疾病有標(biāo)和本的分別，刺法有逆和從的不同，是怎麼回事?
黃帝問(wèn)道：疾病有標(biāo)和本的分別，刺法有逆和從的不同，是怎麼回事?岐伯回答說(shuō)：大凡針刺的準(zhǔn)則，必須辨別其陰陽(yáng)屬性，聯(lián)系其前后關(guān)系，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用逆治和從治，靈活地處理治療中的標(biāo)本先后關(guān)系。所以說(shuō)有的病在標(biāo)就治標(biāo)，有的病在本就治本，有的病在本卻治標(biāo)，有的病在標(biāo)卻治本。在治療上，有治標(biāo)而緩解的，有治本而見(jiàn)效的'，有逆治而痊愈的，有從治而成功的。所以懂得了逆治和從治的原則，便能進(jìn)行真確的治療而不必疑慮;知道了標(biāo)本之間的輕重緩急，治療時(shí)就能萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng);如果不知標(biāo)本，那就是盲目行事了。
關(guān)于陰陽(yáng)、逆從、標(biāo)本的道理，看起來(lái)很小，而應(yīng)用的價(jià)值卻很大，所以談一個(gè)陰陽(yáng)標(biāo)本逆從的道理，就可以知道許多疾病的利害關(guān)系;由少可以推多，執(zhí)簡(jiǎn)可以馭繁，所以一句話可以概括許多事物的道理。從淺顯入手可以推知深微，觀察目前的現(xiàn)象可以了解它的過(guò)去和未來(lái)。不過(guò)，講標(biāo)本的道理是容易的，可運(yùn)用起來(lái)就比較難了。迎著病邪而瀉的方法就是“逆”治，順應(yīng)經(jīng)氣而補(bǔ)的方法就是“從”治。
先患某病而后發(fā)生氣血逆適的，先治其本;先氣血逆亂而后生病的，先治其本。先有寒而后生病的，先治其本;先有病而后生寒的，先治其本。先有熱而后生病的，先治其本;先有熱而后生中滿腹脹的，先治其標(biāo)。先有某病而后發(fā)生泄瀉的，先治其本;先有泄瀉而后發(fā)生疾病的，先治其本。必須先把泄瀉調(diào)治好，然后再治其他病。先患某病而后發(fā)生中滿腹脹的，先治其標(biāo);先患中滿腹脹而后出現(xiàn)煩心的，先治其本。人體 疾病過(guò)程中有邪氣和正氣的相互作用，凡是出現(xiàn)了大小便不利的，先通利大小便以治其標(biāo);大小便通利則治其本病。疾病發(fā)作表現(xiàn)為有余，就用“本而標(biāo)之”的治法，即先祛邪以治其本，后調(diào)理氣血、恢復(fù)生理功能以治其標(biāo);疾病發(fā)作表現(xiàn)為正氣不足，就用“標(biāo)而本之”的治法，即先祛以治其本，后調(diào)理氣血、恢復(fù)生理功能以治其標(biāo);疾病發(fā)作表現(xiàn)為正氣不足，就用“標(biāo)而本之”的治法，即先固護(hù)正氣防止虛脫以治其標(biāo)，后祛除邪氣以治其本?？傊?，必須謹(jǐn)慎地觀察疾病的輕重深淺和緩解期與發(fā)作期中標(biāo)本緩急的不同，用心調(diào)理;凡病輕的，緩解期的，可以標(biāo)本同治;凡病重的，或發(fā)作期，應(yīng)當(dāng)采用專一的治本或指標(biāo)的方法。另外，如果先有大小便不利而后并發(fā)其他疾病的，應(yīng)當(dāng)先治其本病。
大凡疾病的傳變，心病先發(fā)心痛，過(guò)一日病傳于肺而咳嗽;再過(guò)三日病傳入肝而脅肋脹痛;再過(guò)五日病傳入脾而大便閉塞不通、身體疼痛沉重;再過(guò)三日不愈，就要死亡：冬天死于半夜，夏天死于中午。
肺病先發(fā)喘咳，三日不好則病傳于肝，則脅肋脹滿疼痛;再過(guò)一日病邪傳脾，則身體沉重疼痛;再過(guò)五日病邪傳胃，則發(fā)生腹脹。再過(guò)十日不愈，就要死亡;冬天死于日落之時(shí)，夏天死于日出之時(shí)。
肝病則先頭疼目眩，脅肋脹滿，三日后病傳于脾而身體沉重疼痛;再過(guò)五日病穿于胃，產(chǎn)生腹脹;再過(guò)三日病傳于腎，產(chǎn)生腰脊少腹疼痛，，腿脛發(fā)酸;再過(guò)三日不愈，就要死亡;冬天死于日落之時(shí)，夏天死于吃早飯的時(shí)候。
脾病則先身體沉重疼痛，一日后病邪傳入于胃，發(fā)生腹脹;再過(guò)二日病邪傳于腎，發(fā)生少腹腰椎疼痛，腿脛發(fā)酸;再過(guò)三日病邪入膀胱，發(fā)生背脊筋骨疼痛，小便不通;再過(guò)十日不愈，就要死亡;冬天死于申時(shí)之后，夏天死于寅時(shí)之后。
腎病則先少腹腰脊疼痛，腿脛發(fā)酸，三日病邪后病邪傳入膀胱，發(fā)生背脊筋骨疼痛，小便不通;再過(guò)三日病邪傳入于胃，產(chǎn)生腹脹;再過(guò)三日病邪傳于肝，發(fā)生兩脅脹痛;再過(guò)三日不愈，就要死亡：冬天死于天亮，夏天死于黃昏。
