01
看完其實(shí)會失語一陣。
的確就像是電影最后部分，“獄警”陳述的那樣:我只是想做一個(gè)我的小實(shí)驗(yàn)，試試看語言對待到何種地步人類才會反抗說“no”，但是沒有人阻止我。
Micle對zimbardo說，我們也成了實(shí)驗(yàn)的一部分，如果我不是那么崇拜你，崇拜權(quán)威……
的確是這樣，當(dāng)個(gè)體作為個(gè)體而存在的時(shí)候，價(jià)值判斷始終會盤旋在心里，決定權(quán)在自己手中，黑白對錯(cuò)由自己掌握做與不做。但或許真的是那句話，“人性經(jīng)不住推敲”，內(nèi)里是否一直存在惡的因子，于是一旦有一個(gè)強(qiáng)過自己的權(quán)威站出來“施壓”，于是“我”就可以“被迫”地去向更弱小的群體施壓——因?yàn)椤拔摇币彩潜槐茻o奈，你們要怨就怨這個(gè)實(shí)驗(yàn)選擇了你們吧。
這個(gè)論調(diào)，好像在戰(zhàn)爭中的屠戮者當(dāng)中無比受用，同時(shí)傳銷好像也有異曲同工之妙(所以了解這類實(shí)驗(yàn)真的很有必要，萬一遇到了，你至少有個(gè)明確的概念提醒你不要陷進(jìn)去)。
忍不住，我會想，如果我遇上這樣的事情呢？我會沉迷在被迫賦予的角色當(dāng)中無法反抗嗎？我無法反抗的，是權(quán)威，還是自己的“入戲”？好比是盜夢空間中分不清現(xiàn)實(shí)與虛幻的茉，最終是否會被植入一個(gè)小小的念頭，然后一發(fā)不可收拾，繼而一躍而下？
不能停止內(nèi)心的質(zhì)疑和嘲諷，盡管它們帶來的痛苦也不少，然而相比起被植入一個(gè)念頭無法自拔而言，質(zhì)疑與嘲諷帶來的尖銳利刺掌握在自己手里，向內(nèi)或向外亦或是雪藏，由自己而定。
所以好像，那些“老子天下第一”的人這樣看起來好像比較穩(wěn)沒誰的權(quán)威干擾的了自己，內(nèi)心硬得一批啊。。。從未入戲，于是毫無內(nèi)心波動。就像418，清清楚楚知道，只是一場實(shí)驗(yàn)，并且是一場可以質(zhì)疑的實(shí)驗(yàn)。
02
在很多心理學(xué)和社會學(xué)著作中看到這個(gè)著名的監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)，今天來一探究竟，不管整部影片還原度有多高，我想它想傳達(dá)給我的就是對環(huán)境的思考以及如何理性的做自己。觀看影片的時(shí)候總是不自覺的把那個(gè)監(jiān)獄情景與自己的學(xué)校聯(lián)系在一起，統(tǒng)一的校服、嚴(yán)格的班主任和那些不敢反抗的懲罰。初中的時(shí)候班主任叫我給她洗碗，語氣就像是命令，當(dāng)時(shí)我的內(nèi)心是什么情況，我只是她的`學(xué)生而已。有人提到了軍訓(xùn)，在那個(gè)沒有接受太多教育，更沒有任何社會閱歷的年紀(jì)，沒有經(jīng)過絲毫的考慮就一味的服從教官的命令，甚至是不尊重的對待。憑什么笑一下就得做俯臥撐，憑什么一人違反規(guī)定一個(gè)班的人都要一起受罰，如今我不奢求改變那時(shí)的環(huán)境，只是如果當(dāng)時(shí)困惑的我能得到某個(gè)人一句解釋，告訴我要與自己的環(huán)境保持一個(gè)距離，我想我自己會少一些麻木和冷漠。
這部電影讓我想到《肖申克的救贖》，恐懼使你成為囚犯，但希望使你自由。針對這部電影，這句話可以改成麻木和妥協(xié)是你成為囚犯，但審視自己的生活使你重獲自由。
這個(gè)實(shí)驗(yàn)帶給那些試驗(yàn)者的創(chuàng)傷也許是永恒的，實(shí)驗(yàn)之外那些不能由我們選擇的環(huán)境仍舊在影響著我們。蘇格拉底說過：未經(jīng)審視的人生不值得過。
看完影片我想告訴自己，在我可以選擇時(shí)，要極力爭取更好的環(huán)境，在不可選擇時(shí)，請讓自己與環(huán)境保持一定距離，時(shí)常審視自己的內(nèi)心，注意那些改變。
03
前幾天在課堂上看到的電影，下課鈴響仍意猶未盡，回去自己找來下了看，越看下去，心越揪成一個(gè)點(diǎn)。人性的弱點(diǎn)完全赤裸地暴露在這所改造的監(jiān)獄里，與2093號人性的光輝對比更顯得扎心。每個(gè)囚犯個(gè)體都被剝奪了基本的人權(quán)和自尊，無著內(nèi)衣物，逼直男在眾人前與另一囚犯表演后入的把戲?？墒亲盍钊诵暮氖牵瑑H有兩名囚犯表達(dá)了近乎瘋狂的反抗，一名冷眼絕食抗議，其他人或違心，或入戲太深，依舊尊稱并屈從于那些日夜對待他們身心的那些Mr. Correctional Officer（糾正警官）（在素來講究人權(quán)觀念的美國尚且如此，很難想象無人權(quán)意識地區(qū)會是怎樣一番景象）令人感到揪心的地方很簡單，那就是他們是無罪的和他們正接受著專屬作惡者的制裁之間造成的心理上的不公。其實(shí)這個(gè)實(shí)驗(yàn)真的很殘酷，它的結(jié)果是令人震驚的，而津巴多他僅僅想研究監(jiān)獄情境對囚犯和獄警這二者造成的心理影響，我覺得這未免會對小白鼠造成不公，他們始終是人類。不過，人的心理是很復(fù)雜的，一個(gè)實(shí)驗(yàn)里，變量并不好控制，這些囚犯本是乖乖上學(xué)的男大學(xué)生，無犯罪記錄，所以他們在面對嚴(yán)酷的監(jiān)獄環(huán)境時(shí)，就不會有“我活該，有罪當(dāng)責(zé)罰”這樣類似的內(nèi)疚感，相當(dāng)于平白無故大大增添他們的罪惡感，按理來說這樣也就更深地會激起人的心理抵抗，但是現(xiàn)實(shí)居然不全是這樣，至少很大一部分不是。當(dāng)然還有更加多的其他因素考慮，知乎上津巴多本人的敘述里有很多，我在這里只說我認(rèn)為的不可控變量。
04
首先感謝導(dǎo)演，使得這部"路西法效應(yīng)"的電影被重新拿出來拍。
人性本惡
