學中，很多問題的分析前提是“人是理性的”，然而事實上，人只能做到部分理性。因為在面臨選擇的時候，我們選擇了這個選項，就意味著，其他的選項導致的結(jié)果不會為我們所知，無法做出比較。那么，永遠只能根據(jù)部分信息以及有限的理解力與判斷力來做出滿意的選擇，而不是正確的選擇。所以，單個人，是部分理性的。
雖然單個人是部分理性的，但是許多人認為，當人聚集起來時，人們可以互相彌補掉其他人的缺陷，最終達到利益的一致性與選擇的理性，正如“三個臭皮匠，頂一個諸葛亮”。我，并不以為然。
曾經(jīng)有這么一個實驗，研究人員運了一頭牛到鬧市中，然后讓圍觀的人估計牛的重量，寫在紙上，最后對將得到的結(jié)果計算，取平均數(shù)，發(fā)現(xiàn)得到的平均數(shù)竟基本符合牛的真實重量。一群人僅僅憑借肉眼觀測，就能得出正確的牛的重量，仿佛正好是“群體理性”的一個有利論證。
然而，這個實驗的前提是，人們沒有進行充分的交流，沒有過多的受他人的干擾而寫下自己的估計，以及有一定的生活常識能夠?qū)ε５闹亓坑幸粋€大致的估計?，F(xiàn)實中，很多事情并不具備這兩個前提。
曾經(jīng)看過這么一個視頻，一群研究人員進入電梯后，背對門站立，當電梯運行到另一層樓，電梯門開，一個人走了進去，發(fā)現(xiàn)他們都是背對著門，在猶豫了一下后，也轉(zhuǎn)為背對門。在電梯上升的過程中，不斷有人進入，但也都無一例外的由面對門轉(zhuǎn)為了背對門?？梢栽O身處地的想一下，如果自己碰到這種情況，是否也會和他們一樣，背對電梯門。
如果群體中的人能夠互相交流，那么，最后出現(xiàn)的情況往往不是所有的人都能表明自己的想法。我們可以思考一下，為什么“頭腦風暴法”不允許任何一個人評論其他人的想法，要的就是避免出現(xiàn)思想的一致性，也就是思想控制。在一群人里面，總有那么一個或幾個人表達能力更強，態(tài)度更為強硬，在這些人表達出自己的想法并堅持自己的立場時，更多的人選擇的往往是跟隨他們而不是做出反駁，這正和電梯實驗相一致：如果電梯中的人并不能互相看到對方，那么即使研究人員的朝向一致，對于后上者而言，也沒有影響，正因為后上者看到其他人的表現(xiàn)，即使與自己內(nèi)心想法不同，也會選擇去遵從他們。
為什么大多數(shù)人會產(chǎn)生從眾心理，因為他們知道自己不一定是對的，而其他人的想法與做法必定有其道理。因此，就像一群亂哄哄的綿陽需要一只堅定的山羊來帶隊，群體中一旦出現(xiàn)了一個意志堅定的人，那么，大家往往會跟著那個人前進，以其馬首是瞻。
就像輿論，人們總是追逐著一個個熱點，可能在今天人們還在討論這個話題，明天，大家就把這忘得一干二凈，討論下一個話題了。身處網(wǎng)絡時代，我想，大家對于“帶節(jié)奏”并不陌生，各種事件“反轉(zhuǎn)”套路層出不窮，人們就“像一棵海草海草海草海草，隨波飄搖”，以至于許多人高呼“什么才是真實的”。
所以說，一個群體的聲音，往往并不是這個群體真正的利益所在，而是某一小部分人的想法，由他們主導發(fā)出的聲音。
再一個，估測牛的體重，是因為估測者對于牛的重量是有一個大致的了解的，如果讓一群連單位都不怎么清楚的小孩子去估測，我想，要能得出正確的重量，幾乎是不可能的?！靶g(shù)業(yè)有專攻”，讓專業(yè)的人去做專業(yè)的事，才能讓事情向好的方向發(fā)展，最忌的就是“外行指導內(nèi)行”。試問，讓一群演員去規(guī)劃國家大事，怕是這個國家會被當做一場戲給編排了。
原我們就有著從眾心理，亦或是跟隨心態(tài)，而且是在超出自己本專業(yè)、行業(yè)的事情上，大多數(shù)人所能做的，往往就只能跟隨別人。
