1、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
解釋?zhuān)壕有男靥故幑蚀私游铼q如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常為物役，患得患失，故常懷憂慮之心。
2、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
解釋?zhuān)嘿|(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。
3、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
解釋?zhuān)憾盟娜?，不如?ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。
4、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
解釋?zhuān)壶B(niǎo)快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時(shí)候，說(shuō)出來(lái)的話也是善良的。
5、中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也。
解釋?zhuān)嚎鬃诱f(shuō)：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理;中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的道理了。
6、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。
解釋?zhuān)郝斆魅讼矏?ài)水，有仁德者喜愛(ài)山;聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽。
7、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
解釋?zhuān)喝嗽趧偝錾鷷r(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。
8、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
解釋?zhuān)簩W(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽;思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。
9、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
解釋?zhuān)簩W(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎?人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎?
10、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也!
解釋?zhuān)涸诼飞下?tīng)到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
11、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。
解釋?zhuān)赫_的話，能不聽(tīng)從嗎?必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎?
12、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
解釋?zhuān)呵f重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
13、見(jiàn)得思義。
解釋?zhuān)阂馑际强吹截涁?cái)，要想到道義
14、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
解釋?zhuān)阂?jiàn)到好的人、好的事，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，做遲了?？吹搅藧喝嘶蜃鰤氖拢拖袷墙佑|到熱得發(fā)燙的水一樣，想要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
15、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
解釋?zhuān)赫f(shuō)一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)，以天下國(guó)家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問(wèn)題;比如耕種田地，只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲。只憂慮自己的為人，并不擔(dān)心是否貧窮
16、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與!
解釋?zhuān)和獗韲?yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類(lèi)的小人，就像是挖墻洞的小偷。
17、生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣!
解釋?zhuān)荷鷣?lái)就知道的是最上等的人;通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的是次一等的人;遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的人;遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了!“
18、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋?zhuān)鹤x書(shū)人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談?wù)撌裁戳恕?/p>
19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
解釋?zhuān)很婈?duì)可以喪失主帥，一個(gè)人不可喪失志氣。意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂之志矣。
20、老者安之，朋友信之，少者懷之。
解釋?zhuān)何以咐夏耆说玫桨惨?，朋友們相互信任，少年人得到關(guān)懷。
21、歲寒，然后知松柏之后凋也。
解釋?zhuān)旱搅藝?yán)寒的季節(jié)，才知道松柏樹(shù)是不落葉的。正如”士窮見(jiàn)節(jié)義，世亂識(shí)忠臣。“
22、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋?zhuān)杭扔兄居趯W(xué)習(xí)和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書(shū)人，不值得與他討論真理。
23、朝聞道，夕死可矣。
解釋?zhuān)涸绯繉W(xué)得真理，當(dāng)天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，學(xué)習(xí)不止。
24、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
解釋?zhuān)毫私庖粋€(gè)人，要看他的所作所為，不僅了解他的過(guò)去，還要觀察他的現(xiàn)在，這樣的話，對(duì)那個(gè)人的了解還會(huì)不全面嗎?
25、溫故而知新，可以為師矣。
解釋?zhuān)簻亓?xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新知識(shí)的人，就可以做老師了。
26、有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?
解釋?zhuān)河兄就篮系娜藦倪h(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂(lè)的事嗎?
27、道不同，不相為謀。
解釋?zhuān)赫沃鲝埐煌换ハ嗵接?。這里講的是一條結(jié)交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。因?yàn)楸舜苏沃鲝埐煌?，就無(wú)法互相探討。交友也是一樣，不同道的人難以相友。
28、逝者如斯夫!不舍晝夜。
解釋?zhuān)哼^(guò)去的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停地流去。
29、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
解釋?zhuān)憾脤W(xué)業(yè)的人不如喜愛(ài)學(xué)業(yè)的人，喜愛(ài)學(xué)業(yè)的人不如以從事學(xué)業(yè)為快樂(lè)的人。
30、不患莫己知，求為可知也。
解釋?zhuān)翰慌聞e人不知道自己，只求自己作出成績(jī)來(lái)。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的`最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。以下是有關(guān)孔子的
( 1 ) 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>
( 2 ) 君子周而不比，小人比而不周。
( 3 ) 恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
( 4 ) 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。
( 5 ) 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
( 6 ) 圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
( 7 ) 君子易事而難說(shuō)(悅，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。
( 8 ) 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
( 9 ) 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!
