童年的讀書筆記怎么寫 5000字
1.童年每個人都經(jīng)歷過。
童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的……而高爾基的童年卻那么的恐怖，悲慘，令人不敢去回想。
可憐的高爾基3歲喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了外祖父的一個小染坊。
從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。
外祖父的脾氣十分的暴躁，經(jīng)常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現(xiàn)了陰影。
后來高爾基又結(jié)識了知心朋友小茨岡，兩人無話不談，結(jié)下了深厚的友誼。
可是，好景不常，可憐的小茨岡就被兩個兇狠的舅舅給害死了。
高爾基就這樣失去了好友。
雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自己的老婆，還天天鬧著要分家產(chǎn)，兄弟之間一點也不團結(jié)，兩個兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。
此后，高爾基又認識了木匠“好事情”，成了好友。
結(jié)果被外祖父趕走，高爾基得了個繼父，十分兇常打人，幾年后，最疼愛他的外婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。
這“一家子蠢貨”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、貪婪、自私；倆個舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野、自私的市儈，連小孩也與他們一起熱烈地參加了一份。
只有善良、和藹，富有感情的外祖母讓他生活在這種環(huán)境下有一絲絲的安慰。
我喜歡文中的外祖母，她似乎有種特殊的親和力，她有講不完的故事。
而且她是那么愛她的子女。
即使是米哈伊爾和雅科夫這兩個大壞蛋，她也并沒有請求外祖父怎樣嚴厲得處罰他們。
一個善良的人，又怎會喜歡在家里發(fā)生戰(zhàn)爭呢
面對外祖父毫無人情的打罵，她也是一忍再忍。
高爾基的童年除了一些教育和友誼，沒有什么再值得回憶
在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過。
在閱讀中，我發(fā)現(xiàn)他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。
我們現(xiàn)在豐衣足食 ，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝” 哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，年代的不同就是這差別，一個是天堂， 一個是地獄 ；一個充滿陽光，一個到處黑暗。
我們現(xiàn)在的童年來之不易啊
童年充滿著歡樂，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機，童年愛滿心窩,老師熱心地傳授知識,同學們互相探討,我們像一棵棵小樹苗,在接受春風雨露的滋潤--吸取更多更好的知識,茁壯成長.在這知識的海洋中,我們結(jié)束了快樂的童年,開始走向成熟。
我們生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中,這里沒有抽人的鞭子,沒有毆打的拳腳,沒有仇恨,沒有貪婪,沒有乖戾,更沒有層出不窮的暴行和丑事.這里的人是善良,純潔,樂觀的,因而我們的童年是充滿了幸福和快樂的。
高爾基在那樣艱苦的環(huán)境下都能成為一代名家，我們也一定要好好學習，實現(xiàn)自己的人生理想。
2.〈童年》讀后感 馬克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。
在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。
情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。
但善良的外祖母處處護著他。
在外祖父家，他認識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。
樸實、深愛著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。
但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了…… 阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。
她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。
周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發(fā)生那樣的事情。
但好在有外祖母——全家人的精神支柱。
阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。
阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。
有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
那也許是一種無法想象的痛苦吧。
當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。
更不會發(fā)生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。
我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金錢堆著，我們多幸福呀
3.童年 讀了《童年》這本書，使我受益匪淺。
和高爾基比童年，我們今天是多么幸福啊。
高爾基出生在一個木工家庭，5歲時，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家里。
由于家境貧困，他上學只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補丁褲子。
高爾基這樣一身不協(xié)調(diào)的裝束， 都引起同學們的嘲笑。
和高爾基相比，我們現(xiàn)在穿的全是自己的新衣服，想到這兒，我不禁有些慚愧。
