生命因閱讀而精彩讀后感怎么寫
近期,讀了當(dāng)代教育家康岫巖所著的《生命因教育而精彩》,讀后頗受啟發(fā).在這本書中的引言中有這樣一段話：生命因教育而精彩.在學(xué)校的教育中,教師的生命面對學(xué)生的生命；教師的教育質(zhì)量直接影響著學(xué)生生命發(fā)展的質(zhì)量；學(xué)生素養(yǎng)的水平體現(xiàn)教師生命的價(jià)值.的確,當(dāng)教師把自己的全部生命投入教育事業(yè)中時(shí),這個(gè)生命本身的內(nèi)涵將會(huì)因?yàn)檫@項(xiàng)事業(yè)而豐富,這個(gè)生命本身的價(jià)值將會(huì)因?yàn)檫@項(xiàng)事業(yè)而升華.“教育為了明天.當(dāng)我們用生命來理解教育時(shí),當(dāng)教師的生命因教育而精彩時(shí),當(dāng)學(xué)生的生命因教育而精彩時(shí),中國教育的生命將更充滿活力!作為南開中學(xué)的第六任校長,康岫巖從出生到終生從事教育事業(yè),在命運(yùn)與歷史的磨礪中,在近40年的教育生涯中,將自己的生命和教育事業(yè)、南開中學(xué)、南開教師、南開學(xué)生融為了一體.正是因?yàn)榭敌ｉL在教育實(shí)踐中不斷思考,不斷領(lǐng)悟,不斷總結(jié),不斷積淀,才會(huì)引領(lǐng)南開中學(xué)走向了輝煌之路.作為一代教育家,康校長在治校中始終貫穿著自己的教育理念.無論是以學(xué)校文化積淀學(xué)校精神,還是重視修身養(yǎng)性,敦品立德,無不致力于發(fā)展學(xué)生的“整體高素養(yǎng)教育觀”,以培養(yǎng)“世界的中國人”為目標(biāo).正是有了這種思想的指導(dǎo),才有了南開今天的迅速發(fā)展.康校長用自己的人格、品德、思想境界、學(xué)識、能力、才干和教育見地、工作魄力詮釋了校長這個(gè)角色的含義.在書中,康校長回憶了在學(xué)校推行“以課程為核心的教學(xué)改革”的情形.她選擇課程作為教學(xué)改革的突破口,在借鑒國外課程設(shè)置的基礎(chǔ)上,建立了以“白色、綠色、藍(lán)色”為代表的三色板塊式課程體系,開設(shè)了“學(xué)校特色、教師特點(diǎn)、學(xué)生特長”為立足點(diǎn),凸現(xiàn)人文性、地域性、獨(dú)特性的校本課程,首開先鋒在中學(xué)開選修課,實(shí)施學(xué)分管理.這種獨(dú)特的課程管理為南開培養(yǎng)出了更多多類型、多層次的人才.“教無定法,教必有法”.我們的教育就應(yīng)該教會(huì)學(xué)生生活的能力、學(xué)習(xí)的能力、工作的能力、創(chuàng)業(yè)的能力、創(chuàng)新的能力,使之成人后能為社會(huì)做貢獻(xiàn),能成就自己的事業(yè),能營造自己的幸福生活.看到書中南開教師為了每一節(jié)課冥思苦想、精心設(shè)計(jì)的動(dòng)人故事時(shí),我不禁想到了我們的教育.作為教育之基礎(chǔ)的中學(xué)教育,不更是應(yīng)該從小從培養(yǎng)學(xué)生能力入手,教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)嗎?可是想想我們平時(shí)的課堂,充斥的最多的是灌輸知識,是照本宣科.大家滿足于學(xué)生掌握了多少書本上的知識,而缺少對學(xué)生的思維發(fā)展了多少,創(chuàng)新能力增長了多少的理性自省.二十一世紀(jì)的今天,信息的迅猛發(fā)展促使我們不斷思考：學(xué)習(xí)將是人一生不可缺少的,因此教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)更顯得尤其重要.正如“授之以魚,不如授之以漁”.在教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生的“漁技”,使他們“樂釣”、“會(huì)釣”、“擅釣”,才能使他們在面對未來的社會(huì)發(fā)展和激烈競爭時(shí)從容應(yīng)對,脫穎而出.讀完本書,讓我意識到在今后的教育之路上,應(yīng)該這樣去做：在教育學(xué)生時(shí),以身示范,以學(xué)正人,以德服人,以情感人；教育學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)建立責(zé)任感,懂得對自己負(fù)責(zé),對自己的一生負(fù)責(zé)；教育學(xué)生掌握學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力和終身學(xué)習(xí)的能力,在教育生涯中成就自己的生命精彩.
