【原文】
一時(shí)進(jìn)入正室，早有許多盛妝麗服之姬妾丫鬟迎著，邢夫人讓黛玉坐了，一面命人到外面書房去請(qǐng)賈赦。一時(shí)人來回話說：“老爺說了：連日身上不好，見了姑娘彼此倒傷心，暫且不忍相見。勸姑娘不要傷心想家，跟著老太太和舅母，即同家里一樣。姊妹們雖拙，大家一處伴著，亦可以解些煩悶?；蛴形?，只管說得，不要外道才是。’”黛玉忙站起來，一一聽了。再坐一刻，便告辭。邢夫人苦留吃過晚飯去，黛玉笑回道：“舅母愛惜賜飯，原不應(yīng)辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領(lǐng)了賜去不恭，異日再領(lǐng)，未為不可。望舅母容諒?！毙戏蛉寺犝f，笑道：“這倒是了?！彼炝顑扇齻€(gè)嬤嬤用方才的車好生送了姑娘過去，于是黛玉告辭。
……王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了。王夫人因說：“你舅舅今日齋戒去了，再見罷。只是有一句話囑咐你：你三個(gè)姊妹倒都極好，以后一處念書認(rèn)字學(xué)針線，或是偶一頑笑，都有盡讓的。但我不放心的最是一件：我有一個(gè)孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’，今日因廟里還愿去了，尚未回來，晚間你看見便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的?！?/p>
（有刪節(jié)）
【賞析】
林黛玉進(jìn)賈府，是古今中外小說中寫人物出場(chǎng)的經(jīng)典段落，也是眾多紅迷們百說不厭的話題。
黛玉進(jìn)賈府，不亞于秀才們趕考，因?yàn)樗鎸?duì)的是一個(gè)完全陌生的環(huán)境，有各種各樣的考驗(yàn)在等著她?？梢哉f，她進(jìn)府就先上了人生重要的一課。這一課，既教給她認(rèn)識(shí)了外祖母家的人都是些什么樣的人，又教給她知道賈府的人與人之間的關(guān)系是怎樣的，更重要的，是教給她如何在賈府這樣的大家庭里為人處事。上面兩段文字，寫的是“賈母命兩個(gè)老嬤嬤帶了黛玉去見兩個(gè)母舅”的過程。粗看時(shí)，讀者會(huì)感到邢夫人、王夫人兩位舅母對(duì)待林黛玉都還算熱情，但細(xì)一看，卻發(fā)現(xiàn)她們的熱情后邊，似乎有意無意地分別給外甥女兒出了一道難題。
先看邢夫人是如何接待黛玉的。賈母安排兩位嬤嬤帶林黛玉去拜見兩個(gè)母舅。邢夫人表示，她可以親自帶了去。到了家里，派人請(qǐng)賈赦。賈赦沒來，叫人傳了一番安慰林黛玉的話。林黛玉“忙站起身來一一聽了?！闭f明她對(duì)大舅舅非常恭敬，也說明她十分懂事。接著邢夫人“苦留”林黛玉吃飯。邢夫人留黛玉吃飯，有這樣的表示也是人之常情，但沒必要“苦留”，因?yàn)橘Z母要黛玉去看的是“兩個(gè)母舅”，而不只是“大舅”，還有“二舅”再等著黛玉去看呢！于是心明如鏡的黛玉笑著回答：“還要過去拜見二舅舅，恐遲去不恭?！痹谶@里，作者通過邢夫人苦留黛玉吃飯，活畫出一個(gè)顧前不顧后、心里沒數(shù)的人，難道她不知道林黛玉還得去看賈政？難道她想不到林黛玉初來乍到，應(yīng)該先跟賈母一起吃第一頓飯？對(duì)此，一些前輩的點(diǎn)評(píng)家曾說邢夫人“留得突?！?，“沒分曉”。假設(shè)黛玉真留在大舅家里吃飯，而不是遵賈母之命接著去看二舅，還能說她是懂事的孩子嗎？
再看王夫人是如何招呼黛玉的。黛玉到了王夫人正房，看到正面炕上橫設(shè)一張炕桌，上面堆著書籍茶具，靠東壁面西，設(shè)著半舊的青緞靠背引枕。王夫人卻坐在西邊下首。王夫人見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位，因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈花椅袱，黛玉便向椅子上坐了。王夫人再三讓她上炕，她方挨著王夫人坐了。這種場(chǎng)面粗看似乎很尋常，仔細(xì)一琢磨，便會(huì)發(fā)現(xiàn)很不尋常?？蛔郎隙阎鴷献罩?，當(dāng)然是賈政經(jīng)常坐的位子。王夫人為什么讓林黛玉坐到舅舅的位子上呢？難道王夫人不明白，一個(gè)作為晚輩的親戚家姑娘，突兀地坐在賈政的位子上，如同開大會(huì)時(shí)一個(gè)普通與會(huì)者突兀地坐在了主席臺(tái)正中，是非?；奶频氖虑閱?？她到底是特別愛憐黛玉呢，還是想試探一下她到底懂事不懂事？多虧這是聰明而又懂事的林黛玉，她判斷出王夫人讓自己坐的是上座，因而她才不往陷阱里跳呢，而是主動(dòng)坐到看來是給孩子們準(zhǔn)備的椅子上。王夫人再三讓她上炕，她才挨著王夫人坐了。坐到王夫人身邊，既不越規(guī)，又顯得親切。
兩位母舅，到底為什么要如此給黛玉出難題呢？是在潛意識(shí)中，跟當(dāng)年自己不得不仰視的小姑子（即黛玉母親賈敏）較勁嗎？是要讓黛玉故意出丑給大家留下笑柄嗎？或者是為了有意考察一下外甥女到底懂不懂規(guī)矩呢？看來，黛玉進(jìn)賈府，不“步步留心，時(shí)時(shí)在意”還真不行。不過，無論兩位舅母是否有意給外甥女設(shè)局，但讀者看到的是，畢竟冰雪聰明的林黛玉趕考還是及格了。
鳳姐逞才
——《紅樓夢(mèng)》第十三回精彩片段欣賞
【原文】
賈珍此時(shí)也有些病癥在身，二則過于悲痛了，因拄個(gè)拐踱了進(jìn)來。邢夫人等因說道：“你身上不好，又連日事多，該歇歇才是，又進(jìn)來做什么？”賈珍勉強(qiáng)陪笑道：“侄兒進(jìn)來有一件事要求二位嬸子并大妹妹?！毙戏蛉说让枺骸笆裁词?？”賈珍忙笑道：“嬸子自然知道，如今孫子媳婦沒了，侄兒媳婦偏又病倒，我看里頭著實(shí)不成個(gè)體統(tǒng)。怎么屈尊大妹妹一個(gè)月，在這里料理料理，我就放心了。”邢夫人笑道：“原來為這個(gè)。你大妹妹現(xiàn)在你二嬸子家，只和你二嬸子說就是了?！蓖醴蛉嗣Φ溃骸八粋€(gè)小孩子家，何曾經(jīng)過這樣事，倘或料理不清，反叫人笑話，倒是再煩別人好?！辟Z珍笑道：“嬸子的意思侄兒猜著了，是怕大妹妹勞苦了。若說料理不開，我包管必料理的`開，便是錯(cuò)一點(diǎn)兒，別人看著還是不錯(cuò)的。從小兒大妹妹頑笑著就有殺伐決斷，如今出了閣，又在那府里辦事，越發(fā)歷練老成了。我想了這幾日，除了大妹妹再無人了。嬸子不看侄兒，侄兒媳婦的分上，只看死了的分上罷！”說著滾下淚來。
王夫人心中怕的是鳳姐兒未經(jīng)過喪事，怕他料理不清，惹人恥笑。今見賈珍苦苦的說到這步田地，心中已活了幾分，卻又眼看著鳳姐出神。那鳳姐素日最喜攬事辦，好賣弄才干，雖然當(dāng)家妥當(dāng)，也因未辦過婚喪大事，恐人還不伏，巴不得遇見這事。今見賈珍如此一來，他心中早已歡喜。先見王夫人不允，后見賈珍說的情真，王夫人有活動(dòng)之意，便向王夫人道：“大哥哥說的這么懇切，太太就依了罷?！蓖醴蛉饲那牡牡溃骸澳憧赡苊矗俊兵P姐道：“有什么不能的。外面的大事已經(jīng)大哥哥料理清了，不過是里頭照管照管，便是我有不知道的，問問太太就是了?！蓖醴蛉艘娬f的有理，便不作聲。賈珍見鳳姐允了，又陪笑道：“也管不得許多了，橫豎要求大妹妹辛苦辛苦。我這里先與妹妹行禮，等事完了，我再到那府里去謝?！闭f著就作揖下去，鳳姐兒還禮不迭。
（有刪節(jié)）
【賞析】
