求白毛女觀后感5000字
白毛女》故事是根據(jù)晉察冀邊區(qū)白毛仙姑的民間傳說而改編的，曾被改編為歌劇、京劇、舞劇、電影等不同的藝術(shù)載體。
而電影的影響更為深遠(yuǎn)，其中的插曲《北風(fēng)吹》更是傳唱至今。
《白毛女》電影由長春電影制片廠1950年攝制，水華、王濱、楊潤身根據(jù)延安魯迅文學(xué)院集體創(chuàng)作，賀敬之、丁毅執(zhí)筆的同名歌劇改編。
主要演員有田華、李百萬、陳強(qiáng)等。
《白毛女》是新中國第一部在全國引起轟動(dòng)的電影。
上映時(shí)，國內(nèi)首輪觀眾即達(dá)600余萬，創(chuàng)中外影片最高紀(jì)錄。
50年代這部影片先后在30多個(gè)國家、地區(qū)映出。
1951年7月榮獲捷克斯洛伐克電影節(jié)特別榮譽(yù)獎(jiǎng)，1957年榮獲文化部優(yōu)秀影片一等獎(jiǎng)。
基本信息中文名：白毛女主演：田華、陳強(qiáng)、胡朋、李百萬、張守維上映時(shí)間：1950年類別：劇情導(dǎo)演：王濱，水華編?。核A，賀敬之，丁毅（原著）電影公司：東北電影制片廠（后為長春電影制片廠）影片片長：130分鐘上映地區(qū)：中國大陸語言版本：漢語普通話畫面顏色：黑白主要獎(jiǎng)項(xiàng)：1951年7月榮獲捷克斯洛伐克電影節(jié)特別榮譽(yù)獎(jiǎng)，1957年榮獲文化部優(yōu)秀影片一等獎(jiǎng)。
劇情?正在加載《白毛女》劇照影片主要講述的是：秋收季節(jié)楊白勞與放牧的老趙商量為女兒喜兒和王大嬸的獨(dú)子大春辦喜事。
地主黃世仁卻暗中打上了喜兒的主意。
為了還地主的債，大春與喜兒出沒于懸崖峭壁打柴換錢,攢夠利息錢之后，楊白勞為女兒扯上二尺紅頭繩,他頂風(fēng)冒雪來到黃家還債,黃世仁堅(jiān)持要他連本帶利一起還清,或者是把喜兒領(lǐng)來頂帳，最后楊白勞被穆仁智強(qiáng)制在喜兒的賣身契上按了手印，他偷偷喝下鹵水自殺。
穆仁智率打手搶走喜兒，進(jìn)了黃家的喜兒受盡折磨,還被黃世仁奸污了。
大春渡河參加了紅軍,喜兒在黃世仁成親之日卻險(xiǎn)些被黃世仁賣給人販子,她躲過黃家的追捕,逃入深山,從此喜兒渴了喝雨水,餓了摘野果或到奶奶廟去吃供品,過起了野人的生活，喜兒因此全身的毛發(fā)全部變白。
被人誤認(rèn)為是白毛仙姑。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,已經(jīng)成為八路軍戰(zhàn)士的王大春率領(lǐng)隊(duì)伍返回老家,領(lǐng)導(dǎo)群眾開展減租減息斗爭，黃世仁要穆仁智縱火破壞農(nóng)會(huì)成立,并造謠說這火是“白毛仙姑”對(duì)人們的懲罰,為了保證斗爭順利進(jìn)行,大春和大鎖到奶奶廟去捉拿“白毛仙姑”，使得喜兒與大春重逢，“白毛仙姑”的謎底揭開了,喜兒獲得新生，公判大會(huì)上,民主政府為民除害,槍斃了惡霸地主黃世仁。
創(chuàng)作?正在加載電影《白毛女》 （1950）《白毛女》故事是根據(jù)晉察冀邊區(qū)白毛仙姑的民間傳說而改編的，曾被改編為歌劇、京劇、舞劇等不同的藝術(shù)載體。
而電影的影響更為深遠(yuǎn)，其中的插曲《北風(fēng)吹》更是傳唱至今。
歌劇《白毛女》的風(fēng)靡一時(shí)，使得在建國時(shí)最早成立的東北電影制片廠（后為長春電影制片廠），在1950年年底決定將之改編拍攝成故事影片《白毛女》，以趁熱打鐵在全國造成更大的聲勢和普及性典型教育。
同在延安“魯藝”工作的張水華、王濱、楊潤身三人，根據(jù)賀敬之、丁毅的同名歌劇，再重新改編“回爐”，以求更加符合電影藝術(shù)的表現(xiàn)手法。
《白毛女》故事影片保留了歌劇中的主要唱段和故事情節(jié)的脈絡(luò)發(fā)展，并加重了喜兒和大春淳樸的戀情，以引起廣大觀眾情感的共鳴。
由王濱和張水華聯(lián)合導(dǎo)演。
同樣是來自于延安魯藝的著名藝術(shù)家王濱，1938年就奔赴革命圣地延安，入抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)，后擔(dān)任延安總政治部宣傳隊(duì)副隊(duì)長。
第二年就擔(dān)任魯迅藝術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)副團(tuán)長，參與導(dǎo)演了話劇《日出》、《帶槍的人》、歌劇《白毛女》。