西方國家所言的“群體理性”，大家群策群力、互相彌補、在各自利益上達到平衡、最終取最優(yōu)解的想法雖然很好，但終究敵不過現(xiàn)實。
人，終究是非理性的，在單獨一人的時候尚且能夠按自己的想法行事，一旦進入群體，且這個群體越大，單個人的想法就越微不足道，最終呈現(xiàn)的軌跡可能就會越偏離自己的想法。有人說，一人一票選舉制最為公平。選民兩千萬，那么，你的力量就是兩千萬分之一，選民兩億，那你的力量就是兩億分之一，這時候一個人的影響力并不取決于你的理論你的想法是否正確，因為，首先，你可能沒有絕對的把握認為自己是正確的，因而不會一直堅持；再者，就算你認為自己絕對正確且始終堅持，別人不知道你是否正確，此時堅持自己的想法與否對于別人是否接受沒有必然的影響，最終，宣傳自己的思想并讓他人接受的，往往靠的是語言的魅力，說得難聽一點，叫蠱惑。
任何一個創(chuàng)業(yè)成功的人，必然是有著巨大人格魅力的人。這個人格魅力體現(xiàn)在語言，能夠描繪出一個美好的愿景，深入人心，打動人心，而且還能夠提出一種價值觀。高工資，能夠讓人心甘情愿的干活，而價值觀，則能夠讓人不要工資的死命干活?？梢哉f那些創(chuàng)業(yè)成功的人是得到了自己想要的生活，但是跟著一起創(chuàng)業(yè)的人呢，雖然一起成功了，但不一定得到了自己真正想要的。價值觀的提出，是誰？是創(chuàng)始人，是老板。接受價值觀的人是誰？是跟著一起創(chuàng)業(yè)的人。雖然他們接受了，但這很可能并不是其內(nèi)心真正想要的，只是被灌輸了他人的思想而已。
因此，我們真的不是理性的，我們中的大多數(shù)人，大多數(shù)時候，其實是身不由己的，是跟著別人亦步亦趨的。當然，正如身處市場中的我們，只能做滿意的選擇，而不是做理性的選擇。
烏合之眾讀后感12
烏合之眾，顧名思義像烏鴉聚集在一起的一群人，是個貶義詞。那么，這必是一群"禍害"吧！這是一本寫群體心理的書，我想，其中更多體現(xiàn)的是作者對于群體不看好的態(tài)度。所以，我本人也是有一些新的感觸和不解，現(xiàn)就其中一些觀點發(fā)表我的粗淺的看法。
我曾一直以為人多力量大。當你聚集在一個群體時，會有更多的人督促你，幫助你，這樣你是受益無窮的。況且，人只有身在人群時才能突顯自己，我覺得這是毋庸置疑的。脫離人群，你就無法更好地發(fā)揮自己的才能。然而，這本書好像又告訴我并不是這樣的。
書中講了群體具有沖動性，易變性，易怒性。也就是說群體具有輕信的傾向，并且具有暗示的影響。這么想也許并不錯。例如，若是一個班集體，有一個同學進門后大喊一聲："老師今天似乎心情不好，咱們班這次沒考好。"這時全班同學大概都會繃著一根弦，似乎被傳染了一種緊張感。然后接下來在班主任課上大家都會認認真真的，生怕成為那個"碰釘子"的人。處于集體中的我們覺得這再正常不過，但這似乎也印證了作者的觀點：群體容易引發(fā)騷動的特點，使其具有奴隸的沖動性。這件事似乎也引出了群體的盲目性，正如書中所言："專門傳播群體觀點和信仰的方式從來都不是論證，而是傳染。"所謂"三人成虎"，不也就是這個道理。這么說來，更加動搖了我原本對群體重要性的看法。
在群體與個體的關系中，文中講到："個人利益很少會成為群體的行為推動力，但它是孤立個體行為的唯一動機。"也就是說一個人的性格品行，在他作為個體單獨存在時，和處于群體當中時是不同的。一個人可能受集體影響，更大程度的放大了自己的品行。例如一個人可以對于自己的生死存亡無所謂，但卻無法接受自己群體的滅亡。在這個群體中，他所要維護的并非是自身的利益，也就是說因為處于群體中而擴大了他的某種品質(zhì)。同樣消極的品質(zhì)也是這樣，個人受集體的影響。我似乎被說服了。
