文師是《六韜》的首篇，它通過記述周文王打獵時(shí)巧遇姜太公并最終立其為師這一人所共知的故事，由淺入深，逐步展開，層層遞進(jìn)。姜大公胸懷治國經(jīng)武的雄才大略，可惜時(shí)運(yùn)不濟(jì)，懷才不遇。只好隱居岐山、垂釣渭水，待機(jī)而起。而周文王為了成就滅商大業(yè)，求賢若渴，正在四處網(wǎng)多人才，兩人便在這種背景下相遇。但初次見面，交淺不敢言深，姜太公只好以釣魚為話題進(jìn)行試探，待見到文王態(tài)度懇切、虛心求教之后，話鋒一轉(zhuǎn)，立即提出了推翻商王朝以奪取天下這一重大的戰(zhàn)略問題，接著為堅(jiān)定文王的信心，進(jìn)一步指出了表面上強(qiáng)大的商王朝已經(jīng)是日薄西山、來日無多，而現(xiàn)在尚默默無聞的周卻如日東升，前程遠(yuǎn)大。周文王被姜太公所描繪的光明前景所鼓舞，迫不及待地向太公提出了何以取天下的問題。姜太公于是闡明了“天下非一人之天下，乃天下之天下也”這樣一個重要命題。認(rèn)為“同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下”，要奪取天下，必須從“仁”、“德”、“義”、“道”幾個方面著手。只要做到以上幾點(diǎn)。那么就會“天下歸之”，也就是可以奪取天下。綜覽全篇，既提出了取天下的戰(zhàn)略目標(biāo)，又提出了取天下的措施和方法，因此，可以把本篇看作滅商的戰(zhàn)略決策和政治綱領(lǐng)。
【譯文】
周文王準(zhǔn)備去打獵，太史編占卜以后說：“您這次到渭河北岸打獵，將會得到巨大的收獲。所獲得的不是龍，不是彨，不是虎，也不是熊，而是要得到一位公侯之才。他是上天賜給你的老師，輔佐您的事業(yè)日漸昌盛，并將施恩加惠于您的子孫后代?！?/p>
文王問：“占卜的結(jié)果果真有這么好嗎？”
史編回答說：“我的遠(yuǎn)祖史疇曾為禹占卜，結(jié)果得到皋陶。那次的征兆正與今天的相似?！?/p>
文王于是齋戒三天，然后乘著獵車，駕著獵馬，到渭水北岸打獵。終于見到了太公正坐在長滿茅草的河岸邊釣魚。
文王上前慰勞并詢問：“先生喜歡釣魚嗎？”
太公回答說：“我聽說君子樂于實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，平凡人樂于做好自己的事情?，F(xiàn)在我釣魚，與這個道理很相似，并不是真正喜歡釣魚。”
文王問：“這兩者之間有何相似之處呢？”
太公回答說：“釣魚比如人事，有三種權(quán)術(shù)。用厚祿收買人才，如同用餌釣魚；用重金收買死士，也如同用餌釣魚；用官職招攬人才，也如同用餌釣魚。凡是垂釣，目的都是為了得魚，其中的道理十分深奧，從中可以看到大的道理。”
文王說：“我愿意聽聽這深奧的道理。”
太公回答說：“水的源流深，水流就不息，水流不息，魚類就能生存，這是自然的道理；樹的根須深，枝葉就茂盛，枝葉茂盛，果實(shí)就能結(jié)成。這也是自然的道理；君子情投意合，就能親密合作，親密合作。事業(yè)就能成功，這也是自然的道理；言語應(yīng)對，是用來掩飾真情的，能說真情實(shí)話，才是最
好的事情。現(xiàn)在我說的.都是真情實(shí)話，毫無隱諱，恐怕會引起您的反感吧？”
文王說：“只有具備仁德品質(zhì)的人才能接受直率的規(guī)諫，而不厭惡真情實(shí)話。我怎么會反感呢？”
太公說：“釣絲細(xì)微，魚餌可見，小魚就會上鉤；釣絲適中，魚餌味香，中等大小的魚就會上鉤；釣絲粗長，魚餌豐盛，大魚就會上鉤。魚要貪吃香餌，就會被釣絲牽??；人要得到君主俸祿，就會服從君主任使。所以用香餌釣魚，魚便可供烹食；用爵祿網(wǎng)羅人才，人才就能盡為所用；以家為基礎(chǔ)取國，國就能被據(jù)為己有；以國為基礎(chǔ)取天下，天下就可全部征服?？蓢@?。⊥恋貜V大，國祚綿長，它所積聚起來的東西，最終必將煙消云散；默默無聞，不動聲色地暗中準(zhǔn)備，它的光芒必將普照四方。微妙啊！圣人的德化，就在于獨(dú)創(chuàng)地、潛移默化地收攬人心。歡樂??！圣人所思慮的事情，就是使天下人人各得其所，而建立起各種爭取人心的辦法?！?/p>
文王問道：“該制定什么辦法才能使天下歸心呢？”