平凡的世界讀后感，要有精彩片段摘抄和讀后感
快急
讀后感1、“平凡的世界”里有一群不平凡的人，是這群不平凡的人組成了這平凡的世界，讀完這本書后人的靈魂也許得以凈化，也許還會(huì)改變你現(xiàn)在的很多想法 據(jù)說這部小說在正統(tǒng)文學(xué)史上沒什么地位。
部分原因可能是自上世紀(jì)80年代中期起，一向在文藝界居于主流地位的“現(xiàn)實(shí)主義”寫作手法開始受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
“平凡的世界”是中份量最重的一部長篇，全景式地描寫了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以等人位代表刻畫了社會(huì)各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。
黃土高原，就是一方苦難而又充滿希望的土地，路遙生于此，長于此。
是這塊貧瘠的土地造就了路遙的求索奮斗、不畏艱辛的性格，也正是那些揮不去的生活經(jīng)歷使得路遙那么地?zé)釔凵沟盟⒅疽?0歲之前要完成一部巨著：為了紀(jì)念那片貧瘠的土地，為了紀(jì)念那個(gè)輝煌的年代，更為了紀(jì)念那里樸實(shí)無華生生奮斗的人民。
路遙該是文壇中少有的英雄，他不僅把寫作當(dāng)成了一種責(zé)任，更當(dāng)成了一種無比神圣的使命。
路遙是一個(gè)熱愛生命的人，他在創(chuàng)作手記中曾這樣寫道：“在這里，我才清楚地認(rèn)識到我將要進(jìn)行的是一次命運(yùn)的‘賭博’，而賭注則是自己的青春抑或生命。
盡管不會(huì)讓世俗的觀念最后操縱我的意志，但如果說我在其間沒有做出任何世俗的考慮，那就是謊言。
無疑，這部作品將耗時(shí)多年，如果將來作品有某種程度的收獲，這還多少對拋灑的青春熱血有個(gè)慰藉。
如果整個(gè)地失敗，那將意味著青春乃至生命的失敗。
這是一個(gè)人一生中最好的一段年華，它的流失應(yīng)該換取最豐碩的果實(shí)——可是怎么可能保證這一點(diǎn)呢
你別無選擇——這就是命運(yùn)的題目所在。
”最終路遙賭贏了這場人生：一部完成了他的愿望，只是代價(jià)異乎尋常地慘重，他輸?shù)舻厥巧?/p>
我很喜歡路遙對于這部小說的出發(fā)點(diǎn)——“平凡”二字。
他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。
但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。
比如說，他受過了，他經(jīng)過自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。
作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。
在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。
在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識到自己是平凡的。
這點(diǎn)從身上得到最突出的體現(xiàn)，。
當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來到城市的機(jī)會(huì)時(shí)，他選擇的是煤礦。
這不是又無他有多高的覺悟，而是他對自己工作過的地方的熱情和眷戀。
他選擇了平凡。
路遙為我們講述地不只是那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求，亙古不變。
這是一個(gè)喧囂浮躁、的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢想并在追夢的人們都該再重溫，它會(huì)讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會(huì)有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。
每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀，它會(huì)讓你懂得珍惜。
路遙在教會(huì)我們忘我，忘我使生命永恒。
人生容不得太多的自私，自私最終只會(huì)絕了自己。
看風(fēng)使舵，趨炎附勢，均為自私使然。