可是換一個角度想，這難道不是因為人的個人意識和集體意識的問題嗎？并不是人受群體的改變，而是這種改變?nèi)Q于人。這就是為什么有人會因處于集體而變得更加高尚，有人卻會因處于集體而更加粗鄙，說來說去都在于人的本性吧，與群體有多大關系呢？
在講到群體的推理時，我又有些觀點與書中相駁。所謂頭腦風暴就是通過一個主題任意聯(lián)想，發(fā)散思維。這自然是處于一個集體，人多力量大，得到的結(jié)果更多，更有效了。但是書中卻說群體的推理是一種低級的類比，也就是盲目的類比，不探究本質(zhì)。當然，文中也列舉了一些令人信服的例子，但我依然不認為一個集體較個人而言，更為"弱智"。
于是我從另一個角度說服了自己。一個人很聰明，很精明，100個人組成一個群體，每個人都很聰明，很精明，但這個群體是否就會發(fā)揮100倍的聰明才智呢？事實并非這樣。這便要歸結(jié)于群體存在的限制性。形成一個群體，要有很多因素，群體會有領導，會有各種等級，會有很多人站在集體的角度推理，而非個人角度，于是便產(chǎn)生了各種問題，出現(xiàn)了群體推理的呆滯。
總之，正如書名《烏合之眾》，把群體比做烏合之眾，從某種意義上也顯示了作者對于群體的消極觀點。當然事物總有兩面性，雖然有很多方面我在潛意識里也贊成作者的觀點，但也存在很多爭議。
烏合之眾讀后感13
“人多力量大”“眾人拾柴火焰高”“團結(jié)就是力量”，各種古往今來的詞句對“群體”的態(tài)度無外乎贊頌，很少見到另類的聲音，可是仔細想想，為什么當今社會越來越多的人喜歡在自己的小世界里恣意妄為，一旦融入群體中反而覺得不自在的緊，是個人志趣的選擇，還是一直被束之高閣的群體同樣有其不合理之處呢？
對《烏合之眾》早就有所耳聞，僅從其書名，便可以看出作者對于群體的態(tài)度。作為社會心理學領域影響力深遠的著作，深入閱讀后，便對作者關于群體一針見血的定義不禁贊嘆。現(xiàn)實的描寫，淋漓盡致的批判，結(jié)合人們耳熟能詳?shù)臍v史史實，更加論證了作者的觀點，其對個人心理的描寫，與個體由于群體的影響而產(chǎn)生的可怕的轉(zhuǎn)變，令人感同身受的同時，也打破了長時間以來人們主動形成或是被灌輸?shù)墓潭ㄓ^念。
沒有任何人是單獨存在于這個世界的，或者可以說，人無法脫離其他的事物而存在，每一個個體之間，彼此相互牽連，無外乎時間空間，貧窮富有，身份高低，每一個個體都是構(gòu)成群體的一部分?；蛟S這也是個體無法擺脫群體帶來的消極影響的本質(zhì)原因。
書中從群體的特征、觀念等來說明人們由單獨的個體成為群體的一員后是如何模糊了自我意識，喪失了主觀思考、邏輯與判斷能力，漸漸同化于群體智慧，進而做出無法想象、駭人聽聞的舉動。群體可以奮起推翻專制的統(tǒng)治階級，呼喚自由與平等，卻也同樣可以匯集成烏合之眾，失去自我，失去基本的道德判斷能力，進行屠殺與清洗。
現(xiàn)如今的社會新聞與主要的輿論陣地，評論下到處都充斥著網(wǎng)絡暴力、鍵盤俠，無論是“圍觀者因一時新奇便慫恿輕生者跳樓身亡，直播間的觀眾紛紛留言想要觀看主播自殺”，還是“快樂源泉—沙雕網(wǎng)友們的一句抖機靈便讓不快的心瞬間輕松起來”這就是所謂的群體可以滋養(yǎng)人們生存，也可以促進大眾死亡，這，就是群體輿論的力量。
書中列舉了群體的沖動、異變和暴躁，群體的易受暗示和輕信等。集體暗示會瞬間形成這個群體感情的一致傾向。因此，群體便在毫無目的的狀態(tài)下聽從于所有外界的暗示，缺乏自己的主見與判斷、沒有批判精神。若是將書中的概念放置于當下，也是貼合現(xiàn)實的緊，甚至是泱泱華夏，這個愛觀望的民族，卻也是具有烏合之眾的氣質(zhì)。
本書作于上世紀三十年代，正值法國大革命時期，其中的某些觀點固然有些偏頗，但是作者的思想?yún)s并不過時，勒龐說，群體只會干兩件事——錦上添花與落井下石。個體的思想與情緒過于弱小，無論其利弊，產(chǎn)生的影響力并不大，并很難轉(zhuǎn)化為外部行為，若是其升華為群體思想，便可以對社會造成極大的損害