胃病則心腹部脹滿，五日后病邪傳于腎，發(fā)生少腹腰脊疼痛，腿脛發(fā)酸;再過(guò)三日病邪傳入膀胱，發(fā)生背脊筋骨疼痛，小便不通;再過(guò)五日病邪傳于脾，則身體沉重;再過(guò)六日不愈就要死亡：冬天死于半夜之后，夏天死于午后。
膀胱發(fā)病則先小便不通，五日后病邪傳于腎，發(fā)生少腹脹滿，腰脊疼痛腿脛發(fā)酸;再過(guò)一日病邪傳入于胃，發(fā)生腹脹;再過(guò)一日病邪傳于脾，發(fā)生身體疼痛;再過(guò)二日不愈，就要死亡;冬天死于半夜后，夏天死于下午。
各種疾病按次序這樣相傳，正如上面所說(shuō)的，都有一定的死期，不可以用針刺治療;假如是間臟相傳就不易再傳下去，即使傳過(guò)三臟、四臟，還是可以用針刺治療的。
附原文：
黃帝問(wèn)曰：病有標(biāo)本，刺有逆從，奈何?岐伯對(duì)曰：凡刺之方，必別陰陽(yáng)，前后相應(yīng)，逆從得施，標(biāo)本相移。故曰：有其在標(biāo)而求之于標(biāo)，有其在本而求之于本，有其在本而求之于標(biāo)，有其在標(biāo)而求之于本。故治有取標(biāo)而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無(wú)問(wèn);知標(biāo)本者，萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng);不知標(biāo)本，是謂妄行。夫陰陽(yáng)、逆從、標(biāo)本之為道也，小而大，言一而知百病之害;少而多，淺而博，可以言一而知百也。以淺而知深，察近而知遠(yuǎn)。言標(biāo)與本，易而勿及。治反為逆，治得為從。先病而后逆者治其本;先逆而后病者治其本。先寒而后生病者治其本;先病而后生寒者治其本。先熱而后生病者治其本;先熱而后生中滿者治其標(biāo)。先疾而后泄者治其本;先泄而后生他病者治其本，必且調(diào)之，乃治其他病。先病而后生中滿者治其標(biāo);先中滿而后煩心者治其本。人有客氣，有同氣。大小不利治其標(biāo);小大利治其本。病發(fā)而有余，本而標(biāo)之，先治其本，后治其標(biāo);病發(fā)而不足，標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，后治其本。謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之，間者并行，甚者獨(dú)行。先小大不利而后生病者治其本。
夫病傳者，心病先心痛，一日而咳;三日脅支痛;五日閉塞不通，身痛體重;三日不已，死。冬夜半，夏日中。
肺病喘咳，三日而脅支滿痛;一日身重體痛;五日而脹;十日不已，死。冬日入，夏日出。
肝病頭目眩，脅支滿，三日體重身痛;五日而脹;三日腰脊少腹痛，脛酸;三日不已，死。冬日入，夏早食。
脾病身痛體重，一日而脹;二日少腹腰脊痛，脛酸;三日背膂筋痛，小便閉。五日身體重。六日不已，死。冬夜半后，夏日昳。
腎病少腹腰脊痛，脛酸;三日痛背膂筋痛，小便閉;三日腹脹;三日兩脅支痛;三日不已，死。冬大晨，夏晏晡。
胃病脹滿，五日少腹腰脊痛脛酸;三日背膂筋痛，小便閉;五日身體重。六日不已，死。冬夜半后，夏日日失。
膀胱病小便閉，五日少腹脹，腰脊痛，骨行酸;一日腹脹;一日身體痛;二日不已，死。冬雞鳴，夏下晡。
諸病以次是相傳，如是者，皆有死期，不可刺，間一臟止，及至三四臟者，乃可刺也
黃帝道：六氣偏勝引起人體 發(fā)病等情況是怎樣的?岐伯說(shuō)：厥陰風(fēng)氣偏勝，發(fā)為耳鳴頭眩，胃中翻騰混亂而欲吐，胃脘橫鬲處寒冷;大風(fēng)屢起，倮蟲不能滋生，人們多病胠脅氣滯，化而成熱，則小便黃赤，胃脘當(dāng)心處疼痛，上支兩脅，腸鳴飧泄，少腹疼痛，利下赤白，病甚則嘔吐，咽膈之間閣塞不通。
少陰熱氣偏勝，則病心下熱，常覺(jué)饑餓，臍下有動(dòng)氣上逆，熱氣游走三焦;炎暑到來(lái)，樹木因之流津，草類因之枯萎，人們病嘔逆，煩躁，勝部脹滿而痛，大便溏瀉，傳變變成血痢。
太陰熱濕偏勝，火氣郁于內(nèi)則蘊(yùn)藏釀成瘡瘍，流散在外則病生于胠脅，甚則心痛，熱氣阻格在上部，所以發(fā)生頭痛，喉痹，項(xiàng)強(qiáng);單純由于濕氣偏勝而內(nèi)郁，寒迫下焦，痛于頭頂，牽引至眉間，胃中滿悶;多雨之后，濕化之象方始出現(xiàn)，少腹?jié)M脹，腰臀蔀重而強(qiáng)直，妨礙入房，時(shí)時(shí)泄瀉如注，足下溫 暖，頭部沉重，足脛浮腫，水飲發(fā)于內(nèi)而浮腫見(jiàn)于上部。
少陽(yáng)火氣偏勝，熱氣客于胃，煩心，心痛，目赤，欲嘔，嘔酸，易饑餓，耳痛，小便赤色，易驚，譫妄;暴熱之氣消爍津液，草萎枯，水干涸，介蟲屈伏，人們少腹疼痛，下痢赤白。
陽(yáng)明燥金偏勝，則清涼之氣發(fā)于內(nèi)，左胠脅疼痛，大便溏泄，內(nèi)則咽喉窒塞，外為臑疝;大涼肅殺之氣施布，草木之花葉改色，有毛的蟲類死亡，人們病胸中不舒，咽喉窒塞而咳嗽。
