1. 黃帝云予在民上，搖搖恐夕不至朝，故金人三緘其口，慎言語(yǔ)也。

2. 為將者，受命忘家;當(dāng)敵忘身。

3. 勢(shì)因於敵家之動(dòng)，變生於兩陳之間，奇正發(fā)於無(wú)窮之源。

4. 凡兵之道，莫過(guò)乎一。一者，能獨(dú)往獨(dú)來(lái)。

5. 為之不密，密而不富者，盜在其室。

6. 天下有粟，賢者食之;天下有民，賢者收之。屈一人下，伸萬(wàn)人上，惟圣人能行之。

7. 將不仁，則三軍不親;將不勇，則三軍不為動(dòng)。

8. 作將，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不張蓋幔，出隘塞過(guò)泥涂，將先下步。

9. 舉而不用，是有求賢之名，而無(wú)用賢之實(shí)也。

10. 知與眾同者，非人師也。大知似狂。不癡不狂，其名不彰;不狂不癡，不能成事。

11. 令行禁止，王者之師也。

12. 故必死，必死不如樂(lè)死，樂(lè)死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故一人必死，十人弗能待也;十人必死，百人弗能待也;百人必死，千人弗能待也;千人必死，萬(wàn)人弗能待也;萬(wàn)人必死，橫行乎天下。

13. 致慈愛(ài)之心，立威武之戰(zhàn)，以卑其眾，練其精銳，砥礪其節(jié)，以高其氣，分為五選。異其旗章，勿使冒亂。堅(jiān)其行陣，連其什伍，以禁淫非。壘陣之次，車(chē)騎之處，勒兵之勢(shì)，軍之法令，賞罰之?dāng)?shù)，使士赴火蹈刃，陷陳取將，死不旋踵者，多異於之將者也。

14. 民不失務(wù)則利之，農(nóng)不失時(shí)則成之，省刑罰則生之，薄賦斂則與之，儉宮室臺(tái)榭則樂(lè)之，吏清不苛擾則喜之。民失其務(wù)則害之，農(nóng)失其時(shí)則敗之，無(wú)罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營(yíng)宮室臺(tái)榭以疲民力則苦之，吏濁苛擾則怒之。故善為國(guó)者，馭民如父母之愛(ài)子，如兄之愛(ài)弟，見(jiàn)其饑寒則為之憂，見(jiàn)其勞苦則為之悲，賞罰如加于身，賦斂如取已物。此愛(ài)民之道也。

15. 萬(wàn)民富樂(lè)而無(wú)饑寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。

16. 君不肖，則國(guó)危而民亂;君賢圣，則國(guó)安而民治。禍福在君，不在天時(shí)。

17. 國(guó)不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。

18. 全勝不斗，大兵無(wú)創(chuàng)。

19. 民之所欲，天必從之。

20. 天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。——姜子牙《六韜》

21. 地薄者大木不產(chǎn)，水淺者大魚(yú)不游?！友馈短ā?/p>

22. 敵人驚動(dòng)則聽(tīng)之。聞鼓之音者，角也。見(jiàn)火光者，徵也。聞金鐵矛戟之音者，商也。聞人嘯呼之音者，羽也。寂寞無(wú)聲者，宮也。此五音，聲色之符也。

23. 微妙之音，皆在外候。

24. 夫律管十二，其要有五音：宮商角徵羽，此真正聲也，萬(wàn)代不易。五行之神，道之常也。金木水火土，各以其勝攻也。古者，三皇之世，虛無(wú)之情，以制剛強(qiáng)。無(wú)有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。

25. 兵勝之術(shù)，密察敵人之機(jī)，而速乘其利，復(fù)疾擊其不意。

26. 外亂而內(nèi)整。示饑而實(shí)飽，內(nèi)精而外鈍。一合一離，一聚一散。陰其謀，密其機(jī)，高其壘，伏其銳士。寂若無(wú)聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。

