篇一：姑娘道—王鳳儀道德

姑娘當(dāng)性如棉，以志為根，要心存眾人好，身有補(bǔ)助力，提滿家庭和樂，作一家中的貴星。這就是王老善人鳳儀先生，發(fā)明姑娘立身行事的道德也。

何謂性如棉呢？蓋棉之為物，具有五種好處。（一）溫暖。（二）清潔。（三）柔和。（四）平等。（五）綿長。這五樣。是棉花的天然善性，本來面目，由道而生，以德而化。故姑娘性當(dāng)取法如之也。夫人之心性，因稟賦之不同，各有一偏。

第一是情重心熱者，偏于熱度太高，遇境沾著，牽戀狎愛，以情背禮，為姑娘大病。而意志淡薄者，又心寒意冷，面劍言霜，則又失之太涼，未免孤立寡和，亦非正道。

故當(dāng)效法棉之不涼不熱，不冰不炭，四季常春，中和可親可敬的樣子才對。況以生理學(xué)來論，性太熱者，將來為媳婦后，生子多不易存，而性寒冷者，又多不易生長。此亦倫常大事，不可不省也。

第二是姑娘當(dāng)意清似水，身潔如玉，不沾不染，明白自然。性、心、身，三界分明，才算得其本分。性界要無恨、怨、怒、惱、煩，的五毒。心界得去貪、瞋、癡、慢、疑，的思慮。身界要除吃、喝、穿、戴、闊，的嗜好。這謂三界清潔，這算是真正初生。必如棉之不洗不漂，不待人工，自然純潔之天性為妙。

第三樣棉的柔和性質(zhì)。如水一般，隨方就圓，隨大隨小。素位無爭，圓通不著。當(dāng)姑娘也當(dāng)柔以養(yǎng)性，和以待人，不爭不貪，毋意、毋必、毋固、毋我，為對。

第四就是當(dāng)學(xué)棉花的平等性。無論貧富貴賤，賢愚閑達(dá)，士農(nóng)工商，一律看待，是法平等，無分高下，樂道安仁，不計不較，存菩提心，無分別意。就是姑娘的本分。試想那棉花罷。

富人買去可以溫暖，貧人買用就不溫暖嗎？不是的，士人做衣，可以御寒，而農(nóng)人做衣，就不能御寒嗎？不是的。你拿它做帽子用，頂在頭上可以，你拿它做鞋子，踏于腳下也可以，這就是棉之平等善性。姑娘當(dāng)效法之，以除好高騖遠(yuǎn)，嫌貧愛富，傷品離異，時髦浮蕩之病癥也。

第五棉有綿長善性。姑娘尤當(dāng)效法。棉能拍之如并，紡之成線，綿綿永存，一貫不斷，為姑娘的，立身處人，也當(dāng)庸常不變，見異不遷。不能行東就西，昨是今非，親近了不得，忽而又疏遠(yuǎn)不得了。

貓一天狗一天，哈哈，那就失了姑娘性如棉的本分啦。大家要想一想，向本身歸一歸，善則加勉，過則改之，存誠行持，化和如一，則道得矣。此姑娘性如棉之例也。

他若棉白似金，棉柔似水，棉立似木，棉暖似火，棉實似土，棉具金、木、水、土，五行之真陽性，而為五行之精華所聚萃。參而得之，道在是矣。人人可學(xué)之成圣成賢，豈特姑娘而已哉。

何謂志為根呢？根者固定之喻，志者八風(fēng)不動之意，志為根者，即當(dāng)遇利、衰、得、失、或稱、譏、苦、樂之來，我則如如自在，不動不懼，若根扎于地之固定之謂耳。試想世人不為八風(fēng)吹動者，十萬中能有幾人。若能志為根，那就是佛國的人了。

提滿家者，當(dāng)提滿家中各人的好處，也就是心中常找眾人的好處，能見眾人好，我性自然好了。

身有補(bǔ)助力者，要殷勤不怠，侍親助嫂，看護(hù)侄男侄女，兄嫂之愚魯者。提倡補(bǔ)助之，這謂身有補(bǔ)漏助缺之力。

姑娘若能依此道，而身體力行之，該有何等可敬可貴呢。和樂家庭光榮門楣，豈不是一家的貴星嗎。

在家能當(dāng)好姑娘，出閣一定能當(dāng)好媳婦，能助夫成道，恭敬丈夫，和睦妯娌，孝敬翁婆，全家喜歡，真正是喜星臨門。后來有了兒女，自然會教子成名，能為良母，老了一定會當(dāng)老太太，也能兜滿家，為一家的福星。

因為女子是世界的源頭，欲世界好、國家好、社會好、家庭好、必從姑娘身上好。欲當(dāng)好姑娘，可是必須明白姑娘道。若不明白姑娘道的，在家中好多嘴多舌，遇著嫂子或弟妹有錯便跑到父母面前告訴，使嫂子生氣，母親能不生氣嗎？這等姑娘直接是送毒藥丸給她母親吃，母親吃了毒藥丸不知道，還說多虧姑娘告訴我，不然我怎么會知道呢？你想，這樣婆媳如何能和順？嫂子受了氣，當(dāng)然恨小姑。姑娘依仗母親，嫂子則依恃丈夫，往往因著婆媳不和，連累母子也不和，間接連累父子也不和，使父母落個不慈、哥嫂落個不孝的名。一家之中，種下這種惡因，將來不定惹出偌大的禍患。母親本來偏向姑娘，什么布角線穗啦都愿意給姑娘，這雖是些小事，可是早被嫂子暗中看得明白，口中不說，心里卻不愿意，自言自語說：有什么好東西都給姑娘，有活可不叫你姑娘做。無形中對婆母孝道上漸漸差遲，起初是心里恨，常了嘴里就說出來啦：“你指著你姑娘養(yǎng)你老吧?！币患也缓湍赖牟「?，就起在姑娘身上，這樣能提滿家嗎？簡直成了“踢滿家”了，把全家人心都踢散了，及至出閣走了，哥嫂如同去了一塊大病，哪能按四時八節(jié)去接送呢？！因此婆媳仇恨更深了，鬧得一輩子享不著兒媳的福。這樣糊涂的姑娘，在家不懂孝道，出閣哪能會盡孝道呢？因此不得翁婆的歡喜，使她母親添上心病，終日如同在苦海地獄里一般。究竟姑娘何嘗愿意她母親受苦呢？不過因為不明白道的.緣故?？计淇偢?dāng)父母的就根本不明白道，不會教訓(xùn)姑娘，以致自己受苦惱，姑娘也受苦惱，一生不能出苦。還有一種原因，稟性不化，決不會當(dāng)姑娘；媳婦當(dāng)不好，婆婆當(dāng)不好，總之當(dāng)姑娘的時候就錯了。

姑娘為世界的源頭，姑娘道講明白了，是正本清源。所以王老善人才倡明“婦德女道”，首先辦義務(wù)女學(xué)，誠得治世之本也，使天下的姑娘，皆能性如棉、志為根、能提起滿家的和樂，為一家之貴星。在家能當(dāng)好姑娘，出閣必能為賢妻，將來更能為良母，自然能教育子女，成為好國民?，F(xiàn)在想要國家太平，世界大同，還得從女子身上好了起頭，況現(xiàn)在天時世運(yùn)，應(yīng)該女界度世化人。出苦得樂大放光明的道運(yùn)來到了。女界諸位同人或諸姑姊妹，千萬注意才好。

