《伯牙鼓琴》原文：

佚名〔先秦〕

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

《伯牙鼓琴》譯文：

伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心里想著高山，鍾子期說：“你彈得真好呀，就像那巍峨的泰山?！辈灰粫?，伯牙心里又想到流水，鍾子期又說：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水?！辨R子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終生不再彈琴，認(rèn)為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。

《伯牙鼓琴》故事：

春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學(xué)古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養(yǎng)成一位真正的藝術(shù)家，有一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養(yǎng)人情趣的方法。我?guī)闱叭?，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術(shù)水平?！庇谑菐熗絻扇藗淞烁杉Z，駕船出發(fā)。到了東海蓬萊山后，成連先生對伯牙說：“你留在這里練琴，我去尋師父?！闭f罷，就搖船漸漸遠(yuǎn)離。

過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調(diào)琴之余，舉目四眺。他面對浩瀚的`大海，傾聽澎湃的濤聲。遠(yuǎn)望山林，郁郁蔥蔥，深遠(yuǎn)莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作激情，要把自己的感受譜成音樂，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。

沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術(shù)體會，終于成了天下操琴的高手。

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志①在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨②兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋③兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

伯牙游于泰山之陰卒④逢暴雨止于巖下心悲乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操⑤，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”（選自《列子·湯問》）

【注釋】①志：志趣、心意。②峨峨：高聳的樣子。③洋洋：寬廣的樣子。④卒：通“猝”，突然。⑤操：琴曲。

1、解釋文中加點詞語的含義。（2分）

（1）伯牙善鼓琴善：

（2）善哉，峨峨兮若泰山善：

2、給文中劃線句子需要加標(biāo)點的地方用“／”標(biāo)出來。（2分）

伯牙游于泰山之陰卒逢暴雨止于巖下心悲乃援琴而鼓之。

3、請將文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）

子之聽夫志，想象猶吾心也。

譯文：

4、“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？請結(jié)合文意，談?wù)勀銓Α爸簟钡睦斫?。?分）

譯文參考：

伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好??！高峻的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好?。∷畡莺剖幍臉幼酉窠?！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。

伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的'聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“您聽曲子好啊，好?。⌒睦锵胂缶秃孟裎业男囊獍?。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”

答案參考：

1、（1）擅長（2）好（2分。每空1分）

2、伯牙游于泰山之陰／卒④逢暴雨／止于巖下／心悲／乃援琴而鼓之。（每錯、加、漏一處就扣1分，扣完為止）

3、你聽琴時所想到的，就像我彈琴時所想到的。（2分。意思對即可）

4、“伯牙所念，鐘子期必得之?！被颉扒孔?，鐘子期輒窮其趣?！?/p>

真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。

（3分。第一問1分；第二問2分，意思對即可）

《伯牙善鼓琴》閱讀答案1

18. （20xx?天津市，14-16，7分）閱讀文言文，回答14～16題。

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志①在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨②兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋③兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

伯牙游于泰山之陰，卒④逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操⑤，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？” （選自《列子?湯問》）

【注釋】①志：志趣、心意。②峨峨：高聳的樣子。③洋洋：寬廣的樣子。④卒：通“猝”，突然。⑤操：琴曲。

14.解釋文中加點詞語的含義。（2分）

（1）伯牙善鼓琴 善：擅長

（2）善哉，峨峨兮若泰山 善：好

15.請將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）

子之聽夫志，想象猶吾心也。

譯文：你聽琴時所想到的，就像我彈琴時所想到的。（2分。意思對即可）

16.“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？請結(jié)合文意，談?wù)勀銓Α爸簟钡睦斫?。?分）

“伯牙所念，鐘子期必得之?！被颉扒孔?，鐘子期輒窮其趣?！?/p>

真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。

（3分。第一問1分；第二問2分，意思對即可）

《伯牙善鼓琴》閱讀答案2

【甲】伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。鐘子期曰：“善戰(zhàn)！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于秦山之陰，卒逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆日：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

（選自《列子·湯問》）

【乙】董源①善畫，尤工秋嵐遠(yuǎn)景多寫江南真山不為奇峭之筆。其后建業(yè)僧巨然②祖述③源法，大體源及巨然畫筆皆宜遠(yuǎn)觀。其用筆甚草草，近視之幾不類物象，遠(yuǎn)觀則景物粲④然，幽情遠(yuǎn)思，如睹異境。如源畫《落照圖》，近視無功，遠(yuǎn)觀村落杳然深遠(yuǎn)，悉是晚景，遠(yuǎn)峰之頂宛有反照之色。