自1947年起在東北電影制片廠擔(dān)任專職電影導(dǎo)演。
早在1930年就已從影，編寫過《母親》、《重歸》等電影文學(xué)劇本并拍成電影，1949年導(dǎo)演了新中國第一部故事影片《橋》的王濱，以杰出電影導(dǎo)演的獨(dú)特眼光，慧眼識(shí)珠地挑選到當(dāng)時(shí)在華北軍區(qū)政治部文工團(tuán)當(dāng)演員的田華，來主演電影中的喜兒。
可是，作為新人出現(xiàn)的田華，并沒有得到劇組主創(chuàng)人員的首肯，因?yàn)橄嗝矘銓?shí)的田華，并不具備一個(gè)電影演員上鏡頭的臉。
所以劇組許多人態(tài)度堅(jiān)決地主張仍由王昆扮演喜兒，有人還提出質(zhì)疑說為什么整個(gè)劇組非要改換女主角。
但王濱認(rèn)為，盡管王昆扮演喜兒條件非常好，舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)又日漸成熟，拍攝電影自然是同其他人一樣，順理成章地各就各位，但這部電影并非舞臺(tái)歌劇的紀(jì)錄片，它要符合“來源于生活，高出于生活”的電影表現(xiàn)要求，多年來舞臺(tái)表演的固有模式，是王昆一時(shí)難以適應(yīng)電影生活加藝術(shù)化表演的致命硬傷，所以，同名的故事片電影，非常需要一個(gè)適合角色的全新面孔，以完全打破歌劇的局限性和完全區(qū)別于歌劇的固有表演格局，通過非常生活化、真實(shí)性和藝術(shù)感染力的故事片片種和類型，去打動(dòng)和征服全國乃至國外的成千上萬的廣大觀眾，通過電影自然讓廣大觀眾融入劇情，最終達(dá)到感召觀眾的目的和效果。
王濱力排眾議，他從田華天真無邪的眼神之中，看出了一個(gè)未來之星的可以挖掘的內(nèi)在潛質(zhì)。
王濱調(diào)動(dòng)資深攝影師吳蔚云，再讓他帶上新徒弟錢江，從攝影指導(dǎo)到具體拍攝，再加上王濱和張水華對(duì)
名詞解釋歌劇《白毛女》
作者 延迅藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)作 賀敬之 丁毅 執(zhí)筆劇《白毛女》的創(chuàng)作背景和主題 創(chuàng)作背景《白毛女》是在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的精神指引下誕生的大型新歌劇。
是1945年延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作的。
根據(jù)1940年流傳在晉察冀邊區(qū)一帶“白毛仙姑”的民間故事加工改編而成的。
主題劇本通過楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾，憤怒控訴了地主階級(jí)的罪惡，熱烈歌頌了******和新社會(huì)，形象地說明了“舊社會(huì)把人逼成‘鬼’，新社會(huì)把‘鬼’變成人”的主題，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。
編輯本段2011新版大型民族歌劇《白毛女》 為慶祝中國共產(chǎn)黨建黨90周年，由文化部主辦，中國東方演藝集團(tuán)出品，國家大劇院和中國東方演藝集團(tuán)聯(lián)合制作的2011版大型民族歌劇《白毛女》將于6月30日在國家大劇院首演。
總政歌舞團(tuán)青年歌唱家譚晶將在新版《白毛女》中扮演喜兒，66年前第一代“喜兒”的扮演者、著名歌唱家王昆親自擔(dān)任總策劃、藝術(shù)總監(jiān)和聲樂指導(dǎo)。
第一代“喜兒”王昆任藝術(shù)總監(jiān)，譚晶、孟廣祿、雷恪生等出演，胡玫任總導(dǎo)演，李心草擔(dān)綱指揮……這樣一部匯集了老、中、青三代藝術(shù)家的經(jīng)典民族歌劇《白毛女》將“重生”于舞臺(tái)，著實(shí)令人期待。
作為第一代“喜兒”的扮演者，王昆坦言自己的心愿就是能把這部具有濃郁民族色彩的紅色經(jīng)典保留傳承下來，尤其是劇中的音樂。
“《白毛女》借鑒了西洋手法和技巧，但又保留了自己的草根味道，打造了一出天衣無縫的中國式民族歌劇，這正是它里程碑意義的所在”。
