1、以后的以后安靜的過后還是一種情感，什么都是為了你
2、浮生若茶。茶葉因為沉浮才釋放了本身深蘊的清香，而生命，也只有遭遇一次次挫折和坎坷，才會激發(fā)出人生那脈脈幽香。那些不經(jīng)風(fēng)雨的人，就像溫水沏的茶葉，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香。生命中，經(jīng)歷一次磨難，就是鍛煉自己的意志；挺過一次災(zāi)難，就是增加自己的力量。
3、一個人對于人性有了足夠的理解，他看人包括看自己的眼光就會變得既深刻又寬容，在這樣的眼光下，一切隱私都可以還原成普遍的人性現(xiàn)象，一切個人經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化成心靈的財富。
4、留幾年的長發(fā)，五分鐘就剪完，學(xué)幾年的知識，一放假就忘光，用幾年的青春，幾張卷各奔東西，當(dāng)初覺得愛的死去活來肝腸寸斷徹夜難眠的人，或許一覺醒來就再也心動不起來了。
5、如果一個人失去了金錢，那只是一點點；如果失去了自我，那就失去了 很多；如果失去了敢于冒險的勇氣，那他就失去了全部。
6、學(xué)佛的意義，是依靠佛法的智慧，了解眾生的苦．難；依靠佛法的愛心，幫助和服務(wù)眾生。有了智慧，我們才能對眾生的苦難有切身體會；有了愛心，我們才會發(fā)白內(nèi)心地幫助和服務(wù)眾生。所以我們應(yīng)該在通達(dá)佛法道理的同時，對眾生生起強烈的慈悲；在提高修行境界的同時，對萬事萬物生起緣生緣滅、無我空性的見地。
7、生命的字典，不要有"難"字；面對困難，要堅定信心努力克服。
8、佛日：菩薩和凡夫，器者無高無下。一《佛說文殊師利現(xiàn)寶藏經(jīng)》
9、若我們沒有追求究竟解脫，人天果報沒有絲毫信賴可靠之處。雖然天王帝釋堪為世間應(yīng)供處，但受業(yè)力所牽，仍有天福享盡，淪為受人役使之時；雖然曾是轉(zhuǎn)輪圣王的地位，但受業(yè)力感召，仍有墮入惡趣，感受無量痛苦之日。龍樹菩薩說："帝釋堪為世間供，以業(yè)感召亦墮地，縱然曾為轉(zhuǎn)輪王，于輪回中復(fù)成仆?！鹪疲?自己是自己的怙主，自己是自己的敵人，行善與作惡的時候，自己是自己的證人。"
10、有些的相識，可以是花開花落般淡漠平然，彼此長久沒有交集，只是知道有這么一個人的存在，待到遙遙一見時卻已是三生石上的舊相識。以前的種種只為今日鋪墊。相悅相知，沒有清晰完整的理由。
11、快樂的人有兩種。一種是真正了解宇宙人生，而把一切都看為值得欣賞和寬容的人；另一種是熱愛生活，不懂煩惱為何物的人。因此，要么你就真的看透，否則，你該多保存一點執(zhí)迷。
12、任你喊得聲嘶力竭，我卻聽不到。家長是孩子最重要的老師，在孩子的社會意識、責(zé)任感還未系統(tǒng)地建立起來的時候，家長的言行將在不知不覺中為他們建立起最初的規(guī)范，無論正確與否。因此請在孩子面前謹(jǐn)言慎行，事事為他們作出良好的表率，因為在那雙缺乏判斷標(biāo)準(zhǔn)的眼中，你所做的事情都是正確的、合理的。
13、這個世界上有百分之五十的煩惱都是通過好好睡一覺就能解決的，至于剩下的一半，等睡醒再去想。聰明的男人說一半留一半，聰明的女人睜一只眼閉一只眼。
14、突然發(fā)現(xiàn)，圖錢圖車圖房的姑娘，現(xiàn)在都過的很好，只有圖愛情的過的一塌糊涂。
15、有的承諾就像放屁，當(dāng)時驚天動地，過后無蹤無跡。
16、踩著別人的肩膀顯示自己高度的人，遲早會變成不折不扣的矮人。
17、給予太重卻無法回收，或意不在此，他人又源源用情，造成兩難。若是前者，用情的人體會他人無法回應(yīng)的艱難，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止，或可免除怨懟；后者，亦是如此。用情而不知進(jìn)退、節(jié)制，反而帶給自己及對方苦惱，則屬濫情了。
18、年輕的朋友啊，春天已經(jīng)翩然而至，就像阻不住的生機(jī)已經(jīng)降臨枝頭，青春已經(jīng)降臨你的生命。讓我重復(fù)一句吧：它得之不難，失之也易。因此，當(dāng)你葆有它的時候，就得想到應(yīng)該如何珍愛它，不久之后又應(yīng)該如何與之揖別，以及將來應(yīng)該如何使之終于化作我們稱之為"果子"的東西。
19、如果錯過了陽光明媚的清晨，不要哭泣，因為你還能迎來誘人的黃昏；如果錯過了百花爭艷的春天，不要放棄，因為你還能擁有碩果累累的秋天；如果錯過了湛藍(lán)無比的藍(lán)天，不要氣餒，因為你還能看見潔白無瑕的白云。
20、沒有人會一直在乎你。難過了、蹲下來抱抱自己。
21、這幾句話闡述了為人處世應(yīng)有的`態(tài)度，告誡人們待人接物要溫文有禮，不可傲慢無禮。
22、牽掛一個人，你會為其樂而樂，為其憂而憂，你更會從心底滋生許多莫名的惆悵。你會惦著他的衣食住行；你會關(guān)注他的喜怒哀樂；你會在意他的歡樂與憂傷，你會在乎他的一舉一動。你會為得不到他的消息而愁結(jié)滿懷；你會為不能和他長相守而寢食不安；你會為那綿長相思坐立不寧；你會因那縷縷的情傷黯然離愁。
23、每個人心里都有屬于自己的感情感同身受這個詞我不相信。
24、做事不可太急功近利，所謂欲速則不達(dá)，凡事隨遇而安，與其做事害怕失敗，不如想想成功不在結(jié)果而在過程。勿輕言"無能為力"，勿輕感"時不與我"，縱然困難重重，也要盡最大的努力去克服，何況所謂的困難，可能如紙一般，一捅即破，何必?zé)滥兀?/p>
25、生活，就是煮一壺月光，醉了歡喜也醉了憂傷。起風(fēng)的日子，更是應(yīng)該堅強，輕擁滄桑，笑語流年，剪一段過往，裝點歲月，無怨無悔走過，盈一份淡然，笑看青山綠黛，暖融遠(yuǎn)雨微涼。
26、如果完美等于正確的話，人的一生就是不斷犯錯與糾錯的一生；如果說哪個人已失敗，往往是因其總犯同樣的錯誤；如果說哪個人在進(jìn)步，往往是因其能不斷地改正錯誤。一些人成功了，那只是因為他們犯的錯誤比他人少了一點點。
27、這一次為自己瘋狂就這一次我和我的倔強。
28、學(xué)會淡然，不要讓心隨著得與失起起伏伏，人生真正的"得"，是得到一份坦然，一份從容，一份淡定，一份勘破，是內(nèi)心得到寧靜與祥和。放開對世間間煩惱的糾結(jié)，才能發(fā)現(xiàn)世界的寬闊。
29、人生除了心情好，什么都不重要。
30、有種心情，他不屬于記憶，卻如臨窗的心境，能說出來的是一段一段的滄桑，落在眉間的卻是一曲一曲的思念和無悔的歌謠，人生有夢總是難留，似紅塵匆匆，但幸福卻突然而來，不知在哪個拐角處，感覺世界不再有悲傷的侵襲，心牽著所謂的命運，從手心瀉落，卻發(fā)現(xiàn)世界變亮。
31、別在意他人如何看你。