（節(jié)選自《夢溪筆談》，有刪改）|

【注】①董源：五代南唐畫家，南派山水畫開山鼻祖。②巨然：建業(yè)（今南京）僧人，五代宋初畫家，師承董源。③祖述：效法、遵循前人的學(xué)說或行為。④粲：鮮明。

10.解釋下列加點詞在文中的意思。（3分）

（1）卒逢暴雨（2）乃援琴而鼓之 （3）皆宜遠(yuǎn)觀

11.下列各句中，加點詞的意義和用法均相同的一組是（2分）

A. 遠(yuǎn)峰之頂宛有反照之色 歲寒，然后知松柏之后凋也（《論語》）

B. 伯牙游于秦山之陰皆以美于徐公（《鄒忌諷齊王納諫》）

C. 遠(yuǎn)觀則景物粲然 居廟堂之高則憂其民（《岳陽樓記》）

D. 伯牙乃舍琴而嘆日 鳴之而不能通其意（《馬說》）

12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（2分）

A.尤工秋嵐遠(yuǎn)景/多寫江南/真山不為奇峭之筆

B.尤工秋嵐遠(yuǎn)景/多寫江南真山/不為奇峭之筆

C.尤工秋嵐遠(yuǎn)/景多寫江南真山/不為奇峭之筆

D.尤工秋嵐遠(yuǎn)/景多寫江南/真山不為奇峭之筆

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

（1）曲每奏，鐘子期輒窮其趣。（2分）

（2）其用筆甚草草，近視之幾不類物象。（2分）

14.伯牙“善”琴，甲文主要采用什么寫法來表現(xiàn)他琴音的高妙？董源“善”畫，乙文怎樣介紹他畫作的奇妙？請簡要分析。（2分）

閱讀答案：

10.(1)同“猝”，突然（2）拿起 （3）應(yīng)當(dāng)、適宜（每小題1分，共3分）

11.C（2分）

12.B（2分）

13.（1）（伯牙）每次彈奏曲子，鐘子期就能說盡它的旨趣（情趣）。（2）他們用筆非常粗放，近看畫幾乎不像任何事物。（每小題2分，共4分）

14.第一問：側(cè)面描寫，通過鐘子期的“善聽”來表現(xiàn)。第二問：先寫董源的畫“宜遠(yuǎn)觀”，然后寫“遠(yuǎn)觀”和“近視”效果不同，最后以《落照圖》為例加以說明。（2分，每問1分）

參考譯文：

【乙】董源擅長繪畫，尤其拿手的是秋天山嵐遠(yuǎn)景，大多描摹江南的真山，不用奇特峭拔的筆法。此后建業(yè)的僧人巨然效法董源的畫法。大體上董源與巨然的畫都適合遠(yuǎn)看，他們用筆非常粗放，近看畫幾乎不像任何事物，遠(yuǎn)看就覺得景物鮮明，意境深遠(yuǎn)綿長，如同看到人間勝境。例如董源畫的《落照圖》，近看沒有什么效果，遠(yuǎn)看村落隱約深遠(yuǎn)，完全是一派晚景，遠(yuǎn)處山峰頂上好像有夕照的亮色，這是它的神妙之處。

《伯牙善鼓琴》閱讀答案3

【甲】伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水。鐘子期曰:“善哉！洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:“善哉，善哉!子之聽夫志想象猶吾心也吾于何逃聲哉?”