進(jìn)入正題，一般認(rèn)為的，進(jìn)入一個(gè)環(huán)境后環(huán)境會改變?nèi)恕氖贾两K我都有另一個(gè)想法，初衷不同但熟路同歸。即是，人都具有人性，或者說本性或者說動物性，形容詞不是重點(diǎn)。重點(diǎn)是，脫離了束縛以后，會回歸本性，說到底就是人性本惡。
但是不是說沒有法律的束縛，人就會作惡。答案是肯定的，但不是每一個(gè)人，關(guān)于這一點(diǎn)。以前聽過一個(gè)很形象的例子。說，人的腦子里住著一個(gè)愛因斯坦和一只蟲子。蟲子代表本性，愛因斯坦代表理性。蟲子會讓你餓了就吃，得到同樣結(jié)果的前提下能偷懶就偷懶，付出少索取多，以利為先。愛因斯坦會告訴你要承擔(dān)責(zé)任，獲取自己所應(yīng)得的，萬事不要以利為先。以電影為例子，一開始收不住的只有一個(gè)胡子渣渣的男獄警，別人問他是否是有人告訴他可以這么做，他回答道沒有我們就是最高權(quán)威。之后，漸漸出現(xiàn)第二個(gè)第三個(gè)路西法。原本愛因斯坦站上風(fēng)的人漸漸讓蟲子爬到了愛因斯坦的頭上，這現(xiàn)象也印證了破窗效應(yīng)。
斯坦福實(shí)驗(yàn)可能只是個(gè)特例
每個(gè)了解斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)的人估計(jì)都多多少少會有疑問，是否只是獄警剛好太壞。關(guān)于這一點(diǎn)，我覺得答案是不可否認(rèn)的。如果換一批人可能會如菲利普教授一開始猜想的那樣，會是個(gè)很長很無聊的實(shí)驗(yàn)。也可能會出些狀況，但至少堅(jiān)持下2個(gè)禮拜。結(jié)論是：缺少足夠的樣本來支持，是否斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)是否有可重現(xiàn)性。
囚犯號碼，第一天，菲利普看到某扮演囚犯角色的人寫信的署名寫了自己的囚犯號碼，說：這才第一天，實(shí)驗(yàn)將會變得很有意思。他是在暗示，已經(jīng)有一名學(xué)生進(jìn)入的角色。而進(jìn)入角色這個(gè)關(guān)鍵詞要充斥了整個(gè)實(shí)驗(yàn)。筆者覺得進(jìn)入角色是停止思考的表現(xiàn)，從拒絕思考開始，失去自己原有的個(gè)性。
假釋會議。每個(gè)人囚犯輪流被帶進(jìn)會議室，每個(gè)人用自己的各種借口要求假釋，脫離這場實(shí)驗(yàn)。重點(diǎn)在于，理由并不是扮演獄警的學(xué)生多么離譜，而是生病需要看醫(yī)生想出去過生日等等。整理一下情節(jié)就知道，因?yàn)楠z警的離譜脫線，導(dǎo)致囚犯生不如死，但是囚犯沒有意識到這一點(diǎn)，而是找各種接口想假釋。證明了所有的囚犯都進(jìn)入的自己是囚犯的角色中。
黑人教官的離開。在"欺負(fù)"了之后第一個(gè)離開監(jiān)獄的囚犯學(xué)生后，個(gè)人要求退出實(shí)驗(yàn)，在電梯前丟下一句話，我剛才對他做了這么可怕的事而我當(dāng)時(shí)居然還樂在其中。你無法殺死自己腦子里的蟲子，愛因斯坦打個(gè)盹，蟲子就會爬上腦門。
牧師。牧師詢問每個(gè)人名字的時(shí)候，已經(jīng)只剩下了囚犯號碼。
終止。關(guān)于菲利普宣布終止后面無表情的學(xué)生們，有一個(gè)非常合理解釋。從假釋會議可以看出囚犯已經(jīng)接受了自己收到不公對待是正常的這件事。而宣布終止的一瞬間，其實(shí)囚犯和獄警都還在自己的角色中。討論區(qū)里有人問為什么終止后沒有囚犯毆打獄警，答案顯然是不會毆打獄警。因?yàn)閷?shí)驗(yàn)本身并沒有任何規(guī)則約束無法毆打獄警。當(dāng)然，當(dāng)他們回過神來，跳出角色以后，會毆打?qū)Ψ揭舱f不定，但至少在電影中，當(dāng)時(shí)的狀況下，他們還沉浸在自己的角色中。
我們每個(gè)人都是路西法
學(xué)校欺凌。聽到的最多的借口是：如果自己不參與欺負(fù)別人的集團(tuán)，自己就會被欺負(fù)?？梢越忉尀檫M(jìn)入一種欺負(fù)與被欺負(fù)的"監(jiān)獄"中，在電影的第二天，囚犯的學(xué)生也提到過后悔作為囚犯，作為獄警會輕松很多。
DV(家庭暴力)。白天在外面當(dāng)孫子，晚上回家那自己身邊的人出氣?，F(xiàn)代人，對陌生人客氣，對自己身邊的人苛刻的現(xiàn)象。多到讓人光想到就會嘆氣。順帶一提，現(xiàn)代的DV不光是男對女，暴力也包括語言暴力。
踢貓現(xiàn)象。白天在公司里是個(gè)好好人，下班以后，去飯店的時(shí)候?qū)Ψ?wù)員呼來喚去，在家里對至親惡語相向。在服務(wù)業(yè)中，覺得只要付了錢了，就應(yīng)該什么都聽自己的。
別讓愛因斯坦打盹。
高考作文之引議聯(lián)結(jié)式模板及范文
模板解說：
引議聯(lián)結(jié)模式，是議
“引”，即引論，提出問題，一般寫在第一段，要求從材料中引出恰當(dāng)?shù)闹行恼擖c(diǎn)。那么從哪些材料中引出中心論點(diǎn)呢？
①一句話。主要是一句名言、格言、警句、俗語，甚至諺語和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”可引出論點(diǎn)“提倡尊老愛幼”。
②一種現(xiàn)象。如從“逢年過節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費(fèi)”可引出論點(diǎn)“成由節(jié)儉敗由奢”。