寧國(guó)府的賈蓉媳婦秦可卿去世了，賈珍想把喪事辦得轟轟烈烈、體面奢華，偏偏尤氏撂挑子，而自己又顧不過來，便想請(qǐng)榮國(guó)府大管家王熙鳳來協(xié)理。而要想請(qǐng)得王熙鳳協(xié)理，需要王夫人點(diǎn)頭同意，于是賈珍拄著拐棍兒去求王夫人。王熙鳳在榮國(guó)府日?，嵓?xì)的家務(wù)中，埋頭苦干，雖然彰顯出她的能力，卻沒能獲得顯赫的名聲，現(xiàn)在一聽到賈珍的請(qǐng)求，巴不得利用這個(gè)機(jī)會(huì)大干一場(chǎng)，好顯示一下自己的才干。但王夫人卻一開始不同意，說王熙鳳“小孩子家”，沒辦過喪事，料理不清會(huì)惹人恥笑。賈珍苦苦哀求，終于讓王夫人有點(diǎn)心動(dòng)，王熙鳳便乘機(jī)請(qǐng)求說：“大哥哥說得這么懇切，太太就依了吧?！卑凑f這時(shí)的鳳姐應(yīng)該假作推托，但她料定一旁的婆婆邢夫人，是素來暗里討厭她“能不夠”的，因而如何能推她一把呢！只好自己迫不及待地跳出來了。假設(shè)王熙鳳來句“我可干不了！”之類的客氣話，也許王夫人就完全回絕賈珍了。王熙鳳可不是固守那些婦德婦言婦工陋俗的人，她擅長(zhǎng)放靈眼看到機(jī)會(huì)，該出手就出手！協(xié)理寧國(guó)府是她展示才能、邀買人心的最好的機(jī)會(huì)，她豈能輕易放過這樣的機(jī)會(huì)呢！
但當(dāng)王夫人默認(rèn)了她的請(qǐng)求之后，她表現(xiàn)得卻又是那么謙遜得體。一是王夫人悄悄問她行不行時(shí)，她回答：外邊有大哥哥料理，我不過在里邊照管一下，有不明白的事問太太就是了，顯得她很收斂。但是此后的實(shí)際情況呢，讀者沒有看到王熙鳳在任何事情上請(qǐng)示過賈珍，也沒有請(qǐng)示過王夫人。二是當(dāng)賈珍要把寧國(guó)府對(duì)牌交給王熙鳳，而且說“妹妹愛怎樣就怎樣”時(shí)，王熙鳳故意不接對(duì)牌，只看著王夫人，顯然意思是要王夫人公開下令，她好名正言順地接手。更妙的是，對(duì)牌最終也不是王熙鳳從賈珍手里接過來，而是賈寶玉從賈珍手里接過來，強(qiáng)遞到王熙鳳手里的，好像她協(xié)理寧國(guó)府是迫不得已。王熙鳳可真是百變佳人，應(yīng)對(duì)這樣的場(chǎng)面實(shí)在是游刃有余。
協(xié)理寧國(guó)府的事定下后，王熙鳳一個(gè)晚上都不耽誤，馬上來到寧國(guó)府廳房。她不忙著管哪件具體事宜，二是先仔細(xì)分析形勢(shì)。小說里一共寫到五件“寧國(guó)府中風(fēng)俗”，也就是管理方面存在的弊端，王熙鳳雖身在榮國(guó)府，但對(duì)于寧國(guó)府的問題卻洞如觀火。此前，她可能沒有主持過這樣的大事，但她天資超人，當(dāng)仁不讓，主動(dòng)出擊，迎難而上，把個(gè)秦可卿喪事期間的寧國(guó)府，治理得有條不紊，有口皆碑，充分展示出她治家不讓須眉的女強(qiáng)人形象。
可卿出殯
——《紅樓夢(mèng)》第十四回精彩片段賞析
【原文】
一夜中燈明火彩，客送官迎，那百般熱鬧，自不用說的。至天明，吉時(shí)已到，一般六十四名青衣請(qǐng)靈，前面銘旌上大書：“奉天洪建兆年不易之朝誥封一等寧國(guó)公冢孫婦防護(hù)內(nèi)廷紫禁道御前侍衛(wèi)龍禁尉享強(qiáng)壽賈門秦氏恭人之靈柩”。一應(yīng)執(zhí)事陳設(shè)，皆系現(xiàn)趕著新做出來的，一色光艷奪目。寶珠自行未嫁女之禮外，摔喪駕靈，十分哀苦。
那時(shí)官客送殯的，有鎮(zhèn)國(guó)公牛清之孫現(xiàn)襲一等伯牛繼宗，理國(guó)公柳彪之孫現(xiàn)襲一等子柳芳，齊國(guó)公陳翼之孫世襲三品威鎮(zhèn)將軍陳瑞文，治國(guó)公馬魁之孫世襲三品威遠(yuǎn)將軍馬尚，修國(guó)公侯曉明之孫世襲一等子侯孝康，繕國(guó)公誥命亡故，故其孫石光珠守孝不曾來得。這六家與寧榮二家，當(dāng)日所稱“八公”的便是。余者更有南安郡王之孫，西寧郡王之孫，忠靖侯史鼎，平原侯之孫世襲二等男蔣子寧，定城侯之孫世襲二等男兼京營(yíng)游擊謝鯨，襄陽侯之孫世襲二等男戚建輝，景田侯之孫五城兵馬司裘良。余者錦鄉(xiāng)伯公子韓奇，神武將軍公子馮紫英，陳也俊，衛(wèi)若蘭等諸王孫公子，不可枚數(shù)。堂客算來亦有十來頂大轎，三四十小轎，連家下大小轎車輛，不下百余十乘。連前面各色執(zhí)事，陳設(shè)，百耍，浩浩蕩蕩，一帶擺三四里遠(yuǎn)。
一時(shí)只見寧府大殯浩浩蕩蕩，壓地銀山一般從北而至。早有寧府開路傳事人看見，連忙回去報(bào)與賈珍。賈珍急命前面駐紥，同賈赦賈政三人連忙迎來，以國(guó)禮相見。水溶在轎內(nèi)欠身含笑答禮，仍以世交稱呼接待，并不妄自尊大。賈珍道：“犬婦之喪，累蒙郡駕下臨，蔭生輩何以克當(dāng)?！彼苄Φ溃骸笆澜恢x，何出此言?！彼旎仡^命長(zhǎng)府官主祭代奠。賈赦等一旁還禮畢，復(fù)身又來謝恩。
（有刪節(jié)）
【賞析】
秦可卿之死，是《紅樓夢(mèng)》中通過寫辦喪事來洞察社會(huì)、透視人生、描寫封建末期風(fēng)俗的大手筆。秦可卿是重孫媳婦，這么個(gè)小人物死了，又死得不明不白，按理說悄悄埋了就算了，不值得小題大做，大肆鋪張。可是，寧國(guó)府主人卻偏要借助辦喪事擺闊耍威風(fēng)，以此來顯示熏天氣勢(shì)。先是曠日持久地大做佛事，其次是花巨資買了一套珍貴棺木，再次是通過宮廷權(quán)閹買了個(gè)“龍禁尉”的虛銜，好寫到秦可卿的靈旙上。作者以此寫盡賈府的豪門氣派，豪門門面，豪門網(wǎng)絡(luò)，順帶也寫到了官場(chǎng)和宮廷的腐朽與糜爛。
秦可卿出殯，是古代其他小說中從未有過的精彩場(chǎng)面。六十四個(gè)青衣請(qǐng)出來秦可卿的銘旌上寫著：“誥封一等寧國(guó)公冢孫婦，防護(hù)內(nèi)廷紫禁道御前侍衛(wèi)龍禁尉享強(qiáng)壽賈門秦氏恭人之靈柩”?！皬?qiáng)壽”是長(zhǎng)壽的意思，秦可卿不過才二十歲，怎么能稱為“強(qiáng)壽”呢？顯然，作者在這里故意用“強(qiáng)壽”二字，是在暗示秦可卿死于非命。跟“恭人”這四品夫人配套的“執(zhí)事陳設(shè)”，全部現(xiàn)趕著新做出來，一色光艷奪目。還有寶珠作為秦可卿的義女，摔盆盡孝，還要為秦可卿去守靈。四品夫人是現(xiàn)造的，未嫁之女也是現(xiàn)認(rèn)的，這段描寫意味深長(zhǎng)。
更讓人十分詫異和震撼的，是秦可卿的送葬隊(duì)伍浩浩蕩蕩，有鎮(zhèn)國(guó)公等六位國(guó)公繼承人，有南安郡王之孫等七位郡王的繼承人……王公大人以及王孫公子，能來的都來了，大轎小轎，不下百余輛，這些來賓的擺設(shè)跟各色執(zhí)事、陳設(shè)、百耍，浩浩蕩蕩，擺了三四里遠(yuǎn)。這是何等的氣派，何等的排場(chǎng)！跟極力鋪張的送葬隊(duì)伍相映成趣是高規(guī)格的“路祭”，因?yàn)閷巼?guó)府的權(quán)勢(shì)，皇室“四王”，東平王、南安王、西寧王、北靜王在賈府送葬路旁搭起彩棚，奏起哀樂，點(diǎn)上香燭，祭奠亡靈。這樣的路祭是賈府權(quán)勢(shì)的最高體現(xiàn)，把賈府的權(quán)勢(shì)、地位、豪門的網(wǎng)絡(luò)都表現(xiàn)出來了?！皩幐髿浐坪剖幨帲瑝旱劂y山一般”，短短十幾個(gè)字，寫盡了賈府的繁華，寫盡了大殯里邊的權(quán)勢(shì)，這是從其他小說中看不到的精彩文字。表面上看，作者在這里寫得是寧國(guó)府辦喪事，但深意卻無不在寫賈家的鋪張和荒唐，而且作者如此描寫，顯然是要把賈府全盛時(shí)候的氣派和排場(chǎng)，跟后來的大衰落、大敗局形成鮮明的對(duì)比，從而表現(xiàn)賈府由興盛走向衰落是必然的這樣一個(gè)深刻的主題。
上面這一切鬧劇的總導(dǎo)演，是寧國(guó)府的主人賈珍。賈珍在《紅樓夢(mèng)》中，是一個(gè)極其荒淫無恥的男人，基本上沒見過他做過什么好事。恰好《紅樓夢(mèng)》也寫到了賈珍父親賈敬之死，那更是一段非?；址浅Ｉ羁痰奈淖?。曹雪芹對(duì)于賈敬之死描寫非常簡(jiǎn)略，喪禮場(chǎng)面的描寫居然只有十幾個(gè)字：“喪儀焜耀，賓客如云，自鐵檻寺至寧府，夾路看的人何止數(shù)萬人?！睘槭裁床苎┣蹖?duì)于寧國(guó)府大老爺?shù)膯适氯绱溯p描淡寫？因?yàn)樽髡咭呀?jīng)用秦可卿之死把賈府的權(quán)勢(shì)寫盡了，寫絕了，不需要再重復(fù)可卿喪事上已寫過的場(chǎng)面，他要寫出更深刻更耐人尋味的內(nèi)容。