為了自己的心愿，86歲高齡的王昆身為該劇藝術(shù)總監(jiān)，對(duì)劇中凡是有唱段的演員都是手把手，一個(gè)字一個(gè)字地?fù)赋ǎ跋Ｍ麑?dāng)年的感動(dòng)再現(xiàn)給21世紀(jì)的觀眾們”。
“喜兒”譚晶：做夢(mèng)都在哭爹 為慶祝中國共產(chǎn)黨建黨90周年，由中華人民共和國文化部主辦，中國東方演藝集團(tuán)出品，國家大劇院和中國東方演藝集團(tuán)聯(lián)合制作，北京市東方華夏藝術(shù)中心承辦，延安魯藝文學(xué)院校友會(huì)協(xié)辦的2011版大型民族歌劇《白毛女》將于6月30日在國家大劇院首演。
6月15日下午，該劇藝術(shù)總監(jiān)、聲樂指導(dǎo)王昆、總導(dǎo)演胡玫與譚晶、雷恪生、孟廣祿等主演與媒體見面。
歌唱家王昆曾是66年前第一代“喜兒”的扮演者，如今她已經(jīng)是86歲高齡，但仍舊手把手地教幾位主演演唱。
她尤其重視“喜兒”這個(gè)角色，選定了總政歌舞團(tuán)歌唱家譚晶擔(dān)綱喜兒的A角。
譚晶表示，盡管之前演了一些音樂劇和歌劇，但《白毛女》確實(shí)是這里面最難的。
她笑稱：“現(xiàn)在做夢(mèng)都是哭爹”。
胡玫執(zhí)導(dǎo)復(fù)排 保留經(jīng)典情節(jié) 總導(dǎo)演胡玫在復(fù)排中保留了“扎紅頭繩”等許多經(jīng)典情節(jié)，融匯了詩、歌、舞的表現(xiàn)手法。
她在談到與東方演藝集團(tuán)(原東方歌舞團(tuán))的合作時(shí)，提到該團(tuán)在建制上離歌劇確實(shí)有距離，沒有管弦樂團(tuán)和歌劇演員，所以主要角色是從不同院團(tuán)匯集起來的。
該劇還請(qǐng)到了作曲家趙季平擔(dān)任音樂總監(jiān)，李心草擔(dān)任樂隊(duì)指揮。
見面會(huì)現(xiàn)場，在鋼琴伴奏下，譚晶與孟廣祿來了一段現(xiàn)場版“楊白勞喜兒父女對(duì)唱”。
對(duì)于譚晶版的“喜兒”，胡玫導(dǎo)演稱贊有加。
她們的第一次合作還是在電視劇《喬家大院》。
當(dāng)時(shí)，有位朋友向胡玫推薦了譚晶演唱主題歌。
在錄音棚里，胡玫聽著聽著就被感動(dòng)得流下眼淚，她對(duì)譚晶的聲音記憶深刻。
這次《白毛女》的排練中，胡玫也相當(dāng)滿意譚晶的表現(xiàn)：“她把民族唱法與現(xiàn)代的呼吸方法融會(huì)貫通，戲劇表現(xiàn)力也爐火純青。
” 花臉孟廣祿變受氣楊白勞 黃世仁A角由國話的老戲骨雷恪生擔(dān)任，楊白勞A角由京劇名家孟廣祿出演。
眾所周知，孟廣祿在戲曲舞臺(tái)上一直是唱“花臉”，演出的都是包公這一類的角色。
而這一次讓他出演民族歌劇，還是一個(gè)備受欺辱的老農(nóng)角色，確實(shí)讓人意外。
王昆眼中，孟廣祿這個(gè)人“很奇特”。
在一些輕松的場合，孟廣祿還唱過通俗歌曲和新疆民歌，唱的還不錯(cuò)，所以王昆決定讓他跨界演一回歌劇。
此外，王昆還親自挑選了5位B角“喜兒”。
有趣的是，這幾個(gè)出演“喜兒”的演員，有唱河北梆子的，有唱通俗的，還有原生態(tài)唱法。
她們被選中演民族歌劇，都是因?yàn)樯ぷ雍?，也?huì)在王昆的調(diào)教下，達(dá)到最中國化的呈現(xiàn)。
王昆強(qiáng)調(diào)：“唱中國歌一定要有中國味。
” [2]編輯本段喜兒形象簡析 喜兒是《白毛女》的主人公。
美麗天真，勤勞純潔，跟父艱難度日，父慘死后，受到黃世仁家殘酷虐待，激起仇恨、反抗怒火，逃進(jìn)深山，以驚人毅力苦熬歲月，等待報(bào)仇一天。
雖已滿頭白發(fā)，終于迎來“太陽底下把冤伸”的一天。
她的悲慘命運(yùn)，是舊中國廣大農(nóng)民，特別是婦女的苦難典型，她的頑強(qiáng)反抗精神，凝聚了我國農(nóng)民在惡勢力下不屈不撓的反抗意志和復(fù)仇愿望。
編輯本段楊白勞形象簡談 楊白勞是喜兒的父親，是與喜兒相對(duì)照的形象。
他勤勞善良，對(duì)生活要求很低，年關(guān)躲債七天，但忍耐使他遭受地主更殘酷的剝削和壓迫，雖看清地主等的反動(dòng)本質(zhì)，卻看不到出路，沒能反抗，賣女后，痛苦自殺。
他的形象告訴人們：勞動(dòng)人民不奮起反抗舊制度，非但不能改變苦難的命運(yùn)，反而會(huì)被舊社會(huì)所吞吃。
編輯本段《白毛女》在歌劇藝術(shù)形式上的獨(dú)特創(chuàng)造 《白毛女》劇照《白毛女》是詩、歌、舞三者融合的民族新歌劇。
