佛經(jīng)經(jīng)典名言

1、命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。

2、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

3、笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。

4、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

5、一切恩愛會(huì)、無(wú)常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無(wú)憂亦無(wú)怖。

6、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

7、緣來(lái)則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬(wàn)法緣生，皆系緣分。

8、不可說(shuō)，不可說(shuō)一說(shuō)即是錯(cuò)。

9、緣來(lái)天注定，緣去人自?shī)Z，種如是因，收如是果，一切唯心造。

10、坐亦禪行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。

11、無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。

12、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來(lái)。

13、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說(shuō)皆是空。

14、一切皆流，無(wú)物永駐。

15、舍利子、色不異空、空不異色。色即是空、空即是色、受想行識(shí)、亦復(fù)如是。舍利子、是諸法空相、不生不滅、不垢不凈、不增不減。

16、心生種種法生，心滅種種法滅。

17、我自無(wú)心于萬(wàn)物，何妨萬(wàn)物常圍繞。

18、欲知前世因，今生受者是;欲知來(lái)世果，今生作者是。

19、唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。

20、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

21、此有故彼有，此生故彼生;此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。

22、心有所住，即為非住。應(yīng)無(wú)所住，而生其心。

23、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。

24、凈心之要，無(wú)如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛。

25、人不如我意，是我無(wú)量;我不如人意，是我無(wú)德。

26、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。

27、世出世間思維遍，不念彌陀更念誰(shuí)。

28、念佛時(shí)，即見佛時(shí)，亦即成佛時(shí)。求生時(shí)，即往生時(shí)，亦即度生時(shí)。

29、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。

30、觀身不凈，觀受是苦，觀心無(wú)常，觀法無(wú)我。

31、千悟萬(wàn)悟悟不到，原來(lái)一句佛名號(hào)。

32、夢(mèng)里明明有六趣，覺后空空無(wú)大千。

33、是心作佛，是心是佛。

34、善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無(wú)誰(shuí)代者。

35、著相修行百千劫，無(wú)相修行剎那間，若能萬(wàn)法盡舍卻，頓悟入道須臾間。

36、禍福無(wú)門，惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。

37、知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無(wú)漸次。

38、一切有為法，盡是因緣合和，緣起時(shí)起，緣盡還無(wú)，不外如是。

39、緣起法身偈諸法因緣生，我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。

40、世間萬(wàn)物皆空。唯其空，便能包容萬(wàn)物。

佛經(jīng)經(jīng)典名言

一、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。

二、與其說(shuō)是別人讓你痛苦，不如說(shuō)自己的修養(yǎng)不夠。

三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。

四、好好的管教你自己，不要管別人。

五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

六、別說(shuō)別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

七、學(xué)佛是對(duì)自己的良心交待，不是做給別人看的。

八、福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽到是非;福報(bào)夠的人，從來(lái)就沒聽到過是非。

九、修行是點(diǎn)滴的工夫。

十、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。

十一、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。

十二、你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?/p>

十三、你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

十四、這個(gè)世界本來(lái)就是痛苦的，沒有例外的。

十五、當(dāng)你快樂時(shí)，你要想，這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的。

十六、認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

十七、今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。

十八、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。

十九、不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上。

二十、你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒有煩惱。

二一、內(nèi)心沒有分別心，就是真正的苦行。

二二、學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過錯(cuò)。你看眾生的過錯(cuò)，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。

二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行二四、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過失與缺點(diǎn)。

二五、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。

二六、當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。

二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。

二八、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。

二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。

三十、當(dāng)你煩惱的時(shí)候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么?

三一、當(dāng)你未學(xué)佛的時(shí)候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。

三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。

三三、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。

三四、修行就是修正自己錯(cuò)誤的觀念。

三五、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無(wú)緣的眾生。

三六、一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得。

三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。

三八、毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請(qǐng)你多口下留情。

三九、當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語(yǔ)都沒有用的。

四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。

四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰(shuí)?如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎?

四二、忌妒別人，不會(huì)給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

四三、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

四四、多少人要離開這個(gè)世間時(shí)，都會(huì)說(shuō)出同一句話，這世界真是無(wú)奈與凄涼啊!

四五、戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。

四六、請(qǐng)你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的'不滿與委屈說(shuō)出來(lái)，別人就容易接受。

四七、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者。等待機(jī)會(huì)的人是愚者。

四八、能說(shuō)不能行，不是真智慧。

四九、多用心去傾聽別人怎么說(shuō)，不要急著表達(dá)你自己的看法。

五十、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢?同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢?

五一、得不到的東西，我們會(huì)一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少，沒有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。

五二、這個(gè)世間只有圓滑，沒有圓滿的。

五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。

五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。

五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎?

五六、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。

五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災(zāi)禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少?