寶玉題額
——《紅樓夢(mèng)》第十七回精彩片段賞析
【原文】
賈政笑道：“倒是此處有些道理。固然系人力穿鑿，此時(shí)一見，未免勾引起我歸農(nóng)之意。我們且進(jìn)去歇息歇息?！闭f畢，方欲進(jìn)籬門去，忽見路旁有一石碣，亦為留題之備。眾人笑道：“更妙，更妙，此處若懸匾待題，則田舍家風(fēng)一洗盡矣。立此一碣，又覺生色許多，非范石湖田家之詠不足以盡其妙?！辟Z政道：“諸公請(qǐng)題?！北娙说溃骸胺讲攀佬钟性?，‘編新不如述舊’，此處古人已道盡矣，莫若直書‘杏花村’妙極，”賈政聽了，笑向賈珍道：“正虧提醒了我。此處都妙極，只是還少一個(gè)酒幌。明日竟作一個(gè)，不必華麗，就依外面村莊的式樣作來，用竹竿挑在樹梢。”賈珍答應(yīng)了，又回道：“此處竟還不可養(yǎng)別的雀鳥，只是買些鵝鴨雞類，才都相稱了?！辟Z政與眾人都道：“更妙?！辟Z政又向眾人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待請(qǐng)名方可?！北娍投嫉溃骸笆茄健Ｈ缃裉摰?，便是什么字樣好？”
大家想著，寶玉卻等不得了，也不等賈政的命，便說道：“舊詩有云：‘紅杏梢頭掛酒旗’。如今莫若‘杏簾在望’四字?！北娙硕嫉溃骸昂脗€(gè)‘在望’！又暗合‘杏花村’意?！睂氂窭湫Φ溃骸按迕粲谩踊ā郑瑒t俗陋不堪了。又有古人詩云：‘柴門臨水稻花香’，何不就用‘稻香村’的妙？”眾人聽了，亦發(fā)哄聲拍手道：“妙！”賈政一聲斷喝：“無知的業(yè)障，你能知道幾個(gè)古人，能記得幾首熟詩，也敢在老先生前賣弄！你方才那些胡說的，不過是試你的清濁，取笑而已，你就認(rèn)真了！”……
眾人見寶玉牛心，都怪他呆癡不改。今見問‘天然’二字，眾人忙道：“別的都明白，為何連‘天然’不知？‘天然’者，天之自然而有，非人力之所成也。”寶玉道：“卻又來！此處置一田莊，分明見得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無鄰村，近不負(fù)郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀。爭(zhēng)似先處有自然之理，得自然之氣，雖種竹引泉，亦不傷于穿鑿。古人云‘天然圖畫’四字，正畏非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山，雖百般精而終不相宜……”未及說完，賈政氣的喝命：“叉出去，”剛出去，又喝命：“回來！”命再題一聯(lián)：“若不通，一并打嘴！”
（有刪節(jié)）
【賞析】
大觀園題對(duì)額，是《紅樓夢(mèng)》作者濃墨重彩表現(xiàn)賈寶玉才氣的一個(gè)重要章節(jié)。作為元妃省親的面子工程，耗費(fèi)巨大的大觀園終于修成了，但它到底是什么樣子，如果單純?nèi)ソ榻B，既費(fèi)筆墨又可能讓讀者感到乏味，因而天才作家曹雪芹便把對(duì)它的介紹，與表現(xiàn)賈寶玉的才學(xué)巧妙地結(jié)合起來，在藝術(shù)起到了一箭雙雕之效。
在這一回里，小說中主要人物的種種活動(dòng)，都在大觀園的背景上次第展開，作者通過賈政、清客和寶玉巡看新告竣的大觀園，擬題匾對(duì)，一開始就把大觀園的規(guī)模、方位、建筑布局、山水特色等等作了全面的介紹和重點(diǎn)的描繪。如果沒有這一情節(jié)，我們很難設(shè)想用其他什么更好的方法，能使結(jié)構(gòu)繁復(fù)、景物眾多的大觀園，很快地就在讀者心目中留下如此清晰、深刻的印象。這樣的安排，正是作者高出于一般的才能平庸的小說家的地方。值得深深玩味的是，作者把題對(duì)額活動(dòng)，寫成了對(duì)兩類人在文才詩思方面的一次實(shí)地考核：一方面是被人稱為“自幼酷讀書”、當(dāng)時(shí)在朝廷做官的賈政，以及他門下的一批附庸風(fēng)雅的清客；另一方面則是所謂“愚頑怕讀文章”的封建逆子賈寶玉。盡管寶玉在題對(duì)額的過程中，一再被迂腐古板的父親喝罵得不敢吱聲，但考核的結(jié)果，誰優(yōu)誰劣，誰智誰愚，誰被弄得窘態(tài)百出，明眼的讀者還是從小說中清楚地看到了。在這里，作者對(duì)賈政及其門下清客相公們作了淋漓盡致的嘲諷，對(duì)賈寶玉出類拔萃的才學(xué)作了不動(dòng)聲色的贊美。
稻香村是一派田園風(fēng)光，賈政見了就表示勾起他“歸農(nóng)之意。”那寶玉卻是茫然不知，也不等賈政之命，先就發(fā)了一通議論，把眾人所題貶得一無是處，氣得賈政只好制止。按說寶玉聽到父親斷喝，就應(yīng)該知趣收斂才對(duì)，可是他不，當(dāng)賈政問他此處如何，眾人都悄悄推他，讓他說好?？墒撬麉s說“不及有鳳來儀多矣?！闭衼碣Z政一番訓(xùn)斥。然而這一番訓(xùn)斥并不能使寶玉就此改口，竟然當(dāng)著眾人的面頂撞起父親來。表面看，這是寶玉在評(píng)點(diǎn)地理環(huán)境，其實(shí)是一篇有關(guān)藝術(shù)觀的宣言，他在藝術(shù)上主張自然、天然，反對(duì)扭捏造作。從賈寶玉所題對(duì)額以及詩聯(lián)，不僅可窺到寶玉詩詞才功底之一斑，而且也可觀其詩品人格、胸懷性情、道德教養(yǎng)之高低。
元妃省親
——《紅樓夢(mèng)》第十八回精彩片段賞析
【原文】
茶已三獻(xiàn)，賈妃降座，樂止。退入側(cè)殿更衣，方備省親車駕出園。至賈母正室，欲行家禮，賈母等俱跪止不迭。賈妃滿眼垂淚，方彼此上前廝見，一手?jǐn)v賈母，一手?jǐn)v王夫人，三個(gè)人滿心里皆有許多話，只是俱說不出，只管嗚咽對(duì)泣。邢夫人、李紈、王熙鳳、迎、探、惜三姊妹等，俱在旁圍繞，垂淚無言。
半日，賈妃方忍悲強(qiáng)笑，安慰賈母、王夫人道：“當(dāng)日既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家娘兒們一會(huì)，不說說笑笑，反倒哭起來。一會(huì)子我去了，又不知多早晚才來！”說到這句，不禁又哽咽起來。邢夫人等忙上來解勸。賈母等讓賈妃歸座，又逐次一一見過，又不免哭泣一番。然后東西兩府掌家執(zhí)事人丁在廳外行禮，及兩府掌家執(zhí)事媳婦領(lǐng)丫鬟等行禮畢。賈妃因問：“薛姨媽、寶釵、黛玉因何不見？”王夫人啟曰：“外眷無職，未敢擅入。”賈妃聽了，忙命快請(qǐng)。一時(shí)，薛姨媽等進(jìn)來，欲行國(guó)禮，亦命免過，上前各敘闊別寒溫。……
又有賈政至簾外問安，賈妃垂簾行參等事。又隔簾含淚謂其父曰：“田舍之家，雖齏鹽布帛，終能聚天倫之樂；今雖富貴已極，骨肉各方，然終無意趣！”賈政亦含淚啟道：“臣，草莽寒門，鳩群鴉屬之中，豈意得征鳳鸞之瑞。今貴人上錫天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之遠(yuǎn)德鐘于一人，幸及政夫婦。且今上啟天地生物之大德，垂古今未有之曠恩，雖肝腦涂地，臣子豈能得報(bào)于萬一！惟朝乾夕惕，忠于厥職外，愿我君萬壽千秋，乃天下蒼生之同幸也。貴妃切勿以政夫婦殘年為念，懣憤金懷，更祈自加珍愛。惟業(yè)業(yè)兢兢，勤慎恭肅以侍上，庶不負(fù)上體貼眷愛如此之隆恩也。”賈妃亦囑“只以國(guó)事為重，暇時(shí)保養(yǎng)，切勿記念”等語。
（有刪節(jié)）
【賞析】
如果要了解封建倫理綱常是什么，它有什么作用，曹雪芹所描寫的賈政與元春之間畸形的父女關(guān)系，便為我們提供了極其生動(dòng)形象的教材。從表面上看，省親是讓元妃回家看看父母親人，敘天倫之樂，盡做女兒的孝道。但實(shí)際情況如何呢？為了恭迎元春，賈府上下老小從五鼓起身直等到上燈，全都“跪止不迭”。
