1. 黃帝云予在民上，搖搖恐夕不至朝，故金人三緘其口，慎言語(yǔ)也。

2. 為將者，受命忘家;當(dāng)敵忘身。

3. 勢(shì)因於敵家之動(dòng)，變生於兩陳之間，奇正發(fā)於無(wú)窮之源。

4. 凡兵之道，莫過(guò)乎一。一者，能獨(dú)往獨(dú)來(lái)。

5. 為之不密，密而不富者，盜在其室。

6. 天下有粟，賢者食之;天下有民，賢者收之。屈一人下，伸萬(wàn)人上，惟圣人能行之。

7. 將不仁，則三軍不親;將不勇，則三軍不為動(dòng)。

8. 作將，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不張蓋幔，出隘塞過(guò)泥涂，將先下步。

9. 舉而不用，是有求賢之名，而無(wú)用賢之實(shí)也。

10. 知與眾同者，非人師也。大知似狂。不癡不狂，其名不彰;不狂不癡，不能成事。

11. 令行禁止，王者之師也。

12. 故必死，必死不如樂(lè)死，樂(lè)死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故一人必死，十人弗能待也;十人必死，百人弗能待也;百人必死，千人弗能待也;千人必死，萬(wàn)人弗能待也;萬(wàn)人必死，橫行乎天下。

13. 致慈愛(ài)之心，立威武之戰(zhàn)，以卑其眾，練其精銳，砥礪其節(jié)，以高其氣，分為五選。異其旗章，勿使冒亂。堅(jiān)其行陣，連其什伍，以禁淫非。壘陣之次，車(chē)騎之處，勒兵之勢(shì)，軍之法令，賞罰之?dāng)?shù)，使士赴火蹈刃，陷陳取將，死不旋踵者，多異於之將者也。

14. 民不失務(wù)則利之，農(nóng)不失時(shí)則成之，省刑罰則生之，薄賦斂則與之，儉宮室臺(tái)榭則樂(lè)之，吏清不苛擾則喜之。民失其務(wù)則害之，農(nóng)失其時(shí)則敗之，無(wú)罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營(yíng)宮室臺(tái)榭以疲民力則苦之，吏濁苛擾則怒之。故善為國(guó)者，馭民如父母之愛(ài)子，如兄之愛(ài)弟，見(jiàn)其饑寒則為之憂，見(jiàn)其勞苦則為之悲，賞罰如加于身，賦斂如取已物。此愛(ài)民之道也。

15. 萬(wàn)民富樂(lè)而無(wú)饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。

16. 君不肖，則國(guó)危而民亂;君賢圣，則國(guó)安而民治。禍福在君，不在天時(shí)。

17. 國(guó)不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。

18. 全勝不斗，大兵無(wú)創(chuàng)。

19. 民之所欲，天必從之。

20. 天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下?！友馈读w》

21. 地薄者大木不產(chǎn)，水淺者大魚(yú)不游?！友馈短ā?/p>

22. 敵人驚動(dòng)則聽(tīng)之。聞鼓之音者，角也。見(jiàn)火光者，徵也。聞金鐵矛戟之音者，商也。聞人嘯呼之音者，羽也。寂寞無(wú)聲者，宮也。此五音，聲色之符也。

23. 微妙之音，皆在外候。

24. 夫律管十二，其要有五音：宮商角徵羽，此真正聲也，萬(wàn)代不易。五行之神，道之常也。金木水火土，各以其勝攻也。古者，三皇之世，虛無(wú)之情，以制剛強(qiáng)。無(wú)有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。

25. 兵勝之術(shù)，密察敵人之機(jī)，而速乘其利，復(fù)疾擊其不意。

26. 外亂而內(nèi)整。示饑而實(shí)飽，內(nèi)精而外鈍。一合一離，一聚一散。陰其謀，密其機(jī)，高其壘，伏其銳士。寂若無(wú)聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。