盡管我們有這么好的條件，卻生在福中不知福，常常挑三揀四，有的衣服穿的時間長了就不愿意再穿。
高爾基為了上學，只得去撿垃圾換錢。
每到不上學的日子，他就早早起來，背著一個大布袋，走街串巷，撿一些破布頭、爛紙片賣給廢品加工廠。
運氣好才能有半個盧布的收入，如果運氣不好呢，高爾基上學的事就沒了著落。
再想想我們，我們現(xiàn)在什么也不用操心，過著衣來伸手，飯來張口的好日子，相比之下，我們有什么理由不珍惜自己幸福的生活，有什么理由不好好學習呢
撿垃圾換來的錢成了高爾基的學費來源，但學校里那些有錢人的孩子并不理解高爾基的行為，反而去嘲笑他，說他身上有臭味，我覺得并不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢人的孩子故意嘲笑高爾基，他們才顯得很臭。
高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學習的動力。
他發(fā)奮學習，刻苦讀書，終于取得優(yōu)異的成績，受到了同學們的喜愛和敬重。
我和書沉思，不僅思緒萬千。
與高爾基的童年比起來，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。
我們應該向高爾基學習，不管在多么惡劣的環(huán)境下，都要好好學習，努力奮斗，朝著美好的未來不斷前進。
4.本書講述的是高爾基3歲時，父親病故，母親帶他回了娘家。
可惜外公是個自私、貪婪而又專橫的小業(yè)主，殘酷剝削雇工，放高利貸，但是，資本主義俄國的發(fā)展打斷了外公的發(fā)財夢，從此破產(chǎn)以至于貧困潦倒。
可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出家門，從此還是一個孩子的他，只得在社會上自謀生路…… 感想與感受：童年，是每個人自己都值得回憶，值得珍惜的一段短暫而又美好時光。
對于我來說，童年是我最珍貴的收藏，然而大師高爾基的童年呢，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶
據(jù)我了解，《童年》是高爾基自傳體三部曲：《童年》、《在人間》、《我的大學》中的第一部。
它向我們藝術地展示了阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮斗歷程。
故事生動地再現(xiàn)了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
讀完了這本書，我的感受頗深。
首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到了作者兒時的悲慘遭遇，我覺得自己是幸運的，幸福的
在家里，父母寵愛著，關心著，保護著。
在學校，有老師的教導和同學們的陪伴，真正可以說是無憂無慮。
而高爾基呢
與我們恰恰相反。
有人說：“環(huán)境可以造就一個人，也可以毀滅一個人。
”就是這樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。
在如此邪惡和污穢的社會中，他那顆光明和博愛的心沒有動搖，沒有被污染，反而變得越加開闊、光明。
也許，這就是他成功的秘訣吧
這本書告訴我們要堅強勇敢、正直自信。
步入初中的我回憶起童年是多么美好的時光啊，讀了高爾基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。
也許你正在為媽媽沒有帶你去買你想要的東西而抱怨著，可如果你想象一下高爾基的童年，那么你將會感受到自己的幸福，去主動幫助媽媽工作
這本書告訴我們，要珍惜現(xiàn)在
高爾基雖然小時候生活在如此惡劣的環(huán)境下，但是竟然還能成為一位如此杰出的人，真是了不起
他發(fā)表過的文章數(shù)也數(shù)不清。
高爾基從來不放棄可貴的光陰，他在一九二八年至一九三六年寫了一部長篇小說《克里母.薩姆金的一生》，但直到他臨終都沒有完成。
這部小說作品再現(xiàn)了俄國社會生活，反映了各個階級和社會集團在不同歷史階段的變化。
高爾基于一九三六年六月十八日在哥爾克病逝。
讀了《童年》，我深深感受到了當時俄國社會的那種腐敗，當時人民生活的痛苦。
相比之下，我們現(xiàn)在的社會是多么美好
我認為，如果我們在這樣的好環(huán)境中浪費時間實在是天大的錯誤。
記得魯迅先生曾經(jīng)說過“時間就是生命”“珍惜時間是成功的秘訣”。
我們現(xiàn)在有如此好的環(huán)境，是多么難得呀
所以我們不是更應該去努力嗎
這本書告訴我們，要把握未來
每個人的心充斥著暴力，麻木不仁，他們放縱自己，麻醉自己，去努力忘掉窮困，病痛的折磨，那種灰暗的日子，真的很難熬過，大家記得書中那句話嗎
漫漫日月，憂傷是它的節(jié)日，火災是它在狂歡，在一無所有的面孔上，傷痕也成了點綴——我想這就是對《童年》中生活的最好詮釋
段落選抄：此時此刻，我就會產(chǎn)生一些特別純潔的、飄忽不定的思緒，但這種思緒是細膩的，像蛛網(wǎng)一樣透明，很難用語言表達清楚。
它們往往是突然爆發(fā)，馬上就像隕星似的迅速消逝了，在你心中留下莫名的憂傷。
這有時會使你得到安慰，又令你惶恐不安。
這時你的生靈在沸騰，在融化，漸漸形成一種終生不變的形狀，于是你的心靈的面孔就這樣產(chǎn)生了。
5.《童年》 —讀書筆記 今天我讀了一本書，名字叫《童年》，它的作者是著名的作家高爾基。
這本書是是寫了高爾基的童年。
我們的童年是美好的，是快樂的，想要什么有就會有，但高爾基的童年并不是那么快樂的，而是悲慘，凄苦的。
在這本書中，主人公阿廖沙(高爾基的小名)的父親在他的童年去世了，而且死的很悲慘，這給阿廖沙幼小的心靈造成了很大的傷害。
失去了家庭的支柱，只的與母親和外祖母相依為命，后來跟隨外祖母來到外祖父的家里。
但在這，阿廖沙并沒有過上好日子，他在這里看到許多丑是，舅父們?yōu)闋庁敭a(chǎn)而互相反目為仇，愚弄弱者，毒打兒童……。
但他卻受到外祖母的同情，外祖母經(jīng)常給阿廖沙講許多好聽的故事，阿廖沙受到外祖母所講述的故事的熏陶，健康的成長，不像他的舅父們一樣。
阿廖沙從小就喜歡讀書，他渴望讀書、拼命讀書的精神使人感動，但他也為這吃了不少的苦頭，經(jīng)常為受到的屈辱、欺凌而落淚。
但他始終沒有放棄，依然堅持讀書。
與貧窮的勞動人民接觸，深入社會，如饑似渴地從書籍中吸取知識養(yǎng)料使他真正成長起來，并最終成為一位文學大師。
從這本書中我覺得高爾基小時侯對小市民惡習的痛恨，對自由的追求，對美好生活的強烈向往，才會使他成為了偉大的文學家。
我們現(xiàn)在的生活是多么美好，和高爾基簡直是天差地別，所以我們要珍惜現(xiàn)在美好的生活。
我覺得我們擁有一個比高爾基幸福的童年，我們一定也會有比高爾基更美好的未來，讓我們一起好好學習吧!