太陽(yáng)寒氣偏勝，凝潥之氣時(shí)至，有非時(shí)之冰凍，羽類之蟲延遲生化。發(fā)病為痔瘡，瘧疾，寒氣入胃則生心病，陰部生瘡瘍，房事不利，連及兩股內(nèi)側(cè)，筋肉拘急麻木，血脈凝滯，絡(luò)脈郁滯充盈而色變，或?yàn)楸阊?，皮膚因氣血否塞而腫，腹中痞滿，飲食減少，熱氣上逆，而頭項(xiàng)巔頂腦戶等處疼痛，目珠疼如脫出，寒氣入于下焦，傳變成為水瀉。
黃帝道：怎樣治療?岐伯說(shuō)：厥陰風(fēng)氣偏勝致病，治用甘清，佐以苦辛，用酸味瀉其勝氣;少陰熱氣偏勝致病，治用心寒，佐以苦咸，用甘味瀉其勝氣;太陰濕氣偏勝致病，治用咸熱，佐以辛甘，用苦味瀉其勝氣;少陽(yáng)火氣偏勝致病，治用辛寒，佐以甘咸，用甘味瀉其勝氣;陽(yáng)明燥金偏勝致病，治用酸溫 ，佐以辛甘，用苦味瀉其勝氣;太陽(yáng)寒氣偏勝致病，治用苦熱，佐以辛酸，用咸味瀉其勝氣;
黃帝道：六氣報(bào)復(fù)引起人體 發(fā)病等情況是怎樣的?岐伯說(shuō)：?jiǎn)柕谜嬖敿?xì)啊!厥陰風(fēng)氣之復(fù)，則發(fā)為少腹部堅(jiān)滿，腹脅之內(nèi)拘急暴痛，樹木倒臥，塵沙飛揚(yáng)，倮蟲不得繁榮;發(fā)生厥心痛，多汗，嘔吐，飲食不下，或食入后又吐出，筋脈抽痛，眩暈，手足逆冷，甚至風(fēng)邪入脾，食入痹阻不能消化，必吐出而后己。如果沖陽(yáng)脈絕，多屬不治的死證。
少陰火氣之復(fù)，則懊儂煩熱從內(nèi)部發(fā)生，煩躁，鼻塞流涕，噴嚏，少腹絞痛;火勢(shì)盛而燔的，咽喉干燥，大便時(shí)泄時(shí)止，動(dòng)氣生于左腹部而向上逆行于右側(cè)，咳嗽，皮膚痛，突然失音，心痛，昏迷不省人事，繼續(xù)則灑淅惡寒，振栗寒戰(zhàn)，譫語(yǔ)妄動(dòng)，寒罷而發(fā)熱，口渴欲飲水，少氣，骨軟萎弱，腸道梗塞而大便不通，肌膚浮腫，呃逆，噯氣;少陰火熱之氣后化，因此流水不會(huì)結(jié)冰，熱氣流行過(guò)甚，介蟲不蟄伏，病多痱疹，瘡瘍，癰蛆，痤，痔等外癥，甚至熱邪入肺，咳嗽，鼻淵。如果天府脈絕，多屬不治的死證。
太陰濕氣之夏，則濕氣變化而大行，于是發(fā)生身體沉重，胸腹?jié)M悶，飲食不消化，陰氣上逆，胸中不爽，水飲生于內(nèi)，咳喘有聲;大雨時(shí)常下降，洪水淹沒(méi)了田地，魚類游行于陸地，人們病發(fā)頭頂痛而重，抽痛瘛疭更加厲害，嘔吐，神情默默，口吐清水，甚則濕邪入腎，泄瀉頻甚而不止。如果太溪脈絕，多屬不治的死證。
少陽(yáng)熱氣之夏，則大熱將至，干燥灼熱，介蟲亦死亡。病多驚恐瘛疭，咳嗽，衄血，心熱煩躁，小便頻數(shù)，怕風(fēng)，厥逆之氣上行，面色如蒙浮塵，眼睛因而瞤動(dòng)不寧，火氣內(nèi)生則上為口糜，嘔逆，吐血，便血，發(fā)為瘧疾，則惡寒鼓栗，寒極轉(zhuǎn)熱，咽喉部干槁，渴而善飲，小便變?yōu)辄S赤，少氣，脈萎弱，氣蒸熱化則為水病，傳變?yōu)楦∧[，甚則邪氣入肺，咳嗽，便血，如果尺澤脈絕，多屬不治的死證。
陽(yáng)明燥金這復(fù)，則清肅之氣大行，樹木蒼老干枯，獸類因之多發(fā)生疫病。人們的疾病生于胠脅，燥氣偏行于左側(cè)，善于嘆息，甚則心痛痞滿，腹脹而泄瀉，嘔吐苦水，咳嗽，呃逆，煩心，病在膈中，頭痛，甚則邪氣入肝，驚駭，筋攣。如果太沖脈絕，多屬不治的死證。
太陽(yáng)寒氣之復(fù)，則寒氣上行，水結(jié)成雨與冰雹，禽類因此死亡。人們的病心胃生寒氣，胸膈不寬，心痛痞滿，頭痛，容易傷悲，時(shí)常眩仆，納食減少，腰臀蔀疼痛，屈伸不便，低裂坼，冰厚而堅(jiān)，陽(yáng)光不溫 暖，少腹痛牽引睪丸并連及腰脊，逆氣上沖于心，以致唾出清水或呃逆噯氣，甚則邪氣入心，善忘善悲。如果是神門脈絕，多屬不治的死證。黃帝道：對(duì)。
怎樣治療呢?岐伯說(shuō)：厥陰復(fù)氣所致的病，治用酸寒，佐以甘辛，以酸瀉其邪，以甘緩其急;少陰復(fù)氣所致的病，治用咸寒，佐以苦辛，以甘瀉其邪，以酸味收斂，辛苦發(fā)散，以咸堅(jiān);太陰復(fù)氣所致的病，治用苦熱，佐以酸辛，以苦瀉其邪，燥其濕、滲其濕;少陽(yáng)復(fù)氣所致的病，治用咸冷，佐以苦辛，以咸味堅(jiān)，以酸味收斂，以辛苦發(fā)汗，發(fā)汗之藥不必避忌熱天，但不要觸犯溫 涼的藥物，少陰復(fù)氣所致的病，用發(fā)汗藥物時(shí)與此法相同;陽(yáng)明復(fù)氣所致的病，治用辛溫 ，佐以苦甘，以苦滲泄，以苦味通下，以酸味補(bǔ)虛;太陽(yáng)復(fù)氣所致的病，治用咸熱，佐以甘辛，以苦味堅(jiān)其脆弱。
凡治各種勝氣復(fù)氣所致之病，寒的用熱，熱的用寒，溫 的用清，清的用溫 ，氣散的用收斂，氣抑的用發(fā)散，燥的使用潤(rùn)澤，急的使用緩和，堅(jiān)硬使用柔軟，脆弱的使用堅(jiān)固，衰弱的補(bǔ)，亢盛的瀉。用各種方法安定正氣，使其清靜安寧，于是病氣衰退，各歸其類屬，自然無(wú)偏生之害。這是治療上的基本方法。黃帝道：對(duì)。