32、人怕萬一，不怕一萬；點解呀！世事是是非非難分難解，說不清理還亂，做好自己，凡事別昧著良心去做就行！
33、真的時間會增多什么減少什么，自己不甘，現(xiàn)實又給你那么多障礙，我現(xiàn)在就告訴我自己今年不走，今年是這樣明年同樣還是那些問題。
34、可是啊，我就算驅(qū)寒問暖，他也不會喜歡我，我對他再好，他也沒有喜歡我，曖昧和喜歡就是不一樣的，不喜歡你的人，永遠(yuǎn)不會喜歡你。
35、我覺得理想從來沒有拋棄任何一個人，只是大多數(shù)人在前行的道路中與理想分道揚鑣，不是誰沒有完成理想的能力，只是沒有完成理想的膽量。
36、其實說實在的，我是真不知道自己到底想問什么，本應(yīng)該好好學(xué)習(xí)不辜負(fù)父母的，可從頭到尾都是碌碌無為，不上進(jìn)。
37、后悔昨天玩手機(jī)打游戲躺尸浪費時間，今天卻依舊如此，不斷回憶以前日子，抱怨現(xiàn)在的自己。看著別人變得更優(yōu)秀，自己卻不愿努力。
38、生活為什么總是那么喪，別人的運氣都來了，而我的卻總是遲遲不出現(xiàn)，總希望在不經(jīng)意間有一點點收獲，可是也是奢望，活著也許最累。
39、如果你說怕失去我，我會鉆進(jìn)你的懷里，抱緊你，絕不松手。
40、人的記憶都善于趨利避害，那些美好的令你懷念的事物無論過了多久，你想起時還是面帶微笑；，而那些令你感到痛苦的悲傷的事物，即便有人提及，你也會刻意將它拋出腦海。
41、每個人都有自己的傷疤，我們不能為了滿足自己的私慾而去將它撕開。
42、在成長的這條路上，你每向前一步，每得得到一份"收獲"，都將把你純真的心磨損，你盡力的把它收起來，雖然失去了那份完整，但氣息尚存，歷盡千帆歸來仍是少年真的很難啊。
43、一轉(zhuǎn)身我們還是錯過了，余生我們都要幸福。只是你的未來，我再也不能去參與了。
44、曾經(jīng)愛他愛的小心翼翼只有我一人知道，也只有自己被感動。
45、心里說不出的難受，就像到骨髓里的那種孤獨，所有的情緒崩塌，陌生人，你可安好，我很糟糕。
46、時間久了，突然回過頭，竟發(fā)現(xiàn)自己夢想是什么？我找不到了，我堅持過什么？哈哈，真的很可笑！
47、有時候真的想逃，想忘記現(xiàn)在瑣雜的關(guān)系，完不成的事。好想一個安靜的下午，一場突然的離開。看不見那些情情愛愛，卻能真正觸碰到我的孤獨。睡在哪里都是睡在夜里，期待我與每個人的相遇都是匆匆離去，不想承載太多。
48、沒辦法像以前，從頭愛你一遍也不可能，主要是你不是我愛的那個人了。
49、江山對于我來說不重要，如果有一天我們真有了一片自己的江山，如果有一天你真想要，只要開口，我會毫不猶豫的送給你。因為，你是能成大事的人，更因為，你是我的兄弟。
50、如果你陷害別人，哪天你也會遭人陷害。同樣的道理，當(dāng)你帶給別人歡樂，你 就會得到歡樂；帶給別人祝福，你就會得 到別人的祝福； 如果你經(jīng)常贊美別人，不久你也會聽到有人在贊美你，你給別人的，其實是給自己的。你讓他人經(jīng)歷什 么，有一天你也將自己經(jīng)歷；你怎么對待 你的父母，將來你的孩子也會怎么對待你。
51、經(jīng)典語錄傷感人生感悟：話多不如話少，話少不如話好。
52、我是穿過槍林彈雨去睡你，我是把無數(shù)的黑夜摁進(jìn)一個黎明去睡你，我是無數(shù)個我奔跑成一個我去睡你。
53、多虧日子還有難過和失落，讓我們在一場場身不由己的努力進(jìn)化成更好的自己。早安！
54、我想，所謂教育，也許就是這樣，愛與耐心，加上孩子能明白的方式。
55、世界上最可怕的事就是能干為力了，它就像是將你綁在了懸崖上，讓你眼睜睜看著人一個個從你身邊摔下去。你無法協(xié)助他們，也無法同他們一同死，一點點、一點點地耗盡希望。
56、人與人之間，總有邂逅；心與心之間，總會生情。
57、獨處也是一種能力，并非任何人任何時候都可具備的。具備這種能力并不意味著不再感到寂寞，而在于安于寂寞，并使之具有生產(chǎn)力。
58、有了牽掛，你的生命不在蒼白，你的生活不在無奈。有了牽掛，你會感覺夏天不在炎熱，冬季不在寒冷。有了牽掛，你的身體更健康，你的笑容更燦爛。有了牽掛，親情就多了一份溫馨；有了牽掛，友情就多了一種幸福；有了牽掛，愛情就多了一縷相思。牽掛是心靈的的對話，是心靈的呼喚，是心靈的回應(yīng)。
59、人生沒有過不去的事情，只有過不去的心情。今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事。我們最多也就是個有故事的人，所以，人生就像蒲公英，看似自由，卻身不由己。有些事，不是不在意，而是在意了又能怎樣？做好自己該做的事和想做的事，一切無愧于心，如此，就好。
唯美禪語佛偈句子
1. 只要面對現(xiàn)實，你才能超越現(xiàn)實。
2. 二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。
3. 有德不在年高，無智空長百歲。
4. 梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無取著故。心無障礙故。所行無二故。方便自在故。受無相法故。觀無相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名為清凈梵行?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》
5. 菩提并無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃。
6. 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
7. 佛陀臥于恒河畔，不進(jìn)食不沐浴，想通過肉體痛苦悟道。終無果，終明白、肉體修行仍將受困于肉體，執(zhí)于一念，也受困于一念。
8. 沈默是毀謗最好的答覆。
9. 我們真正發(fā)菩提心自行化他、弘法利生，一生都讓佛菩薩安排。別人對我毀謗、讚譽不必放在心上，身心才會清凈、自在。
10. 留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。——柳永《雨霖鈴》
11. 此去何時見也?襟袖上空惹啼痕。——秦觀《滿庭芳》
12. 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
13. 學(xué)養(yǎng)，「學(xué)」是學(xué)問，樣樣都知道;「養(yǎng)」是修養(yǎng)，知道運用什麼方式，待人處世最恰當(dāng)。所以不管在亂世或者治世，佛弟子與世間圣人君子都會隨機(jī)應(yīng)變，運用善巧方便處世待人接物，但是「真誠心」、「恭敬心」的大原則，絕對不改變。由此可知，無論在何時何地，修行都是成就我們的戒、定、慧。