第一，歌劇情節(jié)結(jié)構(gòu)，吸取民族傳統(tǒng)戲曲的分場方法，場景變換多樣靈活。
第二，歌劇的語言繼承了中國戲曲的唱白兼用的優(yōu)良傳統(tǒng)。
第三，歌劇的音樂，以北方民歌和傳統(tǒng)戲曲音樂為素材，并加以發(fā)揮創(chuàng)造，又吸收了西洋歌劇音樂的某些表現(xiàn)方法，具有獨(dú)特的民族風(fēng)味。
第四，歌劇的表演，學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)戲曲的表演手段，適當(dāng)注意舞蹈身段和念白韻律，同時(shí)，又學(xué)習(xí)了話劇臺(tái)詞的念法，既優(yōu)美又自然，接近生活。
而這段歌詞，是故事開始時(shí)，老楊給女兒買來一條紅頭繩，喜兒樂得又唱又跳的情景。
5、大型歌舞劇《白毛女》中女主角喜兒的命運(yùn)半個(gè)世紀(jì)來曾感動(dòng)過無數(shù)中國人。
2002年12月31日，喜兒的原型、80歲高齡的“白毛女”羅昌秀在家鄉(xiāng)四川宜賓因心肌梗塞去世。
據(jù)《北京晨報(bào)》報(bào)道，“白毛女”的原型名叫羅昌秀(左圖)，1923年出生在宜賓縣鳳儀鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)氐膼喊缘刂飨群蟊扑浪职郑蛩浪绺纭?/p>
16歲的羅昌秀被迫躲進(jìn)四川云南交界處的深山老林，過了17年野人般的生活。
1956年，羅昌秀被救下山，年僅33歲的她“重返人間”時(shí)已經(jīng)是滿頭白發(fā)。
與世隔絕17年的羅昌秀曾被選為宜賓縣人大代表、政協(xié)委員和四川省人大代表。
羅昌秀婚后生下一兒一女。
“白毛女”兒子：曾當(dāng)鄉(xiāng)黨委副書記 1958年，被政府救下山的白毛女與小河社聯(lián)合生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長文樹云結(jié)婚，第二年就生了兒子。
為感謝黨和政府對(duì)他們一家的關(guān)懷，白毛女給兒子取名文關(guān)懷。
日前，年過半百的文關(guān)懷深情地對(duì)記者說：“母親的傳奇經(jīng)歷影響并激勵(lì)著他的一生，他本人也受到了組織上特別的培養(yǎng)與關(guān)照。
”參軍入伍時(shí)，接兵干部向首長匯報(bào)他是“白毛女”的兒子后，各級(jí)首長都專程來連隊(duì)看望他，鼓勵(lì)他在部隊(duì)好好鍛煉，成長為一名優(yōu)秀的軍人。
“那時(shí)感到特別光榮，反復(fù)告訴自己一定要為‘白毛女’爭口氣，決不給‘白毛女’丟臉。
”文關(guān)懷介紹，他入伍兩年，在訓(xùn)練方面特別是野戰(zhàn)施訓(xùn)等方面很出色，于是部隊(duì)特別把他從一般的連隊(duì)調(diào)到一個(gè)先進(jìn)連隊(duì)里的先進(jìn)班，讓他感到一種強(qiáng)烈的榮譽(yù)感，自己也因各方面成績突出多次受到部隊(duì)嘉獎(jiǎng)。
退伍后，文關(guān)懷先后到工商所、鄉(xiāng)政府等單位工作，先后任黃格鄉(xiāng)、鳳儀鄉(xiāng)黨委副書記和工商所所長，分管的文教、計(jì)劃生育等工作多次受上級(jí)表彰。
如今，雖然退居二線，但文關(guān)懷一如既往地踏實(shí)工作，真誠待人。
“白毛女”的孫子文強(qiáng)去年畢業(yè)于四川交通技術(shù)學(xué)院，學(xué)的是橋梁專業(yè)，目前在一家大型鐵路單位實(shí)習(xí)，受到器重。
2007年，孫女文清華畢業(yè)于四川化工職業(yè)學(xué)院。
她說，自己跟哥哥和表哥一樣，已經(jīng)很少向人主動(dòng)提起他們是“白毛女”的孫輩了，但他們的腦子里仍然牢記這一光榮的家族史，不斷激勵(lì)自己努力、上進(jìn)。
“白毛女”的外孫王德奎干的是技術(shù)活。
如今，他大學(xué)畢業(yè)后只身到浙江寧波一家大型企業(yè)干起了車間里的技術(shù)指導(dǎo)。
小伙子正在爭取在當(dāng)?shù)芈鋺舭布?，接父母去大城市享享?！?/p>
編輯本段賞析 《白毛女》以晉察冀邊區(qū)的民間傳說為主要素材，又根據(jù)當(dāng)時(shí)革命斗爭的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了提煉和加工。