27. 任賢使能，而官有材，而賢者歸之矣。故賞在於成民之生，罰在於使人無(wú)罪，是以賞罰施民，而天下化矣。

28. 夫民之所利，譬之如冬日之陽(yáng)，夏日之陰。冬日之從陽(yáng)，夏日之從陰，不召自來(lái)。故生民之道，先定其所利，而民自至。

29. 凡興師動(dòng)眾陳兵，天必見(jiàn)其云氣，示之以安危，故勝敗可逆知也。

30. 主以禮使將，將以忠受命。

31. 知天者不怨天，知己者不怨人。先謀后事者昌，先事后謀者亡，且天與不取，反受其咎。

32. 不慎所與也?君有六守三寶。六守者：仁義忠信勇謀。三寶者：農(nóng)工商。六守長(zhǎng)則君安，三寶完則國(guó)昌。

33. 按賢察名，選才考能，名實(shí)俱得之也。

34. 因其所為，且興其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有國(guó)焉。

35. 君不肖，則國(guó)危而民亂;君賢圣，則國(guó)安而民治。禍福在君，不在天時(shí)。——姜子牙《六韜》

36. 天下者非一人之天下，惟有道者處之?！友馈读w》

37. 負(fù)命者上鉤來(lái)。

38. 敬其眾，合其親。敬其眾則合，合其親則喜，是謂仁義之紀(jì)。無(wú)使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之無(wú)疑，天下和服。

39. 得賢將者兵強(qiáng)國(guó)昌，不得賢將者，兵弱國(guó)亡。

40. 貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。

41. 人君必從事于富，不富無(wú)以為仁。

42. 凡用賞者貴信，用罰者貴必。

43. 全勝不斗，大兵無(wú)創(chuàng)，與鬼神通。

44. 利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂(lè)而勿苦，喜而勿怒。

45. 其法以天清凈，無(wú)陰云風(fēng)雨，夜半遣輕騎，往至敵人之壘，去九百步外，遍持律管當(dāng)耳，大呼驚之。有聲應(yīng)管，其來(lái)甚微;角聲應(yīng)管，當(dāng)以白虎;徵聲應(yīng)管，當(dāng)以玄武;商聲應(yīng)管，當(dāng)以朱雀;羽聲應(yīng)管，當(dāng)以勾陳;五管聲盡不應(yīng)者，宮也，當(dāng)以青龍(原注其聲應(yīng)乎角音之管，是敵陳木神用事矣。當(dāng)以白虎方位，日時(shí)勝之。蓋角聲屬木，白虎屬金，以金能克木也。余仿此。

46. 無(wú)故無(wú)新，如天如地。

47. 不須兵器，可以守國(guó)。耒耜是其弓弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，鐮斧是其攻具。

48. 伏羲神農(nóng)，教而不誅。

49. 勝負(fù)之徵，精神先見(jiàn)。明將察之，其效在人。

50. 一者，階于道，幾于神?！友馈读w》

51. 賞罰如加于身，賦斂如取已物，此愛(ài)民之道也。——姜子牙《六韜》

52. 國(guó)之大事，存亡之道，命在于將。將者，國(guó)之輔，先王之所重也。

53. 故善為國(guó)者，馭民如父母之愛(ài)子，如兄之愛(ài)弟，見(jiàn)其饑瘳則為之憂，見(jiàn)其勞苦則為之悲，賞罰如加于身，賦斂如取于己。此愛(ài)民之道也。

54. 夫魚(yú)食其餌，乃牽于緡，人食其祿，乃服于君。故以餌取魚(yú)，魚(yú)可殺。以祿取人，人可竭。以家取國(guó)，國(guó)可拔。以國(guó)取天下，天下可畢。

【名人簡(jiǎn)介】：姜子牙(約前1156年—約前1017年)，姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別號(hào)飛熊。商末周初軍事家，齊國(guó)開(kāi)國(guó)君主。姜子牙后輔佐了西周王，稱“太公望”，俗稱太公。西周初年，被周文王封為“太師”(武官名)，被尊為“師尚父”。姜子牙是齊國(guó)的'締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國(guó)古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。姜子牙輔佐武王伐紂，牧野之戰(zhàn)紂兵大敗，紂王登臺(tái)自焚而死，從此商亡周立。