14. 感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
15. 并非有錢就是快樂，問心無愧心最安。要批評別人時，先想想自己是否完美無缺。用愛化疑;心中有愛、就不會有疑。
16. 如來不應(yīng)以具足諸相見。
17. 尋找別人過失，而且容易發(fā)怒的人，苦惱越來越多。離開沒有煩惱的境界也越來越遠(yuǎn)。
18. 一個常?？磩e人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。
19. 莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨玉龍哀曲。——姜夔《疏影》
20. 一念放下，萬般自在。
唯美禪語佛偈句子
1. 燕啄新泥，且呤蒼穹，清江檻外空流，一蓑煙雨，一葉孤舟。
2. 君恩如水向東流，得寵憂移失寵愁。
3. 在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。
4. 你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
5. 禪詩-《行看流水坐看云》、閑居無事可評論，一柱清香自得聞。睡起有茶饑有飯，行看流水坐看云。-了庵清欲。
6. 同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢?同樣的
7. 不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
8. 佛曰、忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。 2、佛曰、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。 3、佛曰、坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 4、佛曰、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。 5、佛曰、剎那便是永恒。 6、佛曰、不可說,不可說，一說即是錯。 7、佛曰、一念愚即般若絕，一念智即般若生。 8、佛曰、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
9. 是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎么辦?真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執(zhí)著心通通放下。
10. 體會到生命無常的人，便不會再放蕩和貪逸，所以說對於生命無常的覺醒是智慧的開端。
11. 要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。
唯美禪語佛偈句子
1. 知一切法無我，得成于忍。
2. 世上有兩件事不能等、一、孝順。二、行善。
3. 離人愁、傷別離。碎碎念、深深思。凋零落、吟空悲。續(xù)繁華、又何處。
4. 生活磨礪了人生，這一路走來，學(xué)會了接受。
5. 迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
6. 愛到浪漫，是剛開始。愛到痛苦，是要分手。愛到平淡，就該結(jié)婚。感情發(fā)展到不同時期，就要做不同事。沒有一輩子的浪漫和甜蜜，真正能長伴你身邊的，只是慢慢老去的熟悉。
7. 廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
8. 儒家說「君子之交淡如水」，佛家講「廣結(jié)法緣」，都是提醒我們隨時隨地都要保持平等心，不要跟任何人好過頭。
9. 其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
10. 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。——辛棄疾《青玉案》
11. 如果有機(jī)緣，我們應(yīng)該盡心盡力的把凈土法門介紹給大眾;沒有機(jī)緣的時候，就自己認(rèn)真修行。有機(jī)緣而不幫助眾生，這是小乘人，念佛的功夫再好也不能往生，因為極樂世界是大乘菩薩的世界。所以幫助別人認(rèn)識佛法、修學(xué)佛法的工作，我們一定要積極去做。
12. 生而為人，活著，活出風(fēng)度，風(fēng)采，風(fēng)格。這些皆為外表，而氣度則是內(nèi)涵，是質(zhì)地，是根本。
13. 能善分別諸法相，于第一義而不動。
2、．一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。
3、．諸法不相到，當(dāng)處解脫。
4、如如者，無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別，但能無心，便是究竟。
5、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。
6、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
7、知見一切法，心不染著，是為無念。
8、譬如寒月，水結(jié)為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結(jié)性成心，眾生悟時，釋心成性。
9、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
10、由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。
11、直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。
12、不著能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。
13、．但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。
14、心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無憂愁，心定入涅盤。
15、萬緣俱絕者，一切法性空，一切處無心。
16、．一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。
17、了了知心不住一切處，即名了了見本心也。
18、道由悟達(dá)，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