主要情節(jié)是：惡霸地主黃世仁逼死了善良老實(shí)的佃戶楊白勞，搶走了他的女兒喜兒并奸污了她，最后又逼得她逃進(jìn)深山。
喜兒懷著強(qiáng)烈的復(fù)仇意志頑強(qiáng)地活下來了，因缺少陽光與鹽，全身毛發(fā)變白，被附近村民稱為“白毛仙姑”。
八路軍解放了這里，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗倒了黃世仁，又從深山中搭救出喜兒。
喜兒獲得了徹底的翻身，開始了新生活。
全劇通過喜兒的遭遇，深刻地表達(dá)了“舊社會(huì)把人逼成‘鬼’，新社會(huì)把‘鬼’變成人”的主題思想，真實(shí)地反映出半殖民地半封建社會(huì)農(nóng)村中貧苦農(nóng)民與地主階級(jí)的矛盾，證明了只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命，才能砸碎封建枷鎖，使喜兒以及與喜兒有著共同命運(yùn)的千千萬萬農(nóng)民得到解放。
1945年5月，《白毛女》在延安公演，向黨的第七次代表大會(huì)獻(xiàn)禮，取得極大的成功。
在此后的演出過程中，劇本又不斷修改，日臻完美。
由于思想上和藝術(shù)上的高度成就，《白毛女》在土改運(yùn)動(dòng)和解放戰(zhàn)爭中充分發(fā)揮了藝術(shù)作品的感染力量，起到了巨大的宣傳教育作用。
《白毛女》全劇共五幕。
第一幕有四場，課文只選了第一場和第二場。
第一幕是劇情的開端，交代了劇情發(fā)生的時(shí)間（1935年冬，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)的前夜）和地點(diǎn)（河北某縣楊格村，被封建地主階級(jí)統(tǒng)治的農(nóng)村），提供了本劇主人公生活、活動(dòng)的具體環(huán)境和支配人物行動(dòng)、形成人物性格的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境。
在頭兩場戲里， 劇中的主要人物先后登場，顯示了各自的鮮明性格，很快形成了尖銳的戲劇沖突，將劇情引向深入。
第一場寫喜兒盼爹爹回來和楊白勞躲賬后回到家里的情景。
點(diǎn)明是除夕之夜，增強(qiáng)了悲劇氣氛。
喜兒是全劇濃墨重彩塑造的反抗型的農(nóng)民形象，但她的性格有一個(gè)發(fā)展過程。
在她剛出場時(shí)，我們看到的喜兒還涉世不深。
生活雖已給她心中投下陰影，但她仍充滿希望和幻想。
她焦急地盼望出外躲債的爹爹“快回家”，為的是好“歡歡喜喜過個(gè)年”。
楊白勞回來后，喜兒高興地接過爹爹帶回的二斤白面，驚喜地讓爹爹給她扎上紅頭繩，羞澀地和爹爹撒嬌，歡快地貼上門神“叫那要賬的穆仁智也進(jìn)不來”，“故作不知”地打斷爹爹談她婚事的話頭，作品通過不多的動(dòng)作和唱白，使一位天真、淳樸、熱愛生活的農(nóng)村姑娘躍然紙上。
這樣寫，后面的飛來橫禍對(duì)她的打擊才顯得更沉重，更震撼人心。
和喜兒不同，楊白勞是在地主階級(jí)長期壓榨下尚未覺醒的老一輩農(nóng)民的典型形象。
他肩負(fù)著生活重?fù)?dān)，因而精神是疲憊的，心情是沉重的。
作者為他登場后設(shè)計(jì)的唱段和一連串動(dòng)作，如“畏縮地看看四周”，“以手急止喜兒不要大聲”，“急切地”問等，著重表現(xiàn)的是“躲賬”帶來的擔(dān)驚受怕的緊張心情。
當(dāng)他以為“總算又躲過去”了時(shí)，情緒馬上好轉(zhuǎn)，從懷里掏出三件微薄的“年貨”，生動(dòng)地反映了一個(gè)勤勞善良的貧苦農(nóng)民十分樸素的生活愿望。
二斤白面和一根紅頭繩，表明了他對(duì)喜兒的疼愛，也表明他希望能有一個(gè)起碼的人的生活。
貼門神揭示了他膽小怕事的性格特點(diǎn)，也反映出了他向往著擺脫地主壓迫、過上平平安安的日子的最簡單的要求。
從楊白勞對(duì)喜兒婚事的態(tài)度可以看出，盡管他對(duì)生活前景不甚樂觀，但他為爭取女兒幸福而勞碌奔波的決心是堅(jiān)定的。
這一場戲表現(xiàn)父女倆真摯的愛和相依為命的骨肉深情，充滿了農(nóng)村生活的情調(diào)，把楊白勞、喜兒和廣大受壓迫的農(nóng)民的愿望充分表達(dá)出來。