篇二：王鳳儀格言雜記

生氣上火是病的根源。（生氣是病的飯，上火是病的水。） 攻人短處，是給人家洗衣裳，與我何益？

護(hù)我過處，是給自己長骯臟，與人何損？

喜聞人過，不如喜聞己過；過而能改，善莫大焉。 樂道己善，何如樂道人善；敏而好學(xué)，福何如之。 道己之過如掃除，言人之非似收贓。

記人不是，正是添己黑暗。

聚人好處，方為長己靈光。

好揚(yáng)己善則德散，好隱己過則惡盈。

來得明，去得白，生財有道。

跌得倒，爬得起，處世得方。

世事多從忙里錯，智慧盡由靜中來。

人當(dāng)失意時要往前看。生于憂患。

人當(dāng)?shù)靡鈺r要回頭看。死于安樂。

能容小人是大人，能培薄德是厚德。

每事肯吃虧的便是君子。

每事好占便宜的便是小人。

惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。

欲高門弟須為善，要好兒孫必讀書。

花明柳媚含道意，鳶飛魚躍見天機(jī)。

千潭有水千潭月。佛光普照。

萬里無云萬里天。一性圓明。

學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。學(xué)道而時習(xí)工作。 心似迎塵掛鏡，不洗則生。問性當(dāng)日新皈本。 道從虛心得，低心求道。

理由悟徹來，自問自答。

意粗性躁一事無成，心平氣和千祥并集。

想自己心身，到后日置之何處？-----當(dāng)定本位。 顧本來面目，在古人像個何人？-----應(yīng)有實行。 口吐蓮花，空談難達(dá)佛國。-----講道不如講我。

身為芻狗，實行可登天堂。-----念書不如念人。 志不定，意不活，心不死，身不低，秉性難化。 佛能成，仙能修，賢能希，圣能作，虛靈自明。 兄弟和，其中自樂；子孫賢，此外何求？

心術(shù)不可得罪于天地。

言行要留好樣于兒孫。

未有和氣萃焉，而家不昌盛者。

未有戾氣結(jié)焉，而家不衰敗者。

入觀庭戶知勤惰，一出茶湯便見妻。

父老奔馳無孝子，要知賢母看兒衣。

子弟有才，制其愛，毋弛其誨，故不以驕敗。 子弟不肖，嚴(yán)其誨，毋薄其愛，故不以怨離。 大智興邦不過集眾思，大愚誤國只為好自用。 爵益高，志益下，官益大。

心益小，祿益厚，施益博。

天德只是個無我，王道只是個愛人。

世事讓三分天空地闊，心田培一點子種孫收。 憫濟(jì)人窮，雖分文升合亦是福田。

樂與人善，雖只字片言皆為良藥。

平居須寡欲養(yǎng)身，臨大節(jié)則舍生委命。

治家須量入為出，干好事則仗義輕財。

作惡事須防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。

作惡如磨刀之石，不見其虧日有所損。

行善如春園之草，不見其長日有所增。

作惡不殃，作惡未盈，祖德未盡也，福盡必殃。 行善不祥，行善不真，宿業(yè)未了也，業(yè)清必昌。 人皆好生，凡可以生者，何不為也（修身養(yǎng)性）？ 人皆惡死，凡可以死者，何不去也（癖氣嗜好）？ 一世勸人以口，百世勸人以書。

君子務(wù)本，本立道生。

欲贖世，先贖身。（立業(yè)。身不大同，身難入大問化。） 欲舍身，先舍秉性。（舍身辦道的多，舍性了道的少。） 辦道不負(fù)初心，成佛有余。

自古仙佛無他法，廣生歡喜不生愁。

學(xué)、問、深、時、意、氣、平。（七字圣道功行偈） 存心?；诩哼^，處事宜念人功。（樂和）

保我真葫蘆，勿為他人動。

真道德不希高慕外，偽君子好多言躁行。 存半毫我見，難達(dá)佛國。

有一分陰私，也是后天。

善體黎庶情，是謂民之父母。

廣行陰騭事，以能保我子孫。

謙，美德也；過謙者懷詐。

默，懿和也；過默者藏奸。

涵養(yǎng)沖虛，便是身世學(xué)問。

省除煩惱，何等心性安和。

現(xiàn)在之福，積自祖宗者，不可不惜。（行善） 將來之福，貽于子孫者，不可不培。（作德） 現(xiàn)在之福如點燈，隨點則隨竭。（當(dāng)去習(xí)性） 將來之福如添油，愈添則愈明。（應(yīng)長天命） 大道昌明，全球受福。（大同）

至德開發(fā)，萬國弭兵。（順世）

了陰命，止宿命，即長天命。（成圣） 去習(xí)性，化秉性，即見天性。（成佛）

篇三：王鳳儀老先生《不怨人》語錄

不怨人

1. 我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越難過，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什么？

管人是地獄，管一分，別人恨一分；管十分，別人恨十分，不是地獄是什么？必須反過來，能領(lǐng)人的才能了人間債，盡了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。

2. 君子求己，小人求人。君子無德怨自修，小人有過怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越難過，怨氣有毒，存在心里，不但難受，還會生病，等于是自己服毒藥。人若能反省，找著自己的不是（錯誤），自然不往外怨。你能，不怨不能的；你會，不怨不會的，明白對面的人的道，就不怨人了。

3. 現(xiàn)今的人，都因為別人看不起自己，就不樂。其實我這個人，好就是好，歹就是歹，管別人看得起看不起呢！只是一個不怨人，就能成佛?，F(xiàn)在的精明人，都好算帳，算起來，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？

4. “不怨人”三個字，妙到極點啦?。ú辉谷司褪钦骊柾粒?不生氣，不上火

5. 我常研究，火逆的多吐血，氣逆的多吐食。要能行道、明道，氣火就都消了。

6. 上火是“龍吟”，生氣是“虎嘯”，人能降伏住氣火，才能成道。

有人惹你，你別生氣，若是生氣，氣往下行變成寒；有事逼你，

你別著急，若是著急，火往上行變?yōu)闊帷：疅岫紩?。修行人，遇好事不喜，遇壞事不愁，氣火自然不生，就是“降龍伏虎”。能降伏住，它就為我用；降伏不住，它就是妖孽了?/p>

7. 稟性（怒、恨、怨、惱、煩，又稱氣稟性）用事，鬼來當(dāng)家。因為生氣、上火一定害病，生病就是被鬼給打倒了！正念一生，神就來；邪念一起，鬼就到?？上硕疾豢袭?dāng)神，甘愿做鬼！

8. 火是由心里生的，人心一動就生火。一著急，火往上升；一動念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，額外的貪求，火就妄動。若能把心放下，不替人著急，就不起火，該有多么輕快！

9. 動性（耍脾氣）是火，心里生氣，才是氣。佛說“七處心燈”，我說不如掐死一頭。人心一死，道心自生；人心一動，道心自滅，爭貪的念頭就生出來了。因爭生氣，因貪上火，氣火攻心，整天煩惱，就是富貴，也沒樂趣。所以古人治心，如同治病。我說把心掐死，多么省事！

找好處，認(rèn)不是

10. 修好的人多，得好的人少，是因為什么呢？就因為心里存的，都是別人的不好，又怎能得好呢？

11. 找人好處是“聚靈”，看人毛?。ㄈ秉c）是“收贓”?！熬垤`”是收陽光，心里溫暖，能夠養(yǎng)心；“收贓”是存陰氣，心里陰沉，就會傷身。人人都有好處，就是惡人，也有好處，正面找不著，從反面上找。所以我說，找好處是“暖心丸”，到處有緣，永無

苦惱。

12. 找好處是真金，要想找好處，就得以志為根，在沒有絲毫的好處里，找出真好處來；在忍無可忍時，還能忍得住，就是“大義參天”。

13. 認(rèn)不是生智慧水，水能調(diào)五味、合五色，隨方就圓。人的性子，要能煉得像水一樣，就成道了。所以古人說“上善若水”。

14. 人和天地是一體，天下的事都是自己分內(nèi)的事，世界沒好，咱們哪能沒有不是？不是（錯誤）到處都有，低頭也是、抬頭也是、睜眼也是、閉眼也是?？雌拮硬缓檬堑皖^不是，看老人不對是抬頭不是，看別人不對是睜眼不是，心里尋思別人不對是閉眼不是。依我說，有不明白的道、不會做的事，都是不是。人要能找著本分，才知道不是。人把天理丟了、道理迷了、情理虧了，才知道認(rèn)不是（承認(rèn)不對即自己認(rèn)錯）。