氣有上下之分，是什麼意思?岐伯說(shuō)：身半以上，其氣有三，是人身應(yīng)天的部分，所以是司天之氣所主持的;身半以下，其氣亦有三，是人身應(yīng)地的部分，所以是在泉之氣所主持的。用上下來(lái)指明它的勝氣和復(fù)氣，用氣來(lái)指明人身部位而說(shuō)明疾病?！鞍搿本褪侵柑鞓?。所以上部的三氣勝而下部的三氣都病的，以地氣之名來(lái)命名人身受病的臟氣;下部的三氣勝而上部的三氣都病的，以天氣之名來(lái)命名人身受病的臟氣。以上所說(shuō)，是指勝氣已經(jīng)到來(lái)，而復(fù)氣尚屈伏未發(fā)者而言;若氣已經(jīng)到來(lái)，則不能以司天在泉之名以區(qū)別之，當(dāng)以復(fù)氣的情況為準(zhǔn)則。
黃帝道：勝?gòu)?fù)之氣的運(yùn)動(dòng)，有一定的時(shí)候嗎?到時(shí)候是否一定有勝?gòu)?fù)之氣呢?岐伯說(shuō)：四時(shí)有一定的常位，而勝?gòu)?fù)之氣的有無(wú)，卻不是不必然的。
黃帝道：請(qǐng)問(wèn)是何道理?岐伯說(shuō)：初之氣至三之氣，司天之氣所主，是勝氣常見(jiàn)的時(shí)位;四之氣到終之氣，是在泉?dú)庵?，是?fù)氣常見(jiàn)的時(shí)位。有勝氣才有復(fù)氣，沒(méi)有勝氣就沒(méi)有復(fù)氣。黃帝道：對(duì)。
復(fù)氣已退而又有勝氣發(fā)生，是怎樣的?岐伯說(shuō)：有勝氣就會(huì)有復(fù)氣，沒(méi)有一定的次數(shù)限制，氣衰減才會(huì)停止。因之復(fù)氣之后又有勝氣發(fā)生，而勝氣之后沒(méi)有相應(yīng)的復(fù)氣發(fā)生，就會(huì)有災(zāi)害，這是由于生機(jī)被傷的緣故。
黃帝道：復(fù)氣反而致病，又是什麼道理呢?岐伯說(shuō)：復(fù)氣所至之時(shí)，不是它時(shí)令的正位，與主時(shí)之氣不相融洽。所以大復(fù)其勝，而反被主時(shí)之氣所勝，因此反而致病。這是指火、燥、熱三氣來(lái)說(shuō)的。
黃帝道：治療之法怎樣?岐伯說(shuō)：六氣之勝所致的，輕微的隨順?biāo)?，?yán)重的制止它;復(fù)氣所致的，和緩的平調(diào)它，暴烈的消弱它。都宜隨著勝氣來(lái)治療其被抑伏之氣，不論其次數(shù)多少，總以達(dá)到和平為目的。這是治療的一般規(guī)律。黃帝道：對(duì)。
客氣與主氣的勝?gòu)?fù)是怎樣的?岐伯說(shuō)：客氣與主氣二者之間，只有勝?zèng)]有復(fù)。黃帝道：其逆與順怎樣區(qū)別?岐伯說(shuō)：主氣勝是逆，客氣勝是順，這是自然規(guī)律。
黃帝道：客氣與主氣相勝所致之病是怎樣的?岐伯說(shuō)：厥陰司天，客氣勝則病耳鳴，振掉，眩暈，甚至咳嗽;主氣勝則病胸脅疼痛，舌強(qiáng)難以說(shuō)話。
少陰司天，客氣勝則病鼻塞流涕，噴嚏，頸項(xiàng)強(qiáng)硬，肩背部悶熱，頭痛，神疲無(wú)力，發(fā)熱，耳聾，視物不清，甚至浮腫，出血，瘡瘍，咳嗽氣喘;主氣勝則心熱煩躁，甚則脅痛，支撐脹滿。
太陰司天，客氣勝則病頭面浮腫，呼吸氣喘;主氣勝則病胸腹?jié)M，食后胸腹悶亂。
少陰司天，客氣勝則病亦疹發(fā)于皮膚，以及赤游丹毒，瘡瘍，嘔吐氣逆，喉痹，頭痛，咽喉腫，耳聾，血溢，內(nèi)癥為瘛疭;主氣勝則病胸滿，咳嗽抑息，甚至咳而有血，兩手發(fā)熱。
陽(yáng)明司天，清氣復(fù)勝而有余于內(nèi)，則病咳嗽，衄血，咽喉窒塞，心鬲中熱，咳嗽不止，出現(xiàn)吐白血就會(huì)死亡。
太陽(yáng)司天，客氣勝則病大關(guān)節(jié)不利，內(nèi)為強(qiáng)拘攣瘛疭，外為運(yùn)動(dòng)不便;主氣勝則病筋骨振搖強(qiáng)直，腰腹時(shí)時(shí)疼痛。厥陽(yáng)在泉，客氣勝則病大關(guān)節(jié)不利，內(nèi)為痙強(qiáng)拘攣瘛疭，外為運(yùn)動(dòng)不便;主氣勝則病筋骨振搖強(qiáng)直，腰腹時(shí)時(shí)疼痛。少陰在泉，客氣勝則病腰痛，尻、股、膝、髀足等部位病瞀熱而酸，浮腫不能久立，二便失常;主氣勝則病逆氣上沖，心痛發(fā)熱，膈內(nèi)及諸痹都發(fā)作，病發(fā)于胠瘛脅，汗我不收，四肢厥冷因之而起。
太陰在泉，客氣勝則病足痿，下肢沉重，大小便不時(shí)而下，濕客下焦，則發(fā)為濡瀉以及浮腫、前陰病變;主氣勝則病寒氣上逆而痞滿，飲食不下，甚至發(fā)為疝痛。
少陽(yáng)在泉，客氣勝則病腰腹痛而反惡寒，甚至下痢白沫、小便清白;主氣勝則熱反上行而侵犯到心胸，心痛，發(fā)熱，中焦格拒而嘔吐。其他各種癥候與少陰在泉所致者相同。
陽(yáng)明在泉，客氣勝則清涼之氣動(dòng)于下部，少腹堅(jiān)滿而頻頻腹瀉;主氣勝則病腰重，腹痛，少腹生寒，大便溏泄，寒氣逆于腸，上沖胸中，甚則氣喘不能久立。
太陽(yáng)在泉，寒氣復(fù)勝而有余于內(nèi)，則腰、尻疼痛，屈伸不利，股、脛、足、膝中疼痛。黃帝道：對(duì)。