( 10 ) 子曰“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”
( 11 ) 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。
( 12 ) 政者正也，子帥以正，孰敢不正?
( 13 ) 君于不以言舉人,不以人廢言。
( 14 ) 求仁而得仁，又何怨。
( 15 ) 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?
( 16 ) 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
( 17 ) 見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
( 18 ) 子曰“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>
( 19 ) 子曰“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂(lè)，仁者壽。”
( 20 ) 無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成。士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠(yuǎn)乎?
( 21 ) 禮之用，和為貴。
( 22 ) 以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
( 23 ) 舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
( 24 ) 溫故而知新，可以為師矣。日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
( 25 ) 人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
( 26 ) 君子和而不同，小人同而不和。
( 27 ) 事君，敬其事而后其食。
( 28 ) 子曰“寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也?！?/p>
( 29 ) 君子之仕也，行其義也。
( 30 ) 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
( 31 ) 子曰“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂(lè)，仁者壽?！?/p>
( 32 ) 子曰“君子周而不比，小人比而不周。”
( 33 ) 過(guò)，則匆憚改。(女人網(wǎng)名)
( 34 ) 與朋友交，言而有信。
( 35 ) 放于利而行，多怨。
( 36 ) 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
( 37 ) 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
( 38 ) 子曰“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！?/p>
( 39 ) 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
( 40 ) 子謂于產(chǎn)?！坝芯又浪难善湫屑阂补В涫律弦簿?，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?/p>
( 41 ) 巧言令色，鮮矣仁。
( 42 ) 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?
( 43 ) 巧言亂德。
( 44 ) 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
( 45 ) 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
( 46 ) 眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。
( 47 ) 士而懷居，不足為士矣!
( 48 ) 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
( 49 ) 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
( 50 ) 見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
( 51 ) 以文會(huì)友，以友輔仁。(矯情的句子)
( 52 ) 好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
( 53 ) 己所不欲，匆施于人。
( 54 ) 道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。
( 55 ) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
( 56 ) 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
( 57 ) 子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
( 58 ) 子曰“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>
( 59 ) 子曰“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
( 60 ) 孔子曰“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。曰“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”
( 61 ) 剛毅木訥近仁。
( 62 ) 學(xué)如不及，猶恐失之。
( 63 ) 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
( 64 ) 不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
( 65 ) 有德者必育言，有言者不必育德。
( 66 ) 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
( 67 ) 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。(關(guān)于女人的經(jīng)典語(yǔ)句)
( 68 ) 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂不知老之將至…
( 69 ) 季文子三思而后行。子聞之，曰“再，斯可矣。”
( 70 ) 詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
( 71 ) 興于詩(shī)，立于禮成于樂(lè)。
( 72 ) 知之為知之，不知為不知，是知也。
( 73 ) 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
2、質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬，然後君子。
3、知其說(shuō)者之於天下也，其如示諸斯乎也。
4、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。
5、子路問(wèn)事君。子日："勿欺也，而犯之?！?/p>
6、政者正也，子帥以正，孰敢不正?
7、己所不欲，勿施于人。
8、好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
9、過(guò)，則匆憚改。
10、禮之用，和為貴。
11、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
12、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
13、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
14、子曰：德不孤，必有鄰。
15、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
16、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
17、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
18、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!
19、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
20、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
21、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
22、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
23、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽。
24、不學(xué)禮，無(wú)以立。
25、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
26、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
27、放于利而行，多怨。
28、自行束以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
29、智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山;智者動(dòng)、仁者靜;智者樂(lè)、仁者壽。
30、子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
31、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
32、子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎。"
33、中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可以語(yǔ)上也。
34、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
35、事君，敬其事而后其食。
36、子曰："溫故而知新，可以為師矣。"
37、周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉!吾從周
38、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