一生若只是這般地生活，終將無價(jià)值地葬入黃土。
路遙在教會(huì)我們要有獨(dú)立的人格，盡管你可能會(huì)遭遇孤獨(dú)。
孤獨(dú)是人生自我證明的必經(jīng)之路，只要你認(rèn)定了自己的理想，那么坦然面對孤獨(dú)將是你勇往直前最后的支撐點(diǎn)。
路遙在教會(huì)我們不必用盡生命去做一個(gè)漂亮的人，但應(yīng)用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。
前者只能證明你的處事圓滑，而后者則將見證你精彩的一生。
我想我們每個(gè)人都會(huì)在平凡的世界讀后感觸傾聽那些久遠(yuǎn)的聲音，或許那樣我們會(huì)在這個(gè)因欲望日益膨脹而扭曲的時(shí)代，盡快找到自己的方向，不至于到油盡燈枯時(shí)，我們還在迷惘……2、 最難戰(zhàn)勝的就是自我，如果超越了自我的束縛，克服人類最懦弱的本性，那么自卑也堅(jiān)強(qiáng)。
題記 我第一次讀了《平凡的世界》這部小說。
從那時(shí)起，我開喜歡上了這個(gè)的作家路遙先生，后來我讀了他的等作品。
路遙的小說多是農(nóng)村題材，但又不局限于農(nóng)村生活的描寫和城市的；交叉地帶也有；發(fā)生的人和事。
特別是著重表現(xiàn)年輕人的生活，通過他們反出新生活中一代年輕人的價(jià)值觀。
這其中我最喜歡他的《平凡的世界》。
每每有時(shí)間我都要重新去讀，感想好多，可真要寫讀后感，卻又真的不知道該怎么樣去落筆。
很害怕自己的拙劣的文字解讀損害了路遙先生的本意。
勞動(dòng)者是幸福的，無論在哪個(gè)時(shí)代。
《平凡的世界》就白紙黑字的告訴了我們這樣的人生真諦。
它響亮的提出，人，無論在什么位置，無論多么貧寒，只要有一顆火熱的心在，只要熱愛生活，上帝對他就是平等的。
只有作一名勞動(dòng)者，不把不幸當(dāng)作負(fù)擔(dān)，才能去做生活的主人，用自己真誠的心去體驗(yàn)，畢竟生命屬于我們只有一次。
這是一部用生命來寫成的書。
在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，有一種平凡的聲音，蕩氣回腸。
首先，我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn)；平凡的世界。
他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬 座村落中的一座。
從小處著眼，作者刻畫出一個(gè)個(gè)普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時(shí)代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。
但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。
比如說孫少平，我認(rèn)為孫少平這個(gè)人物是全篇文字的主線，通過他的成長和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)給大家面前的是那個(gè)時(shí)代整整一代人對生活的憧憬與無奈。
他受過了，他經(jīng)過自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。
作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。
貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒有理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會(huì)欣賞。
那種戰(zhàn)勝自我，重塑信心的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的堅(jiān)強(qiáng)讓我敬畏，因?yàn)槟且彩且环N精神。
戰(zhàn)勝困難，擺脫束縛，讓人們對美好生活的向往，如何的體會(huì)生活中間的親情、友情、愛情，學(xué)會(huì)生活，懂得珍惜，對于我們這一代人，也是一種警醒。
在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。
在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識到自己是平凡的。