27. 任賢使能，而官有材，而賢者歸之矣。故賞在於成民之生，罰在於使人無(wú)罪，是以賞罰施民，而天下化矣。

28. 夫民之所利，譬之如冬日之陽(yáng)，夏日之陰。冬日之從陽(yáng)，夏日之從陰，不召自來(lái)。故生民之道，先定其所利，而民自至。

29. 凡興師動(dòng)眾陳兵，天必見(jiàn)其云氣，示之以安危，故勝敗可逆知也。

30. 主以禮使將，將以忠受命。

31. 知天者不怨天，知己者不怨人。先謀后事者昌，先事后謀者亡，且天與不取，反受其咎。

32. 不慎所與也?君有六守三寶。六守者：仁義忠信勇謀。三寶者：農(nóng)工商。六守長(zhǎng)則君安，三寶完則國(guó)昌。

33. 按賢察名，選才考能，名實(shí)俱得之也。

34. 因其所為，且興其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有國(guó)焉。

35. 君不肖，則國(guó)危而民亂;君賢圣，則國(guó)安而民治。禍福在君，不在天時(shí)。——姜子牙《六韜》

36. 天下者非一人之天下，惟有道者處之?！友馈读w》

37. 負(fù)命者上鉤來(lái)。

38. 敬其眾，合其親。敬其眾則合，合其親則喜，是謂仁義之紀(jì)。無(wú)使人奪汝威，因其明，順其常。順者任之以德，逆者絕之以力。敬之無(wú)疑，天下和服。

39. 得賢將者兵強(qiáng)國(guó)昌，不得賢將者，兵弱國(guó)亡。

40. 貴法。令之必行，必行則治道通，通則民大利。

41. 人君必從事于富，不富無(wú)以為仁。

42. 凡用賞者貴信，用罰者貴必。

43. 全勝不斗，大兵無(wú)創(chuàng)，與鬼神通。

44. 利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂(lè)而勿苦，喜而勿怒。

45. 其法以天清凈，無(wú)陰云風(fēng)雨，夜半遣輕騎，往至敵人之壘，去九百步外，遍持律管當(dāng)耳，大呼驚之。有聲應(yīng)管，其來(lái)甚微;角聲應(yīng)管，當(dāng)以白虎;徵聲應(yīng)管，當(dāng)以玄武;商聲應(yīng)管，當(dāng)以朱雀;羽聲應(yīng)管，當(dāng)以勾陳;五管聲盡不應(yīng)者，宮也，當(dāng)以青龍(原注其聲應(yīng)乎角音之管，是敵陳木神用事矣。當(dāng)以白虎方位，日時(shí)勝之。蓋角聲屬木，白虎屬金，以金能克木也。余仿此。

46. 無(wú)故無(wú)新，如天如地。

47. 不須兵器，可以守國(guó)。耒耜是其弓弩，杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，鐮斧是其攻具。

48. 伏羲神農(nóng)，教而不誅。

49. 勝負(fù)之徵，精神先見(jiàn)。明將察之，其效在人。

50. 一者，階于道，幾于神?！友馈读w》

51. 賞罰如加于身，賦斂如取已物，此愛(ài)民之道也?！友馈读w》

52. 國(guó)之大事，存亡之道，命在于將。將者，國(guó)之輔，先王之所重也。

53. 故善為國(guó)者，馭民如父母之愛(ài)子，如兄之愛(ài)弟，見(jiàn)其饑瘳則為之憂，見(jiàn)其勞苦則為之悲，賞罰如加于身，賦斂如取于己。此愛(ài)民之道也。

54. 夫魚(yú)食其餌，乃牽于緡，人食其祿，乃服于君。故以餌取魚(yú)，魚(yú)可殺。以祿取人，人可竭。以家取國(guó)，國(guó)可拔。以國(guó)取天下，天下可畢。

【名人簡(jiǎn)介】：姜子牙(約前1156年—約前1017年)，姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱(chēng)呂尚，別號(hào)飛熊。商末周初軍事家，齊國(guó)開(kāi)國(guó)君主。姜子牙后輔佐了西周王，稱(chēng)“太公望”，俗稱(chēng)太公。西周初年，被周文王封為“太師”(武官名)，被尊為“師尚父”。姜子牙是齊國(guó)的'締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝R文化的創(chuàng)始人，亦是中國(guó)古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。姜子牙輔佐武王伐紂，牧野之戰(zhàn)紂兵大敗，紂王登臺(tái)自焚而死，從此商亡周立。