19、無心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。
20、．但學(xué)無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪嗔，無憎愛，無勝負(fù)。
21、．前際無去，今際無住，后際無來。
22、閉目不見色，內(nèi)心動慮多，幻識假成用，起名終但是，知色不關(guān)心，心亦不關(guān)人，隨行有相轉(zhuǎn)，鳥去空中真。
23、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實益。
24、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
25、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
26、古德云：「將山河大地轉(zhuǎn)歸自我，能如此，便有獨立自由份，生死輪回，皆不相干?！?/p>
27、知心無住，即是修行，無住而知，即為法昧。
28、吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。
29、十二時中，遇物應(yīng)緣處，不得令惡念相續(xù)或照顧不起。
30、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
31、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)?，語言相問處。
32、以一切覺故，當(dāng)知菩薩，不重久習(xí)，不輕初學(xué)。
33、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
34、假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
35、．舉心動念，即乖法體，即為著相。
36、有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。
37、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
38、知心不壞是實相法身，知心含萬像是功德法身，知心無心是法性法身，隨根應(yīng)說是應(yīng)化法身，知心無形不可得是虛空法身。
39、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
40、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
41、心無所住，隨處解脫，內(nèi)外根塵，悉皆銷殞，若一切無心，即無所住也。
42、不憶一切法，乃名禪定。
43、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
44、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復(fù)無心。始是真如法身佛。
45、與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)
46、真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
47、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
48、以生死事在念，則心術(shù)已正。心術(shù)既正，則日用應(yīng)緣時，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨脫。正念獨脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時，便是學(xué)此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。
49、佛性本來是真如，不須再求真。
50、因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。
51、．時時自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。
52、百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。
53、．不逢出世明師，枉服大乘法藥。
54、嗟末法，惡時世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠(yuǎn)兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞?wù)f如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
55、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
56、念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自我天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。
57、．但性清凈即是自性西方。
58、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復(fù)對治，即名常住法身。
59、心本無作，道常無念。
60、．但有諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。
61、一切萬法，皆從心生，心無所生，法無所住。不住法者，謂照見身心法相空也。
62、不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
63、競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。
64、佛法無多子，長遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
65、以精進(jìn)力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
66、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
67、一切處無心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。
68、．綠水無憂，因風(fēng)皺面；青山不老，為雪白頭。