這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。
他認(rèn)識到了平凡，也選擇了平凡。
其次，這部小說給我最大的感觸就是對農(nóng)民的深刻理解。
年輕人可能很難真正理解農(nóng)民。
農(nóng)民的生活，農(nóng)民的想法。
農(nóng)民經(jīng)過的日子，農(nóng)民的現(xiàn)在和未來他們也不會(huì)關(guān)心。
但我是從農(nóng)村走出來的，我對農(nóng)民有著一種特殊的感情和理解。
而且間接知識也能夠帶給我們啟示和觸動(dòng)。
這就是《平凡的世界》。
小說能夠深刻的反映農(nóng)民的生活和喜怒哀樂，讀完這部小說從某個(gè)意義上說我們也經(jīng)歷過了那個(gè)時(shí)代，也曾在田中揮汗如雨。
也能讓我們深刻的理解我們那些可敬可愛的農(nóng)民的平凡與偉大。
摘抄：1、雨中的雪花陡然間增多了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近愈加變得模模糊糊。
城市。
隱約地聽見很遠(yuǎn)的地方傳來一聲公雞的啼鳴，給這灰蒙蒙的天地間平添了一絲睡夢般的陰郁。
他直起身子來，眼睛不由地朝三只空蕩蕩的菜盆里瞥了一眼。
他瞧見乙菜盆的底子上還有一點(diǎn)殘湯剩水。
房上的檐水滴答下來，盆底上的菜湯四處飛濺。
他扭頭瞧了瞧：雨雪迷蒙的大院壩里空無一人。
他很快蹲下來，慌得如同偷竊一般，用勺子把盆底上混合著雨水的剩菜湯往自己的碗里舀。
鐵勺刮盆底的嘶啦聲象炸彈的爆炸聲一樣令人驚心。
血涌上了他黃瘦的臉。
一滴很大的檐水落在盆底，濺了他一臉菜湯。
他閉住眼，緊接著，就見兩顆淚珠慢慢地從臉頰上滑落了下來——唉，我們姑且就認(rèn)為這是他眼中濺進(jìn)了辣子湯吧
2、 每當(dāng)天福堂蹲在地里沒命的咳嗽的時(shí)候，一種力不從心的悲哀就使他忍不住想哭鼻子
有時(shí)候，他不由雙膝跪在土地上，徒然地向蒼天禱告讓他舒舒服服出上兩口氣
命運(yùn)啊,真是冷酷無情，竟把這樣一位強(qiáng)悍的人折磨到了如此地步
但強(qiáng)人終究還是強(qiáng)人。
田福堂并不因?yàn)樽约荷眢w的垮掉，就想連累他的兒女，他就是掙死在山里，也不能把潤生叫回來種莊稼。
娃娃正學(xué)開車，他不能耽誤兒子的前程。
另外，他也從不把他的病情告訴女兒。
女兒有女兒的難腸事，不要再給她增加煩惱。
每次給潤葉回信的時(shí)候，他都說他一切都好著哩。
他永遠(yuǎn)熱愛和心疼自己的兒女，愿意他們一輩子活的暢快。
他就是死，也要悄悄到一邊去死，而不要讓娃娃們?yōu)樗麪磕c掛肚……3、大地是不會(huì)衰老的，冬天只是它的一個(gè)寧靜的夢，它將會(huì)在溫暖的春風(fēng)中蘇醒過來，使自己再一次年輕
每個(gè)人的生活同樣也是一個(gè)世界。
即是最平凡的人，也要為她那個(gè)世界的存在而戰(zhàn)斗。
從這個(gè)意義上說，在這些平凡的世界里，也沒有一天是平靜的。
——卷四，第三十三章 一種真正美好的感情，像酒一樣，在壇子里藏得越長，味道也許更醇美。
——卷四，第四十章 中學(xué)時(shí)代的生活啊，將永遠(yuǎn)鮮活地保持在每個(gè)人一生的記憶之中；即使我們進(jìn)入垂暮之年，我們也常常會(huì)把記憶的白帆，駛回那些金色的年月里…… ——卷四，第四十章 生活啊，這是為什么
貧窮讓人痛苦，可有了錢還為什么讓人這么痛苦
——卷四，第四十二章 在我們親愛的土地上，有多少樸素的花朵默默地開放在荒山野地里。
這花朵沒有人注目。
也許惟有自身才憐愛自身的芬芳。
可是，在我們普通人的生活中，在這平凡的世界里，也許有多少絢麗的生命之花在悄然地開放而并不為我們所知啊
——卷四，第四十七章 只要自己誠心待人，別人也才可能對自己以誠相待。
——卷三，第十七章 倘若流落在他鄉(xiāng)異地，生活中的一切都將失去保障，得靠自己一個(gè)人去對付冷酷而嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)了…… ——卷三，第十二章 一個(gè)有文化有知識而愛思考的人，一旦失去了自己的精神生活，那痛苦是無法言語的。
——卷三，第十二章 不幸的是，你知道得太多了，思考得太多了，因此才有了這種不能為周圍人所理解的苦惱。
——卷三，第十二章 但是前行的人們還需要留心：要知道，春天的老路依然充滿了泥濘…… ——卷三，第十一章 哼，如今寫小說的比驢還多。