治法應(yīng)該怎樣?岐伯說(shuō)：上沖的抑使下降，陷下的舉之使上升，有余的折其勢(shì)，不足的補(bǔ)其虛，以有利于正氣的輔助，以適宜的藥食來(lái)調(diào)和，必須使主客之氣安泰，根據(jù)其寒溫 ，客主之氣相同的用逆治法，相反的用從治法。
黃帝道：治寒用熱，治熱用寒，主客之氣相同的用逆治，相反的用從治，我已經(jīng)知道了。應(yīng)該用哪些適宜的味呢?岐伯說(shuō)：厥陰風(fēng)木主氣之時(shí)，其瀉用酸，其補(bǔ)用辛;少陰君火與少陽(yáng)相火主氣之時(shí)，其瀉用甘，其補(bǔ)用咸;太陰濕土主氣之時(shí)，其瀉用苦，其補(bǔ)用甘;陽(yáng)明燥金主氣之時(shí)，其瀉用辛，其補(bǔ)用酸;太陽(yáng)寒水主氣之時(shí)，其瀉用锨，其補(bǔ)用苦;厥陰客氣為病，補(bǔ)用辛，瀉用酸，緩用甘;少陰客氣為病，補(bǔ)用咸，瀉用甘，收用酸;太陰客氣為病，補(bǔ)用甘，瀉用苦，緩用甘;少陽(yáng)客氣為病，補(bǔ)用锨，瀉用甘，耎堅(jiān)用咸;陽(yáng)明客氣為病，補(bǔ)用酸，瀉用辛，泄用苦;太陽(yáng)客氣為病，補(bǔ)用苦，瀉用咸，堅(jiān)用苦，潤(rùn)用辛。開(kāi)發(fā)腠理，使津液和利陽(yáng)氣通暢。黃帝道;對(duì)。
請(qǐng)問(wèn)陰陽(yáng)各分之為三，是什麼意思?岐伯說(shuō)：因?yàn)殛庩?yáng)之氣各有多少，作用各有不同的緣故。
黃帝道：何以稱為陽(yáng)明?岐伯說(shuō)：兩陽(yáng)相合而明，故稱陽(yáng)明。黃帝道：何以稱為厥陰?岐伯說(shuō)：兩陰交 盡，故稱為厥陰。
黃帝道：氣有多少，病有盛衰，因之治療有緩急，方劑有大有小，請(qǐng)問(wèn)其中的一般規(guī)律怎樣?岐伯說(shuō)：病氣有高下之別，病位有遠(yuǎn)近之分，癥狀有內(nèi)外之異，治法有輕重的不同，總之以藥氣適達(dá)病所為準(zhǔn)則。
《大要》說(shuō)，君藥一，臣藥二，是奇方的制度;君藥二，臣藥四，是偶方的制度;君藥二，臣藥三，是奇方的制度;君藥二，臣藥六，是奇方，攻下不用偶方;補(bǔ)益與治療上部的方制宜緩，補(bǔ)益與治療下部的方制宜急。急的氣味厚，緩的氣味薄。方制用藥要恰到病處，就是指此而言。如果病所遠(yuǎn)，藥之氣味中道者，當(dāng)調(diào)劑藥食的時(shí)間，病在上可先食而后藥，病在下可先藥而后食，不要違反這個(gè)制度。所以適當(dāng)?shù)闹委煼椒?，病位近用奇方或偶方，宜制小其方藥之量，病位遠(yuǎn)用奇偶之方，宜制大其方藥之量，方劑大的是藥味數(shù)少而量重，方制小的是藥味數(shù)多而量輕。味數(shù)多的可至九味，味數(shù)少的可用兩味。用奇方而病不去，則用偶方，叫做重方;用偶方而病不去，則用相反的藥味來(lái)反佐，以達(dá)治療之目的。所謂反佐，就是佐藥的性味，反而與病情的寒熱溫 涼相同。黃帝道：對(duì)。
病生于風(fēng)熱濕火燥寒的，我已經(jīng)知道了。生于三陰三陽(yáng)之標(biāo)的怎樣治療?岐伯說(shuō)：懂得病生于本，反過(guò)來(lái)就會(huì)明白病生于標(biāo)，治療病生于本的方法，反過(guò)來(lái)就是治療病生于標(biāo)的方法。黃帝道：對(duì)。
六氣的勝氣，怎樣侯察呢?岐伯說(shuō)：當(dāng)勝氣到來(lái)的時(shí)候進(jìn)行侯察。清氣大來(lái)是燥氣之勝，風(fēng)木受邪，肝病就發(fā)了;熱氣大來(lái)是火氣之勝，燥金受邪，肺病就發(fā)生了;寒熱氣大來(lái)，是水氣之勝，火熱受邪，心病就發(fā)生了;濕氣大來(lái)是土氣之勝，寒水受邪，脾病就發(fā)生了;這些都是感受勝氣之邪而生病的。如果遇到運(yùn)氣不足之年，則邪氣更甚;如主時(shí)之氣不和，也會(huì)使邪氣更甚;遇月廓空的時(shí)候，其邪亦甚。重復(fù)感受邪氣，其病就危重了。有了勝氣，其后必然會(huì)有復(fù)氣。
黃帝道：六氣到來(lái)時(shí)的脈象是怎樣的?岐伯說(shuō)：厥陰之氣到來(lái)，其脈為弦;少陰之氣到來(lái)，其脈為鉤;太陰之氣到來(lái)，其脈為沉;少陽(yáng)之氣到來(lái)，其脈為大而浮;陽(yáng)明之氣到來(lái)，其脈為澀;太陽(yáng)之氣到來(lái)，其脈為大而長(zhǎng)。氣至而脈和緩的是平人，氣至而脈應(yīng)過(guò)甚的是病態(tài)，氣至而脈相反的是病態(tài)，氣至而脈不至的是病態(tài)，氣未至而脈已至的是病態(tài)，陰陽(yáng)交 錯(cuò)更易的其病危重。
黃帝道：六氣各有標(biāo)本，變化所不同，是怎樣的?岐伯說(shuō)：六氣有從本化的，有從標(biāo)化的，有不從標(biāo)本的。
黃帝道：我希望聽(tīng)你詳細(xì)地講講。岐伯說(shuō)：少陽(yáng)、太陰從本化，少陰、太陰既從本又從標(biāo)，陰明、厥陰不從標(biāo)本而從其中氣。所以從本的化生于本;從標(biāo)的化生于標(biāo);從中氣的化生于中氣。