69、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無有涯。
70、舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進(jìn)，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。
71、天地?zé)o物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。圣人如影，百姓如夢，孰為生死哉？
72、自性發(fā)時，業(yè)識來空。
73、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
74、菩薩于諸見而不動。
75、．離心者，非是遠(yuǎn)離于心，但使不著心相。
76、但離妄緣，即如如佛。
77、奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍無余。
78、．息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
79、諸行性相，悉皆無常。
80、．能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
81、．認(rèn)得心性，可說不思議。
82、諸學(xué)道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學(xué)，但學(xué)無求無著。
83、佛語經(jīng)典語句-閱讀
84、．真性心地藏，無頭亦無尾，應(yīng)緣而化物，方便呼為智。
85、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
86、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
87、一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
88、尋牛需訪跡，學(xué)道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。
89、佛性不可思量測度見到，當(dāng)下便見，擬思則差。
90、現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達(dá)法也。
91、一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)
92、世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計較者是。何謂無所得法，思量不行，計較不到，聰明伶俐無處安著者是。
93、．生計恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。
94、覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
95、心如明鑒，萬象歷然。佛與眾生，其猶影像。涅盤生死，俱是強名。
96、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。
97、明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。
98、．杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。
99、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
100、一切中知一，一中知一切，是佛極至說。
101、．夫法本無法，一落言詮，即非實義。
102、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
103、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
104、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之玻
105、過去事，莫思量；未來事，莫愿莫求；此刻事，與一切事但知無著。
106、眾生界即諸佛界。
107、心無去來，即入涅盤。是知涅盤，即是空心。
108、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
109、直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。
110、佛祖奚以異于人，而因此異于人者，能自護(hù)心念耳。
111、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
112、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
113、欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。
114、真如佛性，絕思惟分別。
115、不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來空，未了應(yīng)須還宿債。
116、若悟真心本空，萬法自然消殞。
117、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
118、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
119、若不修內(nèi)行，唯只外求，期望獲福，無有是處。
120、．言若離相，言亦名解脫；默若著相，默即是系縛。
121、妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛；身本與影不異，不得一有一無，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。
122、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
123、菩提無所得，你今但發(fā)無所得心，決定不得一法，即菩提心。
124、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
125、妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
126、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