穆仁智突然上場，立刻改變了場上剛剛舒緩的氣氛，劇情又起波瀾。
楊白勞隨穆仁智走下臺(tái)為觀眾留下了懸念，預(yù)示出戲劇沖突即將爆發(fā)。
第二場寫黃世仁逼楊白勞以喜兒抵債。
場景和氣氛的渲染同第一場對(duì)比極為鮮明，“幾家歡笑幾家愁”，顯示著兩個(gè)階級(jí)的對(duì)立。
“逼債”的戲?qū)懙煤苡袑哟巍?/p>
黃世仁“微醉，心滿意足地剔著牙齒”上場后的唱白，勾畫出了一個(gè)惡霸地主的嘴臉，點(diǎn)明了他無恥的企圖。
楊白勞“畏畏縮縮”的進(jìn)來，顯示出性格的軟弱；“快回還”的企盼表現(xiàn)出對(duì)黃世仁的幻想。
黃世仁先是假裝客氣一番，不動(dòng)聲色地算賬，然后要求楊白勞“立地勾賬”。
楊白勞苦苦哀求。
黃世仁“有理走遍天下，無理寸步難行”的臺(tái)詞是一種極大的諷刺，反襯出他橫行霸道、蠻不講理的真面目。
在穆仁智趁機(jī)提出把喜兒領(lǐng)來抵債時(shí)，楊白勞如聞霹靂，哀號(hào)求告。
黃世仁、穆仁智一唱一和，花言巧語，百般哄騙。
楊白勞雖然軟弱可欺，但要奪走命根子，決不答應(yīng)。
黃世仁翻臉無情，命穆仁智快寫賣身文書。
逆來順受的楊白勞盡他的可能進(jìn)行了掙扎和反抗：他“上前拖住”黃世仁不讓他走，“瘋狂地?cái)r住”穆仁智，質(zhì)問他，還要“沖出門去”，“找個(gè)說理的地方”。
但在穆仁智的軟硬兼施和黃世仁的威逼恐嚇之下，楊白勞在昏迷中被強(qiáng)迫按下了賣女兒的手印。
黃世仁怕楊白勞死在他家，囑咐穆仁智搶人時(shí)“多帶幾個(gè)人去”，“千萬不要把風(fēng)聲鬧大了”，可以看出他表面上理直氣壯，實(shí)則色厲內(nèi)荏。
楊白勞蘇醒過后，對(duì)黃世仁的認(rèn)識(shí)從來沒有這般清醒，仇恨的發(fā)出了“老天殺人不眨眼，黃家就是鬼門關(guān)”的控訴，但他的抗?fàn)幰矁H此而已。
他對(duì)生活的徹底絕望，對(duì)惡勢力的束手無策，對(duì)女兒的深切的愛，對(duì)自己的痛責(zé)，使他必然走向自殺這個(gè)人生的終點(diǎn)。
在力量對(duì)比懸殊的沖突中，楊白勞失敗了。
他的悲慘結(jié)局，是對(duì)萬惡的地主階級(jí)的有力揭露和血淚控訴。
黃世仁陰險(xiǎn)、兇殘、貪婪，穆仁智媚上欺下、狡詐狠毒，楊白勞懦弱、忠厚、善良。
激烈的戲劇沖突正是在這一組性格根本對(duì)立的人物之間展開的，而人物性格也在戲劇沖突中得到進(jìn)一步的展示和深化。
《白毛女》是歌劇。
從課文選的兩場戲里，可以看出歌劇除了具有一般戲劇的特點(diǎn)（即有人物、有情節(jié)、有集中和強(qiáng)烈的戲劇沖突）之外，還具有自己的特點(diǎn)。
歌劇是綜合音樂、詩歌、舞蹈等藝術(shù)而以歌唱為主的一種戲劇形式。
有的歌劇只有歌唱，沒有獨(dú)白和對(duì)話；有的則是歌唱、獨(dú)白、對(duì)話三者兼而有之，《白毛女》就是如此。
歌劇的特點(diǎn)，主要是以演員的歌唱來表現(xiàn)劇情、塑造人物，如第一場喜兒的幾段唱詞和第二場楊白勞的幾段唱詞就很好地起了這種作用。
歌詞的語言應(yīng)是詩的語言，既要有節(jié)奏韻律，富有音樂性，又要深刻地表達(dá)人物的思想感情。
如楊白勞躲賬回家，從懷里掏出紅頭繩時(shí)唱：“人家的閨女有花戴，爹爹錢少不能買，扯上了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來!哎!扎起來!”這段唱詞本身就是詩，押韻上口，適宜吟唱，表現(xiàn)出楊白勞為沒有能力給女兒買花的歉疚、對(duì)女兒的深摯感情和對(duì)生活的熱愛。
歌劇中的獨(dú)白和對(duì)話，往往是在演員歌唱之間，在音樂的伴奏之下，用吟誦的調(diào)子或插話的形式來進(jìn)行的。
《白毛女》劇中的獨(dú)白和對(duì)話雖然在歌劇中居于次要地位，卻是一種重要的輔助手段，可以貫穿許多主要情節(jié)，和音樂歌唱結(jié)合得緊密自然。
《白毛女》是創(chuàng)造我國民族新歌劇的奠基石。
它在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)是富有濃郁的民族色彩。
它以中國革命為題材，表現(xiàn)了中國農(nóng)村復(fù)雜的斗爭生活，反映了民族的風(fēng)俗、習(xí)慣、性格、品德、心理、精神風(fēng)貌等。