賈元春見過了祖母和母親，該見父親了。但是，做父親的賈政連見女兒一面都不可能，有話要說，也必須像臣子對(duì)皇帝那樣奏啟，而且一個(gè)只能在“簾外問安”，一個(gè)則只好“垂簾行參”。為什么連父親的面也不能見呢？因?yàn)樵菏紫仁琴F妃，除了太監(jiān)，是不準(zhǔn)與別的男人見面的，那怕你是父親也罷。元妃倒想跟父親說幾句心里話，而且她隔簾垂淚說得很動(dòng)情：莊戶人家，雖然吃的是腌菜穿的是布衣，但是一家人可以和和美美，享受天倫之樂。我們現(xiàn)在雖然已經(jīng)富貴到極點(diǎn)，但是卻骨肉分離，想想真沒有什么意思！
元妃終于大著膽子把心里的苦悶跟父親說出來了，但是卻得到了一番令人啼笑皆非的回答。賈政“含淚啟道”，“啟”是臣子對(duì)皇帝的口氣，“含淚”是父親對(duì)女兒的情感，但這點(diǎn)父親對(duì)女兒的情感，也完全淹沒在臣子對(duì)皇室的恭敬之中了，賈政對(duì)女兒說了什么呢：我這個(gè)做臣子的，出身在山村的窮人家，家里的這幫人都是烏鴉麻雀，沒想到鴉鵲窩里飛出您這么個(gè)金鳳凰！這段話說得多么虛偽、多么矯揉造作、多么言不由衷！賈家是寒門嗎？不是，是世代公卿；賈家的兒女都是些烏鴉和麻雀嗎？更不是。做父親的為了恭維做了皇妃的女兒，竟然說出如此不符合事實(shí)的話來！
接著，賈政用頌圣的語氣說自己的女兒，他竟然在這里創(chuàng)造性地用了一個(gè)詞：“下昭祖德”。平時(shí)說某個(gè)人光宗耀祖，應(yīng)該說“上昭祖德”，但是元妃已經(jīng)是皇帝的妃嬪，君臣之禮就高于一切，祖宗再大的功勞也不能跟皇帝并列，于是在賈政嘴里，“上昭祖德”便被改成“下昭祖德”了。如果說賈政說自己的女兒時(shí)，還帶著一些憐愛之心父女情深，那么當(dāng)他說到實(shí)際上的女婿皇帝時(shí)，就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰了，做女婿的讓女兒回一次娘家成了天高地厚之大德，成了千古以來的曠恩！賈元春已經(jīng)明確表示她不能享受天倫之樂的痛苦，賈政還得囑咐她：必須兢兢業(yè)業(yè)地侍奉皇上。她感到痛苦怎么辦？那就把這痛苦壓下去，把這苦果吞下去，切勿滿懷怨憤。
這段幾百字的父女對(duì)話看得人毛骨悚然。賈政沒有多少才氣，他能夠在元妃跟前講出這番非常嚴(yán)謹(jǐn)、非?？季俊⒎浅５轿坏墓賵?chǎng)話語，固然因?yàn)槎嗄旯賵?chǎng)的熏染，但也可能是經(jīng)過認(rèn)真的預(yù)先排練，結(jié)果創(chuàng)造出這番父親見面的不倫不類的“世界之最”。 正是由于一系列的封建倫理綱常，才使元妃和父親賈政之間上演了一出滑稽戲。
? ? ? ?杏簾招客飲，在望有山莊。
菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。
一畦春韭綠，十里稻花香。
盛世無饑餒，何須耕織忙。
解釋：這首詩是《紅樓夢(mèng)》第十八回《皇恩重元妃省父母 天倫樂寶玉呈才藻》中元春省親令大家作詩時(shí)林黛玉代賈寶玉所作，格調(diào)自然熟練，纖巧而不露堆砌生硬，具有黛玉詩歌的個(gè)性特征。
首聯(lián)“杏簾招客飲，在望有山莊”將題目分成兩句吟詠，句法渾然天成，緊扣題目。以下四句寫來客所見山莊景色。
頷聯(lián)“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”句畫出一幅生動(dòng)的畫面:鵝兒在長(zhǎng)滿菱荇的池中嬉戲游水，燕子從桑榆林中銜泥飛出，筑巢于屋梁之間。此聯(lián)僅用名詞構(gòu)成詩句，而未用動(dòng)詞或形容詞，這是中國(guó)古典詩歌的一種特殊句法。
頸聯(lián)“一畦春韭熟，十里稻花香”一氣而下，突出描繪“杏簾在望”的田野景觀，畫出想象中的豐收景象。
尾聯(lián)“盛世無饑餒，何須耕織忙”寫來客的感想。因?yàn)檫@是寫給元春看的所以以頌圣結(jié)束全詩十分聰明。
林黛玉在此詩中描繪了一個(gè)理想之中的太平田莊，其實(shí)它只是存在于大觀園內(nèi)的一個(gè)虛假的田莊模型而已。脂硯齋有評(píng)“以幻入幻，順?biāo)浦邸薄?/p>
元春省親的時(shí)候，這就像皇帝叫臣子做應(yīng)制詩一樣的，讓每個(gè)人都寫詩，題個(gè)匾，她來評(píng)好壞。但是她弟弟，她是特別喜歡的，別人做四句就夠了，你要做八句，不是做一首，而要做四首。她認(rèn)為最好的地方，比如說瀟湘館、比如說蘅蕪院，后來的還有稻香村，這些地方都叫他每一處做一首詩。做得賈寶玉苦得不得了，最后林黛玉看不過了，就“作弊”了，最后一首沒寫完，就是那個(gè)稻香村?！靶雍熢谕边@首，她就寫好以后，寫小紙團(tuán)里面，扔給他，結(jié)果他馬上就抄進(jìn)去，最后評(píng)下來，這首詩最好，所有詩里面這首詩最好。 “杏簾在望”后來就改為“稻香村”。“杏簾招客飲，在望有山莊”，格調(diào)老練，寫的詩首聯(lián)就是要拿這個(gè)題目，就要擒題目。她把這個(gè)題目分成兩句，一氣講下來，講得那么自然?！靶雍熣锌惋嫛?，酒旗在招客人，“在望有山莊”，看上去“杏簾在望”四個(gè)字就做進(jìn)去了。第二聯(lián)“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”這做得好不好？你說這兩句里面，哪個(gè)是主語？哪個(gè)是謂語？沒有的。沒有動(dòng)詞、沒有用形容詞，全是名詞放在一起，“菱荇鵝兒水”，這個(gè)就是詩歌的特殊句法。你可以想像，鵝兒在那里戲水，水上面有菱荇，這些不要講出來。就用“菱荇鵝兒水”，“桑榆燕子梁”也是這樣，燕子在樹里穿來穿去，把桑樹、榆樹的枝條來做自己的窩，回來做自己的'燕窩，這些你自己去想像吧。這種很工整的句法。第三聯(lián)和第二聯(lián)，頷聯(lián)同頸聯(lián)，你們學(xué)寫詩的人請(qǐng)注意，很重要的一點(diǎn)就是要變化。前面是嚴(yán)肅的話，后面就要嘻嘻哈哈。前面坐得一本正經(jīng)，底下就要跑步。兩聯(lián)姿態(tài)要不一樣，前面濃，底下就要淡。所以底下一聯(lián)非常自然：“一畦春韭綠，十里稻花香”，這兩句話就是一氣呵成，很自然，同上面的面目是改變了。同一個(gè)面目，你就是寫詩，說明不大會(huì)寫詩?？蛇@首詩好在最后兩聯(lián)。稻香村那是一個(gè)景致，并不是真正的農(nóng)村，賈寶玉早就講過了，這個(gè)地方，水旁邊沒有山，什么都沒有，這里忽然出來一片人為的農(nóng)村，過去人為的也寫，這里面沒有人在種田耕地，也沒有人在那里織布，只是一個(gè)景點(diǎn)而已。林黛玉就有這么聰明，不是這個(gè)是給元春看的嗎？所以要頌圣，應(yīng)制詩嘛，因此就說“盛事無饑餒”，現(xiàn)在太平盛世，沒人餓肚子了，“何須耕織忙”，何必去耕織呢？到時(shí)候買就好了，糧食都吃不完。所以脂硯齋的批語就是這樣“以幻入幻，順?biāo)浦邸保裁唇许標(biāo)浦勰?？就是大觀園沒有人耕作，就有景象擺在那里，人家種好的稻子，順?biāo)浦?。所以“且不失?yīng)制”，不失應(yīng)制之體，因?yàn)閷懡o元春看，不單單是個(gè)姐姐，她是貴妃，她是代表皇帝出來的，她讓你寫詩的話，你必須要以臣子態(tài)度對(duì)待皇帝一樣，要歌頌太平盛世，所以說“盛事無饑餒，何須耕織忙”。所以元春看了也就特別高興，覺得她弟弟現(xiàn)在這么聰明了，寫出這么好的詩來，哪里知道是考試作弊。這個(gè)地方寫林黛玉寫絕了。林黛玉自己的詩當(dāng)然做得也好，也聰明，但她把最好的詩寫給她最心愛的人，為他出力，為知己出力的話，她寫的詩寫得特別的好。
《紅樓夢(mèng)》