③一件事情。如從一起嚴(yán)重的交通事故可引出論點(diǎn)“車禍猛于虎，生命價(jià)更高”。 引用時(shí)，三言兩語，擊中要害，干脆利落，恰當(dāng)而迅速地引出中心論點(diǎn)。 “議”，即本論，分析問題，一般采用幾個(gè)分論點(diǎn)的形式。每個(gè)分論點(diǎn)，語言要凝練、簡潔，力求醒目，結(jié)構(gòu)清晰，思路清楚。“議”是文章“豬肚”部分，要材料豐富，內(nèi)容充實(shí)，有說服力。要采用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的方法議論，恰當(dāng)?shù)厥褂霉沤裰型獾拿嗣沂吕稣摀?jù)。除了擺事實(shí)外，還應(yīng)有講道理。可采用事理論據(jù)，如名人名言、格言警句、俗語諺語等。要有點(diǎn)辯證分析，符合哲學(xué)觀點(diǎn)，短短幾十字，還可防止將論點(diǎn)極端化以后出現(xiàn)漏洞。
“聯(lián)”，就是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系時(shí)事。或集體，或個(gè)人，反反正正，多角度、多側(cè)面地闡述，還可指出論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的指導(dǎo)意義。
“結(jié)”，即結(jié)論，解決問題，總結(jié)全文。或以抒情句式發(fā)出鼓勵(lì)和號召，或?qū)φ撌龅膯栴}有所深化和拓展。結(jié)尾部分切不可故意拔高做驚人之語，要精練
有力，反對尾大不掉。
模板范文
有關(guān)生命的范文：
生命不息，奮斗不止
古希臘神話中有個(gè)服苦役的西西弗斯，他命中注定推一塊巨石上山，當(dāng)石頭靠近山頂又滾落下來，于是重新再推，循環(huán)不息。?這則故事告訴我們：只要一個(gè)人還活著，他就注定要為一個(gè)目標(biāo)奮斗不止。（作文開頭第一段，以課本中出現(xiàn)過的古希臘神話中服苦役的西西弗斯推石頭為引子，引出文章的觀點(diǎn)：只要一個(gè)人還活著，他就注定要為一個(gè)目標(biāo)奮斗不止。這是文章的“引”。）
縱觀古今，無數(shù)的偉人在其生命的最后一刻，還在為自己的理想而奮斗。道爾頓臨終前還在實(shí)驗(yàn)室中記錄數(shù)據(jù)，最后安息在了這個(gè)與他相伴一生的地方；詩人海涅在生命的最后一刻還堅(jiān)持用顫抖的手在本上寫下剛想出的詩句；無產(chǎn)階級革命偉大的導(dǎo)師馬克思則是在自己的寫字臺前溘然長逝。偉人之所以偉大，就在于他們能夠真正做到“生命不息，奮斗不止”。 也有許多人，他們奮斗過，輝煌過，但隨后便懈怠了，最后落得個(gè)“逸豫亡身”的下場。唐玄宗李隆基就是一個(gè)最好的例子，從開元盛世到安史之亂，究其原因就是沒能將奮斗堅(jiān)持到底。 正所謂“逆水行舟，不進(jìn)則退”。人生便是如此，奮斗可以使你前進(jìn)、成功，甚至輝煌。但是一時(shí)的輝煌不可長存，時(shí)間久了就會腐爛變質(zhì)。當(dāng)然輝煌也有它的保鮮劑，那就是不懈地奮斗。這是為什么呢？從哲學(xué)上說，一切事物都處于不斷的運(yùn)動變化發(fā)展之中，這就要求我們把事物如實(shí)地看成一個(gè)發(fā)展的過程。時(shí)間不可能永遠(yuǎn)定格在那輝煌的瞬間，只有不懈地奮斗，才能創(chuàng)造一次又一次的輝煌。生命是短暫的，奮斗使之不朽。道爾頓、海涅、馬克思他們給后人留下的不僅僅是原子學(xué)說、美麗的詩句和《資本論》，更寶貴的是他們那奮斗到生命最后一刻的精神。也正是這種精神，推動著人類社會不斷地進(jìn)步。
在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人把一時(shí)的成就當(dāng)做永久的成功，從此松懈下來，這種做法大錯(cuò)特錯(cuò)。這也正如我們學(xué)生的考試：一次考好不代表可以從此松勁，而要更加努力，奔向下一個(gè)目標(biāo)。（文章第二至四段開始“議”，即論證作者在第一段中提出的觀點(diǎn)。論證時(shí)，作者先正面舉例論證（第二段）I然后反面舉例論證（第三段），與前面構(gòu)成對比，更有說服力；再從哲學(xué)的高度深入分析論證（第四段）。這樣反復(fù)的“議”，使文章的觀點(diǎn)鮮明突出。）
所以，我們在生活中要奮發(fā)進(jìn)取，不可以松勁懈怠，時(shí)刻提醒自己：生命不息，奮斗不止。
范文的運(yùn)用評析
這是一篇以“生無所息／生有所息”為話題的高考滿分作文，也是一篇成功使用了”引議聯(lián)結(jié)”寫作模板的考場作文。作文開頭第一段，以課本中出現(xiàn)過的古希臘神話中服苦役的西西弗斯推石頭為引子，引出文章的觀點(diǎn)：只要一個(gè)人還活著，他就注定要為一個(gè)目標(biāo)奮斗不止。這是文章的“引”。
接下來，文章第二至四段開始“議”，即論證作者在第一段中提出的觀點(diǎn)。論證時(shí)，作者先正面舉例論證（第二段）I然后反面舉例論證（第三段），與前面構(gòu)成對比，更有說服力；再從哲學(xué)的高度深入分析論證（第四段）。這樣反復(fù)的“議”，使文章的觀點(diǎn)鮮明突出。在觀點(diǎn)得到充分“議”的基礎(chǔ)上，第五段，作者再聯(lián)系實(shí)際，指出“生命不息，奮斗不止”的現(xiàn)實(shí)意義，這是“聯(lián)”。最后一個(gè)段，作者總結(jié)全文，發(fā)出號召。這是文章“結(jié)”的部分。
可以填平的鴻溝 （引議聯(lián)結(jié)式 ）
某校高二一學(xué)生暑假想承包一個(gè)冰柜，既可學(xué)到課本外的知識又可減輕家里經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，但良好的想法、一腔的熱情得不到父母的理解，因而傷心已極，離家出走。從這件事中，我們可以清楚地看到，父母與孩子之間思想上已出現(xiàn)了一道鴻溝。由此我們不得不發(fā)出呼吁：兩代人之間應(yīng)互相理解。（提出自己的看法——推出論點(diǎn)。首段要言不煩，綱舉目張 ）
隨著改革開放的深人，人們的觀念也在不斷更新。年輕的一代容易接受新事物新觀念。他們的想法、