世界名著讀后感800字比如童年，鋼鐵是怎樣
《童年》讀后感第一眼看到你，我便被你那與眾不同的氣質(zhì)所深深吸引了，是啊，你勾起了我對往事的回憶.......像是清晨的雨露，可遇而不可求，讓我著迷。
又似朝陽的晚霞，一身絢麗的光彩，耀眼奪目。
仿佛是那迷茫的霧，讓我失去，又讓我得找。
童年，那短短的字，卻影響了我的一生。
想起小時那個羞澀、無助的我，卻有你們輕輕挽起我的手臂，牽引著我，扶持著我。
我不自覺地打開了你，因為我想了解你。
當我知道你的遭遇，我表示深深的同情，因為曾經(jīng)的我竟荒謬的認為，每個人都有一個美好的童年，現(xiàn)在想想，兒時的我們是不是太過于天真了。
但是，同時我也為你感到慶幸，在你黑暗的背后仍有光明。
像是一個生手不見五指的地方，卻有一處微弱的光芒。
把置于地獄的我們，慢慢引向天堂。
那種感覺是從一種無助到生的希望。
也是一種前進的動力，為此，我替你也表示高興。
你有一位疼你的外婆，她就是你的生命之光，我知道，在這里你很委屈，因為這里沒有公正，充滿了爾虞我詐。
想想這個以武亂輸贏的社會，又有什么公正可言呢
感謝還能看到這么一個純凈的你，雖然偶爾也有怨恨，卻也乖巧懂事，不受貪婪、吝嗇、污蔑的影響。
你很厲害，阿廖沙。
做人之道的讀后感5000字
總想寫一寫關于童話的文字，因為，越來越喜歡它的那份干凈和純粹。
在各色文字里放眼馳騁后，才漸漸看得分明，其實，越是平靜的文字，越是藏著波瀾。
于是，常常有意無意地重讀童話，有時是陪孩子讀，有時是為自己而讀。
在已經(jīng)有些遙遠的童年里，記住的僅僅是童話故事里的神奇和魔力。
現(xiàn)在，重讀童話，跳過那些奇奇怪怪的情節(jié)，跳過那些美好的想象，讀到了其中蘊含的人生的閱歷，讀到了人生的某些簡單而深刻的哲理，讀到了人生的某種希望或期待，讀到了處處充溢的詩意，于是常常被藏在文字背后的那顆始終不曾老去的童心而打動。
這一份童心，孩子們不一定覺出它的可貴，因為那是他們的本色，唯有像我一樣在生活的奔跑中逐漸丟失和忘卻它的成人，才會覺出它的彌足珍貴。
手邊是蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的《做人的故事》，這是一本為孩子所寫的童話寓言集，關于美，關于愛，關于快樂，關于友誼，關于責任，關于生和死，關于追求，關于價值，關于品質(zhì)??最重要的做人道理，卻用了最淺顯的文字、最抒情的語調(diào)、最詩意的故事來表現(xiàn)。
原本是為孩子看的書，卻一次又一次地俘虜了我的心。
好像已經(jīng)讀了好久，也好像還僅僅是第一次翻閱，在我的閱讀史上，它扮演的真是一個極其特別的角色。
很長一段時間，它一直都在我伸手可及的地方，閑暇自得的時候，煩悶困惑的時候，快樂張狂的時候，我都會打開它，一頁兩頁文字，三則四則故事，像是有一種魔力，它總是能讓我回復到平和快樂。
的童心，有著一份極富詩意的情懷，還有著對于孩子最為誠摯的愛護和期待，他是想用他的文字帶給孩子一顆想象的心，一顆快樂的心，一顆善感的心，一顆向真向善向美向上的心。
童年讀后感600字初一評語
《活著》讀后感1 我總以為一個人與一本書的邂逅是一種彌足珍貴的緣分，也許撥開書頁，看到的是致一的文字 ，然而這些呆板的墨色下掩藏的卻是一個真實的活生生的靈魂，這個靈魂會時常的躲閃，但亦毫不羞怯地袒露著。
其深淺卻難以以厚薄來論，因為它們載負全是思想的激流。
我時常思考著一本書的力量，純粹的文字卻沖擊了人的視聽的感受，如海浪般的震撼人的心靈，撞擊人的思想，潛入意識。
《活著》就是這樣一本有生命、有感染力的書。