《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著，也是一個(gè)徹頭徹尾的悲劇。時(shí)代的悲劇、文化的悲劇、人生的悲劇融為一爐，顯示出小說內(nèi)容的博大精深和主題思想的多元意蘊(yùn)。具體說來，《紅樓夢(mèng)》的悲劇意識(shí)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
一、愛情悲劇和婚姻悲劇。賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇及他和薛寶釵的婚姻悲劇，是《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)主線，也是作品的靈魂，以至作者稱小說為“悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》”。寶黛愛情是一種經(jīng)過長(zhǎng)期共同生活的相互了解，建立在叛逆思想一致的基礎(chǔ)上的新型愛情，正包含了強(qiáng)烈的反對(duì)封建禮教和習(xí)俗，追求個(gè)性解放和平等自由的民主性精華，因此木石前盟的悲劇是雙重的悲劇，是腐朽的傳統(tǒng)禮法所不能容許的愛情的悲劇和專橫的封建勢(shì)力所不能容許的叛逆者的悲劇。相比而言，金玉良緣更合乎賈府的家族利益，更合乎封建家長(zhǎng)改造寶玉的意愿，“德言工容”俱佳的寶釵理所當(dāng)然地成為寶二奶奶的理想人選，象征著知己知心的木石前盟被象征著富貴結(jié)合的金玉良緣所取代。但寶玉的懸崖撒手，使得寶釵在得到有名分而無實(shí)質(zhì)的婚姻之后不久就變?yōu)闂墜D，她同樣不是勝利者卻反而成了封建婚姻制度的殉葬品，無疑也是一場(chǎng)悲劇。
二、女子悲劇。作者在書中虛構(gòu)了一個(gè)與污濁現(xiàn)實(shí)有所疏離的大觀園，它實(shí)際上是與“須眉濁物”相對(duì)立的眾女兒的精神樂園與理想世界，但發(fā)生繡春囊事件之后，大觀園也迅速走向毀滅。生活于此的女兒們盡管出身地位各有差異，性格品德和思想意識(shí)也不一致，但她們都充溢著青春之美和生命之光。作品形象地展示出這些“異樣女子”在各自不同的遭際中被摧殘、被扭曲、被蹂躪、被吞噬的悲劇命運(yùn)，以及殊途同歸于“薄命司”的苦難歷程，無論貴者賤者強(qiáng)者弱者叛逆者衛(wèi)道者，她們處于封建末世的男權(quán)社會(huì)，都無力把握自己的命運(yùn)，最后都無可挽回地一起走向“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”的終極歸宿。大觀園的女兒悲劇是青春、美、愛和一切有價(jià)值的生命被毀滅的悲劇，這表明這個(gè)社會(huì)的腐爛和不合理已經(jīng)到了被整體否定的程度了。
三、家族悲劇和社會(huì)悲劇。《紅樓夢(mèng)》以賈府的衰落過程作為一條重要的副線，貫穿起史、王、薛等各大家族的沒落，描繪了上至皇宮、下至鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建末世尖銳復(fù)雜的矛盾沖突，從而客觀上顯示了封建社會(huì)必然走向沒落的歷史趨勢(shì)。榮寧二府功名奕世、赫赫揚(yáng)揚(yáng)歷經(jīng)百年，卻由烈火烹油、鮮花著錦之盛，走向“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”之衰，表演了一出“樹倒猢猻散”的家族悲劇。小說揭示出這一家族必然崩潰的深刻原因：物質(zhì)生活上窮奢極侈，導(dǎo)致坐吃山空；精神生活上腐化墮落，導(dǎo)致后繼無人；家族內(nèi)部矛盾重重，勾心斗角；再加上安富尊榮者多，運(yùn)籌謀劃者少，即使沒有抄家之類的外來沖擊，它也難以維持下去。賈府的由盛而衰具有高度的典型概括意義，實(shí)際上就是它所寄生的封建社會(huì)的縮影，因此《紅樓夢(mèng)》又是一出巨大的社會(huì)悲劇。生于康乾盛世的曹雪芹，能透過表面的繁榮，看到封建末世不可逆轉(zhuǎn)的衰亡之勢(shì)，反映了他對(duì)時(shí)代脈搏的深切感受。
四、人生悲劇。賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中的核心人物，最引人注目之處是他突出的叛逆性格，以及他身上透露出來的追求民主和個(gè)性解放的反封建意識(shí)和人道主義思想。他生長(zhǎng)在功名富貴之家，卻極為鄙視功名富貴。他生活在科舉是正途出身的時(shí)代，卻極端鄙棄科舉制度。他處在封建倫理觀念鞏固等級(jí)制度森嚴(yán)的環(huán)境里，卻痛斥八股文為“餌名釣祿”的工具，譏諷“文死諫，武死戰(zhàn)”的所謂忠臣，也不過是沽名釣譽(yù)之輩。因此，在正統(tǒng)者和衛(wèi)道者眼中，他自然是不折不扣的“似傻如狂”的“混世魔王”。他身為大觀園里的“金鳳凰”，從小在女兒國(guó)中長(zhǎng)大，他不但對(duì)眾女兒不加以輕視和玩弄，反而格外同情和尊重，以至于為她們“愛博而心勞”。其“水泥骨肉論”更是對(duì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念的公開挑戰(zhàn)，是對(duì)封建禮教的一個(gè)有力沖擊，這種態(tài)度實(shí)際上反映了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的否定。他雖然與封建秩序格格不入，但又對(duì)周圍環(huán)境無可奈何，他雖然滿懷希望尋求新的出路，但又無路可走，所以他的人生備感痛苦、困惑。當(dāng)他目睹了發(fā)生在身邊的一幕幕丑劇和悲劇后，對(duì)人生和塵世有了更多的獨(dú)特感悟，產(chǎn)生了濃厚的失落感和幻滅情緒，出家就成為他唯一的歸宿，正如魯迅所說：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，獨(dú)寶玉而已?！?/p>
說不盡的《紅樓夢(mèng)》 不表英雄話常人
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化的永恒話題。西方有“說不盡的莎士比亞”的說法，據(jù)說原是歌德的話。在中國(guó)，《紅樓夢(mèng)》也是說不盡的，已經(jīng)說了二百多年，今后還要說下去。中國(guó)古典小說有所謂“四大名著”，實(shí)際上這4部著作的成書過程以及在類型和內(nèi)涵上，均存在很大差異，價(jià)值也不相等，應(yīng)該辨明。準(zhǔn)確地說，《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》是經(jīng)幾個(gè)朝代、許許多多人的集體創(chuàng)作，羅貫中、施耐庵、吳承恩只是最后完成者。《紅樓夢(mèng)》則完全不同，它一無依傍，完全是平地起高樓，是曹雪芹一個(gè)人的、獨(dú)出心裁的天才創(chuàng)作。魯迅先生說過：“總之自有《紅樓夢(mèng)》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！睋?jù)我思考，《紅樓夢(mèng)》至少有如下3個(gè)方面的大突破。
第一，由追求曲折跌宕的故事情節(jié)，到描繪真實(shí)生活情態(tài)的突破?！度龂?guó)演義》大到“赤壁鏖兵”，寫得大開大合；小到“蔣干盜書”，寫得綿密入微。《水滸傳》大到“三打祝家莊”，寫得機(jī)關(guān)迭出；小到“宋江殺惜”，寫得曲折有致?！段饔斡洝穼懷Ч砉?，磨難百出，吸引著任何年齡的讀者。人們讀這些小說，無不被其故事情節(jié)所吸引，為“欲知后事如何”而廢寢忘食。