——卷三，第五章 城里的太陽有時(shí)候像蒙了灰塵，模模糊糊。
——卷六，第五十二章 唉，這在很大程度上是因?yàn)樗鼈冎g太親近了，反而有一種難言的障礙。
——卷六，第五十二章 人往往到此時(shí)才心平氣靜地回顧自己已經(jīng)走過的生命歷程，洞若觀火地審視自己半個(gè)世紀(jì)生活中的那些失誤和不當(dāng)；同時(shí)更廣闊和透徹地認(rèn)識了人生的意義——即所謂“知天命”。
——卷六，第四十五章 他最反感和痛心現(xiàn)在某些高級干部千方百計(jì)利用權(quán)力安插自己的親信和子女當(dāng)官。
這是一切社會(huì)風(fēng)氣不正的總根源。
——卷六，第四十五章 人就是這樣，得一步，就想另一步。
——卷六，第四十四章 在改革開放的新形勢下，社會(huì)各個(gè)環(huán)節(jié)存在著許多令人憂心的問題；而這些問題又在直接威脅和瓦解著改革本身。
——卷六，第四十章 愛情，應(yīng)該真正建立在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，否則，它就是在活生生的生活之樹上盛開的一朵不結(jié)實(shí)的花…… ——卷五，第二十七章 我們深刻地意識到，大時(shí)代的浪潮不僅改變物質(zhì)世界，更重要的是，也在改變?nèi)恕?/p>
許多原來沒出路甚至看來沒有出息的人，變得大有作為，并且迅速走上了廣闊的生活大路；而可悲的是，有的好人卻變壞了，漸漸向墮落的深淵滑落…… ——卷五，第二十二章 大學(xué)，這是人生的一個(gè)分水嶺。
當(dāng)你一踏進(jìn)她的大門，便會(huì)豁然明白，你已經(jīng)從孩子變成了大人。
——卷五，第十二章 可悲的是：悲劇，其開頭往往是喜劇。
這喜劇在發(fā)展，劇中人喜形于色，沉湎于絢麗的夢幻中。
可是突然…… 在我們這個(gè)星球上，每天都要發(fā)生許多變化，有人倒霉了；有人走運(yùn)了；有人在創(chuàng)造歷史，歷史也在成全或拋棄某些人。
每一分鐘都有新的生命欣喜地降生到這個(gè)世界，同時(shí)也把另一些人送進(jìn)墳?zāi)埂?/p>
這邊萬里無云，陽光燦爛；那邊就可能風(fēng)云驟起，地裂山崩。
世界沒有一天是平靜的。
可是對大多數(shù)人來說，生活的變化是緩慢的。
今天和昨天似乎沒有什么不同；明天也可能和今天一樣。
也許人一生僅僅有那么一兩個(gè)輝煌的瞬間——甚至一生都可能在平淡無奇中度過…… 不過，細(xì)想過來，每個(gè)人的生沽同樣也是一個(gè)世界。
即是最平凡的人，也得要為他那個(gè)世界的存在而戰(zhàn)斗。
從這個(gè)意義上說，在這些平凡的世界里，也沒有一天是平靜的。
因此，大多數(shù)普通人不會(huì)象飄飄欲仙的老莊，時(shí)常把自己看作是一粒塵?！M管地球在浩渺的宇宙中也只不過是一粒塵埃罷了。
幸虧人們沒有都去信奉“莊子主義”，否則這世界就會(huì)到處充斥著這些看破紅塵而又自命不凡的家伙。
普通人時(shí)刻都為具體的生活而傷神費(fèi)力——盡管在某些超凡脫俗的雅士看來，這些蕓蕓眾生的努力是那么不值一提…… 結(jié)論一目了然：只能永遠(yuǎn)把艱辛的勞動(dòng)看作是生命的必要；即使沒有收獲的指望，也心平氣靜地繼續(xù)耕種。
在我們的世界發(fā)生激烈演變的大潮中。
人類社會(huì)將以全然不同于以往的面貌進(jìn)入另一世紀(jì)。
我們生而逢時(shí)，不僅可以目睹一幕緊接一幕的大劇，也將不可避免地要在其間扮演某種屬于自己的角色。
現(xiàn)實(shí)生活中的任何人都不可能逃避自己歷史性的責(zé)任。
無疑，在未來的年月里，生活和藝術(shù)都會(huì)向作家提出更為繁難而嚴(yán)厲的要求。
如果沉醉滿足于自己以往的歷史就無異于生命大限的終臨，人生旅程時(shí)刻處于“零公里”處。
那么，要旨仍然應(yīng)該是首先戰(zhàn)勝自己，并將精神提升到不斷發(fā)展著的生活所要求的那種高度，才有可能使自己重新走出洼地，亦步亦趨跟著生活進(jìn)入新的境界。
不管實(shí)際結(jié)果如何，這個(gè)起碼的覺悟應(yīng)當(dāng)具備。
世界因你而不同讀后感
初讀第一遍，覺得很膚淺、庸俗、不可思議，自小就受儒家思想教育，宣揚(yáng)欲望是格格不入的，情節(jié)是一個(gè)名叫托馬斯的醫(yī)生去鄉(xiāng)下診療，在酒吧遇到一個(gè)侍女特蕾莎，從此，兩個(gè)磕磕碰碰走在一起，同時(shí)畫家薩賓娜是托馬斯情人，而薩賓娜與大學(xué)教授弗蘭茨也是情人關(guān)系。