127、．若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。
128、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
129、無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。
130、但識自心，恒沙法門，無量妙義，不求而得。
131、溈山禪師云：「生生若能不退，佛階決定可期。」
132、是身如電，年年不住。
133、大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。
134、執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。
135、無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。
136、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
137、如來清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現(xiàn)中。
138、見無所見即名正見。
139、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
140、佛法在日用處，行住坐臥處，吃（喝）茶吃飯?zhí)帲Z言相問處，所作所為處。
141、不見一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
142、看讀佛經(jīng)，當(dāng)須見月忘指，不可依語生解。
143、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
144、四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。
145、．清凈心智，如世萬金，般若法藏，并在身心。
146、一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
147、能悟自性無字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
148、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
149、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
150、要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。
151、當(dāng)令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。
152、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
153、萬物一如，不起分別，猶如一月當(dāng)空，千波現(xiàn)影，影有現(xiàn)滅，月實自如。
154、菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。
155、．不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個幻軀能幾日，為他閑事長無明。
156、嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。
157、眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
158、真心空寂，無所不遍。
159、．法不孤起，仗境方生。
160、．一心有滯，諸法不一樣。
161、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
162、參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭不可少存情面。
163、見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)?，在手?zhí)捉，在足運奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。
164、菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不能夠身得，不能夠心求，一切眾生即菩提相。
165、舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。
166、清凈無染是戒；知心不動，對境寂然是定；知心不動時，不生不動想，知心清凈時不生清凈想，乃至善惡皆能分別，于中無染得自在者，是名為慧。
167、直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。
168、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
169、司空本凈禪師：「佛是虛名，道亦假名，二俱不實，總是假名?！?/p>
170、心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質(zhì)。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。
171、住著于法，斯為動念，如人入暗，則無所見。
172、欲知佛境界，不假莊嚴(yán)修證而得。當(dāng)凈意根下，無始時來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠(yuǎn)離意識中諸取虛偽不實妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。
173、世間萬事莫非對待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實，有即非有矣；然而不無幻顯現(xiàn)，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對之性體，此大智也；隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。
174、一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。
175、有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。