15. 要能把不是認(rèn)真了，自然神清氣爽、心平氣和。

16. 認(rèn)不是生智慧水，找好處生響亮金。

17. 找好處開了天堂路，認(rèn)不是閉上地獄門。

18. 認(rèn)不是勝服“清涼散”，找好處勝用“暖心丸”。 五行性

19. 我所講的“五行”，是以木、火、土、金、水五個字代表來說的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一樣的。

20. 人的苦都在性子中呢！不服人是陰木，好爭理是陰火，好怨人是陰土，好分辯是陰金，好煩人是陰水。

21. 木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，像聚寶盆似的，內(nèi)里有什么，就聚什么。太上說：“禍福無門，惟人自召”，一點也不錯。所以我說，好事歹事都是性子招的。

22. 常人的性子都有所偏：偏于火的爭理，偏于土的欺人，偏于金的傷人，偏于水的厭人，偏于木的頂撞人。能化除這一偏之性，自然得道。

23. 陰木性人，抗上、不服人，好生怒氣。怒氣傷肝，頭迷眼花、兩臂麻木、胸膈不舒、耳鳴牙痛、癱瘓中風(fēng)。

陰火性人，急躁、爭理、喜虛榮、愛面子、好恨人。恨人傷心，心熱心跳、失眠顛狂、音啞疔瘡。

陰土性人，蠢笨蠻橫，疑心重、好怨人。怨人傷脾，膨悶脹飽、腹痛吐瀉、虛弱氣短。

陰性金人，殘忍妒忌、虛偽好辯，好惱人，惱人傷肺，氣喘咳嗽，肺癆咳血。

陰水性人，愚魯遲鈍、多憂多慮，好煩人，煩人傷腎，腰腿病痛，遺精陽萎。所以說什么性，就得什么病。

24. 我說的五行，和佛家的五戒是一樣的。生怒氣（木）便是殺；好穿衣服、求好看（火）便是淫；買東西少給一文錢（金）也是盜；好吃好東西（水）便是酒；說半句謊話（土）也是妄。

25. 真木是佛的根（木性仁慈），真（陽）木性人有主意、能忍辱，能立萬物。真火是神的根，火主明理、知時達(dá)務(wù)，能化萬物。

1、不要總是抱怨你不夠快樂，那是因為你不懂得滿足。一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他（她）計較的少。多是負(fù)擔(dān)，是另一種失去；少非不足，是另一種有余；舍棄也不一定是失去，而是另一種更寬闊的擁有。

2、寬以待人，柔能克刖，英雄莫敵---元末明初小說家,戲曲家 羅貫中 《三國演義》

3、盡管去寬恕你的敵人吧，沒有什么比這更讓他們惱火了。

4、事不三思終有悔，人能百忍自無憂。—— 馮夢龍

5、有容乃大，無欲則剛。 —— 《古今楹聯(lián)類篡》

6、學(xué)會寬容，世界會變的更加廣闊；忘卻計較，人生才會永遠(yuǎn)快樂。

7、胸中天地寬，常有渡人船。 —— 中國諺語

8、操與霜雪明，量與江海寬。（名言名句大全）

9、寬恕給予我們再度去愛的機(jī)會，又幫助我們敝開心懷，既能給予愛，又能接受愛?！s翰·格雷

10、忍耐記心間，煩惱不沾邊。

11、寬容就是忘卻。人人都有痛苦，都有傷疤，動輒去揭，便添新創(chuàng)，舊痕新傷難愈合。忘記昨日的是非，忘記別人先前對自己的指責(zé)和謾罵，時間是良好的止痛劑。學(xué)會忘卻，生活才有陽光，才有歡樂。

12、淡定是一味良藥，因為淡定能夠熄滅內(nèi)心洶洶的火焰。君不見淡定的“淡”字，左邊是水，右邊是火，水澆在火上，水止火滅。淡定這個詞，看似消極，退讓，其實是一味降壓滅火的藥，讓大事化小，小事化了。

13、用諒解、寬恕的目光和心理看人、待人，人就會覺得蔥寵的世界里，春意盎然，到處充滿溫暖?！涛母?/p>

14、人如果選擇了計較，那么他將在黑暗中度過余生；而一個人選擇了寬容的話，那么他能將陽光灑向大地。

15、寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也即是對自已善待。

16、人非堯舜，誰能盡善。—— 李白

17、寬宏精神是一切事物中最偉大的。

18、一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容?！o(jì)伯倫

19、當(dāng)一個孩子意識到大人們都不完美時，他就成為青少年；當(dāng)他原諒他們時，他就變成了成年人；當(dāng)他原諒自己時，他便成了智者。

20、寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。——《孔子家語》

21、寬懷大度一些，機(jī)會便多了，世界也大了；偏狹小氣，機(jī)會便少了，世界也小了。

22、因為愛過，所以慈悲。因為懂得，所以寬容。

23、弱者永不寬恕，寬恕是強(qiáng)者的特性。

24、誰若想在困厄時得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬?！_迪

25、不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。—— 屠格涅夫

26、寬容就是在別人和自己意見不一致時也不要勉強(qiáng)。從心理學(xué)角度，任何的想法都有其來由。任何的動機(jī)都有一定的誘因。了解對方想法的根源，找到他們意見提出的基礎(chǔ)，就能夠設(shè)身處地，提出的方案也更能夠契合對方的心理而得到接受。消除阻礙和對抗是提高效率的唯一方法。任何人都有自己對人生的看法和體會，我們要尊重他們的知識和體驗，積極吸取之間的精華，做好揚(yáng)棄。

27、人有不及者，不可以已能病之。（明薛宣）

28、寬容也需要技巧。給一次機(jī)會并不是縱容，不是免除對方應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。任何人都需要為自己的行為負(fù)責(zé)；任何人都要承擔(dān)各種各樣的后果。否則，對方會一而再、再而三地犯禁（錯），顯示出軟弱。

29、東海廣且深，由卑下百川；五岳雖高大，不逆垢與塵?！?曹植

30、請盡量相信，每一個有壞處的人都有他值得人同情和原諒的地方。一個人的過錯，常常并不只是他一個人造成的?！_蘭

31、寬宏大量是一種美德 ?寬宏大量是一種美德。它是由修養(yǎng)和自信、同情和仁愛組成的。一個寬宏大量的人快樂必多，煩惱必少。——羅蘭

32、欲成方圓，規(guī)矩必嚴(yán)。

33、最高貴的復(fù)仇方式是寬容。寬容就像清涼的甘露，澆灌了干涸的心靈；寬容就像溫暖的壁爐，溫暖了冰冷麻木的心；寬容就像不熄的火把，點燃了冰山下將要熄滅的火種；寬容就像一只魔笛，把沉睡在黑暗中的人叫醒?！旯?/p>

34、施行教人寬容。——狄斯雷利

35、氣餒者自畫，量狹者易盈?！?朱之瑜

36、寬容者讓別人愉悅，自己也快樂；刻薄者讓別人痛苦，自己也難受。—— 佚名

37、寬恕一個敵人要比寬恕一個朋友容易?！?布菜克

38、我可以寬恕，但我不能忘記。這只是“我不寬恕”的另一種說法罷了。寬恕就得想取消一張票據(jù)一樣，撕成兩半，燒掉，再也無法向任何人出示?！獎P瑟琳·龐德

39、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。

40、治國之道，在乎猛寬得中?！祆?/p>

41、寬容即允許別人自由行動或判斷；耐心而毫無偏見地容忍與自己的觀點或公認(rèn)的觀點不一致的意見

42、退一步天高地闊，讓三分心和氣平。

43、善良的、忠實的心里充滿著愛的人，不斷地給人間帶來幸福。——馬克·吐溫

44、人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善?！鳡枴た突?/p>

45、能忍能讓真君子，能屈能伸大丈夫?！?中國諺語

46、能放下且放下，寬容一點給自己留下一片海闊天空 ---于丹

47、幽默帶來悟力和寬容，冷嘲則帶來深刻而不友善的理解。——阿格尼斯·雷普利爾

48、唯寬可以容人，唯厚可以載物。—— 薜渲

49、當(dāng)你憎恨他人的時候，你就通過一條情感的鏈條和那個人或狀況連在一起了。而且這個鏈條堅強(qiáng)如鋼。寬恕是熔解這條鏈條解放自己的唯一法門?！了估谞?贊格威爾