一言蔽之：四人之間的感情糾葛。
再讀，梳理小說情節(jié)，它是我所閱讀中最獨(dú)特的邏輯構(gòu)思小說，以蒙太奇方式，跨越時(shí)間、地點(diǎn)，同一件事在不同章節(jié)中以不同側(cè)面反復(fù)提及。
同時(shí)，要了解小說情節(jié)發(fā)生在1968年蘇聯(lián)入侵捷克時(shí)期為時(shí)代背景，發(fā)生的“布拉格之春”事件，以及“兩千字宣言”，等等，從不同側(cè)面描繪出捷克知識分子的生活狀況。
一遍遍深讀，把主要事件串珠在一起，聯(lián)系小說主人公在那個(gè)時(shí)代背景下的生活遭遇，就有了如下認(rèn)識： 特蕾莎屬于生命之重人物，她對愛情的忠貞與信念，對丈夫的寬容和忍受，在幸福之中充盈著憂慮，不斷考驗(yàn)著丈夫是否依然愛著她，在生命之重壓力之下，蘊(yùn)藏著無盡的悲哀和孤獨(dú)，將精神寄托于卡列寧——卡列寧的微笑那一章寫的很美好——卡列寧的離去讓人感覺所有的一切生命都虛無縹緲，空蕩蕩的，輕如塵煙 托馬斯是一個(gè)生命之輕人物，對女人具有強(qiáng)烈獵奇心理，對性的追逐，不斷給特蕾莎帶來巨大傷痛，其實(shí)，托馬斯內(nèi)心深處對特蕾莎蘊(yùn)藏著深深的愛，人性的肉體與靈魂兩重性矛盾凸現(xiàn)出來。
托馬斯對希臘神話俄狄浦斯人生故事引發(fā)思考，并將看法投向頗有尖銳的雜志，在讀者來信中刊發(fā)了，他不斷受到各種壓力，但拒絕收回刊發(fā)的思想，因而他失去醫(yī)生這份工作，最后遠(yuǎn)離塵囂、逃避現(xiàn)實(shí)，與特蕾莎居住于清凈、安寧的鄉(xiāng)村之處。
薩賓娜是具有強(qiáng)烈的背叛現(xiàn)實(shí)、爭強(qiáng)好勝、富有激情生命之輕人物，薩賓娜人生的主題在反復(fù)出現(xiàn)、重演、修正和延展，她腳下如同一條漫長的背叛之路，每一次新的背叛，就像一樁罪惡又像一場勝利，時(shí)刻在誘惑著她。
最初背叛父親（禁止愛情），共產(chǎn)主義藝術(shù)（禁止畢加索），丈夫（一個(gè)平庸的演員），愛情（托馬斯、弗蘭茨）。
莎比娜在背叛中度過了一生，每一次的背叛都令她激動(dòng)不已。
這種循環(huán)往復(fù)的背叛所帶來的重，是她滿心喜歡的，也是樂于承受的。
但是，當(dāng)她背叛了親人、丈夫、愛情和祖國以后，她已經(jīng)沒有多少可以背叛的了。
背叛的終極就是虛空。
弗蘭茨是個(gè)聰明、正直、善良卻又充滿軟弱之人，對富有激情的薩賓娜充滿好奇，陷得無法自拔，通過薩比娜獲得了新生和自由，他滿足了塵世間情人愿望，但缺少天堂之愛。
他從從某時(shí)刻開始對自身靈魂的拷問與修正，試圖擺脫原有的“級，最終步向“宿命”的覆滅。
這部小說是米蘭?昆德拉以生命輕重二元論來觀察世界，審視靈魂，詮釋生命的真諦。
因?yàn)樵谶@個(gè)世界里，一切都預(yù)先被原諒了，一切皆可笑地被允許了
——《生命中不能承受之輕》序言 媚俗所引起的感情是一種大眾可以分享的東西...就是把既定模式的愚昧用美麗的語言和情感把它喬裝打扮,甚至自己都為這種平庸的思想和感情灑淚。
只有必然，才能沉重，所以沉重，便有價(jià)值
世界歷史65集觀后感
紀(jì)錄片《世界歷史》觀感 煌煌巨作《世界歷史》今日終于有幸得以一觀。
面對洋洋灑灑整一百集，想要洞悉全貌無異于以蛇吞象，既耗時(shí)又耗力。
對目錄加以分析，開篇到第31集‘古代中外文化交流’為止，是對世界歷史上古部分的綜述。
而從第32集‘歐洲人的新航路開辟與早期殖民’開始則可視為世界近代史的開端。
這一點(diǎn)可以從時(shí)間上得以佐證：被視為歐洲中世紀(jì)的最后堡壘的君士坦丁堡淪陷于公元1453年，而哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸是在1492年。
明確了這一點(diǎn)，則對于不甚了解世界近代史的我而言，可以完全將重心置于前31集，是為性價(jià)比最高的觀看方式，雖是管中窺豹，亦期掠其一斑。
以下幾點(diǎn)是我觀后的一些思考與啟發(fā)。
一．為何本片沒有單獨(dú)提及中國史部分
首先必須要明確的是世界歷史的定義與內(nèi)涵。
至少在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)，世界史在中國是作為外國史的一種代稱，中國史不僅被孤立甚至對立于世界史。