同時(shí)，它繼承了民間歌舞的傳統(tǒng)，借鑒了我國古典戲曲和西洋歌劇，在秧歌劇基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了新的民族形式，為民族新歌劇的建設(shè)開辟了一條富有生命力的道路。
在音樂上，《白毛女》采取了河北、山西、陜西等地的民歌和地方戲的曲調(diào)，加以改編和創(chuàng)作，又借鑒了西洋歌劇注重表現(xiàn)人物性格的處理方法，塑造了各有特色的音樂形象。
楊白勞躲賬回來所唱的“十里風(fēng)雪一片白”，是根據(jù)山西民歌《揀麥根》改編的，曲調(diào)深沉低昂，是刻畫楊白勞基本性格的音樂主題。
刻畫喜兒性格的音樂主題主要來自河北民歌《青陽傳》和《小白菜》，并貫穿全劇，隨著喜兒性格的變化而變化。
如“北風(fēng)吹”一段，選用的是河北民歌《青陽傳》的比較歡快輕揚(yáng)的曲調(diào)；當(dāng)在奶奶廟與黃世仁相遇時(shí)，為了表現(xiàn)喜兒強(qiáng)烈的階級(jí)仇恨，就采用高亢激越的山西梆子的曲調(diào)。
在歌劇的表演上，《白毛女》借鑒了古典戲曲的歌唱、吟誦、道白三者有機(jī)結(jié)合的傳統(tǒng)，以此表現(xiàn)人物性格和內(nèi)心活動(dòng)，推動(dòng)劇情發(fā)展。
如喜兒出場就是用歌唱敘述了戲劇發(fā)生的特定情境：“北風(fēng)吹、雪花飄，雪花飄飄年來到。
爹出門去躲賬整七天，三十晚上還沒回還。
大嬸子給了玉茭子面，我等我的爹爹回家過年。
”然后用獨(dú)白向觀眾介紹了身世和家庭。
其他人物，如楊白勞、黃世仁、穆仁智也都在出場時(shí)，通過歌唱作自我介紹，有的地方也用獨(dú)白敘述事件過程。
人物對(duì)話采用的是話劇的表現(xiàn)方法，也注意學(xué)習(xí)戲曲中的道白。
在語言上，《白毛女》的對(duì)白是提煉過的大眾化口語，自然、淳樸，常使用民間諺語、俗語或歇后語。
如穆仁智說的“窮生奸計(jì)，富長良心”，“吃不了兜著”，“胳膊抗不過大腿”，就是富于性格的口語，有民族特色。
歌詞凝練、深刻，一般采用傳統(tǒng)戲曲唱段中句句押韻的方式，音韻和諧、鏗鏘，瑯瑯上口；同時(shí)學(xué)習(xí)了民歌和傳統(tǒng)戲曲中抒情寫意的方式，大量使用比興、對(duì)偶、排比、比喻等修辭手段，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。
巧用對(duì)比，也是《白毛女》的一個(gè)重要特色。
楊家貧寒凄涼，苦度年關(guān)，黃家張燈結(jié)彩，歡度除夕，場景氣氛的對(duì)比反映了嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立；黃家堂后猜拳行令，狂歡作樂，堂前討租索債，逼迫賣女，內(nèi)外情景的對(duì)比揭示了地主階級(jí)用窮人的尸骨建筑自己天堂的罪惡本質(zhì)。
特別是在人物塑造上，劇中人物性格迥然不同，黃家主奴的兇殘，楊白勞的純樸忠厚，正反分明，對(duì)比強(qiáng)烈，形成尖銳的戲劇沖突，突出地表現(xiàn)了主題。
在刻畫反面人物時(shí)，多以夸張的語言突出其本質(zhì)特征。
如穆仁智上場時(shí)“討租討租，要賬要賬”的唱段和黃世仁上場時(shí)“花天酒地辭舊歲，張燈結(jié)彩過除夕”的唱段，就把狗腿子和惡霸地主的不同身份與丑惡靈魂表現(xiàn)得入木三分。
《白毛女》的故事梗概
《白毛女》故事梗概佃農(nóng)楊白勞與女兒喜兒相依為命，喜兒與同村青年農(nóng)民大春相愛。
因生活所迫向惡霸地主借了高利貸，之后外出逃在除夕之夜偷偷回家。
聞?dòng)嵑髲?qiáng)迫賣女頂債，楊白勞喝做豆腐用的鹵水自殺(在芭蕾舞中被用手槍打死)。
喜兒被搶進(jìn)，遭黃世仁奸污，逃入深山，頭發(fā)全白。
兩年后，大春隨八路軍回鄉(xiāng)，在山洞里找到喜兒，替她申冤雪恨。
結(jié)尾處，村民們和喜兒一起開會(huì)批斗的罪行，慶賀窮苦人的重見天日。
拓展資料：白毛女 - 初中語文文言文課文原文:佃戶楊白勞有女喜兒，許與同村大春。
地主黃世仁為富不仁，除夕夜以田賦相逼，用強(qiáng)使其賣女。
楊號(hào)呼無門飲鹵自盡，喜兒陷虎口為黃所污。
既而黃母因其妊娠欲售之。
喜兒驚覺無奈，遂中夜脫逃，走深山而匿，擷果自食。