176、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
177、．天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。
178、無心者，非如土木瓦石頑然無知，所觸境遇緣，心定不動，不取著諸法，一切處蕩然。無障無礙，無所污染，亦不住在無污染處，觀身觀心，如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界，方始謂之真無心。
179、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
180、趙州：「佛之一字，我不喜聞，自性無名，心佛眾生，皆是假名?！?/p>
181、施不住相，福如虛空。
182、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無剪爪之工。
183、你今聞發(fā)菩提心，將謂一個心學(xué)取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個報化佛，與你本源真性佛，有何交涉。
184、．凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無別佛，欲求成佛，莫染一物。
185、真性空寂，本自不生，今則不滅。
186、俗眼既認(rèn)一切對待者為實事，分別計較遂致牢不可破，此因此有貪嗔也。
187、．向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。
188、頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
189、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
190、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
191、．終日不離一切事，不被諸境惑，，名自在人。
192、．佛本是自心作，那得向文字中求。
193、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。
194、壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。
195、能善分別諸法相，于第一義而不動。
196、．寂靜不生，放曠縱橫，所作無滯，去住皆平。
197、法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。
198、眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
199、即心是佛，身心俱無，是名大道。
200、．心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。
201、若能于經(jīng)教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知歸，則于自境界，他境界，無不如意，無不自在者。
202、心之與性，迷即別，悟即不別。
203、．著力今生須了卻，誰能累劫受余殃。
204、不離當(dāng)處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
205、一切不留，無可記憶。
206、．心中無三毒者，是名國土清凈。
207、此靈覺性，不能夠智慧識，不能夠言語取，不能夠境物會，不能夠功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動含靈，同此大涅盤性。
208、．禪非語文可闡揚，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。
209、莫?念念，成生死河。輪回六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當(dāng)止，余本性虛無緣妄生人我；如何息妄情，還歸空虛坐？虛無是實體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
210、諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
211、馬祖云：「悟自本性，一悟永悟，不復(fù)更迷，如日出時，不合于暗，智慧日出，不與煩惱暗俱，一心境界，妄想即除即是無生。法性本有，有不假修，禪不屬坐，坐即有著，若見此理，真正合道，隨緣度日，坐起相隨，戒行增薰，積于善業(yè)，但能如是，何處不通?！?/p>
212、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
213、一切惡莫作，當(dāng)奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。
214、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，只這語聲是。
215、三世諸佛以自心為本師。
216、不以有行，亦不以無行。
217、．聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
218、百種多知，不如無求最為第一。
219、無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。
220、．佛者，心清凈是。法者，心光明是。道者，處處無礙凈光是。
221、諸佛真語，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。
222、人法雙凈，善惡兩忘，直心真實，菩提道場。
223、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
224、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
225、．莫道無心便是道，無心猶隔一重山。
226、無所住，不染不著，如人有目及日光明，見種種法。
227、證此（本性）之時，萬象俱絕，恒沙妄念，一時頓盡，無邊功德應(yīng)時俱備。
228、高峰禪：「修行人如一人與萬人敵，又如逆水行舟?！?/p>
229、善惡莫思量，當(dāng)處便出三界。
230、妄本無體性，如人作夢，夢時非無，醒來了不可得。
231、生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。
232、過去諸如來，只是明心底人。此刻諸圣賢，亦是修心底人，未來修學(xué)人，當(dāng)依如是法。