在《紅樓夢(mèng)》里，情形就完全不一樣了，這里沒有什么曲折離奇的情節(jié)，大如“秦可卿出喪”、“賈元妃省親”之類，小如“良宵花解語”、“靜日玉生香”之類，生活是什么樣就寫成什么樣，恰如作者說的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”，完全以生活的本然情趣取勝。
第二，由彰顯社會(huì)倫理教化，到展示人的天然性情的突破。中國(guó)傳統(tǒng)文化從其形成伊始，就是倫理政治型文化，因此道德教化無所不在。以《三國(guó)演義》來說，劉備的“仁”，關(guān)羽的“義”，趙云的“勇”，孔明的“智”等等，都在為社會(huì)樹立“典型”；甚至曹操的“奸詐”，周瑜的“褊狹”，劉禪的“懦弱”等，也都有“反面教員”的意味。
《紅樓夢(mèng)》則正如空空道人所說，“并無大賢大忠理朝廷治風(fēng)俗的善政，其中只不過幾個(gè)異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無班姑、蔡女之德能。”這些異樣女子即是大觀園群芳，她們或貴或賤，或剛或柔，或傲或謙，或敏或訥，都稟性善良，天真爛漫，整日簪花斗草，吟詩作賦，對(duì)即將到來的家族敗落的厄運(yùn)毫無覺察，保持著人的生活的“原生態(tài)”。
第三，由演繹類型化模式，到塑造個(gè)性化典型的突破?！度龂?guó)演義》《水滸傳》《西游記》敘述的是英雄傳奇故事，著意刻畫的是橫空出世的傳奇英雄。如關(guān)羽是忠義的化身，不能有任何錯(cuò)誤和缺陷，“漢封侯，宋封王，清封大帝”，是和“文圣”孔子并列的“武圣”，無比崇高。諸葛亮是智慧的化身，“借東風(fēng)”之類的情節(jié)已經(jīng)使他成為呼風(fēng)喚雨的神人，讀者對(duì)他須仰視才可見。武松、魯達(dá)都是除暴安良的非同小可的英雄，幾乎完美無缺，和普通人有距離，因而可敬而不可親。美猴王上天入地，除妖滅怪，威風(fēng)凜凜一路殺往西天，當(dāng)然更是英雄。
相反，讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我們就像回到現(xiàn)實(shí)世界。養(yǎng)尊處優(yōu)的史老太君自然高貴，但寬容和善，喜歡劉姥姥，和這個(gè)農(nóng)村窮老太婆很談得來，并不相距十萬八千里。王熙鳳這個(gè)桀驁不馴、有權(quán)有勢(shì)、令榮寧二府下人望而生畏的年輕貴婦，我們似乎也不陌生，仿佛在哪里見過。釵、黛、湘等貴族小姐自然有身份，但個(gè)個(gè)性情鮮明，在讀者眼中仍是常人。至于像焦大那樣喝大酒、吹大牛，以當(dāng)奴才驕人的下等人，在生活中隨便都可找出來，令人可喜的是曹雪芹把著墨不多的他都寫得那么活靈活現(xiàn)。正如魯迅所說：“至于說到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在中國(guó)底小說中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的.小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。（《中國(guó)小說的歷史的變遷》）”魯迅的“實(shí)在是不可多得”的評(píng)價(jià)，是對(duì)《紅樓夢(mèng)》為中國(guó)小說創(chuàng)作開創(chuàng)之新局面的準(zhǔn)確肯定。
《紅樓夢(mèng)》敘述的是中國(guó)社會(huì)的真故事，刻畫的是現(xiàn)實(shí)生活中的真人物。鳳姐、寶釵一流的人物，在我們?nèi)粘Ｉ罾锸强梢杂鲆姷?，但趙云、武松一類的典型在普通生活中到哪里去找？
《紅樓夢(mèng)》的最動(dòng)人之處就在于這些日常人物的遭際和命運(yùn)。作曲家王立平在為87版《紅樓夢(mèng)》電視連續(xù)劇譜寫完《葬花詞》的曲子后，感慨深沉地說：“一首《葬花詞》就是一首《天問》。”我忝列這一版電視劇的編劇之一，當(dāng)即接上說：“豈止是《葬花詞》，整個(gè)一部《紅樓夢(mèng)》都是《天問》，是一部關(guān)于人的命運(yùn)的《天問》！”
值得注意的是，在第一回里空空道人在大荒山無稽崖青埂峰下一塊大石上，從頭到尾讀完《石頭記》，發(fā)現(xiàn)“朝代年紀(jì)、地輿邦國(guó)卻反失落無考”，竊以為這里大有深意?？湛盏廊撕褪^對(duì)話時(shí)又提出：“據(jù)我看來，第一件，無朝代年紀(jì)可考”，石頭笑答道：“我?guī)熀翁V耶？若云無朝代年紀(jì)可考，今我?guī)熅辜俳铦h唐等年紀(jì)添綴，又有何難？但我想，歷來野史皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀(jì)哉！”
作者有意隱去朝代年紀(jì)、地輿邦國(guó)，因?yàn)闀刑N(yùn)含的主旨和審美對(duì)象，即“事體情理”，無代無之，無地?zé)o之，超越時(shí)間，也超越空間，是永恒的存在。這個(gè)主旨不容易領(lǐng)會(huì)到，所以作者才有“都云作者癡，誰解其中味”的喟嘆?！度龂?guó)演義》《水滸傳》的作者是不會(huì)有這樣的擔(dān)心的。《三國(guó)演義》開頭有“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”的感慨，同類的感喟在歷代詠史詩中并不少見，詞雖然精彩，但不算新鮮。
曹雪芹的擔(dān)心并不多余，現(xiàn)在還有某些所謂“揭秘”式的《紅樓》研究，不但要限定其時(shí)空，還有把它限定在某些人或某些事上，那實(shí)在是對(duì)《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)生命的扼殺。
《一人一個(gè)紅樓夢(mèng)》：把重心放回《紅樓夢(mèng)》
在新版電視劇《紅樓夢(mèng)》因劇情、演員等問題成為爭(zhēng)論焦點(diǎn)時(shí)，大型人物系列紀(jì)錄片《一人一個(gè)紅樓夢(mèng)》卻以自己獨(dú)特的視角、深刻的思考和寬廣的外延讓很多人重新把關(guān)注的重心放回到《紅樓夢(mèng)》這部作品本身上。
《紅樓夢(mèng)》是一部經(jīng)典文學(xué)名著， 古今中外幾代人熟讀它、熱愛它。《紅樓夢(mèng)》成為一種文化，它的根基隨著時(shí)間的流逝一直在民間慢慢延伸?！兑蝗艘粋€(gè)紅樓夢(mèng)》把目光對(duì)準(zhǔn)了這些散落在民間的紅樓癡夢(mèng)人，是一次從民間視角對(duì)“紅樓”文化的解讀，而不再是紅學(xué)家們眼中的紅樓夢(mèng)。“一人一個(gè)紅樓夢(mèng)”，相同的一部作品，卻因不同的人讀出了完全不同的感受。在已經(jīng)播出的這部電視系列片中，幾位不同行業(yè)、不同年齡的“紅樓迷”展示出的不同的人生觀，令人詫異。
本身就是一個(gè)傳奇的、年紀(jì)最大的“黛玉”陳愛蓮，一直夢(mèng)想給曹雪芹西山故事申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的曹雪芹紀(jì)念館館長(zhǎng)李明新，在婚禮上裝扮成黛玉模樣的紅樓學(xué)者曹立波，著名學(xué)者、大觀園的籌建人黃宗漢，來自韓國(guó)從未想過能與《紅樓夢(mèng)》發(fā)生聯(lián)系的造型師李嘉子，擔(dān)任了20年大觀園導(dǎo)游的馬雪麗……《紅樓夢(mèng)》豐富了他們的人生，也改變了他們的人生。
《紅樓夢(mèng)》是一部百科全書，但它的價(jià)值并不僅僅在于內(nèi)容的豐富，而在于它對(duì)人的命運(yùn)、人生意義的描述。一本書能夠如此吸引人、改變?nèi)?，讓如此多的人不惜放棄生活中的很多東西終其一生關(guān)注它，這正是《紅樓夢(mèng)》能夠成為經(jīng)典的原因。