在這樣一個信息爆炸的時代，《烏合之眾》可以很好的為我們提供警醒，警惕群體潛移默化的同化。
烏合之眾讀后感14
橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
在一個群體之中的人就仿佛在山中穿行，想知道山的面目很難。而《烏合之眾》正是告訴我們這座山究竟是什么樣子，怎么上山，怎么下山，怎么面對下一座山。
沒看這本書之前我其實就骨子里厭惡所謂的“流行”和“時尚”。為什么所謂“大眾”喜歡的我就要喜歡？“大眾”說好的我就要說好？“大眾”是什么？我覺得這個“大眾”其實和從小到大沒征求過我意見就上臺代表我發(fā)言的那些“學生代表”“員工代表”一樣，不過是有權(quán)，有錢人的喉舌和工具而已。我不能阻止他們宣傳和演講，但我可以不認同不跟隨。
。很多人都聽過一個笑話。一個路人看到路上有一個人在看天，就以為天上有什么也停下來抬頭看。第二個、第三個，更多人也停下來看，什么也沒看到就相互詢問。最后才知道第一個人不是在看天，是因為流鼻血才仰著頭。
我至今也還記得自己變成烏合之眾的一次經(jīng)歷。那是小學五年級的一天下午。一放學就跟著路上的一大群人暈暈乎乎的走到市中心廣場，看到很多人往天上扔帽子，我們幾個小伙伴也就跟著人群撿地下的帽子一起扔，根本不知道為什么也沒想過找人去問問。后來才知道那天這個活動是為了一個道聽途說來的消息說某個人去世了。我既不知道為什么大家會為了一個人去世那么高興，也不知道為什么電視臺為那個人還健康活著高興，但是那一年我確實盲目的扔了帽子。
稍微年長一點社會上開始流行練氣功，每天樓下練香功的聲音都會比鬧鐘更有效的把我喚醒?！跋銅~~”別看都是大爺大娘，一群人聚在一起喊出來也是氣勢十足。聽說大家一起練會散發(fā)出特別的香味，我沒湊近聞過，但是想想他們那么早去練的原因估計也是怕太陽出來容易出汗，怕會分辨不出到底是香還是臭。
我自己在家看過“中功”的“帶功”錄像帶。一個大師坐在臺上發(fā)功，讓臺下的搖頭就搖頭，伸手就伸手，還有人又哭又鬧完全失控很是神奇。據(jù)說大師也是可以透過錄像帶發(fā)功的，但我看的時候既不想搖頭，也不想伸手。
大學里一天和舍友吃了燒烤喝了啤酒，酒酣耳熱的往宿舍走。途徑四大發(fā)明廣場看到烏壓壓一大堆人席地靜坐，還是不禁下了一跳。后來才知道那是當時最熱門的一種氣功，后來居然演變成了另一場大規(guī)模群體性活動。還好我早就看過大師的錄像帶，對這個一點都不感冒，練功就練功，干嘛非要一起練，半夜不睡覺坐在外面靜坐嚇人好玩嗎？
老婆喜歡看演唱會。開始我總覺得花錢買演唱會票還不如買CD，音質(zhì)好還能反復聽。但是作為陪員參與了幾次之后發(fā)現(xiàn)演唱會有其獨特的“氣場”，這是自己單獨聽完全不可能體會到的。這種氣場不能簡單歸結(jié)為現(xiàn)場的影響、燈光，甚至親眼看到明星，更多的還是周邊人群的影響力。當你看到四周無數(shù)熒光棒在搖晃，你不搖別人會主動問你是不是你不會打開熒光棒開關；當你周圍的人都站起來手拉手跟唱，你不唱別人會主動抓住你的手拉你起來，這就是群體的作用。
一個人的時候我們會自然會調(diào)動所有感官和大腦去對周圍環(huán)境做出判斷，但是這種警覺會隨著人群的規(guī)模而逐漸降低。過于另類在群體中是不受歡迎的，所以群體中的人也會自然而然的趨同。這都是數(shù)萬年乃至更久的生物進化結(jié)果，所以無論你有沒有自己的判斷，一旦在那個群體當中無法脫身的時候，你的選擇其實不多。
然而我還是不想就這樣“同流合污”，所以我選擇“進化”成宅男。別跟我討論現(xiàn)在流行什么，我不想加入你說的那個群體。
烏合之眾讀后感15