為延生以報(bào)仇，潛入古寺，攫供品以啖，人皆以為鬼魅。
后義軍至，為大春截獲。
大春熟視之，乃喜兒也。
喜兒自述由來二人不勝唏噓。
惡霸正法，人心歡騰。
此正可謂:漫漫長夜換朝陽，地覆天翻慨而慷。
至此人間逢盛世，魑魅魍魎一掃光。
譯文：佃戶楊白勞，很早的時(shí)候喪失了妻子，養(yǎng)育了一個(gè)女兒，名叫喜兒，許配給了同村的大春。
地主黃世仁，非常富有，但是不仁慈，他用田地租稅逼楊白勞。
楊白勞哭喊無路，于是自盡了。
喜兒頓時(shí)陷入虎口，被黃世仁所侮辱。
不久黃世仁又想要出售喜兒。
喜兒沒有辦法，非常無奈，于是夜里逃脫了，跑到深山里藏了起來，采摘果實(shí)吃。
為了延長生命和報(bào)仇，潛入古寺，抓供品吃，人都認(rèn)為是鬼魂。
后來解放軍到了，喜兒被大春截獲了。
大春仔細(xì)看，竟然是喜兒。
喜兒自述坎坷，二人禁不住感慨。
這正可說:漫漫長夜過去了，終于見到了出升的太陽，人間的事發(fā)生了改變。
從這開始世上沒有殘酷的政令，豺狼虎豹變成了灰燼。
《白毛女》名詞解釋
劇情簡介：抗戰(zhàn)時(shí)期華北某地農(nóng)村，抗日隊(duì)伍與投敵的漢奸政權(quán)的斗爭異常地尖銳。
維持會(huì)賣國求榮，歡迎日本鬼子進(jìn)村，與此同時(shí)趙大叔領(lǐng)導(dǎo)的抗日游擊隊(duì)正在堅(jiān)持斗爭。
貧農(nóng)女兒喜兒正在準(zhǔn)備過年，等待爹爹回家。
在北風(fēng)吹的樂曲聲中，她喜氣洋洋地跳起了歡快的舞蹈。
過了會(huì)兒，四名女友來到她家，同她一起翩翩起舞，貼窗花，祈求新年的幸福平安。
她的男友大春也來看望她，給她送來了包餃子的白面，喜兒和大春各自獨(dú)舞，繼而跳起了慢板的愛情雙人舞。
這時(shí)喜兒的爹爹、老貧農(nóng)楊白勞冒著風(fēng)雪趕回家過年，他為女兒買了紅頭繩，高高興興地給她扎起來，父女共舞，洋溢著過年的歡樂氣氛和父女間的真摯感情。
但是，地主黃世仁帶著管家穆仁智和家丁突然闖進(jìn)來逼債。
楊白勞無力償還閻王債，被他們打倒在地，并被迫在賣女兒的賣身契上按上手印。
喜兒奮起反抗企圖抓走她的家丁。
楊白勞悲憤交加，操起棍子將黃世仁打翻在地，但寡不敵眾，楊白勞慘遭毒手，含恨而死。
喜兒悲痛欲絕。
大春和眾鄉(xiāng)親聞?dòng)嵹s到，奮起反抗兇惡的家丁。
然而，喜兒還是被強(qiáng)行搶走，怒火中燒的大春舉起板斧，要與他們拼命。
趙大叔從大局出發(fā)，竭力勸阻，指引他去投奔八路軍。
在黃家淪為丫頭的喜兒遭到黃母的毒打。
繼而陰險(xiǎn)歹毒的黃世仁又來調(diào)戲喜兒，她嚴(yán)正拒絕并用香爐砸他，因而遭到加倍的侮辱和拷打。
此后，在善良的女傭張二嬸的幫助下，喜兒逃出了黃家。
家丁追趕喜兒，發(fā)現(xiàn)河邊有一只她的鞋子，以為她己跳河自盡，便停止了搜查。
喜兒從藏身的葦叢中走出，跳起了堅(jiān)毅、悲壯的獨(dú)舞，發(fā)出我不死，我要活的吶喊，她下定決心要向地主惡霸報(bào)仇雪恨。
風(fēng)吹雨打，寒冬酷暑，嚴(yán)酷的野外生活，使喜兒頭發(fā)從黑到灰，從灰到白，最后成了鬢發(fā)完全雪白的白毛女。
為了生存，她不得不與野獸搏斗，忍饑受凍。
然而，她堅(jiān)強(qiáng)地活了下來。
一天，當(dāng)極度饑餓的喜兒進(jìn)入奶奶廟偷吃供果時(shí)，巧遇地主黃世仁和管家穆仁智。
仇人見面分外眼紅，喜兒憤怒地將香爐朝他們頭上砸去。
黃、穆二人嚇得魂不附體，以為是仙姑顯靈，叩頭不止，最后，兩人慌忙逃竄。
大春投奔八路軍后，在戰(zhàn)火中迅速成長起來。
一天大春帶領(lǐng)一支八路軍小分隊(duì)攻占某村，受到鄉(xiāng)親們的熱烈歡迎，12位姑娘跳起優(yōu)美抒情的大紅棗舞，表達(dá)她們歡慶解放的喜悅和對(duì)子弟兵的感激之情。
大春也率領(lǐng)戰(zhàn)士們起舞答謝，軍民一家，魚水情深。
此后大春和戰(zhàn)士們進(jìn)山搜查殘敵，巧遇喜兒。
彼此認(rèn)出對(duì)方之后，悲喜交加，跳起了雙人舞。
接著，大春帶領(lǐng)喜兒走出山坳，回到闊別多年的故鄉(xiāng)，與眾鄉(xiāng)親重聚。
憤怒的群眾抓住了黃世仁和穆仁智，聲討他們欺壓、魚肉百姓的滔天罪行，并且親手燒掉象征封建制度的地契和賣身契，鄉(xiāng)親們載歌載舞，歡慶解放。
喜兒從大春的手中接過步槍，參加八路軍隊(duì)伍，去為保衛(wèi)勝利成果和解放窮苦百姓而斗爭。