做法都與上一代有著這樣那樣的不同，這時(shí)父母不應(yīng)該一概否定他們甚至責(zé)罵他們。時(shí)代不同了，我們怎能要求孩子一成不變呢？作為父母，應(yīng)與孩子多接觸，多了解，不要讓彼此的距離越拉越遠(yuǎn)，形成一道真正不可逾越的鴻溝。（要求父母理解子女。）
同樣，作為孩子，也應(yīng)設(shè)身處地地為父母著想，也許他們是有點(diǎn)守舊，不大能接受全新的東西，但他們是出于一片關(guān)心。記得報(bào)載一初中女學(xué)生成績不好，常受父母責(zé)打，終因厭世而自殺，她死后，父母哭得死去活來。著她的父母真的不關(guān)心她，又怎會如此之傷心呢？因此，多與父母溝通，多告訴父母自己的想法，兩代人的思想就會自然而然地融合在一起。（要求子女理解父母。）
父母與子女之間存在思想上的差距，這已不是一個(gè)罕見的現(xiàn)象，為此而離家出走，棄世自殺的孩子時(shí)有所聞，唯今之計(jì)，父母所該做的.是少一點(diǎn)嚴(yán)厲的批評、打罵，多一點(diǎn)真誠的關(guān)懷，而孩子則該多體貼父母，理解父母的心情，切不可輕易悲觀厭世。（本段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，并照應(yīng)題目與觀點(diǎn)。）
從一個(gè)中學(xué)生的離家出走，我們應(yīng)該警惕，不可再讓那條“溝”擴(kuò)大下去，理解與熱忱，是填平它的唯一途徑。鴻溝，是可以填平的，但需要兩代人共同的努力。（末段照應(yīng)材料；題目與觀點(diǎn)。）
【材料】 發(fā)人深思的試驗(yàn)
一天，我忽然想起20年前我上小學(xué)時(shí)，老師給我們做的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。 我何不再給我的學(xué)生做同樣的試驗(yàn)，看結(jié)果如何?于是我把一個(gè)長頸 小口瓶子放在桌丄，把三個(gè)系著細(xì)縛的锫墜分給三個(gè)學(xué)生，讓他們拿著 蠅子頭?先后把鉛墜放進(jìn)瓶中。我對三個(gè)竽生說：這個(gè)瓶于，我們把它 看做一口并，不過現(xiàn)在沒有水。你們拿锫墜代表你們自己，你們現(xiàn)在正 在這枯并中沅，丼口很小，一次只能爬上一個(gè)人?！?/p>
隨后，我提起水壺，向“井”中灌水，邊灌邊喊“危險(xiǎn)!快上來”三^ 學(xué)生一起爭著往外拉鉛墜，結(jié)果都聚集在瓶口，嵌于被提起又被拍到， 水也流出來。看著這種幘旯，我的心隱陳做痛，不禁想起20年前的那 次這驗(yàn)：
當(dāng)時(shí)，我、班長和一個(gè)叫李梆的女孩三人敵這個(gè)試驗(yàn)。當(dāng)老師“快 上來!”話音一落，班長以命令的口吻說：“曲文，你第一4李娜，你第二， 我最后上!”我們?nèi)齻€(gè)迅連先后安諗?shù)匕扬聣嬂蟻怼?/p>
相隔20年，同樣的試驗(yàn)為什么會一成一敗? 我忽然覺得，為人之師擔(dān)子極重，猶如泰山壓肩。
【要求】根據(jù)以丄材料，自擬超目，寫議論文，字?jǐn)?shù)800字左右。
一個(gè)長頸瓶中放在系著繩子的三個(gè)鉛墜,瓶子代表一口枯井，三個(gè) 學(xué)生各拿著一個(gè)鉛墜分別代表他們?nèi)俗约骸＞诤苄?，一次只能?上一個(gè)人。當(dāng)老師邊往瓶里灌水邊大聲喊道,危險(xiǎn)!快上來!“20年 前的三個(gè)學(xué)生分先后有秩序地拉出了鉛墜，成功了;而20年后的三個(gè) 學(xué)生卻因同時(shí)奔命而全被堵在了井口，失敗了。兩代人做著同樣的試 驗(yàn)卻得出如此不同的結(jié)果,這不能不引起我們的深思。
這是為什么? 20年前試驗(yàn)之所以成功，是因?yàn)榕R危不亂,英明果 斷，先人后己，顧全大局，他首先想到的是“我們怎樣脫險(xiǎn)”。20年后的 試驗(yàn)之所以失敗，是因?yàn)槿伺R難驚慌，束手無策/自私自利，無全局
思 想，他們首先想到的是“我怎樣脫險(xiǎn)”?？磥?，還是人的思想品質(zhì)和椿神 風(fēng)貌起作用。只有先人后己、有大局思想的人，才可能臨危不懼，處事 果斷。
當(dāng)年許云峰在國民黨渣滓洞集中營，硬用十指挖了個(gè)一次可供一人爬出去的小洞，但他不是為自己，而是為同志們越獄做準(zhǔn)備。越獄 時(shí)，老弱先上，年輕人靠后;婦女先上，男的靠后;普通戰(zhàn)士先上，黨員同 志靠后……盡管敵人嚴(yán)密封閉，還是從這里跑出去了一大批優(yōu)秀同志。 而今天，克拉瑪依市一次火災(zāi)中由于不是領(lǐng)導(dǎo)退后指揮，而是播音員叫 喊：主席臺上的領(lǐng)導(dǎo)先走”，人們奔命，一齊向大門口涌去，以致造成 了那么多學(xué)生被踩死燒死的嚴(yán)重后果，震驚全國!真是無獨(dú)有偶，這與 20年前后的兩次“試驗(yàn)”多么相似啊!
物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我們部分學(xué)生的精神品質(zhì)、思想覺悟?yàn)?何不高? 一代偉人同志先前曾一針見血地指出：十年改革，最 大的失誤是教育的失誤?！蔽覀冇械慕處熤唤虝挥?，甚至不能為人 師表;我們有些家長只生養(yǎng)不教養(yǎng)孩子，甚至通宵搓麻將賭博，不像做 父母的;我們的一些社會媒體只顧賺錢，出一些庸俗不堪的書刊音像， 而不考慮青少年的身心健康。俗話說：“近朱者赤，近墨者黑”。如此方 方面面的“教育”，我們年幼的學(xué)生怎能培養(yǎng)出良好的精神品德呢?!難 怪材料作者發(fā)出感嘆：為人之師擔(dān)子極重,猶如泰山壓肩丨”
世紀(jì)之交需要培養(yǎng)大枇胯世紀(jì)人才，而跨世紀(jì)人才不僅要有全面 的科學(xué)知識和健康的體魄，更要有良好的楮神品德，更要有對他人、對 集體、對國家、對社會的責(zé)任心。但愿再過20年后重做同祥的試驗(yàn)會 得出40年前那樣的結(jié)果!