50、人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。

51、人本該是有良心的，就連最殘酷的心也會有寬恕他人的短暫、美好的記憶?！?塞弗爾特

52、寬恕可以交友，當(dāng)你能以豁達(dá)光明的心地去寬恕別人的錯誤時，你的朋友自然就多了?！_蘭

53、量大好做事，樹大好遮陰?！?中國諺語

54、五山立地，一柱擎天，氣壓乾坤，量含宇宙。

55、心中裝滿著自己的看法與想法的人，就不會聽到別人的心聲。

56、寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納。

57、靠愛和寬容征服 ?人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容征服?！?斯賓諾莎

58、眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。—— 金纓

59、尊敬別人，才能讓人尊敬?！芽?/p>

60、寬容的人最為性急，耐受力強(qiáng)的人最不寬容。

61、生活就像是一面鏡子，你對它哭，它也對你哭；你對它笑，它也對你笑。所以我們要保持一顆快樂的心，用微笑去面對生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨，生活就永遠(yuǎn)是溫馨而美麗的春天。

62、忍一句，息一怒，忍一事，少一事?！?中國諺語

63、太剛則折，至察無徒。—— 《晉書·劉隗列傳》

64、用寬容的心境和同學(xué)相處，友誼才能穩(wěn)固和長久。

65、以情恕人，以理律已。

66、雖然整個社會都建立在互不相讓的基礎(chǔ)上，可是良好的關(guān)系卻是建筑在寬容互諒的基礎(chǔ)上的?！挷{

67、如果兩個人爭吵起來，錯在那個比較聰明的人?！?歌德

68、大足以容眾，德足以懷遠(yuǎn)。—— 《淮南子》

69、以惡報惡是不對的，最好饒恕別人?！铀纪滓蛩够?/p>

70、寬容產(chǎn)生的道德上的震動比責(zé)罰產(chǎn)生的要強(qiáng)烈得多?！K霍姆林斯基

71、人的心只有拳頭那麼大，可是一個好人的心是容得下全世界的?！?意大利羅大里

72、寬宏精神是一切事物中最偉大的?！獨W文

73、不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的?！悹柲?/p>

74、將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船?！袊V語

75、寬容就是忍耐。同伴的批評、朋友的誤解，過多的爭辯和“反擊”實不足取，惟有冷靜、忍耐、諒解最重要。相信這句名言：“寬容是在荊棘叢中長出來的谷粒?！蹦芡艘徊?，天地自然寬。

76、待人要豐，自奉要??；責(zé)已要厚，責(zé)人要薄。

77、人是一種會犯錯的動物，也是一種會做出不可靠之事的動物，努力挑剔的結(jié)果，每個人都成了虎豹豺狼?！貤?/p>

78、正義之神，寬容是我們最完美的所作所為。——華茲華斯

79、人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。 —— 弘一大師

80、智慧的藝術(shù)就是懂得該寬容什么的藝術(shù)?！ふ材匪?/p>

81、有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大?！?《尚書·周書·君陳》

82、誠摯地寬恕，再把它忘記。（英國）

83、上帝是寬容的.，人類卻并不寬容?！S吾爾族

84、寬則得眾。

85、開誠心，布大度。

86、誰能諒解人，誰就能拯救人?！取ぐ钸_(dá)列夫

87、百花齊放，百家爭鳴。

88、只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會寬容，這不是他的本性?！?斯特恩

89、嚴(yán)以律已，寬以待人。

90、祈求寬恕和寬恕別人，再沒有比此時的人性更美的了。

91、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！?雨果

92、善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人。

93、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。

94、不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的?！栏衲?/p>

95、寬而栗，嚴(yán)而溫。——淮南子

96、多寬恕別人，少寬恕自己。—— 中國諺語

97、沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄?！?俄.普希金

98、生活中，諒解可以產(chǎn)生奇跡，諒解可以挽回感情上的損失，諒解猶如一個火把能照亮由焦躁、怨恨復(fù)仇心理鋪就的道路?！履釥枴ぜ{素夫

99、生活像一杯咖啡，寬容是奶糖，二者的融合，才知道苦中芳香與甜美。

100、對于所受的傷害，寬恕比得仇更高尚，鄙視比雪恥更有氣派。——富蘭克林

101、寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì)?！蹲髠鳌?/p>

102、如果你還要想寬容別人，就不要等到別人來乞求，記住一句老話：給永遠(yuǎn)比要令人愉快。

103、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?！斞?/p>

104、因為我們自己也有做各種錯事的可能，所以更有原諒他人的必要。——梁遇春

105、自出洞來無敵手，得饒人處且饒人?！ㄋ危┥破宓廊恕督^句》

106、對別人仁慈永遠(yuǎn)不會徒勞，即使受者無動于衷，至少施者可以獲益。

107、對待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；我們寬容地對待別人，應(yīng)該知道自律。—— 佚名

108、寬容是文明的惟一考核?！柶账?/p>

109、寬容并不是姑息錯誤和軟弱，而是一種堅強(qiáng)和勇敢?！?周向潮

110、最高貴的復(fù)仇是寬容。——雨果

111、天下作偽是最苦惱的事情，老老實實是最愉快的事情。 —— 《韜奮文集》

112、想要使你自己夠堅強(qiáng)與增加你的自信，最好的辦法就是拿出膽量去做那些你認(rèn)為沒有把握的事?！_蘭

113、能忍能讓真君子，能屈能伸大丈夫。

114、寬厚清慎，犯而不挍。---北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家 司馬光 《資治通鑒·唐紀(jì)》

115、正義之神，寬容是我們最完美的所。——屠格涅夫

116、人類需要寬容，而懶惰、無知、自私就不會有寬容！個人的不寬容，不會制造監(jiān)獄，也沒有劊子手；而官方的不寬容，一旦發(fā)起脾氣，便可以置無辜人于死地，也從不做任何反悔補(bǔ)救的事。

117、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩?！?金纓

118、君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。

119、不會寬容別人，是不配受到別人的寬容的?！栏衲颉读_亭》

120、沒有單純、善良和真實，就沒有偉大?！袪査固?/p>

121、只有原諒自己的過失，才能治愈過失帶來的傷痕。

122、寬容是迎接陽光暴雨的天空；寬容是容納大樹小草的田野；寬容是嵌滿繁星的夜空；寬容是夕陽落下時一抹最燦爛的紅霞；寬容是帶來雨的明媚彩虹

123、東海廣且深，由卑下百川；五岳雖高大，不逆垢與塵。

124、以大度兼容，則萬物兼濟(jì)?！?《宋朝事實類苑·祖宗圣訓(xùn)》

125、忍一句，息一怒，忍一事，少一事。

126、能寬恕別人是一件好事，但如果能將別人的錯誤忘得一干二凈那就更好?！蕦幙?/p>

127、人與人之間的相互關(guān)系中對人生的幸福最重要的莫過于真實、誠意和廉潔?！惶m克林

128、一個不肯原諒別人的人，就是不給自己留有余地。

129、多一點對別人的寬容，其實，我們生命中就多了一點空間。

130、損著別人的牙眼，卻反對報復(fù)，主張寬容的人，萬勿和他接近。

131、寬猛相濟(jì)能成事。

132、抬眸四顧乾坤闊，日月星晨任我攀?！?蘇軾

133、海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛?！?林則徐

134、牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量?！?/p>

135、寬容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永遠(yuǎn)保持警惕，才能擁有。 —— 汪國真