我深深記得初讀《活著》的感受，從初始的悠然到其后的凝重，翻動書頁的手指愈漸遲疑，我感到心中似乎有一種隱秘的期待——呼喚著一個轉(zhuǎn)折，一個讓主角福貴走向幸福的轉(zhuǎn)折，然而，我失望了，作者是那么的殘忍與吝嗇，我?guī)缀跏且宦沸耐吹刈x到最后。
當我滿心酸楚地合上書頁，猛然望見封面一襲鮮血般的暗紅：刺目一如長長傷口上的血淋淋，卻又宛如生命勃勃的涌動;似乎是悲哀，是一抹濃重的嘆息，又仿佛一陣熱烈的律動……我的淚直直地落下來了。
書中，隨著福貴悠長的笑，娓娓道來他的一生。
從一個少爺吃喝嫖賭到終于敗壞家業(yè),淪落到為糊口而下地,在跨越抗日戰(zhàn)爭、內(nèi)戰(zhàn)、饑荒、大躍進、文-革……的年代里，他死里逃生，而家庭卻被命運肢解。
他摯愛的親人一個一個地逝去——老母病死、幼子因抽血猝死、妻子得病先他而去、聾啞女兒鳳霞難產(chǎn)而終、女婿被鋼板所夾意外慘死，只留下一個小小的孫子苦根，竟也在那個饑餓的年代里，活活噎死。
他布滿老繭的粗糙的黝黑的手掩埋了所有的親人與淚水，終于只孑然一身與牛相依。
他以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著，這應是一個悲劇吧。
然而他淡淡地講述著，沒有大悲大慟，這個被厄運磨礪了一生的人居然嘿嘿地笑著。
在書里作者與讀者一樣是一個聆聽者，他沒有評論，甚至沒有一聲短短的嘆息，他只是呈現(xiàn)著，但他想說的都悠悠地說了。
回味的時候，我常常驚訝，這仿佛是看見一綹極纖細的發(fā)絲被-逼迫著承受千萬斤的重量，然而它卻沒有斷。
這種生命的韌性似乎講述著人生絕望的不存在。
福貴的人生，仿佛是一株盤剝的冬筍——一層層褪去人生的虛華、一層層撕扯掉人生幸福的依賴，一層層摧毀著人的堅強。
可到最后，白嫩嫩的，卻剩下一個人最柔軟、最純凈的人的秉性，只剩下人生存在的唯一的理由——活著，為了活著而活著。
活著，執(zhí)著地活著——已成為一個唯一能描述福貴的形容，也是對福貴的最好的肯定與頌贊。
至于幸?；虿恍腋＃覀儫o法斷言，也許在旁人的眼里，福貴的一生是苦苦煎熬的一生;但在他自己，也許地感受到了幸福。
賀拉斯說：人的幸福要等到最后，在他的生前，葬禮前，無人有權(quán)說他幸福。
《活著》讀后感1 讀了余華的十八歲出門遠行之后，開始對余華有點產(chǎn)生興趣，活著讀后感。
課間同學還不停的討論著。
不知誰說他的小說《活著》很有味道，太好看了。
于是我抱著一絲好奇借了這本書。
10月5號下午，本著無聊便看了起來，誰知道一看就是一下午，知道把它看玩。
《活著》是一個名叫福貴的老人用一天時間對其一生苦難的敘述。
在近四十年里，他經(jīng)受了人間的很多苦難，面臨了與一家四代人的生離死別，他本應該死掉，可他活著，甚至只是為了活著而活著。
正如作者余華自己所說的那樣：活著是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
福貴的不死，讓人很是迷惑，可是他活著，有著自己存在的價值，有著自己活著的意義，有著自己的不死。
作者只是用了普通的敘述方法，但卻有種特殊的渲染效果。
越讀越有沉重感。
而這種沉重感并非故事情節(jié)本身所造成的。
而是作者用最普通甚至于冰冷的語氣去描述不尋常的事情。
而這種沉重以至于難以自拔的感覺就悄悄地潛入我心里。
也正因此有人描述說余華他就象一個熟練的外科醫(yī)生慢條斯理地將生活的殘酷本質(zhì)從虛假仁道中剝離出來一樣。
起初，他吸引我的只是福貴的經(jīng)歷，即小說的故事情節(jié)。
然后是作者的寫作風格和特點。
直到看到最后，看完了一本書，再回過頭來看看作者的簡介、別人的評語我又有了新的感覺。
回到本質(zhì)，我一直在想《活著》的目的何在。
僅僅只是為了寫小說而寫嗎。
各種人有各種人的說法。