敬愛的老師和家長，善良的社會各界人士，都來"救救孩子”吧?
讀后感引議聯(lián)結(jié)篇二：20XX年中考作文高分策略六：引議聯(lián)結(jié)
20XX年中考作文高分策略六：引議聯(lián)結(jié)
知識要點(diǎn)：1、讀后感是讀了別人的文章或著作之后，把自己的感想、體會寫出來的一種文章形式。2、讀后感通常包括兩個(gè)部分：讀和感?！白x”是基礎(chǔ)，“感”是由“讀”引發(fā)的，只有讀懂原文，才能有“感”可言。3、讀后感有敘有議，以議為主，屬議論文范疇。
考試說明：我們平時(shí)讀書，讀文章，思想上有時(shí)會受到啟迪，懂得了某個(gè)道理；感情上有時(shí)會受到觸動，產(chǎn)生某種聯(lián)想……懂得的道理，產(chǎn)生的想法，統(tǒng)稱為讀后的感想。把自己的感想寫出來并加以闡述，便是讀后感。
1、如何寫好讀后感
寫讀后感應(yīng)注意哪些問題呢？歸納起來，有以下幾點(diǎn)：
（1）吃透原文有感而發(fā)
要寫好一篇讀后感，需要具備兩個(gè)條件：一個(gè)是對原文的基本內(nèi)容有比較深刻的理解；另一個(gè)是有一定的文字表達(dá)的能力。而就這兩個(gè)條件的關(guān)系來說，前者是基礎(chǔ)，是前提。因?yàn)樽x后感的寫作，要求從原文出發(fā)，聯(lián)系實(shí)際，發(fā)表感想。如果對原文的內(nèi)容缺乏理解或理解得不夠準(zhǔn)確，那就無感可寫或者感而不當(dāng)了。
要想準(zhǔn)確而又深刻地理解原文的內(nèi)容，就必須在動筆之前，沉下心來，從頭至尾、一字一句地閱讀原文，對原文進(jìn)行分析，找出其中心思想，并搞清層次和層次、段落和段落之間的邏輯關(guān)系，看一看這些層次和段落是怎樣圍繞著中心論點(diǎn)展開的。
當(dāng)然，考生臨場作文，時(shí)間緊迫，是很難對原文進(jìn)行過細(xì)地分析的。不過，作為讀后感寫作的基本程序和要求，上述要點(diǎn)是必須注意的；而且，“磨刀不誤砍柴功”，吃透了原文，才能有感而發(fā)，也才能寫得比較順手。有的考生寫作水平本來不差，但不去仔細(xì)地閱讀原文，還沒有完全弄清原文的基本內(nèi)容，就匆匆忙忙動筆寫作，結(jié)果成績很不理想。
（2）抓注重點(diǎn)精心立意
近幾年中考作文平分標(biāo)準(zhǔn)都提出了“立意新穎”的要求。就一篇議論文來說，“立意”主要指的是中心論點(diǎn)的確立。而“新穎”主要包括兩層意思：一是要有新鮮的見解，不能人云亦云；二是內(nèi)容要深刻，有獨(dú)到之處，不能淺嘗輒止。要達(dá)到這些要求，應(yīng)該特別注
意的是要抓注重點(diǎn)，生發(fā)開去，而不要面面俱到。
扣住原文的中心思想，立意謀篇，固然算緊扣了原文；而從原文的內(nèi)容出發(fā)，抓住某一個(gè)側(cè)面或某一點(diǎn)去寫，也未嘗不算緊扣了原文。事實(shí)上，我們常見的許多寫得好的讀后感，并不是篇篇都緊扣了原文的中心思想的。但是，抓住原文的某一側(cè)面或某一點(diǎn)去寫，也必須在充分理解了原文的中心思想的前提下才能寫好。如果對原文的中心思想茫然無知，那么，對文章的各個(gè)側(cè)面的理解也就不會深刻，當(dāng)然也就不可能寫出動人心弦的讀后感來。
（3）聯(lián)系實(shí)際議而不空
凡是寫過一些讀后感的人，大概都有這樣的體會：讀了一篇文章，在某一點(diǎn)上有深刻的感觸，便很自然地聯(lián)想到與之有關(guān)的許多事情，許多問題。這種聯(lián)想的過程其實(shí)也就是聯(lián)系實(shí)際的過程。
從近幾年來的中考作文來看，許多考生在聯(lián)系實(shí)際方面是做得很好的。他們結(jié)合自己的親身經(jīng)歷或耳聞目睹的一些具體事例，來談自己的感想，讀來親切生動。但也有一些考生，所寫的讀后感盡是一些空洞的說教、政治口號、誓言之類，使人感到生硬、枯燥。
至于聯(lián)系哪些實(shí)際，這并沒有一個(gè)固定的范圍。大體說來，無非是這樣兩個(gè)方面：一是聯(lián)系主觀的實(shí)際，即自己的思想、學(xué)習(xí)和生活中的一些具體事例；二是聯(lián)系客觀的實(shí)際，即自然界和人類社會的種種實(shí)際情況。只要是從內(nèi)容的需要出發(fā)，聯(lián)想哪方面的實(shí)際都是可以的。
（4）夾敘夾議以議為主
讀后感既然屬于議論文的范疇，那么它的主要表達(dá)方式當(dāng)然是議論和說明。不過，它要求從原文出發(fā)，聯(lián)系一些具體事例，所以又常常用敘述這一表達(dá)方式。一般來說，讀后感的寫法是這樣的：從讀了某一篇文章談起，擺出中心論點(diǎn)。然后再舉出一些具體事例（包括引用原文的某些內(nèi)容），進(jìn)而對中心論點(diǎn)加以論證。這是就文章的整體來說的。就文章的某一部分來說，也往往是敘議相間，兩相結(jié)合。這樣就構(gòu)成了一種夾敘夾議的形式。在這里，議是敘的綱領(lǐng)和統(tǒng)帥，而敘是議的根據(jù)和佐證。前者是論點(diǎn)，后者是論據(jù)，二者緊密結(jié)合，相輔相成。
這里需要注意的，首先是堅(jiān)持以議為主的原則。我們在聯(lián)系實(shí)際、引用事實(shí)的時(shí)候，要始終不忘其目的是為了說明和論證中心論點(diǎn)。這就需要對事實(shí)進(jìn)行歸納分析，指出它所包含的意義。其次，引述原文也需要注意。一般說來，引述不宜過多過細(xì)，能說明問題就可以了。還有，也不一定去整段整段地照抄原文，有時(shí)根據(jù)表達(dá)的需要，只在行文中引用原文的一些關(guān)鍵性詞語或句子就行了。
2、充分用好“四字訣”
讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是初中生必須掌握的一種文體。考試時(shí)，如果充分用好“四字訣”，可以收到較好的效果。
（1）引——圍繞感點(diǎn)，引述材料。讀后感重在“感”，而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點(diǎn)，所謂“引”就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢地引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡練、準(zhǔn)確、有針對性。