這部60集的大型人物系列片講述了60個(gè)“紅樓”癡夢(mèng)人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的熱愛、他們與《紅樓夢(mèng)》之間的傳奇故事、他們與《紅樓夢(mèng)》的不解情緣。這60位主人公來自社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，他們的特殊經(jīng)歷把這部系列片構(gòu)筑成一個(gè)立體的透視“紅樓文化”在華人世界所產(chǎn)生深刻影響的舞臺(tái)，從而展現(xiàn)出當(dāng)代人對(duì)《紅樓夢(mèng)》這一曠世巨著的摯愛與珍惜，同時(shí)也帶動(dòng)更多觀眾對(duì)經(jīng)典文化的關(guān)注。
揭秘《紅樓夢(mèng)》隱寫文人的鐵證
《紅樓夢(mèng)》問世之后，成為文人競(jìng)相閱讀和研究的對(duì)象。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的解讀仁者見仁，智者見智，并形成“紅學(xué)”?！凹t學(xué)”學(xué)派主體可分為索引派和考證派（自傳派或可稱家事派）。 《紅樓夢(mèng)》并非自傳，但也非以下幾種觀點(diǎn)：與清宮有聯(lián)系的貴族家事說；順治與董小宛的故事；康熙政治說；刺殺雍正說等。而是隱寫明清之際文人。
證據(jù)如下：
一、第一回明言 “曾歷過一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借通靈說此《石頭記》一書也，故曰“甄士隱”云云?！?。“但書中所記何事何人?自己又云：“今風(fēng)塵碌碌，一事無成，忽念及當(dāng)日所有之女子”則書中女子是隱寫真人。士的一個(gè)意思指讀書人。而甄士隱本是一讀書人。
二、《紅樓夢(mèng)》又言“我雖不學(xué)無文，又何妨用假語村言敷演出來?亦可使閨閣昭傳...故曰“賈雨村”云云”。則賈雨村的話是是閨閣昭傳的鑰匙。賈雨村言當(dāng)指第二回賈雨村對(duì)冷子興的話。其中“若生于公侯富貴之家，則為情癡情種。若生于詩書清貧之族，則為逸士高人?！币痪淝榘V情種與逸士高人并稱。說明作者以情癡情種象征逸士高人。
三、曹雪芹把女子與高蟾《下第后上永崇高侍郎》詩相關(guān)聯(lián)是《紅樓夢(mèng)》隱寫文人的鐵證。
《下第后上永崇高侍郎》
天上碧桃和露種， 日邊紅杏倚云栽。
芙蓉生在秋江上， 不向東風(fēng)怨未開。
高蟾此詩中以碧桃、紅杏象征以功名為目標(biāo)的文人。芙蓉象征潔身自好的文人。碧桃、紅杏借帝王而揚(yáng)名，芙蓉生不逢時(shí)，但并不改變自身，以求功名?？傊烫?、紅杏與芙蓉在高蟾詩中是指兩種類型的文人。
《紅樓夢(mèng)》多處直接、間接把女子與高蟾詩之碧桃，紅杏，芙蓉聯(lián)系在一起：
《紅樓夢(mèng)十二曲——虛花悟》“說什么天上夭桃盛，云中杏蕊多，到頭來誰見把秋捱過？”。
李紈所居稻香村（浣葛山莊）“有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般”（十七回）。林黛玉居室瀟湘館“這個(gè)院子里頭有沒有個(gè)桃杏樹”。六十三回“除了他（黛玉），別人不配做芙蓉”。六十三回探春所得簽“日邊紅杏倚云栽”；四十回湘云道“日邊紅杏倚云栽”。
高蟾《下第后上永崇高侍郎》一詩碧桃、紅杏、芙蓉寫文人這是曹雪芹必然所的，而《紅樓夢(mèng)》把女子與高詩關(guān)聯(lián)，所以紅樓夢(mèng)隱寫文人是必然的。
四、木石前盟與金玉良緣暗示《紅樓夢(mèng)》隱寫文人
木石前盟之木指柳，木石前盟即石柳之戀。石柳暗喻楊朱，這源于《孔雀東南飛》（見《<孔雀東南飛>主題創(chuàng)作時(shí)代作者》一文）。木石之盟表示對(duì)自我、人的尊重。金玉良緣：金鎖為財(cái)富的象征，玉模擬秦始皇傳國(guó)寶璽，是權(quán)力的象征。金玉之緣象征對(duì)權(quán)力與財(cái)富的追求。
五、絳紗帳的引用和強(qiáng)調(diào)賈寶玉居室懸著紅綃帳。紅綃帳又名扶風(fēng)帳，本為莊學(xué)思想家馬融居室或?qū)W堂之帳。
二十六回寫賈寶玉怡紅院內(nèi)“只見小小一張?zhí)钇岽采?，懸著大紅銷金撒花帳子”。
好了歌“紅綃帳里臥鴛鴦”。
七十八回耒文中“自為紅綃帳里，公子情深”。
七十九回黛玉道：“原稿在那里？倒要細(xì)細(xì)一讀。長(zhǎng)篇大論，不知說的是什么，只聽見中間兩句，什么‘紅綃帳里，公子多情，黃土壟中，女兒薄命。’這一聯(lián)意思卻好，只是‘紅綃帳里’未免熟濫些”。這里“‘紅綃帳里’未免熟濫些”是點(diǎn)睛之筆。說明耒文紅綃帳原型為扶風(fēng)帳。
《后漢書．馬融傳》:“馬融字季長(zhǎng)，扶風(fēng)茂陵人也。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂”。這是絳帳、絳紗帳的出處。后人命名當(dāng)年馬融講學(xué)處為絳帳，即紀(jì)念此事。
“未免熟濫些”是指多篇詩、曲引用了絳帳，扶風(fēng)帳?！犊兹笘|南飛》“紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊”；元代《同窗記.山伯千里期約》樓臺(tái)會(huì)“繡屏錦縟銷金帳”；元李好古《沙門島張生煮?！贰八气x鴦并宿在銷金帳”。尤其是明湯顯祖《牡丹亭》中多處言及扶風(fēng)帳、絳紗。
《紅樓夢(mèng)》借黛玉之口對(duì)紅綃帳的強(qiáng)調(diào)暗示用的是本意：莊學(xué)文人的居室，學(xué)堂。因此說明《紅樓夢(mèng)》隱寫文人。
六、七十八回賈寶玉作《芙蓉女兒誄》和其前的話
七十八回“如今若學(xué)那世俗之奠禮，斷然不可；竟也還別開生面，另立排場(chǎng)，風(fēng)流奇異，于世無涉，方不負(fù)我二人之為人。況且古人有云：“潢污行潦，蘋蘩蘊(yùn)藻之賤，可以羞王公，薦鬼神。’原不在物之貴賤，全在心之誠(chéng)敬而已。此其一也。二則誄文挽詞也須另出己見，自放手眼，亦不可蹈襲前人的套頭，填寫幾字搪塞耳目之文，亦必須灑淚泣血，一字一咽，一句一啼，寧使文不足悲有余，萬不可尚文藻而反失悲戚。況且古人多有微詞，非自我今作俑也。奈今人全惑于功名二字，尚古之風(fēng)一洗皆盡，恐不合時(shí)宜，于功名有礙之故。我又不希罕那功名，不為世人觀閱稱贊，何必不遠(yuǎn)師楚人之《大言》、《招魂》、《離騷》、《九辯》、《枯樹》、《問難》、《秋水》、《大人先生傳》等法，或雜參單句，或偶成短聯(lián)，或用實(shí)典，或設(shè)譬寓，隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲，悲則以言志痛，辭達(dá)意盡為止，何必若世俗之拘拘于方寸之間哉。”
文中言耒文“遠(yuǎn)師楚人之《大言》、《招魂》、《離騷》、《九辯》、《枯樹》、《問難》、《秋水》、《大人先生傳》等法，或雜參單句，或偶成短聯(lián)，或用實(shí)典，或設(shè)譬寓，隨意所之，信筆而去”。但《芙蓉女兒誄》文體與所列文目之文沒有關(guān)系，因此當(dāng)為師其內(nèi)在內(nèi)容。而所列之文都是寫文人的，因此耒文實(shí)際是祭奠文人。因此《紅樓夢(mèng)》隱寫寫文人。
《芙蓉女兒誄》文體擬寫《滕王閣序并詩》，只不過把七言律詩換做楚辭形式。而《滕王閣序并詩》本是文人感懷。說明《紅樓夢(mèng)》隱寫寫文人。
《紅樓夢(mèng)》又名《風(fēng)月寶鑒》，風(fēng)月在《西游記》為清風(fēng)明月?！都t樓夢(mèng)》開頭擬寫《西游記》，則對(duì)清風(fēng)明月連稱了然于胸。所以說《紅樓夢(mèng)》寫明清之際文人。