有人說他只是為了讓人們就對此書留下深刻了印象。
因為閱讀是一次心理的恐懼經(jīng)歷。
而還又人說：實際上，這又暗示了中國文學的另外一個事實：以現(xiàn)實主義做口號的現(xiàn)實主義其實是最不敢面對現(xiàn)實的。
比如：本質(zhì)上，人活著本身除了活著以外，并無任何意義。
那么如果一定要賦予意義的話，那么唯一可以算作意義的，恐怕只有活著本身了。
《活著》的偉大感可能恰恰源于這里。
也正因如此，《活著》就明確了一個內(nèi)容，活著在一般理解上是一個過程，但是，活著本質(zhì)上其實是一種靜止的狀態(tài)。
余華想告訴讀者：生命中其實是沒有幸福或者不幸的，生命只是活著，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。
小說的最后寫到過了10年，“兩個老不死的”———徐福貴和老牛福貴———居然都沒有死，他們活著。
福貴趕著福貴去犁田，在吆喝福貴的時候嘴里也喊著所有死去親人的名字，好像他們也都是些駕著軛正在埋頭犁田的牛。
其實人生就像田地。
需要有人來耕作。
春天播種自己的苦難，夏天則等待自己的苦難，秋天再慢慢的收獲自己的苦難。
冬天用苦難去品味自己的苦難。
最后等待來年繼續(xù)播種苦難，直到收獲苦難的希望。
因為他們就是我們自己的馭手，不管身上承受著什么，不管脖子上套著什么，不管肩上負載著什么。
讀完這本書，我哭了好幾次，淚水打濕了一大片枕巾。
第一個讓我流淚的地方是有慶給他老師輸血時被活活抽死的地方。
多么懂事、可愛的小孩，每天上學前、放學后都去割草放羊，羊就是他的另一半，而且還那么孝順好學!這不僅讓我想起了我的童年生活。
我的童年也是和羊一塊長大的。
那么是什么原因造成有慶被活活愁死的悲劇呢?我想可能是這個社會現(xiàn)實造成的吧!作為當時的醫(yī)生，能救活縣長夫人是能得到好多好處的，而救不活卻可能招來禍患!而一個平常農(nóng)家孩子的命能值幾個錢?臭死了大不了賠幾個錢!在他們看來有慶的命就像一只羊、一頭豬，用得上已經(jīng)很好了!這不僅有讓我想起了幾年前看的一篇報道。
同坐一輛車的農(nóng)民和工程師一塊出車禍死亡，工程時被補償了幾十萬，而農(nóng)民卻只有5000!難道工程師的命是命，農(nóng)民的命就不是命了嗎?為什么會有如此大的差距?為什么要分等級?為什么法律上寫著平等公平，而一邊又做出違背自己諾言的事?我并不是崇洋媚外的人，可在許多方面我們的確應該向西方國家學習! 綜觀全文，當富貴的父母、兒子、女兒、妻子、女婿和外孫相繼一個個去世時，他還活著!但它的活著比死更難，活著在那時需要膽量和勇氣!因為只要你活著就要承擔責任履行義務，忍受貧困生活與精神的折磨!面對貧困的生活與親人去世的事實，我敢說有90%的人會失去活下去的勇氣，會像縣長春生一樣選擇死亡。
其實她那點打擊相比富貴又算得了什么?而現(xiàn)實生活中，受到打擊挫折如工作不順利、高考落榜、愛人趨勢等而選擇死亡的有多少人!他們不知道或者才是勇氣、才是勝利!他們的命不只屬于他們自己，還有父母等等!他們在這個世上還有未盡完的責任與義務!福貴親手埋葬了六個至親至愛的人。
不知是命運對他的特別眷顧或是另一種懲罰，他活了下來。
在歷經(jīng)了那么多另人難以想象的苦難之后，他學會了忍受，忍受生活的重壓。
他只是很單純地為了活著而活著。
記得有那樣一句話： 生活就是人生的田地，每一個被播種的苦難都會長成為一個希望，他們就是我們的雙手。
不管身上承受著什么，不管脖子上套著什么，不管肩上負載著什么! 所以或者是一種幸福也是一種煎熬!但不管怎樣，生命只有一次，生命是寶貴的!我們要像富貴一樣，不管發(fā)生什么，都要堅強的---------活著!