136、君子浩海之氣，不勝其大，小人自滿之氣，不勝其小?！?佚名

137、心胸豁達(dá)！足能涵萬物，心胸狹隘！無能容一沙?！矕|尼奧·波爾基亞

138、我聽說，如果和另一半吵架，先說這句話的人會是贏家“對不起，我傷害了你的感情，請原諒我。”——奧爾登·諾蘭

139、寬容精神是一切事物中最偉大的。

140、正義之神，寬容是我們最完美的所作所為。

141、寬容是文明的唯一考核?！柶账?/p>

142、海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛?！謩t徐

143、以溫柔、寬厚之心待人，讓彼此都能開朗愉快地生活，或許才是最重要的事吧。—— 日松下幸之助

144、一個人的胸懷能容得下多少人，就能贏得多少人。

145、寬容就是忘卻。

146、寬容意味著尊重別人的任何信念?！?愛因斯坦

147、只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會寬容，這不是他的本性?！固囟?/p>

148、自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。—— 善棋道人

149、盡量寬恕別人，而決不要原諒自己。—— 西拉斯

150、寬恕人家所不能寬恕的，是一種多么高貴的行為?！勘葋?/p>

151、愈是自己有錯的人愈不肯寬恕別人，這是個規(guī)律?！R舍

152、人類的寬 容 ?人類之所以是人類,關(guān)鍵在寬容.沒有寬容,人類大概早在無盡的報復(fù)中滅絕.沒有寬容就不會有歷史;沒有那份希望,就不會有藝術(shù),因為在某方面來說,每件藝術(shù)作品都是寬容的表現(xiàn).沒有夢想,就不會有愛,因為在某方面來說.每份愛的表現(xiàn)都是對寬容的承諾.人類生生不息,因為人類能愛;人類愛人,因為人類能寬 容.--- 格里高利、大衛(wèi)、羅伯茲

153、寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！?《孔子家語》

154、太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！?李斯

155、最高貴的復(fù)仇是寬容。—— 雨果

156、李漁《風(fēng)箏誤·拒奸》 ?你不從就罷了，何須告訴母親，待我陪個不是，求你寬容了罷。---李漁

157、義務(wù)與良心——這些道德情操是人區(qū)別于動物的最重要之點?！K霍姆林斯基

158、人們應(yīng)該彼此容忍：每一個人都有弱點，在他最薄弱的方面，每一個人都能被切割搗碎。—— 濟(jì)慈

159、寬恕敵人比寬恕朋友容易。

160、紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上，這就是寬怒?！R克吐溫

161、寬容永遠(yuǎn)都是一片晴天。

162、刻苦自己，厚待別人。

163、人有不及者，不可以己能病之?！?薛宣

164、我雖然不同意你說的話，但是我維護(hù)你說話的權(quán)利?！?法伏爾泰

165、寬容是一種堅強(qiáng)，而不是軟弱。寬容要以退為進(jìn)、積極地防御。寬容所體現(xiàn)出來的退讓是有目的有計劃的，主動權(quán)掌握在自己的手中。無奈和迫不得已不能算寬容。寬容的最高境界是對眾生的憐憫。

166、寬容別人，其實就是寬容我們自己。

167、有時寬容引起的道德震動比懲罰更強(qiáng)烈?！?原蘇聯(lián).蘇霍姆林斯基

168、一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容?！?紀(jì)伯倫

169、寬容別人是大度，寬容自己是豁達(dá)。

170、山銳則不高，水狹則不深?！?劉向

171、寬恕就是釋放囚犯，然后知囚犯即是你自己?！鳌けＡ_·里克特

172、這個世界永遠(yuǎn)會有一些傷害你的人，你要做的就是繼續(xù)相信別人，但要對下次你信任的人更加小心。

173、寬恕的態(tài)度 ?長期的憤恨、不寬恕的態(tài)度帶來的內(nèi)心不和諧不統(tǒng)一，使你不能和你的“真我”結(jié)為一體，妨礙你享受更高層次的生活體驗。

174、得放手時須放手，可饒人處且饒人。——沈采

175、當(dāng)你喜歡你自己的時候，你就不會覺得自卑，當(dāng)你寬容別人的時候，你就不會感到自己和別人站在敵對的地位。能有這種感覺時，你即使仍然沒有很多的朋友，你也一樣會覺得滿意和心安理得了。——羅蘭

176、寬容要么對人有益，要么對人有害。

177、從容的面對權(quán)力金錢成功失??；從容的面對愛與恨生與死。讓生命在生活的斑斕中淬火，鑄煉一顆沉穩(wěn)堅強(qiáng)廣博從容的心靈，從此告別察言觀色的卑微，告別申訴求告的鄙賤，告別錙銖必較可憐，告別患得患失的悵惘，讓我們真正的用骨骼站立，站成巍巍高山，壁立萬仞，直插云天；讓我們真正的用人格接納，接納浩浩百川，洶涌澎湃，匯成大海。

178、一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂了?！喔?/p>

179、寬恕他人之種種；你罪無存。

180、大膽是取得進(jìn)步所付出的代價。

181、寬恕而不忘卻，就如同把斧頭埋在土里而把斧柄留在外面一樣?！?巴斯克里

182、愛情是一條規(guī)律，欲是一個陷阱，醉和嗜酒成癮是不同的，醉是要某一個女人，嗜酒成癮是要所有的女人。

183、度量如海涵春育，應(yīng)接如流水行云?！?金纓

184、犯錯的是人；寬恕的，是神。

185、寬容別人，就是解放自己，還心靈一份純凈。

186、我們選擇朋友靠的是本能，而保持友誼靠的是判斷?！ㄆ账?/p>

187、寬容別人，其實就是寬容我們自己。多一點對別人的寬容，其實，我們生命中就多了一點空間。有朋友的人生路上，才會有關(guān)愛和扶持，才不會有寂寞和孤獨；有朋友的生活，才會少一點風(fēng)雨，多一點溫暖和陽光。其實，寬容永遠(yuǎn)都是一片晴天。

188、一定要有自信的勇氣，才會有工作的勇氣。

189、不會寬容別人的人，就不配受到別人的寬容。――周佳睿

190、待人要豐，自奉要??；責(zé)己要厚，責(zé)人要薄。

191、能容小人，方成君子?！?馮夢龍

192、有朋友的人生路上，才會有關(guān)愛和扶持，才不會有寂寞和孤獨。

193、寬恕就是不再去想以往的事情本來可以更好。

194、生活像一座山峰，寬容是小徑，循徑而上，才知山的高大和巍峨。

195、寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，寬猛相濟(jì)——《左傳》

196、寬容意味著尊重別人的任何信念?！獝垡蛩固?/p>

197、欲溫而和暢，不欲察察而明切也。

198、開誠心，布大度?！涤袨椤渡锨宓鄣谝粫?/p>

199、寬容意味著尊重別人的無論哪種可能有的信念?！獝垡蛩固?/p>

200、遇方便時行方便，得饒人處且饒人?！?吳承恩

201、忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。

202、關(guān)公放了曹丞相，丈夫要有容人量。—— 中國諺語

203、“寬容就像天上的細(xì)雨滋潤著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人?！?莎士比亞

204、不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡——三者可以養(yǎng)德，也可以遠(yuǎn)害?！?洪應(yīng)明

205、過去：我們的搖籃，而非我們的監(jiān)獄；它的魅力既吸引人又充滿危險。過去是用來啟發(fā)靈感，而非用于模仿，可供繼續(xù)，而非重復(fù)?！鏍柕虏┦考盎羧A德·馬丁