但是文明的發(fā)源并非單點(diǎn)式，在當(dāng)今世界有著深遠(yuǎn)影響的東亞文化圈的源頭正是中華文明，由此可見中國史也是作為世界史的一個(gè)重要組成部分而存在，理應(yīng)一視同仁，既不能特殊化，也不應(yīng)妄自菲薄。
因此對于上述問題，我揣測編輯是基于如下考慮，第一，作為國內(nèi)第一部大型世界史主題的紀(jì)錄片，本片從遠(yuǎn)古人類的開端，一直講到萬隆會(huì)議，展示了人類幾百萬年間的生存與斗爭，發(fā)展與進(jìn)步的一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，目的是希望國人以一種新視角展開對全球史人類史的閱讀與思考。
相對于成熟的中國史的教育與傳播，國人在世界歷史方面顯然更為欠缺與匱乏，因而也更有視覺新鮮感。
快餐時(shí)代，對信息的攝取十分講究效率，能夠最大化時(shí)間的效用想必也是編輯們的追求吧。
第二，期望以一種對比對照的方式，揭示中外文化的異同。
作為古老文明的發(fā)源地之一，中華文明擁有近四千年的漫長歷史，絢麗多姿的文化與世界各地的文明交相輝映。
而本片正是通過對其他文明的精彩描述，映襯中華文明的紛彩，即有利于觀者獨(dú)立思考對比，又留下了足夠的聯(lián)想空間。
二．關(guān)于歷史間隔分段的不平衡性 本片第一集講述人類歷史的開端——石器時(shí)代的人們。
現(xiàn)在通過主流理論我們知道，人類的最古老始祖是臘瑪古猿，處在猿和人的過渡階段。
稍后便進(jìn)化到了南方古猿，這是人類最早的直系祖先，是正在形成中的人。
以上兩個(gè)階段是原始社會(huì)發(fā)展的第一階段，即原始群時(shí)期。
真正進(jìn)入人類歷史的是早期直立人，處在第二階段——血緣家族公社時(shí)期，生活在距今約三百萬年到二十萬年之間（以上數(shù)字乃是感性數(shù)據(jù)），這個(gè)階段，標(biāo)志著人類進(jìn)入了石器時(shí)代。
從此人類的進(jìn)化速度驟然加快。
大約距今二三十萬年前左右，人類由直立人進(jìn)化到智人階段，過著以母系制度為主體的原始公社生活。
顯然，智人的歷史間隔相比于直立人已經(jīng)大大縮短，由此看出，占人類歷史長度99%的原始社會(huì)史在本片100集的篇幅中僅占了一集，這很好的體現(xiàn)出了歷史間隔分段的不平衡性。
在此引進(jìn)著名的斐波那契數(shù)列作為類比模型：1,1,2,3,5,8，13,21.....越往后推，兩個(gè)數(shù)之間的間隔也將越大，人類歷史就好像一個(gè)逆序排列的斐波那契數(shù)列，反映到時(shí)間軸上則是，越往后，兩段歷史的間隔反而將越小。
人類世界的歷史，即是文明的歷史，而文明的車輪是帶著一個(gè)加速度向前滾動(dòng)的
信息爆炸的今天，我們越發(fā)感受到變化的加劇，日新月異這個(gè)詞語仿佛也不夠用來形容世界的運(yùn)動(dòng)了。
當(dāng)我們感慨萬千的時(shí)候，問過頭再看看人類的祖先是如何踩著荊棘一步步向現(xiàn)在走來，心中自然會(huì)有一番思考。
三．關(guān)于世界歷史的不同認(rèn)知 早在古代時(shí)期，歷史學(xué)家的記述范圍就已經(jīng)擴(kuò)大到了自身的已知世界，只是局限于各方面的條件而未能做到對于整個(gè)世界的全面認(rèn)識。
像司馬遷所著《史記》中就提及了安息，大秦，大夏等等地名。
甚至年代更為久遠(yuǎn)的希臘歷史學(xué)家希羅多德的不世之作《歷史》涉及的范圍也早已不再局限于希臘本土。
不同時(shí)代不同地域的人，對于世界歷史的認(rèn)知也會(huì)存在偏差，或以羅馬雅典為中心，或以長安洛陽為中心，有人以伊斯蘭世界為重點(diǎn)，又有人以基督世界為重點(diǎn)，如是不一而足。
直到15世紀(jì)末航海的發(fā)展帶來新大陸的發(fā)現(xiàn)，各大陸之間的閉塞狀態(tài)被打破，歷史的地理局限大為減弱，人們對世界的認(rèn)知視野大為開闊。
理解了這一點(diǎn)，就能很好的明白，為什么會(huì)在18世紀(jì)出現(xiàn)了蘭克和黑格爾崇倡的西歐中心論，又為什么會(huì)在此基礎(chǔ)上突破出了以施賓格勒和湯因比為代表的文明單位理論，把世界歷史看作是多種文明的覆滅和生長的歷史，以及近年來大受推崇的斯塔夫里阿諾斯的全球史觀等等。
由此引人深思的是，當(dāng)我們以紀(jì)錄片中的單一視角對世界史做出的這個(gè)簡短回顧，又能否成為終極真理
若干年后又會(huì)不會(huì)被新的角度覆蓋