黃帝道：脈與病似相同而實(shí)相反的，怎樣診察呢?岐伯說(shuō)：脈至與癥相從，但按之不鼓擊于指下，諸似陽(yáng)證的，都是這樣。黃帝道：凡是陰證而相反的，其脈象怎樣?岐伯說(shuō)：脈至與癥相從，但按之卻鼓指而強(qiáng)盛有力。
所以各種疾病開(kāi)始發(fā)生，有生于本的，有生于標(biāo)的，有生于中氣的;治療時(shí)有治其本而得愈的，有治其標(biāo)而得愈的，有治其中氣而得愈的，有治其標(biāo)而得愈的，有逆治而得愈的，有從治而得愈的。所謂逆其病氣而治，其實(shí)是順治;所謂順其病氣而治，其實(shí)是逆治。
所以說(shuō)：知道了標(biāo)與本的理論，用之于臨床 就不會(huì)有困難;明白了逆與順的治法，就可正確的進(jìn)行處理而不產(chǎn)生疑問(wèn)。就是這個(gè)意思。不知道這些理論，就不足以談?wù)撛\斷，卻足以擾亂經(jīng)旨。故《大要》說(shuō)：技術(shù)粗淺的醫(yī)生，沾沾自喜，以為什麼病都能知道了，結(jié)果他認(rèn)為是熱證，言語(yǔ)未了，而寒病又開(kāi)始顯露出來(lái)了。他不了解同是一氣所生的病變而有不同的形證，診斷迷惑，經(jīng)旨錯(cuò)亂。就是這個(gè)道理。
標(biāo)本的理論，扼要而廣博，從小可及大，舉一個(gè)例子可以了解許多病的變化。所以懂得了標(biāo)與本，就易于掌握而不致有所損害，察之屬本與屬標(biāo)，就可以使病氣調(diào)和，明確復(fù)之氣，就可以為群眾的榜樣。天道的學(xué)問(wèn)，就算得徹底了。
黃帝道：勝氣復(fù)氣的變化，時(shí)間的早晚怎樣?岐伯說(shuō)：大凡所勝之氣，勝氣到來(lái)就發(fā)病，待病氣積聚之時(shí)，而復(fù)氣就開(kāi)始萌動(dòng)了。復(fù)氣，是勝氣終了的時(shí)候開(kāi)始的，得其氣之時(shí)位則加劇。勝氣有輕重，復(fù)氣也有多少，勝氣和緩，復(fù)氣也和緩，勝氣虛，復(fù)氣也虛，這是自然變化的常規(guī)。
黃帝道：勝?gòu)?fù)之氣的發(fā)作，萌動(dòng)之時(shí)不當(dāng)其時(shí)位，或后與時(shí)位而出現(xiàn)，是什麼緣故?岐伯說(shuō)：因?yàn)闅獾陌l(fā)生和變化，盛和衰有所不同。寒暑溫 涼盛衰的作用，表現(xiàn)在辰戌丑未四季月之時(shí)。故陽(yáng)氣的發(fā)動(dòng)，始于溫 而盛于暑;陰氣的發(fā)動(dòng)，始于涼而盛于寒。春夏秋冬四季之間，有一定的時(shí)差。故《大要》說(shuō)：因春天的溫 暖，成為夏天的暑熱，因秋天的肅殺，成為冬天的凜冽。謹(jǐn)慎體察四季月的變化，伺望氣候的回歸，如此可以見(jiàn)到氣的結(jié)束，也可以知道氣的開(kāi)始。就是這個(gè)意思。
黃帝道;四時(shí)之氣的差分有常數(shù)否?岐伯說(shuō)：大多是三十天。黃帝道：其在脈象上的反應(yīng)是怎樣的?岐伯說(shuō)：時(shí)差與正常時(shí)相同，待其時(shí)過(guò)而脈亦去。《脈要》說(shuō)：春脈無(wú)沉象，夏脈無(wú)弦象，動(dòng)脈無(wú)澀象，秋脈無(wú)數(shù)象，是四時(shí)生氣閉塞。沉而太過(guò)的是病脈，弦而太過(guò)的是病脈，澀而太過(guò)的是病脈，數(shù)而太過(guò)的是病脈，參差而見(jiàn)的是病脈，去而復(fù)見(jiàn)的`是病脈，氣未去而脈先去的是病脈。氣去而脈不去的是病脈，脈與氣相反的是死脈。所以說(shuō)：氣與脈之相守，象權(quán)衡之器一樣不可有所差失，大凡陰陽(yáng)之氣，清靜則生化就正常，擾動(dòng)則導(dǎo)致疾病發(fā)生。就是這個(gè)道理。
黃帝道：幽和明是什麼意思?岐伯說(shuō)：太陰、少陰兩陰交 盡，叫做幽;太陽(yáng)、少陽(yáng)兩陽(yáng)和明，叫做明。幽和明配合陰陽(yáng)，就有寒暑的不同。
黃帝道：分和至是什麼意思?岐伯說(shuō)：氣來(lái)叫做至，氣分叫做分;氣至之時(shí)其氣同，氣分之時(shí)其氣就異。所以春分秋分的二分和夏至冬至的二至，是天地正常氣化紀(jì)時(shí)的綱領(lǐng)。
黃帝道：先生所說(shuō)的春秋之氣開(kāi)始在前，冬夏之氣開(kāi)始于后，我已知道了。然而六氣往復(fù)運(yùn)動(dòng)，主歲之時(shí)有非固定不變，其補(bǔ)瀉方法是怎樣的?岐伯說(shuō)：根據(jù)司天、在泉之氣所主之時(shí)，隨其所宜，正確選用藥味，是治療上的主要關(guān)鍵。左右間氣的治法與此相同。《大要》說(shuō)：少陽(yáng)主歲，先甘后咸;陽(yáng)明主歲，先辛后酸;太陽(yáng)主歲，先咸后苦;厥陰主歲，先酸后辛;少陰主歲，先甘后咸;太陰主歲，先苦后甘;佐以所宜的藥物，助其生化之源泉，就掌握了治療致病的規(guī)律。黃帝道：講得對(duì)!