太公回答說：“天下不是一個人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；獨(dú)占天下利益的，就會失掉天下。天有四時(shí)，地有財(cái)富，能和人們共同享用的，就是仁愛。仁愛所在，天下之人就會歸附。免除人們的死亡，解決人們的苦難，消除人們的禍患，解救人們的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就會歸附。和人們同憂同樂，同好同惡的，就是道義。遭義所在，天下之人就會爭相歸附。人們無不厭惡死亡而樂于生存，歡迎恩德而追求利益，能為天下人謀求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就會歸附。”
文王再次拜謝后說：“先生講得太好了。我怎敢不接受上天的旨意！”
于是，把太公請上獵車，一起回到國都，并拜他為師。
【原文】
文王將田①，史編布卜②曰：“田于渭陽③，將大得焉。非龍、非彨，非虎、非羆④，兆得公侯⑤，天遺汝師，以之佐昌，施及三王。”
文王曰：“兆致是乎？”
史編曰：“編之太祖史疇為禹占⑥，得皋陶⑦，兆比于此?！?/p>
文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田于渭陽。卒見太公，坐茅以漁。
文王勞而問之曰：“子樂漁邪？”
太公曰：“臣聞君子樂得其志，小人樂得其事。今吾漁，甚有似也，殆非樂之也?！?/p>
文王曰：“何謂其有似也？”
太公曰：“釣有三權(quán)⑧：祿等以權(quán)，死等以權(quán)，官等以權(quán)。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣?！?/p>
文王曰：“愿聞其情?！?/p>
太公曰：“源深而水流，水流而魚生之，情也；根深而本長，木長而實(shí)生之，情也；君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語應(yīng)對者，情之飾也；言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？”
文王曰：“惟仁人能受（至）［正］諫，不惡至情，何為其然？”
太公曰：“緡微餌明⑨，小魚食之；緡調(diào)餌香，中魚食之；緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽于緡；人食其祿，乃服于君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢⑩。
鳴呼！曼曼綿綿⑾，其聚必散；嘿嘿昧昧⑿，其光必遠(yuǎn)。微哉！圣人之德，誘乎獨(dú)見。樂哉！圣人之慮，各歸其次，而樹斂⒀“焉?！?/p>
文王曰：“樹斂何若而天下歸之？”
太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也，同天下之利者，則得天下；擅⒁天下之利者，則失天下。天有時(shí)，地有財(cái)，能與人共之者仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟(jì)人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡者，義也。義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之?！?/p>
文王再拜曰：“允哉⒂，敢不受天之詔命乎！”乃載與俱歸，立為師。
【注釋】
①文王：商末周部族的領(lǐng)袖，姓姬名昌。田，通“畋”，打獵。
②史編布卜：史，官職名，先秦時(shí)主要掌管記事、祭祀及占卜諸項(xiàng)事務(wù)。編，人名，布卜，占卜。
③渭陽：渭水北岸。渭，渭水。陽，水的北面。
④彨（chī）：通“螭”，傳說中一種無角的龍。
⑤兆：預(yù)兆。公侯：古代爵位的名稱。五等爵位中第一等稱公，第二等稱侯。
⑥禹；傳說中我國古夏后氏部落的領(lǐng)袖，以治理洪水而聞名。后其子啟建立了我國歷史上第一個王朝夏朝。
⑦皋陶（yāo）：傳說中東夷族的領(lǐng)袖，舜時(shí)曾主管刑獄，后又輔佐禹。
⑧權(quán)：權(quán)術(shù)。⑨緡（mǐn）：釣絲。
⑩畢：古時(shí)田獵用的網(wǎng)，此處意為取得。
⑾曼曼綿綿：曼曼，同“漫漫”，指幅員廣闊無際。綿綿，持續(xù)長久。
⑿嘿嘿昧昧；嘿嘿，同“默默”。寂然無聲。昧昧，純厚隱晦，不顯露于外。
⒀斂：收聚，收攬。
⒁擅：專擅、獨(dú)自享用。⒂允：誠然，信然。
【例證】
“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下”，這是《文師》篇提出的一個重要觀點(diǎn)。商朝的滅亡和周朝的興起從正反兩個方面證明了這一論斷的正確。