206、治國之道，在乎猛寬得中。（宋·朱熹）

207、當(dāng)你能飛的時候，就不要放棄飛；當(dāng)你能夢的時候，就不要放棄夢；當(dāng)你能愛的時候，就不要放棄愛。

208、忍耐記心間，煩惱不沾邊?！?中國諺語

209、惟寬可以容人，惟厚可以載物?！θ招?/p>

210、以責(zé)人之心責(zé)己，以恕已之心恕人?！?佚名

211、寬容意味著尊重、理解、信任和溝通，但不是放任，不是縱容，不是消極地?zé)o所作為。

212、心有定見，而又善于寬容，一個人兼?zhèn)淞诉@兩點，他就是一個出類拔萃的男子漢?！獓挚敌?/p>

213、人的心只有拳頭那麼大，可是一個好人的心是容得下全世界的?！_大里

214、惟寬可以容人，惟厚可以載物?！?薛日宣

215、善良的感情和情感的修養(yǎng)是人道精神的中心。——蘇霍姆林斯基

216、深以刻薄為戒，每事當(dāng)從忠厚。—— 薜渲

217、沒有美德就毫無真正的幸?？裳??！R梭

218、君子愛人以德，小人愛人以姑息。

219、最高貴的復(fù)仇是寬容。

220、以責(zé)人之心責(zé)已，以恕已之心恕人。

221、諒解也是一種勉勵、啟迪、指引，它能催人棄惡從善，使歧路人走入正軌，發(fā)揮他們的潛力?！履釥枴ぜ{素夫

222、海納百川，有容乃大；壁立于仞，無欲則剛。——林則徐

223、量大好做事，樹大好遮陰。

224、寬恕一切的秘訣在于一無所知。

225、將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船。

226、忍耐是痛苦的，但它的結(jié)果是甜蜜的?！?盧梭

227、與人為善就是善于寬諒。

228、如果我們都要以眼還眼、以牙還牙，那這個世界很快就盲眼且無牙。

229、你認(rèn)為是炮彈的，在寬容慷慨、氣。——朱熹

230、人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。

231、當(dāng)一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時，他卻將香味留在了那只腳上，這就是寬容。一個精神病人闖進(jìn)了一位醫(yī)生家里，射殺了他三個花樣年華的女兒，他卻仍為那精神病人治好了病。這也是寬容。

232、如果你能夠想象，你就能實現(xiàn)；如果你能夠夢想，你就能夢想成真。

233、一個不懂寬容的人，將失去別人的尊重，一個一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)?！?佚名

234、多寬恕別人，少寬恕自己。

235、人生也需要一種從容的精神，無論人們正獲得成功，還是正面臨失敗；無論是榮華富貴，還是貧窮困頓；無論年輕健康，還是疾病纏身；我們要學(xué)會從容。

236、寬宥是人性的，而忘卻是神性的。

237、尊敬別人，才能讓人尊敬?！?笛卡爾

238、即使是一個智慧的地獄，也比一個愚昧的天堂好些。

239、得放手時須放手，得饒人處且饒人。

240、為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個人保持其個性。

241、人非堯舜，誰能盡善。

242、說“我能原諒，但我忘不了”，是“我不能原諒”的另種說法?！葟?/p>

243、與人為善就是善于寬諒。 —— 弗羅斯特

244、每個人都能縮小自己時，大家的空間就變大了?！?證嚴(yán)法師

245、自己萎弱，惡人健全；自己惡動，忌人活潑；自己飲水，嫉人喝茶；自己呻吟，恨人笑聲，總是心地欠寬大所致。——林語堂

246、人善我，我亦善人，人不善我，我亦善之。

247、精神像乳汁一樣可以養(yǎng)育人，智慧便是一只乳房。

248、寬容是一種生存的智慧、生活的藝術(shù)，是看透了社會人生以后所獲得的那份從容、自信和超然。

249、開誠心，布大度。—— 康有為

250、最高貴的復(fù)仇之道是寬容?！旯?/p>

251、寬容是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈。

252、寬容清高 ?我本無術(shù)學(xué)，言義尤淺，比時言論，諸賢多見寬容。---鄭鮮

253、如果一個人寬恕了別人，那么他便覺得自已非常堅強(qiáng)?！≈亳R

254、如果沒有寬恕之心，生命會被無休止的仇恨和報復(fù)所支配。——阿薩吉奧利

255、寬容并不是姑息錯誤和軟弱，而是一種堅強(qiáng)和勇敢?！袊芟虺?/p>

256、如果兩個人爭吵起來，錯在那個比較聰明的人?！璧?/p>

257、沒有比寬恕更徹底的復(fù)仇方式了。

258、恕者，及與敵為和者，真主必賞之；蓋行不義者不得天寵者也。

259、世界上最寬闊但是東西是海洋,比海洋更寬闊的是天空,比天空更寬闊的是人的胸懷---雨果

260、一個人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他并不能真正心安理得。

261、自修之道，莫難于養(yǎng)心?！鴩?/p>

262、太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。 —— 李斯

263、忍耐記心間，煩惱不沾邊?！?中國諺語

264、與人為善就是善于寬諒?！溃└チ_斯特《新罕布什爾》

265、秦李斯《諫逐客書》 ?泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。

266、責(zé)人要寬，責(zé)已要嚴(yán)。

267、一忍可以支百勇，一靜可以制百動。—— 蘇洵

268、自己的觀點或公認(rèn)的觀點 ?陛下仁德寬容，多所不忍，故閹豎弄權(quán)，忠臣不進(jìn)。---傅燮

269、人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬?！?金纓

270、寬恕而不忘卻，就像把斧頭埋在土里，而斧柄還露在外面?！退箍死?/p>

271、紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬怒?！?馬克吐溫

272、生活過，而不會寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰能說是不需要寬容的呢？

273、家不嚴(yán)招賊，人不嚴(yán)招險。

274、仁者愛萬物?！?《史記·趙世家》

275、大：寬宏博大。懷遠(yuǎn)：安撫遠(yuǎn)方的人。

276、生活像一片汪洋，寬容是扁舟，泛舟于汪洋之上，才知海的寬闊。

277、有些老人顯得很可愛，因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而美。而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。

278、圣人貴寬，而世人賤眾。

279、一個偉在的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。——（黎巴嫩）紀(jì)伯倫

280、他的談吐總是平易近人的，這種單純既掩飾了他對某些事物的無知，也表現(xiàn)了他的良好的風(fēng)度和寬容?！袪査固?/p>

281、寬容是在荊棘叢中長出來的谷粒。

282、寬容與刻薄相比，我選擇寬容。因為寬容失去的只是過去，刻薄失去的卻是將來?！?佚名

283、相信起伏跌宕的命運(yùn) ?大愛無言。佛教人放下，讓人懂得悲憫，學(xué)會寬容。在長滿蓮荷的池中放生，相信今生所求之愿，一定會得以圓滿。在佛前點亮一盞酥油燈，相信今生走失迷途，亦可以重新找到出路。在求佛的路上轉(zhuǎn)動經(jīng)筒，相信起伏跌宕的命運(yùn)，從此會云淡風(fēng)輕?！茁涿?/p>

284、圣人貴寬，而世人賤眾?！?陸賈

285、意志堅如鐵，度量大似海?！?/p>

286、寬恕是一種高貴的品質(zhì)，一種崇高的美德，絕不是你所能控制，所能左右的?！腋?/p>

287、愛之深，責(zé)之嚴(yán)。

288、忍耐是痛苦的，但它的結(jié)果是甜蜜的。—— 法·盧梭

289、寬容就是瀟灑。“處處綠楊堪系馬，家家有路到長安?！睂捄翊?，容納非議，乃事業(yè)成功、家庭幸福美滿之道。事事斤斤計較、患得患失，活得也累，難得人世走一遭，瀟灑最重要。