五八、憎恨別人對(duì)自己是一種很大的損失。

五九、每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來(lái)說(shuō)，是一種懲罰。

六十、自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。

1、心生種種法生，心滅種種法滅。

2、我自無(wú)心于萬(wàn)物，何妨萬(wàn)物常圍繞。

3、欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是。

4、著相修行百千劫，無(wú)相修行剎那間，若能萬(wàn)法盡舍卻，頓悟入道須臾間。

5、禍福無(wú)門，惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。

6、知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無(wú)漸次。

7、緣起法身偈諸法因緣生，我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。

8、世間萬(wàn)物皆空。唯其空，便能包容萬(wàn)物。

9、唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。

10、此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。

11、心有所住，即為非住。應(yīng)無(wú)所住，而生其心。

12、愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。

13、凈心之要，無(wú)如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛。

14、人不如我意，是我無(wú)量；我不如人意，是我無(wú)德。

15、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。

16、世出世間思維遍，不念彌陀更念誰(shuí)。

17、念佛時(shí)，即見佛時(shí)，亦即成佛時(shí)。求生時(shí)，即往生時(shí)，亦即度生時(shí)。

18、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。

19、觀身不凈，觀受是苦，觀心無(wú)常，觀法無(wú)我。

20、千悟萬(wàn)悟悟不到，原來(lái)一句佛名號(hào)。

21、是心作佛，是心是佛。

22、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。

23、善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無(wú)誰(shuí)代者。

24、一切皆為虛幻。

25、色即是空，空即是色。

26、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。

27、苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

28、我不入地獄，誰(shuí)入地獄。

29、苦海無(wú)涯，回頭是岸。

30、一切皆為虛幻。

31、不可說(shuō)，不可說(shuō)。

32、放下屠刀，立地成佛。

33、救人一命，勝造七級(jí)浮屠。

34、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

35、一花一世界，一葉一菩提。

36、命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。

37、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

38、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。

39、夢(mèng)里明明有六趣，覺后空空無(wú)大千。

40、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

41、一切恩愛會(huì)、無(wú)常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無(wú)憂亦無(wú)怖。

42、緣來(lái)則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬(wàn)法緣生，皆系緣分。

43、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

44、緣來(lái)天注定，緣去人自?shī)Z，種如是因，收如是果，一切唯心造。

45、坐亦禪行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。

46、無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。

47、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來(lái)。

48、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說(shuō)皆是空。

49、一切皆流，無(wú)物永駐。

50、舍利子、色不異空、空不異色。色即是空、空即是色、受想行識(shí)、亦復(fù)如是。舍利子、是諸法空相、不生不滅、不垢不凈、不增不減。

拓展：佛經(jīng)的作用

佛經(jīng)有三個(gè)作用，一是誘你起信，二是據(jù)根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。其傳說(shuō)部分也許是為了展現(xiàn)佛教的.神奇之處；哲學(xué)與修行部分是值得學(xué)習(xí)與深思的道理；其將一世因果擴(kuò)至三世因果無(wú)論是否存在都可以合理解釋一些科學(xué)中無(wú)法解釋的現(xiàn)象，達(dá)到導(dǎo)人向善的作用。有許多佛經(jīng)表達(dá)的是佛之“心印”，故達(dá)摩把《楞伽》付與慧可（神光），說(shuō)可以“印心”。至黃梅五祖又提倡用《金剛經(jīng)》印心。對(duì)照《楞伽》，則認(rèn)為香嚴(yán)擊竹后是“自共相建立?！?/p>

在我們看來(lái)，有許多對(duì)佛提持心印的經(jīng)文的解讀文章，大多是從義理到義理的東西，可能會(huì)誤人子弟。怪不得聲聞乘的人要講，不提倡讀經(jīng)書，只念一句“阿彌陀佛”即可。

的確如此，只要能“一念”代“萬(wàn)念”，然后“念”得人空法空。你再看《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》中說(shuō)：“菩提煩惱無(wú)異境界”一句，你不達(dá)到一定程度根本無(wú)法領(lǐng)會(huì)，只有當(dāng)你能“轉(zhuǎn)”能“化”后才能深會(huì)其意。又如靈云的禪詩(shī)：“自從一見桃花后，直至今日更不疑?！庇秩缢幧降模骸霸圃谇嗵焖谄俊保彩且粯拥牡览?。

1.《般若波羅蜜多心經(jīng)》(簡(jiǎn)稱《心經(jīng)》)

這部經(jīng)很短，數(shù)百字，但佛理講得很深，也較易讀。中國(guó)有些人專門念心經(jīng)，就可能獲得很好的成就。

2.《金剛般若波羅蜜經(jīng)》(簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》)

長(zhǎng)度適中，佛理精深，是佛教的核心經(jīng)典之一，中國(guó)佛教很多人長(zhǎng)持此經(jīng)。需要注意的是：這部經(jīng)主 要是佛對(duì)弟子中 ‘解空第一’的須菩提講的，或者說(shuō)，是全知者釋迦牟尼佛對(duì)大修行人須菩提尊者講的，非常精深和抽象、概要。所以這部經(jīng)讀雖容易，要準(zhǔn)確理解則得精進(jìn)研習(xí)， 乃至最好有一定的實(shí)修。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，我不推薦你把此經(jīng)作為了解佛理的首要經(jīng)典。當(dāng)然，在不了解其義理的情況下也可以專門念，亦是一種很好的修行。讀佛經(jīng)，讀了一時(shí)不理解，是沒關(guān)系的。但若是讀了后作錯(cuò)誤理解，或甚至謗經(jīng)，可就反而糟糕了。