答案不言自明。
四．明確文明的源頭在西亞和北非，以及肯定地中海在人類歷史上所起到的特殊作用 當(dāng)我們追本溯源，順藤摸瓜般地沿著當(dāng)代西方文明往回走，途經(jīng)古代羅馬文明，便看到了古希臘世界，但是我們又如何能夠無視古希臘文明的埃及父親和美索不達(dá)米亞母親呢
我們無意以文明的長度來比較優(yōu)劣，并不是貶低中華文明，應(yīng)該清醒地看到地中海的開放與中華大地的地理封閉性，也要看到不同文明對世界施加的影響。
探尋人類文明的源頭，我們無法繞過北非和西亞，更不能避開他們的文化母親河——地中海。
理解這一點(diǎn)，可以從以下簡例得到信息。
1.古希臘文明從克里特-邁錫尼文明開始了旅途，而克里特島和埃及的往來在公元前4000年前便已開始，無論克里特島的文字，石器以及壁畫，都能深切感受到古埃及人施與的影響。
2.作為文明的最重要標(biāo)志之一，文字字母的創(chuàng)造來自于眾所周知的腓尼基人，而希臘人正是在此基礎(chǔ)之上添加了元音，完善了字母系統(tǒng)，得到了希臘字母，而這，正是當(dāng)今世界影響最大的拉丁文字和斯拉夫文字的前身。
3.宗教是文明傳播的特殊載體，回顧世界宗教的歷史，可以清晰明了地看出，猶太教產(chǎn)生于古代巴勒斯坦地區(qū)，即地中海東岸，而基督教正是在猶太教的基礎(chǔ)上興起。
而伊斯蘭教對于基督教教義教宗的承襲關(guān)系也是顯而易見的。
由此可見，對人類歷史產(chǎn)生最大影響的三大亞伯拉罕宗教全部出自西亞地區(qū)。
4.地中海位于歐亞非三大洲的結(jié)合處，是多種文化的交匯分流之處。
光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬，當(dāng)我們耳畔回響起這句傳世名言時(shí)，不應(yīng)該忘記，正是地中海擁有的極其深厚的文化層，哺育了希臘人和羅馬人。
一直以來，地中海都處在世界文化的主流圈中，愛琴海文明的沉浮，拉丁語系的起落，璀璨的地中海伴隨著同樣輝煌的地中海文明。
以上是我對這部紀(jì)錄片結(jié)合原先閱讀過的書籍得到的一些看法與思考，淺薄紕漏之處難免，權(quán)作拋磚只用。
總的來說，這是一部值得一看并且值得推薦的紀(jì)錄片。
當(dāng)我們把個(gè)體置身于世界文明中，就能看到人的渺小，因而了解世界的歷程，也是一種對生命負(fù)責(zé)的態(tài)度。
生命讀后感
生命讀后感世間萬物都有生命，花草樹木，飛禽走獸，甚至是一滴小水珠都有生命。
而生命是什么?生命的真諦何在? 生命是有限的!每個(gè)人，從呱呱墜地，到百年歸天，這段時(shí)間是有限的，它只有百年而已，僅僅是百年。
然而，上帝有時(shí)會(huì)很偏心，他讓有的人無病而終，有的人生老病死。
但無論如何，生命總是很偶然地開始，眨眼間，又到了匆匆結(jié)束的時(shí)候。
這段時(shí)間一過，就像一撮灰一樣，輕輕一吹，就沒有了。
或許連一撮灰都不如。
生命也是無限的!在家里的墻壁上看到一只極小的螞蟻，這時(shí)討厭螞蟻的我完全可以選擇把這只螞蟻捏死，只需輕輕地動(dòng)一動(dòng)手指頭而已。
但我并沒有這樣做，因?yàn)楦緵]必要，根本就是毫無意義的。
在那只極小的螞蟻后面，說不定就是一支龐大的軍隊(duì)，一批壯觀的生命。
這只小螞蟻死了。
它們可以繼續(xù)繁殖，大量繁殖，永無止境。
我又何必去為難這只小螞蟻呢?生命是渺小的!大家聽說過“泰坦尼克號”海難嗎?這起事故一死就是一千多人。
雖然震驚世界，但是這一千多余條生命畢竟已經(jīng)完全融入歷史里去了。
或許，人們在想起的時(shí)候，偶爾隨便提幾句。
生命太渺小了，正如那句話：地球少了你一個(gè)也照樣能轉(zhuǎn)。
生命似乎是微乎其微的。
生命有是值得珍惜的!在幾場暴風(fēng)雨過后，空氣不免會(huì)很潮濕，就連木窗上的木框子都受潮了。
人們不會(huì)注意到，在怎潮濕的窗框上面，鉆出了幾個(gè)蘑菇，那么小，卻堅(jiān)強(qiáng)地挺立著，它們是多么堅(jiān)強(qiáng)。
過了幾天，它們就撒下一地的孢子，然后死了。
就那么短短幾天，蘑菇也愿意為它拼命，也算是到這世上走一遭了。
生命是值得珍惜的，不是嗎?不然為什么只有短短幾天，蘑菇也能拼命地去爭取呢?生命很短暫，卻很美好，因?yàn)橛性S多生命很短的生物都還愿意那么頑強(qiáng)地生長著。
生命很脆弱，一不小心就會(huì)碰碎，就像長在窗框上的那只小蘑菇。
珍惜生命，珍視生命的每一個(gè)過程。