許多疾病的發(fā)生，都由于風(fēng)寒暑濕燥火六氣的變化。醫(yī)經(jīng)上說(shuō)：實(shí)證用瀉法治療，虛癥用補(bǔ)法治療，我把它告訴了醫(yī)工，但是醫(yī)工們運(yùn)用了它，還不能收到十全的效果。我要這些重要的理論得到普遍運(yùn)用，并且能夠收到桴鼓相應(yīng)的效果，如撥刺、雪污一樣，對(duì)于望聞問(wèn)切的診察方法和技術(shù)，可以告訴我嗎?岐伯說(shuō)：審查疾病和發(fā)展變化的機(jī)理，切勿失卻氣宜。就是這個(gè)意思。
黃帝道：請(qǐng)問(wèn)疾病發(fā)生和發(fā)展變化機(jī)理是怎樣的?岐伯說(shuō)：凡是風(fēng)病，振搖眩暈，都屬于肝。凡是寒病，收引拘急，都屬于腎。凡是氣病，喘急胸悶，都屬于肺。凡是濕病，浮腫脹滿，都屬于脾。凡是熱病，神志昏亂，肢體抽搐，都屬于火。凡是疼痛，瘙癢的瘡瘍，都屬于心。凡是厥逆，二便不痛或失禁 ，都屬于下焦。凡是痿癥，喘逆嘔吐，都屬于上焦。凡是口噤不開(kāi)，鼓頜戰(zhàn)抖，神志不安，都屬于火。凡是痙病，頸項(xiàng)強(qiáng)急，都屬于濕。凡是氣逆上沖，都屬于火。凡是脹滿腹大，都屬于熱。凡是躁動(dòng)不安，發(fā)狂越常，都屬于火。凡是突然發(fā)生強(qiáng)直，都屬于風(fēng)。凡是因病有聲，叩之如鼓，都屬于熱。凡是浮腫，疼痛酸楚，驚駭不寧，都屬于火。凡是轉(zhuǎn)筋反折，排除的水液，都屬于熱。凡是排泄的水液澄明清冷，都屬于寒。凡是嘔吐酸水，急劇的下利，都屬于熱。所以《大要》說(shuō)：謹(jǐn)慎地掌握病機(jī)，分別觀察其所屬關(guān)系，有邪、無(wú)邪均必須加以推求，實(shí)證、虛證都要詳細(xì)研究，首先分析五氣中何氣所勝，然后疏通其血?dú)猓怪{(diào)達(dá)舒暢，而歸于和平。就是這個(gè)意思。黃帝道：講得對(duì)。
藥物五味有陰陽(yáng)之分，它們的作用怎樣?岐伯說(shuō)：辛甘發(fā)散的屬陽(yáng)，酸苦涌泄的屬陰，咸味涌泄的屬陰，淡味滲泄的屬陽(yáng)。辛甘酸苦咸淡六者，或收斂，或發(fā)散，或緩和，或急暴，或燥濕，或潤(rùn)澤，或柔軟，或堅(jiān)實(shí)，根據(jù)病情之所宜運(yùn)用，以條理氣機(jī)，使陰陽(yáng)歸于平衡。
黃帝道：有的病不是用調(diào)氣之法所能治愈的，應(yīng)該怎樣治療?有毒無(wú)毒之藥，哪種先用，哪種后用?我想知道它的方法。岐伯說(shuō)：有毒無(wú)毒藥物的使用，以適應(yīng)所治病癥的需要為原則，根據(jù)病情的輕重制定方劑大小。
黃帝道：請(qǐng)你講講方劑的制度，岐伯說(shuō)：君藥一，臣藥二，是小方的組成法;君藥一，臣藥三，佐藥五，是中等方的組成法;君藥一，臣藥三，佐藥九，是大方的組成法。寒病用熱藥治療，熱病用寒藥治療，病輕的逆其病氣而治，病重的從其病氣而治，堅(jiān)實(shí)的削弱它，有客邪的驅(qū)除它，因勞所致的溫 養(yǎng)它，耗散的收斂它，虛損的溫 補(bǔ)它，安逸的通行它，驚悸的平靜它，在上者使之上越，在下場(chǎng)得使之下奪，或用按摩，或用湯浴，或迫使其外出，或劫截其發(fā)作，或用開(kāi)導(dǎo)，或用發(fā)泄，以適合病情為度。
黃帝道：什麼叫逆從?岐伯說(shuō)：逆就是正治法，從就是反治法。反治藥的多少，要根據(jù)病情而定。
黃帝問(wèn)道：風(fēng)邪侵犯人體，或引起寒熱病，或成為熱中病，或成為寒中病，或引起癘風(fēng)病，或引起偏枯病，或成為其他風(fēng)病。由于病變表現(xiàn)不同，所以病名也不一樣，甚至侵入到五臟六腑，我不知如何解釋，愿聽(tīng)你談?wù)勂渲械牡览?。岐伯說(shuō)：風(fēng)邪侵犯人體常常留滯于皮膚之中，使腠理開(kāi)合失常，經(jīng)脈不能通調(diào)于內(nèi)，衛(wèi)氣不能發(fā)泄于外;然而風(fēng)邪來(lái)去迅速，變化多端，若使腠理開(kāi)張則陽(yáng)氣外泄而灑淅惡寒，若使腠理閉塞則陽(yáng)氣內(nèi)郁而身熱煩悶，惡寒則引起飲食減少，發(fā)熱則會(huì)使肌肉消瘦，所以使人振寒而不能飲食，這種病稱為寒熱病。風(fēng)邪由揚(yáng)名經(jīng)入胃，循經(jīng)脈上行到目?jī)?nèi)眥，假如病人身體肥胖，腠理致密，則風(fēng)邪不能向外發(fā)泄，稽留體內(nèi)郁而化熱，形成熱中病，癥見(jiàn)目珠發(fā)黃;假如病人身體瘦弱，腠理疏松，則陽(yáng)氣外泄而感到畏寒，形成寒中病，癥見(jiàn)眼淚自出。風(fēng)邪由太陽(yáng)經(jīng)侵入，偏行太陽(yáng)經(jīng)脈及其腧穴，散布在分肉之間，與衛(wèi)氣相搏結(jié)，使衛(wèi)氣運(yùn)行的道路不通利，所以肌肉腫脹高起而產(chǎn)生瘡瘍;若衛(wèi)氣凝澀而不能運(yùn)行，則肌膚麻木不知痛癢。癘風(fēng)病是營(yíng)氣因熱而腐壞，血?dú)馕蹪岵磺逅?，所以使鼻柱蝕壞而皮色衰敗，皮膚生瘍。病因是風(fēng)寒侵入經(jīng)脈稽留不去，病名叫癘風(fēng)。
在春季或甲日、已日感受風(fēng)邪的，形成肝風(fēng);在夏季或丙日、丁日感受風(fēng)邪的，形成心風(fēng);再長(zhǎng)夏或戊日、己日感受風(fēng)邪的，形成脾風(fēng);在秋季或庾日、辛日感受風(fēng)邪的，形成肺風(fēng);在冬季或壬日、癸日感受風(fēng)邪的，形成腎風(fēng)。
風(fēng)邪侵入五臟六腑的俞穴，沿經(jīng)內(nèi)傳，也可成為五臟六腑的風(fēng)病。逾穴是機(jī)體與外界相通的門戶，若風(fēng)邪從其血?dú)馑ト鯃?chǎng)所入侵，或左或右;偏著于一處，則成為偏風(fēng)病。
風(fēng)邪由風(fēng)府穴上行入腦，就成為腦風(fēng)病;風(fēng)邪侵入頭部累及目系，就成為目風(fēng)病，兩眼畏懼風(fēng)寒;飲酒之后感受風(fēng)邪，成為漏風(fēng)病;行房汗出時(shí)感受風(fēng)邪，成為內(nèi)風(fēng)病;剛洗過(guò)頭時(shí)感受風(fēng)邪成為首風(fēng)病;風(fēng)邪久留不去，內(nèi)犯腸胃，則形成腸風(fēng)或飧泄病;風(fēng)邪停留于腠理，則成為泄風(fēng)病。所以，風(fēng)邪是引起多種疾病的`首要因素。致于它侵入人體后產(chǎn)生變化，能引起其他各種疾病，就沒(méi)有一定常規(guī)了，但其病因都風(fēng)邪入侵。
