懷疑與學(xué)問480字左右讀后感
[享用一生的旅程——清雨《西藏行》讀后感(牛漢)]
近日聽網(wǎng)管說發(fā)完了，心里頓時(shí)有一絲淡淡的失落，總有一種意猶未盡的感覺，這等好文章好照片百看不厭
《西藏行》何故吸引人
還是聽清雨自已作答吧：“西藏已離我們遠(yuǎn)去，但西藏獨(dú)特的風(fēng)貌，美麗的高原景色已深深地印在我的腦子里，這一路旅程的酸甜苦辣，值得我慢慢回味，享用一生。
”《西藏行》中，清雨以日記的形式，把每天所遇到的和所做的事情記錄下來，樸實(shí)的文字掩飾不住作者的心靈－－她向往西藏。
人們?nèi)ノ鞑氐脑虿槐M相同，不管如何西藏總像磁石一樣深深地吸引著追隨者。
清雨與她的同學(xué)向著拉薩、向著布達(dá)拉宮前進(jìn)，途中的艱辛困難從來就沒能阻止他們的步子
他們的勇氣，他們的執(zhí)著，令人敬佩，令人稱道
《西藏行》反映出清雨此行是一種心靈的祈盼，在詩情畫意中，一切的復(fù)雜變得簡單，一切的狹隘變得開朗遼闊，變得樸實(shí)而自然。
清雨辛苦了幾十年，出去玩玩實(shí)在是太應(yīng)該了。
在生活水平大大提高的今天，以清雨的方式到西藏去不失為泳友的一種選擇。
現(xiàn)在火車能夠通往拉薩，平凡普通的人要去西藏也不再是遙不可及的癡想。
不過，我有個(gè)小小的建議：在決定去西藏之前，你不妨先到云南等海拔稍高的地方走一下，看自己是否適應(yīng)高原環(huán)境，那怕你身體很健康，體檢各項(xiàng)指標(biāo)正常。
與清雨一樣，我很喜歡西藏，小時(shí)候看的電影《農(nóng)奴》，至今還能記得一些情節(jié)和畫面，《共產(chǎn)黨來了苦變甜》更是百唱不煩
從幼小純潔的心靈到后來飽經(jīng)滄桑的心里，曾經(jīng)多少次涌動(dòng)高原絮愿，這也許就是一種對西藏的朦朧而深刻的感情。
期待著有一天，我能走進(jìn)西藏，用自己的眼光目睹她純?nèi)坏娘L(fēng)采，用真誠的心感受她豐富的內(nèi)涵。
這一天終于等到了，1999年，第六屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會在西藏舉行，單位選派我前往工作。
我從成都飛往拉薩。
下飛機(jī)已是中午時(shí)分，舉目四眺，藍(lán)藍(lán)的天空下，遠(yuǎn)處的雪山純結(jié)透明，立馬，整個(gè)人的靈魂似乎都凈化了許多。
好心情加上未見異常的身體反應(yīng)，讓我拒絕了東道主準(zhǔn)備好的預(yù)防藥，讀后感《享用一生的旅程——清雨《西藏行》讀后感(牛漢)》。
豈知，危機(jī)已一步步地向我逼近，當(dāng)天晚飯后身體就不對頭了，頭疼、透不過氣，勉強(qiáng)將當(dāng)天的工作干完后，已不能走去百米之遙的地方發(fā)傳真了。
倒在床上卻沒辦法入睡，迷迷糊糊的只兩個(gè)字能形容，“難受”，冥冥中我以為這回完蛋了，可能要到馬克思那里了。
接下來在西藏的十多天都是這種狀況，吃東西如嚼泥，上一層樓梯都邁不開腳。
當(dāng)?shù)厝苏f這是高原反應(yīng)，我剛進(jìn)西藏的頭幾個(gè)小時(shí)身體正常是因?yàn)檠豪镞€含有在內(nèi)地補(bǔ)充的氧氣，尚未消耗盡，當(dāng)血液中缺氧后人就開始有反應(yīng)了。
我周圍的人中很多都變成“瘟雞”，且塊頭越大，高原反應(yīng)越厲害。
職業(yè)道德支撐著我這個(gè)“病夫”打起十二分精神干活，我的工作需要與別人交談，還經(jīng)常要“上竄下跳”，那陣子只能眼看不宜發(fā)問，一說話就喘粗氣。
即便那樣，我反倒成了記者的采訪對象，新華社發(fā)一通稿，寫了本人的一番感受，原文如下：在不少人的記憶里，西藏似乎是一個(gè)貧窮、落后的地方；然而第一次踏上高原的廣西×××對這里的一切都感到振奮。
他說：“過去，我只是從電視里看到過布達(dá)拉宮、大昭寺，以為除了這些拉薩就沒有什么別的建筑了。
沒想到拉薩的馬路這么寬闊，路旁高樓大廈鱗次櫛比，比想象中的要好的太多了。
” 已經(jīng)參加過五屆民運(yùn)會的×××說：“拉薩新修的賽馬場非常漂亮，我們廣西就沒有這樣好的賽馬場。
本屆民運(yùn)會拉薩分賽場盛大的開幕式以及民族大聯(lián)歡等活動(dòng)，從方方面面展現(xiàn)了西藏的今天，使我覺得拉薩不僅應(yīng)該主辦民運(yùn)會，而且辦得很好。