3.《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》(簡(jiǎn)稱《楞嚴(yán)經(jīng)》或《首楞嚴(yán)經(jīng)》)

《楞嚴(yán)經(jīng)》被稱為‘開智慧的楞嚴(yán)’，這部經(jīng)主要是釋佛 對(duì)弟子中‘多聞第一’的阿難尊者講的。多聞，也就是見識(shí)很廣，相應(yīng)的阿難在眾大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一樣抗拒不了女色誘惑，很像現(xiàn)代人，見識(shí) 很廣，修行很少，所以這部經(jīng)非常適合現(xiàn)代人讀?！独銍?yán)經(jīng)》雖然長(zhǎng)，但佛陀在經(jīng)中細(xì)致開示，佛理講得相當(dāng)透徹和清晰易懂。而且這部經(jīng)文字非常好，精妙高明， 令人驚嘆，單就文字來(lái)看就堪稱古文學(xué)的極精品之作。此經(jīng)與《妙法蓮華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》一起被宣化上人等佛門高僧并稱為‘經(jīng)中之王’。

4.《妙法蓮華經(jīng)》

此經(jīng)被稱為‘成佛的妙法’，經(jīng)中有原文稱此經(jīng)為‘經(jīng)中第一’，可見其重要性。此經(jīng)也比較長(zhǎng)，有28品，但也是比較容易讀 的。需要注意的是：此經(jīng)中佛理至深，讀此經(jīng)前讀者一定要對(duì)佛陀有絕對(duì)的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經(jīng)，反而可能遭大惡報(bào)，不如不讀。佛講此經(jīng)之前，就 有5000弟子及居士自己主動(dòng)離開，因?yàn)樗麄兩聘５乱蚓壊粔?，業(yè)障所阻，得少為足，不愿意聽。如果你自信善根福德因緣足夠，對(duì)佛有絕對(duì)的'信心，絕不會(huì)誹 謗此經(jīng)，當(dāng)然應(yīng)盡快找來(lái)看，大有益處。

5.《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(簡(jiǎn)稱《華嚴(yán)經(jīng)》)

此經(jīng)是釋迦牟尼成佛后首先講的第一部經(jīng)，最適合的也是大根器的人。釋迦牟尼初成佛時(shí)，猶如太陽(yáng)剛 升出來(lái)，光芒照耀高山，所講的《華嚴(yán)經(jīng)》下面中小根器的人尚聽不見，或者聽見了也等于沒聽見;到了最后講《妙法蓮華經(jīng)》的時(shí)候，又似太陽(yáng)快落山了，照的又 是山頂上的人;相對(duì)而言《楞嚴(yán)經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》等則是如日當(dāng)空，可照遍全人?！度A嚴(yán)經(jīng)》很長(zhǎng)，比《妙法蓮華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》都長(zhǎng)，可看其中有名 的幾品，比如普賢菩薩行愿品、普賢菩薩凈行品等。

6.《阿彌陀經(jīng)》、7.《無(wú)量壽經(jīng)》、8.《觀無(wú)量壽經(jīng)》

此三經(jīng)均是講阿彌陀佛和西方極樂世界的(其中‘無(wú)量壽’即‘阿彌陀’的一個(gè)本 意)，欲修凈土往生西方極樂世界的人應(yīng)將此三經(jīng)作為首選經(jīng)典閱讀。有一種說(shuō)法是‘凈土五經(jīng)’，即修凈土讀這五經(jīng)就夠了，其他經(jīng)完全不讀都沒關(guān)系，主要是強(qiáng) 調(diào)修行的專一。那這‘凈土五經(jīng)’就是此三經(jīng)外加上《華嚴(yán)經(jīng)》中的‘普賢菩薩行愿品’，和《楞嚴(yán)經(jīng)》中的‘大勢(shì)至菩薩圓通章’，均包含在上面的推薦中。

9.《長(zhǎng)阿含經(jīng)》

小乘佛教的核心經(jīng)典，中國(guó)大乘佛教往往是忽略此經(jīng)的，但還是將之結(jié)集編入大乘三藏經(jīng)典。我大致看過一下，認(rèn)為此經(jīng)主要是講述禪定等實(shí)修的，相信對(duì)欲進(jìn)行佛教實(shí)修的人會(huì)很有幫助。當(dāng)然前面的佛經(jīng)也都講了深度精神修行，只是此經(jīng)中涉及的細(xì)節(jié)較多。

10.《地藏菩薩本愿經(jīng)》(簡(jiǎn)稱《地藏經(jīng)》)

前面經(jīng)典多是講修行、開智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那當(dāng)然要看上面的三大‘經(jīng)中之王 ’，如果你要消災(zāi)、免禍、求福、避免遭三惡道苦，那么首選《地藏經(jīng)》?，F(xiàn)代人業(yè)障深重，修行不易，如果難以向上追求，那么首先要避免向下墮落遭苦，這時(shí)就 最好多讀《地藏經(jīng)》了。消除罪障、積累功德，也是上求佛道之正路。