《烏合之眾》是法國著名社會心理學家、群體心理學創(chuàng)始人古斯塔夫？勒龐的名著，初次出版于1895年。該書深入淺出地剖析了群體的諸種特點及其成因。全書分為三卷（群體心理、群體的意見與信念、不同群體的分類及？特點），依次分析了群體的感情和道德觀，群體的觀念、推理與想象力，群體的意見，群體領袖等，深入透視了社會服從和過度服從、趣味單一、群眾的反叛、大眾文化、受別人支配的自我、群眾運動、人的自我異化、官僚化過程、以及無意識在社會行為中的作用。
這部著作在國際學術(shù)界有著十分廣泛而深遠的影響。弗洛伊德曾評價說：勒龐的這本書是當之無愧的名著，他極為精致地描述了集體心態(tài)。社會心理學家奧爾波特評價說：在社會心理學領域已經(jīng)寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬。社會學家墨頓評價？：勒龐這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻。與任何學術(shù)著作一樣，該書也有其局限性，如作者因群體的非理性性質(zhì)和表現(xiàn)而對它持鄙視和恐懼的態(tài)度。他說：個人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發(fā)。但同時他又認為群體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領者。但這種內(nèi)在矛盾并未減損其思想學術(shù)價值，而是為后來者開啟了更深入研究的空間。這部著作對于我們今天認識和研究各種政治、經(jīng)濟、文化現(xiàn)象依然有著重要的參考價值和啟發(fā)意義。
烏合之眾讀后感16
是否能避免加入烏合之眾的狂歡？
該書是作者勒龐最著名的經(jīng)典作品，在大眾心理學和社會心理學領域皆享有盛名，歷經(jīng)百年其地位依舊無可撼動。書中作者研究的對象是他所稱之為的“異質(zhì)群體”（由任意個體組成，不管他們的職業(yè)與智力），主要闡述了群體及群體心理的特征，指出了當個體是一個孤立的個體時，它有著鮮明的個性化特征，而當這個人融入了群體之后，它所有的個性都會被這個群體所淹沒，當個人有意識的人格和才智消失殆盡時，其無意識特征就會占據(jù)主導地位。
情感和觀念在暗示和傳染作用下趨同發(fā)展，并傾向?qū)凳居^念立即付諸行動；在作者勒龐看來，群體具有智力低下、不加推理、缺乏判斷、易受暗示、輕信盲從、情感夸張、善于行動、道德或高或低等特點，一個人單是加入群體這個事實，就使他在文明的階梯上倒退好幾級。勒龐這本著作在時間的檢驗下依然煥發(fā)光彩，書中涉及到的問題具有多樣性和持久意義，能幫助我們把握時代的脈搏并保持敏銳的目光來審視當下的社會問題。
個人認為該書的精髓在于中篇——群體的觀點與信仰，勒龐對于群體在觀點與信仰這兩個方面的解讀非常到位與精準，有些觀點在現(xiàn)今社會依舊適用，提供了看待某些問題的獨到角度和成因解讀；其中使我印象深刻的是對教育的分析和批判，否定教育就是背書和服從，絲毫不訓練自己的判斷力和主動性，這種教育引發(fā)更為嚴重的危險，它讓接受教育的人強烈厭惡自己的生活狀態(tài)，并極力想從中逃離。所以我們不應該成為知識的活體容器，這不會提高智力水平，人生成功的條件是判斷、經(jīng)驗、干勁和性格，書本當中是絕對無法提供的。
然而書中還有一些觀點使我不敢茍同，作者列舉的事實依據(jù)過于偶然，得出的結(jié)論又過于絕對，可能是作者所處的時代背景致使一些觀點趨向偏激和片面。總體來說，該書在心理學領域的影響還是毋庸置疑的，雖然作者有些觀念具有時代的局限性，但是瑕不掩瑜，該書值得反復閱讀，需慢慢地把它讀透，拒絕成為烏合之眾的一員。
