《易經(jīng)》中第六十三卦——既濟(jì)，就是要告訴我們在成功之時要居安思危，才能永葆太平。

1、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。

2、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。

3、《易》，窮則變，變則通，通則久。

4、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

5、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知， 百姓日用不知; 故君子之道鮮矣!

6、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

7、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

8、居上位而不驕，在下位而不憂。

9、方以類聚，物以群分。

10、夫妻反目，不能正室。

11、君子以儉德辟難，不可榮以祿。

12、唯君子為能通天下之志也。

13、君子以教思無窮，容保民無疆。

14、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

15、君子以教思無窮，容保民無疆。

16、君子敬以直內(nèi)，義以方外。

17、積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。

18、含章可貞，或從王事，無成，有終。

19、坤至柔而動也剛，至靜而德方。

20、君子以遏揚(yáng)善，順天休命。

21、謙謙君子，卑以自牧也。

22、君子以獨(dú)立不懼，遁世無悶。

23、天地感，而萬物化生;圣人感人心，而天下和平。

24、君子以見善則遷，有過則改。

25、是故，易有太極，是生兩儀， 兩儀生四象， 四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。

26、時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。

27、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。

28、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭(1)如蘭。

29、君子上交不諂，下交不瀆。

30、形而上者謂之道;形而下者謂之器。

31、子曰：“亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。

32、日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。

33、尺蠖(2)之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也;利用安身，以崇德也。

34、君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

35、終日乾乾，與時偕行。

36、能經(jīng)眾正，可以王矣。

37、君子以作事謀始。

38、子曰：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神

39、無平不陂，無往不復(fù)，艱貞無咎。

40、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。

41、師出以律，失律兇也。

42、君子以蒞(3)眾用晦而明。

43、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。

44、君子以懿文德。

45、不恒其德，或承其羞。

46、說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。

47、天地節(jié)而四時成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。

48、古者包羲氏之王天下也， 仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

49、有天地，然后有萬物; 有萬物，然后有男女;有男女，然后有夫婦;有夫婦，然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣，然后有上下;有上下，然后禮儀有所錯。

50、損而不已必益。益而不已必決。

1、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。 《易經(jīng)》

2、君子敬以直內(nèi)，義以方外。 《易經(jīng)》

3、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。 《易經(jīng)》

4、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。 《易經(jīng)》

5、含章可貞，或從王事，無成，有終。 《易經(jīng)》

6、君子以教思無窮，容保民無疆。 《易經(jīng)》

7、坤至柔而動也剛，至靜而德方。 《易經(jīng)》

8、唯君子為能通天下之志也。 《易經(jīng)》

9、君子以遏揚(yáng)善，順天休命。 《易經(jīng)》

10、天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。 《周易》

11、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。 《易經(jīng)》

12、《易》，窮則變，變則通，通則久。 《易經(jīng)》

13、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知， 百姓日用不知； 故君子之道鮮矣！ 《易經(jīng)》

14、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。 《易經(jīng)》

15、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。 《易經(jīng)》

16、居上位而不驕，在下位而不憂。 《易經(jīng)》

17、方以類聚，物以群分。 《易經(jīng)》

18、是故，易有太極，是生兩儀， 兩儀生四象， 四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。 《易經(jīng)》

19、君子以見善則遷，有過則改。 《易經(jīng)》

20、時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。 《易經(jīng)》

21、天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。 《易經(jīng)》

22、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。 《易經(jīng)》

23、君子以獨(dú)立不懼，遁世無悶。 《易經(jīng)》

24、二人同心，其利斷金。同心之言,人生感悟，其臭如蘭。 《易經(jīng)》

25、謙謙君子，卑以自牧。 《易》

26、夫妻反目，不能正室。 《易經(jīng)》

27、君子以儉德辟難，不可榮以祿。 《易經(jīng)》

28、君子上交不諂，下交不瀆。 《易經(jīng)》

29、形而上者謂之道；形而下者謂之器。 《易經(jīng)》

《易經(jīng)》中的經(jīng)典名句 中國有史以來，有過諸多的經(jīng)典傳世之作，可惜我讀的太少了?！兑捉?jīng)》作為中華經(jīng)典傳世之名著，對中國的哲學(xué)、文學(xué)、政治、法律、天文、歷法等都產(chǎn)生了重要影響，值得我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)與品讀?，F(xiàn)摘錄部分名言，重溫先哲們那豐富而深刻、極富哲理性的思想。