290、寬恕是一種強(qiáng)有力 ?寬恕是一種強(qiáng)有力但又難掌控的工具，它能給你支持、給你榮譽(yù)，甚至在極度嚴(yán)酷的環(huán)境下也是如此。

291、如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。—— 佚名

292、一旦能容納自己的失敗，就會變得比失敗更強(qiáng)大。——哈羅德·埃文斯

293、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

294、以春風(fēng)待人，以寒風(fēng)自待。

295、寵是害，嚴(yán)是愛。

296、江海不與坎井爭其清，雷霆不與蛙蚓斗其聲?！獎⒒?/p>

297、寬猛相濟(jì)，恩威并重。

298、寬容就是不計較，事情過了就算了。每個人都有錯誤，如果執(zhí)著于其過去的錯誤，就會形成思想包袱，不信任、耿耿于懷、放不開，限制了自己的思維，也限制了對方的發(fā)展。即使是背叛，也并非不可容忍。能夠承受背叛的人才是最堅強(qiáng)的人，也將以他堅強(qiáng)的心志在氛圍中占據(jù)主動，以其威嚴(yán)更能夠給人以信心、動力，因而更能夠防止或減少背叛。

299、訓(xùn)你是愛你，寵你是害你。

300、寬容是文明的唯一考核。

301、君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。

302、不與別人計較 ?常寬容於物，不削於人，可謂至極。---莊子

303、生活中有許多這樣的場合：你打算用忿恨去實現(xiàn)的目標(biāo)，完全可能由寬恕去實現(xiàn)。—— 西德尼·史密斯

304、紫羅蘭把香氣留在踩它的人的腳上，這就是寬容。

305、人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容征服。——（俄羅斯）斯賓諾莎

306、能下人，故其心虛；其心虛，故所廣??；所廣取，故其人愈高。—— 李贄

307、如果別人已不寬容，就不要去使勁兒乞求寬容，乞求得來的寬容，從來不是真正的寬容。

308、在我們的人生道路上,發(fā)生的事絕不是只有簡單的事.生活,往往紛繁,又常常平淡.正因為寬容如水,使紛繁經(jīng)過過濾變得純凈；正因為寬容似火,使平淡經(jīng)過鍛燒,日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容,才賦予人生與藝術(shù),賦予生命以永恒.

309、形容形象高大，胸懷寬廣，氣概豪邁。

310、不會寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰能說自己是不需要寬容的呢？——屠格涅夫

311、嚴(yán)是愛，松是害，不聞不問要變壞。

312、兄弟 ?度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?！?魯迅

313、寬恕和受寬恕是難以言喻的快樂，是連神明都會為之羨慕的極大樂事?！?/p>

314、和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也?！?林逋

315、教不嚴(yán)，師之隋。

316、一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血；另一顆心寬容。—— 紀(jì)伯倫

317、君子量不極，胸吞百川流?！?佚名

318、惡人膽大，小人氣大，君子量大。 —— 中國諺語

319、關(guān)公放了曹丞相，丈夫要有容人量。

《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。相關(guān)里仁篇的原文及翻譯，一起來看看！

里仁篇

作者：孔子及其弟子

【本篇引語】

本篇包括26章，主要內(nèi)容涉及到義與利的關(guān)系問題、個人的道德修養(yǎng)問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區(qū)別。這一篇包括了儒家的若干重要范疇、原則和理論，對后世都產(chǎn)生過較大影響。

【原文】

4611 子曰：“里仁為美(1)，擇不處仁(2)，焉得知(3)？”

【注釋】

(1)里仁為美：里，住處，借作動詞用。住在有仁者的地方才好。

(2)處：居住。

(3)知：音ｚｈì，同智。

【譯文】

孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？”

【評析】

每個人的道德修養(yǎng)既是個人自身的事，又必然與所處的外界環(huán)境有關(guān)。重視居住的環(huán)境，重視對朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問題。近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會受到仁德者的影響；反之，就不大可能養(yǎng)成仁的情操。

【原文】

4612 子曰：“不仁者不可以久處約(1)，不可以長處樂。仁者安仁(2)，知者利仁。”

【注釋】

(1)約：窮困、困窘。

(2)安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，認(rèn)為仁有利自己才去行仁。

【譯文】

孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的?！?/p>

【評析】

在這章中，孔子認(rèn)為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節(jié)。

【原文】

4613 子曰：“唯仁者能好(1)人，能惡(2)人?！?/p>

【注釋】

(1)好：音ｈàｏ，喜愛的意思。作動詞。

(2)惡：音ｗù，憎惡、討厭。作動詞。

【譯文】

孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人?！?/p>

【評析】

儒家在講“仁”的時候，不僅是說要“愛人”，而且還有“恨人”一方面。當(dāng)然，孔子在這里沒有說到要愛什么人，恨什么人，但有愛則必然有恨，二者是相對立而存在的。只要做到了“仁”，就必然會有正確的愛和恨。

【原文】

4614 子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！?/p>

【譯文】

孔子說：“如果立志于仁，就不會做壞事了。”

【評析】

這是緊接上一章而言的。只要養(yǎng)成了仁德，那就不會去做壞事，即不會犯上作亂、為非作惡，也不會驕奢淫逸、隨心所欲。而是可以做有益于國家、有利于百姓的善事了。

【原文】

4615 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/p>

【譯文】

孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”

【評析】

這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得研究者們仔細(xì)推敲。

【原文】

4616 子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”

【譯文】

孔子說：“我沒有見過愛好仁德的人，也沒有見過厭惡不仁的人。愛好仁德的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，在實行仁德的時候，不讓不仁德的人影響自己。有能一天把自己的力量用在實行仁德上嗎？我還沒有看見力量不夠的。這種人可能還是有的，但我沒見過?！?/p>

【評析】

孔子特別強(qiáng)調(diào)個人道德修養(yǎng)，尤其是養(yǎng)成仁德的情操。但當(dāng)時動蕩的社會中，愛好仁德的人已經(jīng)不多了，所以孔子說他沒有見到。但孔子認(rèn)為，對仁德的修養(yǎng)，主要還是要靠個人自覺的努力，因為只要經(jīng)過個人的努力，是完全可以達(dá)到仁的境界的。

【原文】

4617 子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！?/p>

【譯文】

孔子說：“人們的錯誤，總是與他那個集團(tuán)的人所犯錯誤性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了?！?/p>

【評析】

孔子認(rèn)為，人之所以犯錯誤，從根本上講是他沒有仁德。有仁德的人往往會避免錯誤，沒有仁德的人就無法避免錯誤，所以從這一點上，沒有仁德的人所犯錯誤的性質(zhì)是相似的。這從另一角度講了加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性。

【原文】

4618 子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

【譯文】

孔子說：“早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘?！?/p>

【評析】

這一段話常常被人們所引用?？鬃铀f的道究竟指什么，這在學(xué)術(shù)界是有爭論的。我們的認(rèn)識是，孔子這里所講的“道”，系指社會、政治的最高原則和做人的最高準(zhǔn)則，這主要是從倫理學(xué)意義上說的。

【原文】

4619 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/p>

【譯文】

孔子說：“士有志于（學(xué)習(xí)和實行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談?wù)摰赖?。?/p>

【評析】

本章和前一章討論的都是道的問題。本章所講“道”的含義與前章大致相同。這里，孔子認(rèn)為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠(yuǎn)大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問題。

【原文】

46110 子曰：“君子之于天下也，無適(1)也，無莫(2)也，義(3)之與比(4)?！?/p>

【注釋】

(1)適：音ｄí，意為親近、厚待。

(2)莫：疏遠(yuǎn)、冷淡。

(3)義：適宜、妥當(dāng)。

(4)比：親近、相近、靠近。

【譯文】

孔子說：“君子對于天下的人和事，沒有固定的厚薄親疏，只是按照義去做。”