（2）議——分析材料，提煉感點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進(jìn)行一番評析。既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般地作一番挖掘；對寓意深刻的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。
（3）聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，“感”不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連。
（4）結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)?？偨Y(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號召。不管采取哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時(shí)地回扣“讀”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松。
當(dāng)然要寫好讀后感，關(guān)鍵還要讀透材料，抓準(zhǔn)感點(diǎn)。怎樣讀透材料？一般說，如果是記敘文，就要抓住人物最突出的某種品質(zhì)，最有價(jià)值的語言行動或事件所包含的深刻意義；如果是議論文，就要把握中心論點(diǎn)；如果是寓言或哲理性的散文，就要領(lǐng)會其深刻的寓意。當(dāng)然，讀一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基礎(chǔ)上，選擇最值得發(fā)表，感受最深，見解新穎獨(dú)到，最有針對性和現(xiàn)實(shí)感的感受來寫，一篇讀后感只能容納一個(gè)感點(diǎn)，其他感點(diǎn)無論多么好，都要忍痛割愛。明智之舉是抓住一點(diǎn)，不及其余，并圍繞一個(gè)感點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，談深談透。
以上說的是讀后感，如果看了一部電影或電視劇，思想上受到觸動，也要寫篇感想，那就是
讀后感引議聯(lián)結(jié)篇三：引議聯(lián)結(jié)作文模式訓(xùn)練法
引議聯(lián)結(jié)作文模式訓(xùn)練法
近幾年的高考作文，不管是話題作文、材料作文，還是命題作文，命題人都要求考生“文體自選”。但是，由于受網(wǎng)絡(luò)作文、新概念作文以及學(xué)生追求個(gè)性等因素的影響，許多考生在文體上力求所謂的新奇怪異，以致沒有一個(gè)明確的文體概念。非驢非馬，不倫不類，四不像。如有的考生寫記敘文，編述故事但記敘的要素不齊備，文章朦朧晦澀難懂。有的寫議論文，引用事例過于煩瑣冗長，不會概括。議論不像議論，記敘不像記敘，說明不像說明，主次不分，本末倒置。這樣文體不明的作文，即使符合題意，得分也自然是比較低的。
(轉(zhuǎn)載于: 博 文 學(xué) 習(xí) 網(wǎng):讀后感引議聯(lián)結(jié))
筆者多次參加四川省高考閱卷，從閱卷來看。給材料作文或思辯性強(qiáng)的話題作文，比較適宜寫成議論文。議論文普遍受到閱卷老師的青睞，得分相對較高。遺憾的是，許多考生在寫作時(shí)存在觀點(diǎn)不明、結(jié)構(gòu)不清、銜接不自然、材料不豐富等問題。那么如何才能寫好議論文呢?下面介紹一種常見的議論文寫作模式——引議聯(lián)結(jié)法。
引，即引論，提出問題，一般寫在第一自然段，要求從材料中引出恰當(dāng)?shù)闹行恼擖c(diǎn)。那么從哪些材料中引出中心論點(diǎn)呢?
(1)一句話。主要是一句名言、格言、警句、俗語，甚至諺語和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出論點(diǎn)“提倡尊老愛幼”。再如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點(diǎn)“只有站得高才能看得遠(yuǎn)”。
(2)一種現(xiàn)象。如從“逢年過節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費(fèi)”可引出論點(diǎn)“成由節(jié)儉敗由奢”；又如從中學(xué)生早戀現(xiàn)象引出論點(diǎn)“早戀，成功的絆腳石”。
(3)一件事情。如從一起嚴(yán)重的交通事故可引出論點(diǎn)“車禍猛于虎。生命價(jià)更高”。 當(dāng)然，近年的高考，幾乎都是材料作文。而材料本身就寫了一種現(xiàn)象或一件事情。尤其要認(rèn)真讀懂材料，深刻領(lǐng)悟材料。三言兩語，擊中要害，干脆利落，恰當(dāng)而迅速地引出中心論點(diǎn)。
從材料中引出的中心論點(diǎn)，語句要通順、凝練，絕不能是病句。可以是一個(gè)對偶句、判斷句，可以是簡短的哲理性的話。中心論點(diǎn)要正確、鮮明、新穎。正確，就是符合馬列主義思想，符合時(shí)代要求，符合社會普遍追求的積極的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。鮮明，就是贊揚(yáng)什么，批評什么，褒什么貶什么，要旗幟鮮明，態(tài)度明確，不能模棱兩可，似是而非，甚至錯(cuò)誤。新穎，有時(shí)代感，有獨(dú)特的見解。中心論點(diǎn)書寫時(shí)也可獨(dú)立成段。 議，即本論，分析問題，一般采用幾個(gè)分論點(diǎn)的形式。每個(gè)分論點(diǎn)，語言要凝練、簡潔，一般10個(gè)字左右，且獨(dú)立成段。力求醒目，結(jié)構(gòu)清晰，思路清楚。分論點(diǎn)要傾情打造，要生動，有意蘊(yùn)。字?jǐn)?shù)盡量相等，結(jié)構(gòu)基本一致，內(nèi)容彼此相關(guān)。要能扣住中心論點(diǎn)，扣住題目?？圩≡掝}。否則，就有偏題之嫌。結(jié)構(gòu)上，分論點(diǎn)之間可以是并列的，如2004年廣東高考滿分作文《語言是溝通的鑰匙》有三個(gè)分論點(diǎn)：①恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通；②恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通；③恰如其分的語言表達(dá)，利于愛情的溝通。分論點(diǎn)之間也可以是遞進(jìn)的，遞進(jìn)式的分論點(diǎn)，可從時(shí)間、空間、大小的角度思考，可由古及今，由中到外，由個(gè)人到國家，由自然到人類社會等。