動(dòng)畫(huà)電影一直屬于電影市場(chǎng)的小眾類(lèi)型，因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)人根深蒂固的觀念中，小孩子才會(huì)看動(dòng)畫(huà)電影。暑假檔的《哪吒之魔童降世》創(chuàng)造了動(dòng)畫(huà)電影的神話，不僅僅是達(dá)到了50億票房，更重要的是，讓人們逐漸改變了對(duì)動(dòng)畫(huà)電影的觀念。動(dòng)畫(huà)電影一樣可以傳遞正能量，是適合大眾的電影，而非只屬于小部分人群。

此番電影亮相海報(bào)由頂級(jí)設(shè)計(jì)師趙力繪制，姜子牙與巨型九尾妖狐兩相對(duì)峙，充滿著大戰(zhàn)在即的緊張氛圍，大片氣質(zhì)呼之欲出。據(jù)悉，影片以封神大戰(zhàn)為前情，講述了姜子牙跨越人、神、妖三界，為蒼生而戰(zhàn)的史詩(shī)傳奇。

作為國(guó)內(nèi)首部將姜子牙搬上大銀幕的'動(dòng)畫(huà)電影，影片《姜子牙》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)神話中的姜子牙形象進(jìn)行了大膽的改編:眾神之長(zhǎng)姜子牙去神化。不同于封神故事中高高在上的姜子牙，影片中的姜子牙被貶下凡，在初心與天命之間進(jìn)行艱難抉擇。

劍未配妥，出門(mén)已是江湖；酒尚余溫，入口不識(shí)乾坤。弟子姜子牙，愿追隨昆侖，成為一個(gè)守護(hù)蒼生的神。曾經(jīng)的姜尚一身素衣，面向昆侖，目光堅(jiān)定。而得到越多，孤獨(dú)就越多。初出茅廬的少年一戰(zhàn)封神，卻在不知不覺(jué)間成為了權(quán)力斗爭(zhēng)的犧牲品。所謂的眾神之長(zhǎng)，也不過(guò)是被當(dāng)權(quán)者玩弄于股掌之中的系線傀儡?？幢M三界，一生追隨；此去經(jīng)年，再無(wú)歸途。

幽都山遍開(kāi)黑花，如一團(tuán)團(tuán)迷霧掩埋那些藏在時(shí)光深處的真相。當(dāng)拼了命回到幽都山的小九，發(fā)現(xiàn)自己曾被作為籌碼遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，如同被阿父奪走的殘破玩偶一樣可以隨意丟棄；當(dāng)世人發(fā)現(xiàn)自己所羨的天梯并非通往神殿，求得的神佑其實(shí)是災(zāi)難的導(dǎo)火索。從我相信，到我不相信；從我認(rèn)命，到我不認(rèn)命。當(dāng)信仰崩塌，數(shù)十年的光陰又該何去何從。

人們往往很容易原諒別人的錯(cuò)誤，卻很難原諒別人的正確。昆侖拋棄，北海厭惡。被一腳踢出三界之外的姜子牙卻在叩問(wèn)天道的同時(shí)重新看清了自己的初心。一人如露水，蒼生如江海，并無(wú)分別。一人不救，何以救蒼生。他放棄成登上天梯重歸眾神之長(zhǎng)，而是選擇用自己的方式，去成為一個(gè)真正的神，去救下每一個(gè)眼前人。

當(dāng)迷霧撥開(kāi)，真相重現(xiàn)于世。姜子牙又一次成為天之驕子，世人口中的蓋世英雄。而人總是貪心的，或許有一天，人們又會(huì)開(kāi)始怨恨姜子牙毀了天梯，斷了他們的修仙封神之路。