【評析】

這一章里孔子提出對君子要求的基本點之一：“義之與比。”有高尚人格的君子為人公正、友善，處世嚴(yán)肅靈活，不會厚此薄彼。本章談?wù)摰娜允莻€人的道德修養(yǎng)問題。

【原文】

46111 子曰：“君子懷(1)德，小人懷土(2)；君子懷刑(3)，小人懷惠。”

【注釋】

(1)懷：思念。

(2)土：鄉(xiāng)土。

(3)刑：法制懲罰。

【譯文】

孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠?！?/p>

【評析】

本章再次提到君子與小人這兩個不同類型的人格形態(tài)，認(rèn)為君子有高尚的道德，他們胸懷遠(yuǎn)大，視野開闊，考慮的是國家和社會的事情，而小人則只知道思戀鄉(xiāng)土、小恩小惠，考慮的只有個人和家庭的生計。這是君子與小人之間的區(qū)別點之一。

【原文】

46112 子曰：“放(1)于利而行，多怨(2)?！?/p>

【注釋】

(1)放：音ｆǎｎｇ，同仿，效法，引申為追求。

(2)怨：別人的怨恨。

【譯文】

孔子說：“為追求利益而行動，就會招致更多的怨恨?！?/p>

【評析】

本章也談義與利的問題。他認(rèn)為，作為具有高尚人格的君子，他不會總是考慮個人利益的得與失，更不會一心追求個人利益，否則，就會招致來自各方的怨恨和指責(zé)。這里仍談先義后利的觀點。

【原文】

46113 子曰：“能以禮讓為國乎，何有(1)？不能以禮讓為國，如禮何(2)？”

【注釋】

(1)何有：全意為“何難之有”，即不難的意思。

(2)如禮何：把禮怎么辦？

【譯文】

孔子說：“能夠用禮讓原則來治理國家，那還有什么困難呢？不能用禮讓原則來治理國家，怎么能實行禮呢？”

【評析】

孔子把“禮”的原則推而廣之，用于國與國之間的交往，這在古代是無可非議的。因為孔子時代的“國”乃“諸侯國”，均屬中國境內(nèi)的兄弟國家。然而，在近代以來，曾國藩等人仍主張對西方殖民主義國家采取“禮讓為國”的原則，那就難免被指責(zé)為“賣國主義”了。

【原文】

46114 子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！?/p>

【譯文】

孔子說：“不怕沒有官位，就怕自己沒有學(xué)到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學(xué)值得為人們知道的人?！?/p>

【評析】

這是孔子對自己和自己的學(xué)生經(jīng)常談?wù)摰膯栴}，是他立身處世的基本態(tài)度?？鬃硬⒎遣幌氤擅杉遥⒎遣幌肷砭右?，而是希望他的學(xué)生必須首先立足于自身的學(xué)問、修養(yǎng)、才能的培養(yǎng)，具備足以勝任官職的各方面素質(zhì)。這種思路是可取的。

【原文】

46115 子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

【譯文】

孔子說：“參啊，我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的?！痹诱f：“是?！笨鬃映鋈ブ?，同學(xué)便問曾子：“這是什么意思？”曾子說：“老師的道，就是忠恕罷了。”

【評析】

忠恕之道是孔子思想的重要內(nèi)容，待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿于孔子思想的各個方面。在這章中，孔子只說他的道是有一個基本思想一以貫之的，沒有具體解釋什么是忠恕的問題，在后面的篇章里，就回答了這個問題。對此，我們將再作剖析。

【原文】

46116 子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

【譯文】

孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利?！?/p>

【評析】

“君子喻于義，小人喻于利”是孔子學(xué)說中對后世影響較大的'一句話，被人們傳說。這就明確提出了義利問題?？鬃诱J(rèn)為，利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級秩序的道德，一味追求個人利益，就會犯上作亂，破壞等級秩序。所以，把追求個人利益的人視為小人。經(jīng)過后代儒家的發(fā)展，這種思想就變成義與利尖銳對立、非此即彼的義利觀。

【原文】

46117 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

【譯文】

孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反?。ㄗ约河袥]有與他相類似的錯誤）?！?/p>

【評析】

本章談的是個人道德修養(yǎng)問題。這是修養(yǎng)方法之一，即見賢思齊，見不賢內(nèi)自省。實際上這就是取別人之長補(bǔ)自己之短，同時又以別人的過失為鑒，不重蹈別人的舊轍，這是一種理性主義的態(tài)度，在今天仍不失其精辟之見。

【原文】

46118 子曰：“事父母幾(1)諫，見志不從，又敬不違，勞(2)而不怨。”

【注釋】

(1)幾：音ｊī，輕微、婉轉(zhuǎn)的意思。

(2)勞：憂愁、煩勞的意思。

【譯文】

孔子說：“事奉父母，（如果父母有不對的地方），要委婉地勸說他們。（自己的意見表達(dá)了，）見父母心里不愿聽從，還是要對他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而不怨恨。”

【評析】

這一段還是講關(guān)于孝敬父母的問題。事奉父母，這是應(yīng)該的，但如果一味要求子女對父母絕對服從，百依百順，甚至父母不聽勸說時，子女仍要對他們畢恭畢敬，毫無怨言。這就成了封建專制主義，是維護(hù)封建宗法家族制度的重要綱常名教。

【原文】

46119 子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游(1)，游必有方(2)?！?/p>

【注釋】

(1)游：指游學(xué)、游官、經(jīng)商等外出活動。

(2)方：一定的地方。

【譯文】

孔子說：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的地方?！?/p>

【評析】

“父母在，不遠(yuǎn)游”是先秦儒家關(guān)于“孝”字道德的具體內(nèi)容之一。歷代都用這個孝字原則去約束、要求子女為其父母盡孝。這種孝的原則在今天已經(jīng)失去了它的意義。

【原文】

46120 子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”(1)

【注釋】

(1)本章內(nèi)容見于《學(xué)而篇》16111章，此處略。

【原文】

46121 子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?/p>

【譯文】

孔子說：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼?！?/p>

【評析】

春秋末年，社會動蕩不安，臣弒君、子弒父的犯上作亂之事時有發(fā)生。為了維護(hù)宗法家族制度，孔子就特別強(qiáng)調(diào)“孝”。所以這一章還是談“孝”，要求子女從內(nèi)心深處要孝敬自己的父母，絕對服從父母，這是要給予批評的。

【原文】

46122 子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！?/p>

【譯文】

孔子說：“古代人不輕易把話說出口，因為他們以自己做不到為可恥啊。”

【評析】

孔子一貫主張謹(jǐn)言慎行，不輕易允諾，不輕易表態(tài)，如果做不到，就會失信于人，你的威信也就降低了。所以孔子說，古人就不輕易說話，更不說隨心所欲的話，因為他們以不能兌現(xiàn)允諾而感到恥辱。這一思想是可取的。

【原文】

46123 子曰：“以約(1)失之者鮮(2)矣。”

【注釋】

(1)約：約束。這里指“約之以禮”。

(2)鮮：少的意思。

【譯文】

孔子說：“用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。”

【原文】

46124 子曰：“君子欲訥(1)于言而敏(2)于行。”

【注釋】

(1)訥：遲鈍。這里指說話要謹(jǐn)慎。

(2)敏：敏捷、快速的意思。

【譯文】

孔子說：“君子說話要謹(jǐn)慎，而行動要敏捷?！?/p>

【原文】

46125 子曰：“德不孤，必有鄰?！?/p>

【譯文】

孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”

【原文】

46126 子游曰：“事君數(shù)(1)，斯(2)辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”

【注釋】

(1)數(shù)：音ｓｈｕò，屢次、多次，引申為煩瑣的意思。

(2)斯：就。

【譯文】

子游說：“事奉君主太過煩瑣，就會受到侮辱；對待朋友太煩瑣，就會被疏遠(yuǎn)了?！?/p>