（選自《列子.湯問》）

【乙】董源①善畫，尤工秋嵐遠(yuǎn)景，多寫江南真山，不為奇峭之筆。其后建業(yè)僧巨然②祖述③源法，大體源及巨然畫筆，皆宜遠(yuǎn)觀。其用筆甚草草，近視之幾不類物象，遠(yuǎn)觀則景物粲④然，幽情遠(yuǎn)思，如睹異境。如源畫《落照圖》，近視無功，遠(yuǎn)觀村落杳然深遠(yuǎn)，悉是晚景，遠(yuǎn)峰之頂宛有反照之色。此妙處也。

（節(jié)選自《夢溪筆談》）

［注］①董源:五代南唐畫家，南派山水開山鼻祖。②巨然：建業(yè)（今南京）僧人，五代宋初畫家，師承董源。③祖述：效法、遵循前人的學(xué)說或行為。④粲：鮮明。

10.下列各組加點的詞，意思不相同的一項是

A.伯牙游于泰山之陰佳木秀而繁陰 B.鐘子期輒窮其趣 欲窮其林

C.近視之幾不類物象 佛印絕類彌勒 D.悉是晚景悉以咨之

11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.子之聽夫志/想象猶吾心也/吾于何逃聲哉

B.子之聽夫/志想象猶吾心/也吾于何逃聲哉

C.子之聽夫/志想象猶吾心也/吾于何逃聲哉

D.子之聽夫志/想象猶吾心/也吾于何逃聲哉

12.下列對【甲】文畫線的句子的翻譯，正確的一項是

A.伯牙所念，鐘子期必得之——凡是伯牙想到的'人，鐘子期一定能找得到。

B.卒逢暴雨，止于巖下——士兵遇到暴雨，被困在山巖下。

C.心悲，乃援琴而鼓之——心里悲愁，于是彈起琴來鼓勵他。

D.初為霖雨之操，更造崩山之音——起先彈奏雨水連綿的樂曲，再奏出山巖崩塌的音樂。

13.下列對【甲】【乙】兩文的理解與分析，不正確的一項是

A.【甲】文講述了伯牙和鐘子期的故事，表達(dá)了他們心意相通、惺惺相惜的深厚情感。這個故事告訴我們，因為知音難遇，所以一定要珍惜好友，要保持友誼長存。

B.【乙】文記述了南派山水畫開山鼻祖董源畫作工于霧靄遠(yuǎn)景，描繪真山真水的特點，反映了我國古代在山水畫技法方面所達(dá)到的高水平。

C.兩文內(nèi)容上均著眼于“善”?！炯住课牟馈吧茝棥?，一把琴就可彈奏出高山流水的意境，造出崩山之音；而子期“善聽”，從伯牙的琴聲中就可讀出他的旨趣?！疽摇课亩础吧飘嫛?，他的畫作奇妙，宜“遠(yuǎn)觀”不宜“近視”。

D.兩文都采用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的寫法。【甲】文正面描寫了伯牙鼓琴之“善”，側(cè)面謝了子期對琴聲的評價，突出伯牙琴技之高；【乙】文正面描寫了董源畫作“遠(yuǎn)觀”景物鮮明之狀，而側(cè)面描寫《落照圖》，突出董源畫技高妙。

14.把【乙】文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）

大體源及巨然畫筆，皆宜遠(yuǎn)觀。

答案：

12.D（凡是伯牙想象的情景，鐘子期一定能知道 ，B.突然遇到暴雨，被困在山巖下。C.心里悲愁，于是拿起琴彈奏起來）

13.D（《落照圖》非側(cè)面描寫）

14.大體上董源和巨然的畫作，都適宜遠(yuǎn)觀（共3分，“皆”“宜”各1分 ，大意1分）

《伯牙善鼓琴》閱讀答案4

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

1、解釋下列加點的詞語。（4分）

⑴伯牙善鼓琴（ ） ⑵伯牙游于泰山之陰（ ）

⑶更造崩山之音（ ） ⑷志想象猶吾心也（ ）

2、下列加點詞的意思或用法相同的一組是（ ）（2分）

A.伯牙善鼓琴。 善哉，洋洋兮若江河。

B.乃援琴而鼓之。 伯牙乃舍琴而嘆曰。

C.止于巖下。 吾于何逃聲哉。

D.鐘子期必得之。 得之心而寓之酒也。

3、伯牙士傳說中的善彈琴的人，鐘子期是善聽音的人。與此典故相關(guān)的成語是：________，

這個成語的意思是：___________________________________________。（3分）

4、翻譯下列句子（3分）

子之聽夫志，想象猶吾心也。

譯文：

答案：

1、(1)彈 (2)指山的北邊，河流的南邊 (3)再，進(jìn)一步 (4)好像

2、B

3、高山流水，解釋：比喻知己相賞或知音。也比喻樂曲高妙。

4、你聽琴時所想到的，就像我彈琴時所想到的。