那么，如何來擬分論點(diǎn)呢?可以采用“類、因、法、果”構(gòu)思法?！邦悺薄笆鞘裁础?，解決的是對象問題，從話題、文題中選關(guān)鍵詞提問。如《美麗的夢想》，關(guān)鍵詞是“夢想”，可從“夢想是什么”擬三個(gè)分論點(diǎn)?！耙颉薄盀槭裁础保鉀Q的是原因問題，如《美麗的夢想》，“為什么要有夢想”，“折射現(xiàn)實(shí)情況如何”并順此提出分論點(diǎn)?！胺ā薄霸趺崔k”，即解決問題的方法?？蓮摹霸鯓尤?shí)現(xiàn)美麗的夢想”擬三個(gè)分論點(diǎn)?！肮薄霸趺礃印保磫栴}得以解決后“我”的態(tài)度和體驗(yàn)，如《美麗的夢想》，“夢想實(shí)現(xiàn)后我會有怎樣的表現(xiàn)，
或夢想沒有實(shí)現(xiàn)我會如何堅(jiān)定地追求”。當(dāng)然，“類、因、法、果”不需要在一篇文章中面面俱到，只要選擇一兩個(gè)方面即可。用作展開的一兩個(gè)方面，一定是自己體驗(yàn)最深刻，認(rèn)識最獨(dú)到，占有材料最豐富的優(yōu)勢方面。
“議”是文章“豬肚”部分，要材料豐富，內(nèi)容充實(shí)，有說服力。要采用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的方法議論，恰當(dāng)?shù)厥褂霉沤裰型獾拿嗣沂吕髡摀?jù)。論據(jù)要準(zhǔn)確、典型、豐富。準(zhǔn)確，就是所舉事實(shí)要真實(shí)，不杜撰，不張冠李戴，能用來充分證明其分論點(diǎn)或中心論點(diǎn)。典型，就是有歷史代表性。豐富，就是論據(jù)要多，要有說服力，使人看后不得不服。事實(shí)論據(jù)可以是正面的，也可是反面的。要概括、壓縮，不堆砌事例。一定要結(jié)合論點(diǎn)對事例作針對性分析，且注意事例間的過渡和銜接。事實(shí)論據(jù)要能證明其論點(diǎn)，不要生拉硬拽，牽強(qiáng)附會，人為地給論據(jù)和論點(diǎn)之間架起橋梁。如“尊老愛幼”話題，可舉事例：①東漢“黃香溫床”，宋代楊時(shí)“程門立雪”。今天的山東田世國“捐腎救母”。②陳毅作了元帥親自為病弱母親洗衣洗褲。③春秋時(shí)，幼小的子路翻山越嶺走幾十里山路去親戚家借米為年邁父母煮粥。④國際主義戰(zhàn)士羅盛教，在零下20多度天氣中跳進(jìn)冰窟窿勇救朝鮮兒童而獻(xiàn)身。⑤感動中國人物林秀貞，30年來先后義務(wù)贍養(yǎng)6位非親非故老人，并資助十多名下崗職工幼小的子女讀書。⑥洪戰(zhàn)輝十幾年如一日贍養(yǎng)病重母親、瘋子爸爸和撫養(yǎng)幼小的妹妹。 除了擺事實(shí)外，還應(yīng)有講道理?？刹捎檬吕碚摀?jù)，如名人名言、格言警句、俗語諺語等等。要有點(diǎn)辯證分析，符合哲學(xué)觀點(diǎn)，短短幾十字，還可防止將論點(diǎn)極端化以后出現(xiàn)漏洞。如話題“偏見與關(guān)系”，如果論點(diǎn)是“要搞好關(guān)系，就不要有偏見”，那么是不是有了偏見就一定搞不好關(guān)系呢?再如論點(diǎn)如果是“人必須要有自信”，那么可能有人說自負(fù)也是一種自信，所以在議論時(shí)必須指出，不能將自信和自負(fù)混為一談。這樣，文章嚴(yán)密，無懈可擊。講道理可以巧借名言，把別人的話用自己的語言并結(jié)合論點(diǎn)進(jìn)行議論。如論證論點(diǎn)“勤奮，成功的保證”，可以借名言“業(yè)精于勤荒于嬉”來講道理：“一個(gè)人要想在事業(yè)上有所成就，就必須勤奮。玩耍，只能荒廢事業(yè)，使人一事無成。”講道理亦可從反面來分析，從假設(shè)來理解。如論證論點(diǎn)“磨礪鑄造人生”可這樣寫：“假如司馬遷在遭受宮刑后萎靡不振，經(jīng)不住挫折，受不起磨礪，他會完成‘史家之絕唱，無韻之離騷’的《史記》嗎?”
聯(lián)，就是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系時(shí)事?；蚣w，或個(gè)人，反反正正，多角度，多側(cè)面地闡述。還可指出論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的指導(dǎo)意義，比如證明論點(diǎn)“創(chuàng)新是一個(gè)民族的魂”，可以聯(lián)想到“嫦娥一號”：“正是許許多多的航天科技工作者，從無到有，開拓創(chuàng)新，踏踏實(shí)實(shí)，才成功發(fā)射‘嫦娥一號’衛(wèi)星，揚(yáng)了軍威，長了民族志氣。”
結(jié)，即結(jié)論，解決問題，總結(jié)全文?；蛞允闱榫涫桨l(fā)出鼓勵(lì)和號召，或?qū)φ撌龅膯栴}有所深化和拓展。比如論點(diǎn)是“我們需要倡導(dǎo)探索精神”，可以這樣結(jié)尾：“總之，人們應(yīng)發(fā)揚(yáng)探索精神，知難而上，不保守，不停滯，勇于進(jìn)取，不斷獲得新成果，開拓新領(lǐng)域，使國家日益發(fā)展，人民生活水平日益提高。這是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。”首尾呼應(yīng)，發(fā)出號召，鏗鏘有力，引人深思。結(jié)尾部分切不可故意拔高作驚人之語，要精練有力，反對尾大不掉。