誰(shuí)又知道呢。

此去經(jīng)年，愿凜冬散盡，星河長(zhǎng)明。

神臨天下，皆為蒼生。

用自己的方式，去成為一個(gè)真正的神。

是神，是妖，是人，不可欺，不可操縱，不可不救。

若天道不公，我便走自己的道。

師尊的大善是為了蒼生，他選擇以一人之命滅狐妖全族以換天下太平，只是這蒼生中少了一人，這已經(jīng)是最好的安排。而姜子牙的至善也是為了蒼生，只不過(guò)他的蒼生中包括了這一人，既然要救蒼生，那這一人他也要救。若是為了蒼生，沒(méi)有人會(huì)在乎這一人的性命，只有她自己在乎，可是她的想法重要嗎？不重要。而姜子牙看到了這一人的重要性，但是這樣的善是神仙所不需要的，所以師尊讓他斬善。大善和至善哪個(gè)更好？哪個(gè)才是正確的？這個(gè)問(wèn)題沒(méi)法有答案，就像是電車(chē)問(wèn)題一樣。所以這部電影是用中國(guó)神話的方式展現(xiàn)了一個(gè)新的電車(chē)問(wèn)題善的問(wèn)題。能夠引發(fā)眾人的思考自然是好的，但如果沒(méi)能讓觀影后的人發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的話，那電影的詮釋方式還待改善。

《姜子牙》的故事很簡(jiǎn)單：姜子牙在封神大戰(zhàn)中因?yàn)閼?zhàn)功彪炳，本來(lái)是神仙中的佼佼者，卻因?yàn)樵谧駨膸熋鼣貧⒑龝r(shí)看到一名陌生的無(wú)辜少女而改變策略，擅自解開(kāi)狐妖封印，想要先把無(wú)辜元神救出來(lái)再斬殺狐妖。在師尊幫助下，雖然斬殺了狐妖，姜子牙卻因?yàn)檫`抗命令而被貶下北海。師尊要求他在北海靜心修煉，當(dāng)他不再執(zhí)著狐妖幻象時(shí)，便可重回靜虛宮。

在北海苦修多年后，姜子牙遇見(jiàn)了幻象少女。而這位少女命運(yùn)悲慘，因?yàn)殚L(zhǎng)著一雙狐貍耳朵，多年來(lái)一直被當(dāng)作狐妖追殺。少女的心愿是去常常夢(mèng)到的一個(gè)開(kāi)著黑花的地方，那里有她爸爸，能證明她的身份是人不是妖。姜子牙決定帶她去那里。一路上從一開(kāi)始的懷疑，到將信將疑，再到謎團(tuán)解開(kāi)：少女是無(wú)辜的，是人類(lèi)女孩蘇妲己。而天上的師尊卻是騙了狐妖、騙了姜子牙的偽善之流。雖然師尊有他自己的道理，姜子牙卻有自己的理解。姜子牙拼了命也要改正神仙犯的錯(cuò)誤，要幫助蘇妲己擺脫狐妖，贏得她想要的正常女孩的生活。他想到的辦法是把女孩送去穿越。靜虛宮的師尊一看自己的陰謀被姜子牙知曉了，在姜子牙送妲己穿越的關(guān)鍵時(shí)刻召回姜子牙進(jìn)行封神。對(duì)師尊以及靜虛宮諸多同僚的所作所為感到心寒并開(kāi)始發(fā)飆的姜子牙，在說(shuō)完愿世間再無(wú)流離失所，愿眾生再無(wú)謊言愚弄，愿天下再無(wú)不公！后動(dòng)用神力毀了通往靜虛宮的天梯。

最后是師尊的師父師祖主持公道，懲罰了師尊，幫助了姜子牙。而蘇妲己也終于如愿重新投胎成為北海一個(gè)有阿父疼愛(ài)的正常女孩，巧的是，這個(gè)阿父貌似就是姜子牙呢。