商朝末期，由于奴隸主貴族階級對奴隸和平民進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，階級矛盾日益尖銳。特別是紂王帝辛，更是暴虐淫侈，他自恃才智，大興土木，營造離官別館。調(diào)動了許多奴隸，修建方圓三里、高達(dá)千余尺的鹿臺，里面裝滿了從全國各地搜刮來的金銀財(cái)寶；同時(shí)又修建了一個大倉庫，把從各地搜刮來的糧食全部裝在里面。紂王對都城雄偉的宮殿還不滿意，又在南到朝歌北到邯鄲的范圍年，修建了許多高聳入云的離宮別墅，投放很多珍禽異獸。還“以酒為池，懸肉為林”，過著極其奢侈腐朽的生活。商紂的例行逆施，激起了廣大奴隸和平民的刻骨仇恨。為了鎮(zhèn)壓奴隸和平民的反抗，商
紂制訂了許多酷刑苛法。著名的炮烙之刑就是其中之一。該刑是先用銅做成大圓柱子，上面涂油，用火燒熱，然后讓犯人在又熱又燙的銅柱上爬行。再如醢刑，就是把人剁成肉醬。還有一種脯刑，將犯人割成一條一條曬成肉干。紂王的殘暴，激起了全國人民更加強(qiáng)烈的反抗。紂王的叔父比干見他淫X無度，國勢危殆，冒死勸諫，勸他修善行仁，被紂王剖腹驗(yàn)心。許多大臣看見商己無可挽救，紛紛逃亡。紂王眾叛親離，成了獨(dú)夫X賊，整個社會出現(xiàn)了“如蜩如螗，如沸如羹，小大近喪”的混亂局面。
與日薄西山、搖搖欲墜的商王朝形成鮮明對照的是，商的西方屬國周的國勢正如日當(dāng)中，蒸蒸日上。特別是文王姬昌即位后，“陰謀修德以傾商政”，暗中積蓄力量，積極準(zhǔn)備推翻商朝。在政治經(jīng)濟(jì)上修德行善，裕民富國，廣羅人才，發(fā)展生產(chǎn)，造成了“耕者九一，仕者世祿、關(guān)市饑而不征，澤粱無禁，罪人不孥”的清明政治局面。他采取的“篤仁、敬老、慈少、禮下賢”的政策，贏得了民眾的廣泛擁護(hù)，從而使局的勢力迅速壯大。文王逝世后，他的兒子武王繼承乃父遺志，遵循既定的方針。在作好一切準(zhǔn)備后，向商發(fā)動了進(jìn)攻。在牧野擊敗商軍，商朝土崩瓦解，紂王見大勢已去，在鹿臺舉火自焚，落了個死無葬身之地的可恥下場。商朝六百年的統(tǒng)治宣告結(jié)束，在商的廢墟上，一個新興的王朝周朝誕生了。
1、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃!------慧能大師
2、此生空過，后悔莫及。-----《涅磐經(jīng)》
3、法身圓寂，示有去來。千圣同源，萬靈歸一。------靈默禪師
4、真理即悟而頓圓，妄情息之而漸荊-----宗密禪師
5、事怕有心人。----黃檗(BO)
6、無嗔即是戒，心凈即出家。-----拾得禪師
7、大廈之材，本出幽谷。------《楞伽師資記》
8、一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。------《壇經(jīng)》
9、空手把鋤頭，步行騎水牛;人從橋上過，橋流水不流。------善慧大師
10、先學(xué)自正，然后正人。------《法句經(jīng)》
11、非心不問佛，問佛不非心?！佬哦U師
12、如大海水，一切魚龍初生及至老死，所受用水悉皆平等?！矍蚨U師
13、日應(yīng)萬機(jī)即是佛心。——弘辨禪師
14、無病最利，知足最富，厚為最友?！斗ň浣?jīng)》
15、色不異空，空不異色。色即是空，空即是色?！缎慕?jīng)》
16、于已無事，則勿妄求;而求而得，亦非得也。——宣鑒禪師
17、敏學(xué)攝身，常慎思言?！斗ň浣?jīng)》
18、釋其旨趣，自淺之深，猶貫珠焉。——《五燈會元》
19、肉重千斤，智無銖兩?！x忠禪師
20、風(fēng)吹荷葉，滿池青綠;十里行程，還差一程?！茣U師
21、一切眾生，悉有佛性?！秹?jīng)》
22、無佛無世界——《華嚴(yán)經(jīng)》
23、愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。——《五燈會元》
24、一切寶中，人命第一?！洞笾嵌日摗?/p>
25、雖誦千章，不義何益，寧解一句，聞可得道。——《出曜經(jīng)》
26、萬古長空，一朝風(fēng)月?！缁鄱U師
27、毒無過怒?！斗ň浣?jīng)》
28、來莫可抑，往莫可追。——法常禪師
29、欲界無禪，禪界無欲?！段鍩魰?/p>
30、一即一切，一切即一。——《華嚴(yán)經(jīng)》
31、見怪不怪怪自息——《五燈會元》
32、雖誦千章，不義何益;寧解一句，聞可得道?！冻鲫捉?jīng)》
33、色即是空，非色滅空，色性自空?！毒S摩經(jīng)》