一、上九，亢龍有悔。

譯文：上九天，龍飛的過高，必將造成后悔之事。

點(diǎn)評：古人都知道做事有度，也許正是中國人中庸思想的淵源吧。

二、《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

譯文：天道的特點(diǎn)是永遠(yuǎn)不停的運(yùn)動變化，誰也不能阻擋，君子要效法天道，自立自強(qiáng)，奮發(fā)向上，永不松懈。

點(diǎn)評：順勢而為，積極進(jìn)取。這是我們民族香火歷經(jīng)磨難而不倒的精神支柱。

三、地勢坤，君子以厚德載物。

譯文：地的氣勢厚實(shí)溫順，君子應(yīng)效法大地以深厚的德行來包容萬物。 點(diǎn)評：心胸寬廣。

四、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時而惕，雖危無咎矣。 譯文：身居高位而不驕傲，屈居人下而不憂愁。所以說自強(qiáng)不息而又隨時反省，雖面臨危險(xiǎn)而無災(zāi)禍。

點(diǎn)評：不驕不餒。

五、同聲以相應(yīng)，同氣以相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，各從其類也。

譯文：同樣的聲調(diào)能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣息能相互吸引。水往低溫的地方流，火往干燥的地方燒，云隨龍而出，風(fēng)從虎而現(xiàn)，說明天下萬物都是親附同類的。 點(diǎn)評：物以類聚，人以群分。

六、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

譯文：君子通過學(xué)習(xí)來積累知識，通過討論來明辯事理，用寬厚的態(tài)度處事，運(yùn)用仁義來行事。

點(diǎn)評：教我們做人做事。

七、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余缺。

譯文：長期做好事的家庭，福址定會傳到后代；長期不會好事的家庭，禍害一定會害及子孫后代。

點(diǎn)評：正所謂善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。

八、勞謙君子，萬民服也。

譯文：勞苦功高而又謙遜的君子，得到了百姓的敬服。

點(diǎn)評：企業(yè)管理同樣適用，有優(yōu)異業(yè)績且為人謙虛的管理人員，也會得到下屬的擁戴。

九、冥豫在上，何可長也。

譯文：昏昏沉沉的貪圖在自在安樂上，這種局面怎能長久保持下去呢？ 點(diǎn)評：正所謂生于憂患，死于安樂。不知當(dāng)年任正非是否有感此言而作《華為的冬天》？

十、同人于宗，吝道也。

譯文：團(tuán)結(jié)限于宗族內(nèi)部，說明走的道理令人惋惜。

點(diǎn)評：毛主席說過，要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。

十一、天與火，同人。君子以類族辯物。

譯文：天與火在一起象征團(tuán)結(jié)，君子因此要分析各種人的是非善惡，辨別事物的差別同異。

點(diǎn)評：明辯是非。

十二、《象》曰：飲酒濡道，亦不知節(jié)也。

譯文：《象傳》說飲酒弄得滿頭是酒，說明放縱沒有節(jié)制。

點(diǎn)評：“節(jié)制”，昨晚喝過了經(jīng)歷的那種痛苦，才更明白它的重要性。 教你為人處世的《易經(jīng)》名句

1、慢藏誨盜,治容誨淫.

2、君子進(jìn)德修業(yè),忠信,所以進(jìn)德也.修辭立其誠,所以居業(yè)也.知至至之,可與幾也.知終終之,可與存義也.是故,居上位而不驕,在下位而不憂.故乾乾,因其時而惕,雖危無咎矣.

3、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

4、積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃.臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其由來者漸矣,由辯之不早辯也.

5、君子居其室,出其言,善則千里之外應(yīng)之,況其邇者乎?居其室,出其言,不善則千里之外違之,況其邇者乎?言出乎身,加乎民;行發(fā)乎跡,見乎遠(yuǎn);言行,君子之樞機(jī),樞機(jī)之發(fā),榮辱之主也.言行,君子之所以動天地也,可不慎乎?

6、勞而不伐,有功而不德;厚之至也.

7、亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。

8、同聲相應(yīng),同氣相求;水流濕,火就燥;云從龍,風(fēng)從虎.圣人作,而萬物睹,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也.

9、天與水違行，訟；君子以作事謀始。

10、善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身.小人以小善為無益,而弗為也,故惡積而不可掩,罪大而不可解.

11、危者,安其位者也;亡者,保其存者也;亂者,有其治者也.是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂;是以,身安而國家可保也.

12、三人行,則損一人;一人行,則得其友.

13、君子安其身而后動,易其心而后語,定其交而后求.君子修此三者,故全也.危以動,***不與也;懼以語,***不應(yīng)也;無交而求,不與也.莫與之,則傷之者至矣.