當(dāng)然，一篇好的議論文，除了有好的結(jié)構(gòu)以外，還應(yīng)有一個(gè)醒目、準(zhǔn)確、新穎、簡潔的題目。擬題可用修辭法、化用法、借用法、逆向法、生奇法、誤導(dǎo)法等等。而議論文的題目可以說范圍，如“談??”、“論??”、“說??”、“議??”，如《談超越》；還可以直接說出中心論點(diǎn)，如《恒心是成功的保證》《一勤天下無難事》。
篇一：《終身做科學(xué)實(shí)驗(yàn)的愛迪生》
今天，我讀了一篇胡適的文章——《終身做科學(xué)實(shí)驗(yàn)的愛迪生》。這篇文章對我有很大啟發(fā)。
這篇文章令我記憶最深的地方就是：愛迪生11歲時(shí)就在自己家的地窖里做化學(xué)實(shí)驗(yàn)；12歲時(shí)為了維持生計(jì)，他去火車上賣報(bào)紙、賣糖果，空閑之時(shí)，他就在火車行李車上做他的實(shí)驗(yàn)。15歲時(shí)，他開始學(xué)電報(bào)，就開始做電學(xué)實(shí)驗(yàn)了。從此給電學(xué)開辟了新天地，給世界開辟了新文明，給人類開辟了一個(gè)嶄新的世界。愛迪生從小就沉迷于科學(xué)讓我十分敬佩。
愛迪生是個(gè)聾子，但他曾在一篇文章中說，他的耳聾只對他有好處，對世界有好處。他說：“因?yàn)槲页闪艘粋€(gè)聾子，我就把公共圖書館作為我的避難所，從每一個(gè)書架的最底層讀到最上面一層。我不是單獨(dú)讀幾本書，而是把整個(gè)圖書館的書都讀遍了。后來，我買了一本最廉價(jià)的百科全書，我從頭到尾全讀了。”雖然愛迪生的耳朵聾了，但他絲毫沒有放棄科學(xué)探索，這種堅(jiān)持不懈的精神令我敬仰。
我們也該學(xué)習(xí)他這種精神。每個(gè)父母都盼望自己的兒女成龍成鳳。小時(shí)候媽媽送我去跳舞，可我才上了一節(jié)課，就因?yàn)槿犴g性不好，劈叉做不到位、下腰很疼，就不想去了。但爸爸媽媽買了很多玩具鼓勵(lì)我去上課，在玩具的誘惑下我就去了。上了一年，我實(shí)在堅(jiān)持不下去了，即便爸爸媽媽用盡各種辦法，我也下定決心就是不去，結(jié)束這段短暫的學(xué)習(xí)。
我現(xiàn)在回頭想想：我才上了一年就堅(jiān)持不住了，而愛迪生在那么艱苦的情況下堅(jiān)持學(xué)習(xí)了72年，這是需要多么大的毅力才能做到的呀！使我慚愧萬分。
愛迪生這個(gè)“科學(xué)圣人”的稱號真是名副其實(shí)啊！
篇二：《終身做科學(xué)實(shí)驗(yàn)的愛迪生》讀后感
今天，我讀了《科學(xué)家的故事》，它是由新疆科技衛(wèi)生出版社出版的一本書，作者孫虎。
我認(rèn)真閱讀了這本書里的每一篇文章，其中印象最深刻的是《愛迪生》。愛迪生是一位偉大的科學(xué)家，他一生中發(fā)明了一千多種東西，并榮獲了很多國家高級學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)頒發(fā)的獎(jiǎng)?wù)?，受到了全世界人們的尊敬和愛戴。愛迪生一生中刻苦鉆研、永不滿足、不怕困難，經(jīng)過無數(shù)次的試驗(yàn)、失敗、挫折，發(fā)明了電燈芯、留聲機(jī)、電影、蓄電池 ...... 取得了巨大的成就，為人類留下了巨大的財(cái)富，人們尊稱他為“世界發(fā)明大王”。
愛迪生發(fā)明出這么多的`東西，是非常不容易的。以發(fā)明電燈為例，這是他一生中耗費(fèi)精力最大的一項(xiàng)研究，前后試驗(yàn)了一千六百多種材料，全部失敗了。但是，為了人們的黑夜里能出現(xiàn)光明，愛迪生不怕失敗，繼續(xù)研究。一次，愛迪生見有人穿著棉布衣，就想用棉線做實(shí)驗(yàn)。他先把棉線碳化處理，然而碳化棉又脆又細(xì)，很難放進(jìn)燈泡里，一連試了三天，功夫不負(fù)有心人，終于在第三天晚上，取得了成功。但愛迪生并不滿足于此，又做了大量的改進(jìn)工作，直到 1882 年的春天，第一批實(shí)用的電燈終于問世了。
我是多么渴望像愛迪生那樣，到知識的海洋里去遨游，為人類造福?。 俺晒?，是百分之一的靈感，加上百分之一的汗水”，愛迪生的勤奮與努力給他帶來了如此巨大的成就。我們永遠(yuǎn)不會忘記的，除了那些偉大的發(fā)明，還有他努力奮斗的精神和品質(zhì)。
《愛迪生》這篇故事使我體會到要取得優(yōu)異的成績必須付出艱苦的勞動。今后，我一定要學(xué)習(xí)愛迪生頑強(qiáng)進(jìn)取的精神，刻苦學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐。我夢想長的之后能做一名像愛迪生那樣的科學(xué)家，為祖國的科學(xué)發(fā)展和人們的幸福生活?yuàn)^斗終身。
篇三：《終身做科學(xué)實(shí)驗(yàn)的愛迪生》讀后感
今天，我有幸拜讀了胡適寫的一篇名叫《終身做科學(xué)實(shí)驗(yàn)的愛迪生》的文章。文章主要寫了：愛迪生從11歲開始做科學(xué)實(shí)驗(yàn)，直到84歲去世，所以大家都稱他為科學(xué)圣人。在新澤西州的愛迪生實(shí)驗(yàn)室里保存著他2500冊的實(shí)驗(yàn)記錄，每冊有250頁，或300頁。最早的 一冊是他31歲（1878）的記錄。
在我們的生活中，也有類似的事情。比如說，昆蟲學(xué)家法布爾。他從小就喜歡捉昆蟲，遇到不認(rèn)識的昆蟲就喜歡去鉆研。也可以稱他為“昆蟲圣人”。他用一生的心血編寫了十卷《昆蟲記》。他在寫第十一卷時(shí)就去世了。
又如說，我國著名的醫(yī)學(xué)家——李時(shí)珍。他走遍了大江南北，嘗遍百草。直到他去世之前，終于完成了醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。一直到現(xiàn)在還在廣泛使用。
說了上面兩個(gè)正例，我現(xiàn)在要說一個(gè)反例。就像成語故事——《濫竽充數(shù)》里說的：從前，有一個(gè)南郭先生，他不學(xué)無術(shù)。因?yàn)辇R王喜歡聽吹竽，而且是合奏，所以南郭先生就混了進(jìn)去，和其他的樂師吃著一樣的死后，由他的兒子來繼承王位。因?yàn)樗膬鹤酉矚g聽獨(dú)奏，所以南郭先生只好逃走了。
這些事例告訴我們：只有付出才能得到回報(bào)，如果你不付出你就永遠(yuǎn)也得不到回報(bào)。