黃帝問(wèn)道：五臟風(fēng)證的臨床表現(xiàn)有何不同?希望你講講診斷要點(diǎn)和病態(tài)表現(xiàn)。岐伯回答道：肺風(fēng)的癥狀，是多汗惡風(fēng)，面色淡白，不時(shí)咳嗽氣短，白天減輕，傍晚加重，診察時(shí)要注意眉上部位，往往眉間可出現(xiàn)白色。心風(fēng)的癥狀，是多汗惡風(fēng)，唇舌焦躁，容易發(fā)怒，面色發(fā)紅，病重則言語(yǔ)謇澀，診察時(shí)要注意舌部，往往舌質(zhì)可呈現(xiàn)紅色。肝風(fēng)的癥狀，是多汗惡風(fēng)，常悲傷，面色微青，易發(fā)怒，有時(shí)厭惡女性，診察時(shí)要注意目下，往往眼圈可發(fā)青色。脾風(fēng)的癥狀，是多汗惡風(fēng)，身體疲倦，四肢懶于活動(dòng)，面色微微發(fā)黃，食欲不振，診察時(shí)要注意鼻尖部，往往鼻尖可出現(xiàn)黃色。腎風(fēng)的癥狀，是多汗惡風(fēng)，顏面然而腫，腰脊痛不能直立，面色黑加煤煙灰，小便不利，診察時(shí)要注意頤部，往往頤部可出現(xiàn)黑色。胃風(fēng)的癥狀，是項(xiàng)部多汗惡風(fēng)，腰脊痛不能直立，面色黑加煤煙灰，小便不利，診察時(shí)要注意頤部，往往頤部可出現(xiàn)黑色。胃風(fēng)的癥狀，是頸部多汗，惡風(fēng)，吞咽飲食困難，隔塞不通，腹部易作脹滿，如少穿衣，腹即瞋脹，如吃了寒涼的食物，就發(fā)生泄瀉，診察時(shí)可見(jiàn)形體瘦削而腹部脹大。首風(fēng)的癥狀，是頭痛，面部多汗，惡風(fēng)，每當(dāng)起風(fēng)的前一日病情就加重，以至頭痛得不敢離開(kāi)室內(nèi)，待到起風(fēng)的當(dāng)日，則痛熱稍輕。漏風(fēng)的癥狀，是汗多，不能少穿衣服，進(jìn)食即汗出，甚至是自汗出，喘息惡風(fēng)，衣服常被汗侵濕，口干易渴，不耐勞動(dòng)。泄風(fēng)的癥狀，是多汗，汗出濕衣，口中干燥，上半身汗出如水漬一樣，不耐勞動(dòng)，周身疼痛發(fā)冷。黃帝道：講得好!
黃帝問(wèn)曰：風(fēng)之傷人也，或?yàn)楹疅?，或?yàn)闊嶂?，或?yàn)楹?，或?yàn)榘O風(fēng)，或?yàn)槠?，或?yàn)轱L(fēng)也;其病各異，其名不同，或內(nèi)至五臟六腑，不知其解，愿聞其說(shuō)。
岐伯對(duì)曰：風(fēng)氣藏于皮膚之間，內(nèi)不得通，外不得泄;風(fēng)者善行而數(shù)變，腠理開(kāi)則灑然寒，閉則熱而悶，其寒也則衰食飲，其熱也則消肌肉，故使人顫栗而不能食，名曰寒熱。
內(nèi)氣與陽(yáng)明入胃。循脈而上至目?jī)?nèi)眥，其人肥則風(fēng)氣不得外泄，則為熱中而目黃;人瘦，則外泄而寒，則為寒中而泣出。
風(fēng)氣與太陽(yáng)俱入，行諸脈俞，散于分肉之間，與衛(wèi)氣相干，其道不利，故使肌肉憤脹而有瘍;衛(wèi)氣有凝而不行，故其肉有不仁也。癘者，有榮氣熱腐，其氣不清，故使其鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰。風(fēng)寒客于脈而不去，名曰癘風(fēng)，或名曰寒熱。
以春甲乙傷于風(fēng)者為肝風(fēng);以夏丙丁傷于風(fēng)者為心風(fēng);以季夏戊己傷于邪者為脾風(fēng);以秋庚辛中于邪者為肺風(fēng);以冬壬癸中于邪者為腎風(fēng)。
風(fēng)中五臟六腑之俞，亦為臟腑之風(fēng)，各入其門戶所中，則為偏風(fēng)。風(fēng)氣循風(fēng)府而上，則為腦風(fēng);風(fēng)入系頭，則為目風(fēng)眼寒;飲灑中風(fēng)，則為漏風(fēng);入房汗出中風(fēng)，則為內(nèi)風(fēng);新沐中風(fēng)，則為道風(fēng);久風(fēng)入中，則為腸風(fēng)飧泄;外在腠理，則為泄風(fēng)。故風(fēng)者百病之長(zhǎng)也，至其變化乃為他病也，無(wú)常方，然致有風(fēng)氣也。
帝曰：五臟風(fēng)之形狀不同者何?愿聞其診及其病能。岐伯曰：肺風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，色鉼然白，時(shí)咳短氣，晝?nèi)談t差，暮則甚，診在眉上，其色白。心風(fēng)之狀，多汗，惡風(fēng)，焦絕，善怒嚇，赤色，病甚則言不可快，診在口，其色赤。
肝風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，善悲，色微蒼，嗌干善怒，時(shí)憎女子，診在目下，其色青。
脾風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，身體怠惰，四支不欲動(dòng)，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃。
腎風(fēng)之狀，多汗惡風(fēng)，面疣然浮腫，脊痛不能正立，其色炱，隱曲不利，診在肌上，其色黑。
胃風(fēng)之狀，頸多汗惡風(fēng)，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿，失衣則脘脹，食寒則泄，診形瘦而腹大。
首風(fēng)之狀，頭面多汗惡風(fēng)，當(dāng)先風(fēng)一日則病甚，頭痛不所以出內(nèi)，至其風(fēng)日，則病少愈。漏風(fēng)之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗出，甚則身汗，喘息惡風(fēng)，衣常濡，口干善渴，不能勞事。
泄風(fēng)之狀，多汗，汗出泄衣上，口中干上漬，其風(fēng)不能勞事，身體盡痛則寒。帝曰：善