34、青山不礙白云飛。——道通禪師
35、不經(jīng)冰霜苦，怎識歲寒心——《五燈會元》
36、如何駛流，往而不返;人命如是，逝者不還?！斗ň淦┯鹘?jīng)》
37、世味何如道味長，佛心本是人心轉(zhuǎn)?！獔A瑛法師
38、我見諸法空相，變即有，不變即無?！x玄禪師
39、清凈之水，游魚自迷。——善會禪師
40、愛欲如大海，終止無足時(shí)——《佛所行贊經(jīng)》
41、千年暗室，一燈能破?！蹲⑿馁x》
42、惡行危身，愚以為易，善最安身，愚以為難?！斗ň浣?jīng)》
43、心物俱非，除之益患?！毒暗聜鳠翡洝?/p>
44、三界唯心，萬法唯識?！x玄禪師
45、漿兒拔清波，難遇金鱗魚?！雍蜕?/p>
46、情不掛物，無善可取，無惡可棄。——義端法師
47、吾心似秋心，碧潭清皎潔，無物堪比倫，教我如何說?！蕉U師
48、釣盡江波，金鱗始遇?！雍蜕?/p>
49、萬法本閑而人自鬧。——慧蟲禪師
50、佛性平等，賢惠一致?！囟U師
1.
2.
3.南懷瑾佛學(xué)經(jīng)典語句
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
1、夫才智之民多則國強(qiáng)，才智之士少則國弱?！涤袨?/p>
2、教之有道，則人才濟(jì)濟(jì)，風(fēng)俗丕丕，而國以強(qiáng)，否則反此?！獙O中山
3、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。——蔡元培
4、我們深信教育是國家萬年根本大計(jì)?！招兄?/p>
5、大學(xué)應(yīng)該是國家的知識庫，民族的智囊團(tuán)?！T友蘭
6、一個國家的基礎(chǔ)的好壞取決于對青年人的教育?！猍古希臘]第歐根尼
7、教育是偉大的事業(yè)，人的命運(yùn)決定于教育?！猍俄國]別林斯基
8、對人民大眾的教育應(yīng)該是施政的首要目標(biāo)?！猍法國]拿破侖
9、教育是民族最偉大的生活原則，是一切社會里把惡的數(shù)量減少，把善的數(shù)量增加的'唯一手段?！猍法國]巴爾扎克
10、在所有一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件，即教育人的事業(yè)?！猍法國]盧梭
11、幫助無知的人得到智慧永遠(yuǎn)是一樁功德。教育是最大或許也是最好的福祉。——[英國]吉卜林
12、教育是一切資源最大最重要的資源。——[英國]舒瑪赫
13、就功德的輝煌說，就范圍的廣泛說，世界上主要的事業(yè)是培養(yǎng)人?！猍美國]愛默生
14、每關(guān)閉一所學(xué)校，就得多造一座監(jiān)獄?！猍美國]馬克·吐溫
15、學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家?！獝垡蛩固?/p>
16、使學(xué)生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才?！獝垡蛩固?/p>
17、一個無任何特色的教師，他教育的學(xué)生不會有任何特色。——蘇霍姆林斯基
18、教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。——葉圣陶
19、教是為了不需要教。……就是說咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老?！~圣陶
20、“自能讀書，不待老師講；自能
21、千教萬教、教人求真,千學(xué)萬學(xué)、學(xué)做真人?！~圣陶
22、一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人?！猍春秋]管子
23、善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。——[戰(zhàn)國]孟子
24、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必賤師而輕傅?！猍戰(zhàn)國]荀子
25、義之大者，莫大于利人，利人莫大于教?！猍戰(zhàn)國]呂不韋
26、古之王者，建國君民，教學(xué)為先?！抖Y記·學(xué)記》
27、明而教之，君子所以開后學(xué)也?！猍唐]柳宗元
28、學(xué)校，所以養(yǎng)士也。然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備?！猍明]黃宗羲