西游記讀后感5000字
《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。
其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
記得小時候，常問媽媽，“我是從哪里來的。
”媽媽總是笑了一笑，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的。
”我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案。
因為我們每個人都是孫悟空。
我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼；當他受到了冤屈，我們也會感受到一種深刻的共鳴；當孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續(xù)當他的齊天大圣，但當唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時，他也毅然去救唐僧。
記得那時候看連續(xù)劇，當看到此片段時，眼中便充滿淚水。
因為我知道，當時的我就是孫悟空。
這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。
當他從石頭里蹦出來的時候，就象征著一個小生命的誕生。
當他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。
當孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調(diào)皮的孩子，不小心跑進了大人們的世界，并且搞得一團糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。
又封了個齊天大圣，還是沒有哄住。
而后如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。
嚴慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。
度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長的人生之路。
唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關。
這就好像我們成長道路上布滿荊棘。
最終，他們戰(zhàn)勝了難關，取得了勝利。
“工夫不負有心人”這句話用在他們身上是再恰當不過。
而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。
由此，我想到了我們的學習。
學習就好像是要去取得真經(jīng)。
在學校里，有著形形色色的人。
有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。
，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。
有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。
而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。
若我們在學習上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學習的信念，那一定會取得成功。
隨著年齡的增長，《西游記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。
《西游記》形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現(xiàn)實意義。
《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術上也取得了很高的成就。
它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨具特色的《西游記》藝術宮殿。
“妖為鬼域必成災。
”西行途中的妖魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現(xiàn)實生活的真實內(nèi)容。
過去曾有人把妖魔指為“農(nóng)民造反者”，而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動封建地主階級的統(tǒng)治秩序的‘嬌魔’”。
這些說法，實在非常牽強。
實際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實際上就相當于現(xiàn)實中的權(quán)力。
所以與其將他們看做是“農(nóng)民造反者”，更實際的劃分應該是將他們看做“神”這個大范圍的一員，他們其實就是“神”里面的蛀蟲。
不但不為民謀福利，而且時常勞民傷財，大肆搜刮剝削。
孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。
他對付這些人從來都不手軟，盡管許多時候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。
哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護航之心全不曾改。
從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風喪膽。
并且他同妖怪斗爭，大多數(shù)都是主動進攻，只要一聽說妖怪擾亂人間，就決不放過。
收伏八戒之后，他就對引路的高才說：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉€，還有謝你處哩。
”第67回駝羅莊主人請悟空捉妖，悟空當即向上唱個喏道：“承照顧了。
”八戒在一旁就這樣說：“你看他惹禍
聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱。
”很能說明悟空斗爭的主動性和積極性。
此外，作者一再通過書中人物之口，贊揚孫悟空“專救人間災害”，“與人間報不平之事”。
在通天河畔，他不僅救下了兩個“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災害。
比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動進攻，為民除害。
他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患。
可見，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭。
“故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。
”的確如此。
通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。
如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。
孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象征。
他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。
不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會的色彩。
也而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。
玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統(tǒng)治之昏暗，虛弱，不言而喻。