（楊軍康 原題：紅樓夢(mèng)說 一 《紅樓夢(mèng)》隱寫文人的鐵證）
細(xì)品《紅樓夢(mèng)》中人:沉醉湘云
《紅樓夢(mèng)》對(duì)主要的女性角色都有關(guān)于相貌的描寫，很奇怪就是史湘云沒有。張愛玲猜測(cè)是作者改稿時(shí)刪了，沒有在合適的地方補(bǔ)上，這多少有點(diǎn)道理。不過幸虧還有一句比擬之辭，“蜂腰猿背、鶴勢(shì)螂形”，讓人略可推想。她的樣子大概是腰細(xì)腿長(zhǎng)，肩寬臀豐---居然是現(xiàn)代模特的身材！
史湘云應(yīng)該是健康狀況很不錯(cuò)吧。她愛笑愛鬧，慷慨豪爽，這和身體好是有關(guān)的。她又貪吃肉，說“腥膻大吃大嚼”，做起詩來才能“錦心繡口”，這也是生命力旺盛的表現(xiàn)。貴族小姐大多嬌嬌怯怯，含羞帶澀，史湘云與眾不同，格外招人喜愛。
《紅樓夢(mèng)》里寫過一些唯美的場(chǎng)面，經(jīng)常入畫的，一是黛玉葬花，一是湘云醉臥芍藥圃。葬花的場(chǎng)景凄凄切切，是林妹妹常有的調(diào)子，湘云和花在一起，卻是熱烈明暢。
那是62回，她喝醉了酒，自顧在假山后頭一塊青石板凳上睡著了。眾人去看她，只見她“業(yè)經(jīng)香夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷的圍著。又用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著”。眾人將她推喚攙扶起來，她還在睡夢(mèng)嘟嘟嚷嚷說酒令，“泉香酒冽，醉扶歸”什么的。
還有一處寫到湘云的睡態(tài)，是賈寶玉在黛玉房中所見，也是兩人對(duì)照：那黛玉是“嚴(yán)嚴(yán)密密裹著一幅杏子紅綾被”，湘云呢，“卻一把青絲，托于枕畔；一幅桃紅綢被，只齊胸蓋著，著那一彎雪白的膀子，撂在被外，上面明顯著兩個(gè)金鐲子”。
古代詩詞向來喜歡寫美麗的女性的睡態(tài)，這時(shí)女性之美成為一種賞玩的對(duì)象，漂亮的文辭中總是有程度不等的性暗示的內(nèi)容，它給予作者、讀者以心理的滿足。《紅樓夢(mèng)》這些情節(jié)毫無疑問是從詩詞的傳統(tǒng)中轉(zhuǎn)化過來的。但作者寫史湘云是那樣一個(gè)明媚鮮麗的女子，她就像春天的花朵一樣純?nèi)翁烊坏鼐`放，令人不能生出褻瀆的意念。這實(shí)在是《紅樓夢(mèng)》里特別動(dòng)人的文筆。如果這些畫面并非純?yōu)樘摌?gòu)而和曹雪芹對(duì)往事故人的回憶有關(guān)，他在那一刻應(yīng)該格外顧戀人生。
讀書粗糙的人會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為，史湘云明快的性格源于其優(yōu)越的生活條件，其實(shí)情形不是如此。她倒確實(shí)是生于“金陵世勛”史侯家，祖父是賈母的哥哥。但史湘云還在襁褓之中，父母就去世了，她是由襲封侯爵的叔叔撫養(yǎng)的。賈母因?yàn)閼z惜她，常把她接到賈府來住。
史家的情況在故事展開時(shí)到底怎么樣，小說里沒說，但無論如何不是很敗落。然而湘云的二嬸嬸卻是個(gè)苛薄的女人，為了省錢，她讓湘云在家里做針線活，時(shí)常會(huì)做到三更。對(duì)她的用度，那位嬸嬸也扣得很緊。37回寫湘云想要在大觀園詩社做東，薛寶釵就勸她：“一個(gè)月統(tǒng)共那幾串錢，你還不夠盤纏呢！你嬸子聽見了，越發(fā)抱怨你了?！?/p>
還有個(gè)細(xì)節(jié)很有趣：31回寫史湘云到賈府來，天熱，卻穿著很厚重的衣服。王夫人說： “也沒見穿上這些作什么？”史湘云回答：“都是二嬸嬸叫穿的，誰愿意穿這些?！边@是二嬸嬸為了在賈府那里充面子，表明史家對(duì)湘云是好的，不管天氣怎樣，也要讓她穿給賈母她們看。而對(duì)湘云來說，這不是累贅的問題，它表明了她的生存狀態(tài)有多么可笑?！案毁F又何為？”湘云的判詞劈頭就這樣寫。那個(gè)富貴的家庭同她一點(diǎn)關(guān)系也沒有。
跟幼年喪母的林黛玉相比，湘云從來就沒有感受過父母之愛；作為大觀園的“外來人”，她和賈母的關(guān)系也比不上黛玉親近?？墒钱?dāng)黛玉在那里敏感地哀嘆“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”時(shí)，湘云卻神采飛揚(yáng)，廢話連篇，自顧作樂。這并非是愚鈍，而是既然無奈，莫若忘懷。
湘云的結(jié)局，大致是曾經(jīng)有一場(chǎng)美滿的婚姻，卻很快守寡。作為預(yù)言的曲詞說：“這是塵寰中消長(zhǎng)數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲傷？”我們可以將這視為湘云本人的語氣：生命處在不可知的“運(yùn)數(shù)”之中，幸福是抓不住的東西，悲傷沒有任何意義。因此，她寧可做一個(gè)快樂的宿命論者。
（駱玉明：復(fù)旦大學(xué)中文系古代文學(xué)專業(yè)教授、博導(dǎo)，兼任《辭海》編委、古代文學(xué)分科主編。）
《紅樓夢(mèng)》柳絮詞的讖語藝術(shù)
《紅樓夢(mèng)》中詩詞曲賦,往往暗示著人物未來的命運(yùn)。在第七十回中,湘云見柳花飄舞,偶成小令,寶釵、黛玉看了,都覺新鮮,請(qǐng)來眾人趁興填詞,以柳絮為題,限各色小調(diào),拈鬮決定。
湘云寫的是《如夢(mèng)令》:“豈是繡絨殘吐,卷起半簾香霧,纖手自拈來,空使鵑啼燕妒。且住,且住!莫使春光別去?！贝嗽~以拈來柳絮借喻占得春光,實(shí)為對(duì)湘云未來的暗示。湘云后來嫁給衛(wèi)若蘭,新婚美滿。但此詞從占春一轉(zhuǎn)而為惜春、留春,情緒上是那樣無可奈何,預(yù)示著她所謂的美滿婚姻好景不長(zhǎng)。
探春拈到《南柯子》,只寫了半首:“空掛纖纖縷,徒垂絡(luò)絡(luò)絲,也難綰系也難羈,一任東西南北各分離。”寶玉拈到《蝶戀花》,寫不出來想認(rèn)輸,讀了探春這半首,續(xù)道:“落去君休惜,飛來我自知。鶯愁蝶倦晚芳時(shí),縱是明春再見,隔年期!”探春只寫半首,原因之一是,“探春后來遠(yuǎn)嫁不歸”的意思已在前半闕四句中說完,原因之二是,“空掛”、“難羈”也可預(yù)示寶黛將來生離死別,即使寶玉填出詞來,別離內(nèi)容難免重復(fù),“落去”正可喻黛玉逝去,“鶯愁蝶倦晚芳時(shí)”就是說“紅顏老死”,“隔年期”說得隱曲,是說要與柳絮再見,除非它重生,要與人再見,除非是來世。 黛玉拈到《唐多令》,寫的是:“粉墮百花洲,香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)逐對(duì)成逑。漂泊亦如人命薄,空繾綣,說風(fēng)流。草木也知愁,韶華竟白頭!嘆今生誰舍誰收?嫁與東風(fēng)春不管,憑爾去,忍淹留?！边@首詞寄寓著黛玉對(duì)自己不幸身世的深切哀愁,以柳絮之白比人因悲愁而青春老死,隱含黛玉對(duì)愛情理想行將破滅而發(fā)自內(nèi)心的悲憤呼聲。
寶釵拈到《臨江仙》,寫的是:“白玉堂前春解舞,東風(fēng)卷得均勻。蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水,豈必委芳?jí)m。萬縷千絲終不改,任他隨聚隨分。韶華休笑本無根,好風(fēng)憑借力,送我上青云。”寶釵一向高潔,在歡娛之詞中以“解舞”、“均勻”自詡,她的處世、她的思想性格與黛玉不同,黛玉死后,客觀上必然造成“金玉良緣”的機(jī)會(huì)而使寶釵青云直上,但寶釵最終不免被棄,詞中“本無根”即寓此意。
寫柳絮,其實(shí)在寫人,隱約之間描繪出作詞者各自遭遇,暗示著人物的未來命運(yùn)。從這種讖語式的表現(xiàn)手法,可以看出曹雪芹每寫一人一事,都是胸中有全局,目光貫始終。