二人同心，其利斷金。

兩人意氣投合，會形成一股鋒利得可以切玉斷金的力量

同心之言，其臭如蘭。

意氣相投的言論，其氣味就象蘭草那樣芬芳。

慢藏誨盜，冶容誨淫。

不去嚴(yán)密地收藏財(cái)物，就等于引人行竊;妖冶地打扮容姿，就等于引人***。

書不盡言，言不盡意。

書面文字不能完全表達(dá)人的語言，而言語也不能完全表達(dá)人的思想。

近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。

《易》中諸卦的類比規(guī)則是就近援取人身器官，至遠(yuǎn)援取各類物形作為卦象的象征。

云行雨施，品物流形。

云朵紛飛，甘霖普降，宇宙萬物因此而流布成形。

首出庶物，萬國咸寧。

陽氣乃是宇宙的本原，它創(chuàng)始萬物，使天下萬物都得到安寧。 君子道長。小人道消。

君子的聲勢在伸張，小人的'聲勢在消退。

居上位而不驕，在下位而不憂。

居于上位而不驕傲，居于下位而不憂慮。

積善之家，必有余慶.積不善之家，必有余殃。

積德修善的家族，必然多有吉慶，作惡損德的家族，必然多有禍殃。 *天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。 天與地上下違逆，但化育萬物的事理卻是相通的，男女陰陽違逆，但交感求合的心志卻是相通的，天下萬物形態(tài)違逆、情志隔膜，但稟受天地陰陽之氣的情狀卻是相同的。

*易則易知，簡則易從，易知則有親，易從則有功

平易就容易為人明了:簡約就容易使人順從，容易明了則有人親近，容易順從則能夠建功。

有親則可久，有功則可大，可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè) 有人親近則處世就能長久，建功立業(yè)則立身就能宏大，而處世長久是賢人的美德，立身宏大是賢人的事業(yè)。

“同聲相應(yīng),同氣相求,水流濕,火就燥,云從龍,風(fēng)從虎,各從其類也?！?/p>

同樣的聲調(diào)能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣息能相互吸引。水往低溫的

地方流，火往干燥的地方燒，云隨龍而出，風(fēng)從虎而現(xiàn)，說明天

下萬物都是親附同類的。

指志趣、意見相同的人互相響應(yīng)，自然地結(jié)合在一起。物以類 聚，人以群分。

大哉乾元！萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流行。大明終始，六位時成。天行健，君子以自強(qiáng)不息。

天真?zhèn)ゴ蟀?！萬物萌生都要依靠它。它行云施雨，萬物才能化成。日月終而復(fù)始地運(yùn)行，象征六氣的生成。天的運(yùn)行剛健不輟，君子應(yīng)當(dāng)象天那樣自強(qiáng)不息。

至哉坤元，萬物資生，乃順承天，坤厚載物，德合無疆，含弘廣大，品物咸亨。地勢坤，君子以厚德載物。坤至柔而動也剛，至靜而德方。

大地真是廣大?。∪f物靠她生長，而且順承于天，大地負(fù)載萬物，其德無限，包含的內(nèi)容十分廣大，萬物都能亨通。君子應(yīng)當(dāng)效仿大地負(fù)載萬物的厚德。大地的性質(zhì)極為柔順，但當(dāng)它變動時卻很剛健。大地的形態(tài)極為安靜，但它的品德卻很方正。

天地以順動，故日月不過，四時不忒；圣人以順動，則刑罰清而民服。

天地順自然而動，所以日月運(yùn)行不會有差錯，四季的更替也不會有差錯。圣人順自然之理而動，則刑罰清明而百姓順服。人們的行為準(zhǔn)則也有一定之規(guī)，人難道可以逆天行道嗎？ 時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。君子以思不出其位。

該停止的時候就停止，該行進(jìn)的時候就行進(jìn)，動與靜都不失時機(jī)，君子之道就能光明。君子所想的不會超出他所處的位置。君子要有自知之明。

日月麗乎天，百谷草木麗乎土。

日月依天而行，百谷草木依附地而生存。天和地是日月、人類和草木依存的載體。人類能違背自然規(guī)律，倒行逆施嗎？現(xiàn)在我們的社會上有多少不順從天地的做法，人類自以為發(fā)明了科學(xué)技術(shù)，就認(rèn)為可以隨心所欲，恣意妄為。

天下雷行，物與無妄，先王以茂對時，育萬物。

天威下達(dá)，雷厲風(fēng)行，萬物不敢虛妄，先王辦事，就好象四時使萬物茂盛一樣，不虛妄地養(yǎng)育萬物?？萍紩r代的規(guī)律也同此一樣。

觀天下之神道而四時不忒。圣人以神道設(shè)教而天下服。

觀察天下的造化之道，四季周而復(fù)始不變，圣人仿效自然造化萬物之道教化人民，而使天下信服。

澤中有火，革，君子以治歷明時。天地革而四時成。

水中有火，為水火相革之象，君子應(yīng)修訂歷法以闡明天時的變化。天地不斷變革而四時形成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革的時用意義真大啊！