如來佛祖所創(chuàng)佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西游記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關系，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。
孫悟空的形象實質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為“斗戰(zhàn)勝佛”。
他取得斗爭勝利有兩個法寶：一是武藝高強——這在大鬧天宮中表現(xiàn)得尤為精彩；一是善于斗爭，亦即有勇有謀，斗智斗勇。
他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細（如黃風怪）；或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點，尋找相應的對策（如黃袍怪）；有時他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精（如三調(diào)芭蕉扇）。
或者賺來妖怪的法寶，反置妖怪于死地（如計盜紫金鈴）。
他還善于運用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術來制服妖精（如黃眉怪）。
他機智靈活，隨處設計，常常令妖怪防不勝防。
他天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有著人性，神性和猴性三重特點。
大英雄的不凡氣度，對師父師弟有情有義，也有愛聽恭維話的缺點，機智勇敢又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個跟頭十萬八千里，則是神性。
而他最大的特點就是敢斗。
與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。
大鬧天宮的桀驁不馴，與西天取經(jīng)相比似乎改變許多，其實悟空的個性仍然沒有變，比如在騙取妖怪的二件寶物，讓玉帝派人裝天，威脅道：“若不從，即上靈霄寶殿動起刀兵。
”在得知妖怪是觀世音菩薩所派，咒她“活該一世無夫”，對如來佛祖更是以“妖精的外甥稱呼”孫悟空，這么一個不“聽話”，不為強勢屈服的硬漢子，躍然紙上。
《西游記》在藝術上的最大成就，除了成功地創(chuàng)造了孫悟空、還創(chuàng)造豬八戒這個不朽的藝術形象。
豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。
但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。
他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。
作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。
他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。
《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。
然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。
師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領、豬八戒的活絡、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經(jīng)，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念；沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好后勤，不好出風頭。
這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
這著實是一種值得我們學習的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊
因為我去做了，而且堅持到了最后。
《西游記》，讓我進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。
有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。
但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。
我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧
一、自由在經(jīng)歷了又一個個性受制約的學期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。
孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。
這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣總之，我覺得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。
二、神話如今也是一個遠離神話的時代。
日常生活過于現(xiàn)實，使充滿幻想的事物遭到排斥。
神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內(nèi)涵。
我相信，也希望它永遠向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量。
朝花夕拾5000字讀后感
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我的童年及戰(zhàn)爭生涯回憶錄讀后感作文400字
篇一：《童年》讀后感《童年》是一本值得后人品味的文學巨著。
它講述了高爾基童年時的悲慘生活。
書中，阿廖沙的童年是黑暗的，有些事甚至連他自己也不敢相信：四歲喪父，跟隨母親和外祖母到專橫的外公家，卻經(jīng)常遭到外祖父的毒打。
但善良的外祖母處處護著他。
樸實的伊凡每次都用胳膊擋祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。
但強壯的他，竟被十字架活活壓死了。
當我第一次讀這本書的時候，我為高爾基傷心、難過，甚至想替他熬過那火辣辣的鞭子；當我再次品讀時，我感受到了大人們的自私正好和老祖母的寬容、慈愛形成了鮮明的對比；當我再次翻開這本書的時候，我便深刻的體會到了正處在戰(zhàn)爭中的蘇聯(lián)人民的生活之艱辛和不易。
人們在這種環(huán)境中，變得自私和貪婪。
這種現(xiàn)實生活中的善與惡、愛與恨，早已在高爾基的幼小的心靈上留下了印記。
高爾基能夠在這樣的環(huán)境中健康成長，并成為一代文豪，不僅歸功于在這種環(huán)境中依然保護他的外祖母，更歸功于高爾基自己頑強不屈的精神和樂觀向上的心態(tài)。
而我們生活在良好的環(huán)境中，更應該擁有這樣良好的品質(zhì)，為自己的理想而努力奮斗
篇二：童年讀后感童年每個人都經(jīng)歷過。
童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的……而高爾基的童年卻是恐怖，悲慘，令人不敢去回想.可連的高爾基3歲就喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了外祖父的一個小染坊。
從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。
外祖父的脾氣十分的暴躁經(jīng)常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現(xiàn)了陰影。
后來高爾基又結(jié)識了知心朋友伊凡小茨岡，兩人無話不談，結(jié)下了深厚的友 誼。
可是，好景不常有，可憐的小茨岡就被兩個兇狠的舅舅給害死了。
高爾基就這樣失去了好友。
雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自己的老婆，還天天鬧著要分家產(chǎn)，兄弟之間一點也不團結(jié)，兩個兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。
我們現(xiàn)在豐衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，年代的不同就是這差別，一個是天堂,一個是地獄;一個充滿陽光，一個到處黑暗。
我們現(xiàn)在的童年來之不易啊!童年充滿著歡樂，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機，童年愛滿心窩!而高爾基的童年除了一些教育和友誼，沒有什么再值得回憶.此后，高爾基又認識了木匠“好事情”起先不怎么樣，可后來又成了好友.結(jié)果被外祖父趕走，高爾基得了個繼父，十分兇常打人，幾年后，最疼愛他的外 婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。
篇三：《童年》讀后感每個人都有童年，并且每個人的童年是不同的，但是，我們每個人的童年有高爾基那么貧苦嗎
不，我們沒有，我們在家里是獨生子，是父母親的掌上明珠。
高爾基的童年沒有我們幸福，家庭也沒有我們美滿。
高爾基從7歲起就沒有了爸爸，跟著媽媽和年邁的奶奶生活，別的小孩都有新衣服，就他沒有，他有的就只有幾件打滿補丁的衣服和一個書包。
然而，他沒有埋怨媽媽，而是更努力得讀書，準備孝敬辛苦的媽媽。
童年這本書記載了高爾基兒時的一些故事，請保留此標記間還夾著一點點的苦澀，還夾著做人的道理：高爾基在這樣艱苦的環(huán)境下也能成才，真讓我佩服。
高爾基在小的時候就非常喜歡數(shù)學。
在一節(jié)數(shù)學課上，老師出了一個題目考在班上的同學，題目是： 1+2+3+4+ +100=
這可為難了很多同學，他們一個個都很著急，只有高爾基算出來了，等于5050。
從此，老師不會再因為他們家窮而瞧不起他們，而是覺得他很有數(shù)學天賦。
我們要向高爾基學習，孔子說得好： 見賢思其焉。
篇四：讀《童年》有感讀了這本書，我才感受到高爾基的童年是多么的悲慘，他既得不到父親的關愛，也得不到家庭的溫馨。
他6歲時父親就去世了，雖然家人都很愛他，但是因為家庭的條件不好，而且他的外祖父脾氣暴躁，他的兩個舅舅又是自私貪婪，這使他生活的一點都不愉快。
雖然他的家人很多，但是他只覺得這家庭中只有他自己，他好像覺得他的外祖父和他是一對敵人，處處充滿著殺氣。
這使他過著令人窒息，光怪陸離的生活。
只有他的外祖母才使他感到溫馨，他的外祖母對他很好，每當外祖父要打他時，她都幫高爾基說一些好話，她經(jīng)常講故事給他聽，教育他。
后來他的母親也死了，他只好住在外祖父家，沒幾天外祖父就讓他自己去走向人生的道路糊糊口了，當時他才11歲。
我今年也11歲，但是在家有父母的關懷，在學校有老師們的惇惇教導和老師的關愛。
而高爾基的童年過的那么痛苦，我和高爾基是不能比的。
他的這本書對我有了很大的幫助。
我感受到人不能生在福中不知福，我們應該用這美好的時光好好努力的讀書，而不是去享福。
如果光是去享受，那么這個人生活的一點也沒意義了。
而高爾基為什成為一名文學家，正是因為他會去珍惜生活中的點點滴滴。
篇五：童年讀后感我們的童年都充滿了快樂，喜悅。
可是高爾基的童年卻如惡夢一樣，像一道道深深的裂痕，今天，我就讀了這本《童年》。
高爾基小時候父親死了，母親也改嫁了，從小就與外公、外婆生活在一起，外婆是一個慈祥的人，經(jīng)常給他講故事。
而外公很嚴厲，經(jīng)常打人，高爾基與外公、外婆經(jīng)歷了許多事情，認識了許多不認識的人。
在這里，他結(jié)束了童年，外出謀生了。
在眾多事件中，有些事情讓我印象非常深刻。
比如那一次他父親的死，還有那次大火等。
眾多沉重的事情體現(xiàn)出作者童年的艱苦。
那次大火給我留下了深刻的印象。
作者用天真無邪的眼神，記錄了一次大火，描寫了在房子著火后全家人的混亂。
其實，我家也著過一次火，但很小，只是鍋燒著了，可就是那一次，我都恨不得把所有東西都往上面砸，也鬧得天翻地覆。
而高爾基家里卻是一場大火，那簡直就是一片火海，要是那么大的火出現(xiàn)在我們家里，那還不是得把整個房子都給燒沒了
而且，那里的我不知道丁點兒的防火措施
珍惜我們現(xiàn)在的生活吧，那些整天都抱怨生活的人，應該好好珍惜眼前的幸福。
對比高爾基的童年，我們真是太幸福了，我們一定要好好珍惜現(xiàn)在的生活，讓每天都過得更加美好
實用釋經(jīng)法讀后感5000字
不同年齡人的稱謂人初生叫嬰兒，不滿周歲稱襁褓。
2至3歲稱孩提。
女孩7歲稱髫年。
男孩7歲稱韶年。
10歲以下稱黃口。
13歲至15歲稱舞勺之年。
15歲至20歲稱舞象之年。
女孩12歲稱金釵之年。
女孩13歲稱豆蔻年華。
女孩15歲稱及笄之年。
16歲稱碧玉年華；20歲稱桃李年華。
24歲稱花信年華；女子出嫁稱票
梅之年。
男子20歲稱弱冠。
30歲稱而立之年。
40歲稱不惑之年。
50歲稱知命之年。
60歲稱花甲或耳順之年。
70歲稱古稀之年。
80歲稱杖朝之年。
80至90歲稱合
之年，耄耄之年。
100歲樂期頤。
另外，還有稱童年為總角或垂髫，稱青少年為束發(fā)，女子待嫁稱待年或待字，稱老年為皓首或白首，稱長壽老人為黃發(fā)等等古代年齡稱謂小集襁褓：不滿周歲。
孩提：兩至三歲。
始齔、髫年：女孩七歲。
始齔、齠年：男孩八歲。
說明：根據(jù)生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恒牙，這時叫“齔”，“齠年”或“髫年”。
總角：幼年泛稱。
垂髻之年：指兒童。
（古代小孩頭發(fā)下垂，引申以指未成年的人。
）黃口：十歲以下。
幼學：十歲。
（《禮記?曲禮上》：“人生十年曰幼，學。
”因為古代文字無標點，人們就截取“幼學”二字作為十歲代稱。
）金釵之年：女孩十二歲。
豆蔻年華：女子十三歲。
志學：十五歲。
（《論語》：子曰：“吾十有五而志于學……”）及笄：女子十五歲。
（《禮記?內(nèi)則》：“女子十有五年而笄。
”）碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。
（舊時文人拆“瓜”字為二八紀年，謂十六歲，多用于女子。
）弱冠：二十歲。
（《禮記?曲禮上》：“二十曰弱冠。
”）桃李年華：女子二十歲。
花信年華：女子二十四歲。
而立：三十歲。
不惑：四十歲。
天命：五十歲。
（《論語》：子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
“）知非之年：五十歲。
（《淮南子?原道訓》：“伯玉年五十，而有四十九年非。
”說春秋衛(wèi)國有個伯玉，不斷反省自己，到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤，后世因而用“知非”代稱五十歲。
）耳順、花甲之年：六十歲。
（我國自古以來用天干地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對干支，因而稱作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十歲又稱作“花甲之年”。
）古?。浩呤畾q。
（杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。
”）耄耋：八十、九十歲。
（《禮記?曲禮》：“八十九十曰耄。
”人們根據(jù)這解釋，把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。
）期頤：百歲之人。
（《禮記?曲禮》：“百年曰期頤。
”意思是人生以百年為期，所以稱百歲為“期頤之年。
”元人陳浩解釋說：“人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待于養(yǎng)，故曰頤。
”）男女統(tǒng)稱：男稱須眉、女稱巾幗。
夫妻五方去世稱：喪偶。
老師稱：恩師、夫子。
學生稱：門生、受業(yè)。