對(duì)《姜子牙》的解讀，毀譽(yù)參半吧。不少同學(xué)覺(jué)得姜子牙就是刺兒頭、軸、強(qiáng)迫癥，我也了解過(guò)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)姜子牙的解讀。他們把姜子牙和去年的哪吒進(jìn)行對(duì)比，哪吒是天才，我行我素；姜子牙是人才，不斷修煉。以及，哪吒所象征的是本我和升華后的超我，而姜子牙是超我和自我的沖突展現(xiàn)。這些解讀都有一定道理，尤其把精神分析學(xué)派的本我-自我-超我用到人物解讀上，還是有一定科學(xué)性的。我也很欣賞這樣的說(shuō)法。

不過(guò)，今天我想從另外一個(gè)角度解讀姜子牙。

我覺(jué)得姜子牙像極了真正的科研人才。

亞里士多德有句名言，愛(ài)吾師更愛(ài)真理。在科研道路上，領(lǐng)我們進(jìn)門(mén)的，一定是吾師。因?yàn)槭芰藥煾傅慕淌凇l(fā)，才產(chǎn)生精進(jìn)修行的志向和決心，像呵護(hù)一顆寶貴的.種子一樣盡力讓自己的才華在此地生根、發(fā)芽、綻放?？墒?，師父也會(huì)有自己的局限性，也會(huì)犯錯(cuò)誤，即使師父是靜虛宮的神仙。師父/師尊錯(cuò)了，而同僚們都選擇站在師尊那一邊，可是，子牙我分明就是看到了，我清楚我看到的不是幻象?？墒?，平時(shí)敬愛(ài)的師尊卻說(shuō)我看到的是狐妖幻象。我被嚴(yán)厲地處罰，我被封印神力，我被貶北海。我還失去了師尊和同僚們。被自己認(rèn)可的團(tuán)體所排斥，突然變成一座孤島，這對(duì)任何一個(gè)人來(lái)講打擊都是致命的。所以，一開(kāi)始出現(xiàn)在北海的姜子牙活得像個(gè)小老頭兒，可憐巴巴，幾近崩潰。這種經(jīng)歷，對(duì)愛(ài)真理的研究生或科研人才來(lái)說(shuō)，應(yīng)該不足為奇吧？

很多調(diào)查報(bào)告都說(shuō)高校里的大學(xué)生、研究生心理健康水平低。要知道，科研人才為了真理犧牲的，可不只是光潔的皮膚和靚麗的秀發(fā)，他們很多人把時(shí)間投入到一件件費(fèi)力卻不討好的知識(shí)探索中。因?yàn)檎嬲目蒲?，從?lái)是實(shí)事求是，不講利益的。你覺(jué)得，高?；蚩蒲袡C(jī)構(gòu)里的導(dǎo)師隊(duì)伍都是公正包容的嗎？

不知道你有沒(méi)有留意到，靜虛宮的同僚們都戴著面罩，狐妖也戴著，而姜子牙是真面目示人的。在心理學(xué)上，面具是人格和社會(huì)化的象征。小孩子喜怒哀樂(lè)都表現(xiàn)在臉上，而成年人則懂得運(yùn)用撲克臉或職業(yè)性微笑。從孩子到成年人所經(jīng)歷的適應(yīng)過(guò)程就是社會(huì)化的過(guò)程。與社會(huì)化相對(duì)的是個(gè)性化。如果一個(gè)人太有個(gè)性，社會(huì)化不足，就容易不被群體所接納，要么是太傻，要么就是像姜子牙那樣的太執(zhí)著。再試問(wèn)一下，靜虛宮的同僚們真的都認(rèn)可師尊嗎？或許，他們只是社會(huì)化得比較充分，很清楚知道自己的身份，于是主動(dòng)選擇了放棄思考，迎合自己的角色做工具人罷了。而在科研路上，這樣的同僚也確實(shí)會(huì)成為壓死真理的最后一根稻草，讓苦行僧一般的駱駝看不到被接納的曙光。

雖然離開(kāi)研究或研發(fā)很久了，甚至有時(shí)候覺(jué)得自己似乎根本沒(méi)有真正進(jìn)入過(guò)科研行列，但不知為什么，看《姜子牙》還是會(huì)引發(fā)我對(duì)過(guò)往經(jīng)歷的反思?；蛟S，是因?yàn)槟莾啥谓?jīng)歷都太痛了吧！