”．．．．．．今天回過頭來看新華社記者的報(bào)道時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己的局限性，本人的視野沒超出拉薩這個(gè)范圍，由于要工作我不可能跑得太遠(yuǎn)，由于身體原因我沒體力到鄉(xiāng)下去看，換言之，我沒有看到原汁原味的西藏。
我?guī)サ膸资畟€(gè)高度數(shù)膠卷基本上沒用，寬鏡頭長炮筒照相機(jī)甚至也不愿意帶在身邊，以至于從西藏回來后自己大大地可惜了一番。
都說過了這一村就沒這一店了，我什么時(shí)候能再上美麗的高原，再次站在這片神秘的土地上
清雨的《西藏行》多少使我心中的浮躁得到平息，她的作品猶如一本生動(dòng)的教科書，讓我補(bǔ)上了難得的一課。
她的作品帶著高原泥土的氣息，感動(dòng)了雖然去過西藏卻看不到什么東西的我，讓我重拾原汁原味的傳統(tǒng)文化魅力。
我非常欣賞清雨的照片，在家網(wǎng)的網(wǎng)民中，或許她的照相機(jī)及攝影技術(shù)不是最好的，但我認(rèn)為她所拍的照片卻是家網(wǎng)最佳照片之一，精湛照片往往都出自那些能吃苦深入現(xiàn)場的攝影者。
我覺得，看她的照片仿佛雅魯藏布江水在洗掉自己靈魂深處的骯臟；在虔誠跪拜的藏民面前我收斂自己過分的奢望；看到廣闊草原上安分的牛群羊群時(shí)能夠感受自己的渺小。
借這篇讀后感，我還要對家網(wǎng)管理者表達(dá)感激之情。
你們慧眼識駿馬從眾多來稿中抽出這一篇做大，讓《西藏行》錦上添花并把這精神大餐呈送給網(wǎng)民。
大家不僅看到湖光山色高原風(fēng)情，還領(lǐng)略到兄弟民族的深情厚意，感受到祖國大家庭的溫暖，謝了
近三年來家網(wǎng)在坎坷中一路走來，回眸往事，我們網(wǎng)民豪情滿懷，展望將來，這個(gè)泳友之家已經(jīng)呈現(xiàn)如錦的前程,大家將在網(wǎng)管帶領(lǐng)下以更昂揚(yáng)的姿態(tài)邁入新的明天。
網(wǎng)頁制作：田雨 〔享用一生的旅程——清雨《西藏行》讀后感(牛漢)〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
弘揚(yáng)民族精神的讀后感 300字
我的祖國讀后感 我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。
在歷史的長河中，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。
在華夏大地，這片波濤洶涌的大地上，在寒風(fēng)凜冽的世界第一高峰，插著一面用愛凝結(jié)成的，萬古流芳的旗幟。
它，就是以“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、不屈不撓、自強(qiáng)不息”為目標(biāo)的民族精神
面對困難重重而勇往直前奮斗的是民族精神；對死亡的威脅自強(qiáng)不息英勇就義的是民族精神；面對凌辱祖國的列強(qiáng)，挺身而出、維護(hù)祖國尊嚴(yán)的，還是民族精神。
民族精神，它是世界的最高峰，向下方眺望。
它看到了祖國雄壯美麗的大好河山，看到了這片土地上勤勞的中國人……此時(shí)，它雖然身在寒冷的峰頂，但它心里卻有一顆熾熱的太陽為它驅(qū)趕寒冷。
但是，當(dāng)它看到人面獸心的侵略者殘忍地殺害無辜的百姓，一股憎恨在心底油然而生，就仿佛兇猛的列焰在心頭焚燒，久久不息。
望長江黃河浩蕩東流去，撫敵壘炮臺默默聳天立。
江山千秋永在，英烈風(fēng)范長存，從太軍倒下的第一排勇士，到百萬雄師過大江獻(xiàn)出年輕生命的戰(zhàn)士；從羅霄山脈戰(zhàn)死的大將，到抗日戰(zhàn)勝和大決戰(zhàn)中英勇獻(xiàn)身的官兵，他們有沒有留下名字的，還有的沒墓場和石碑。
然而“青山處處埋忠骨”，他們的英靈與江河同在，與日月同輝
時(shí)間如信風(fēng)拂過耳際，生命的旋律在眼前閃爍。
悠悠的歲月如水流逝。
你是否還記得拋頭顱，灑熱血的英雄們
愛國是高于一切的傳統(tǒng)美德，正是如此，我們中華民族涌現(xiàn)了許許多多可歌可泣的愛國英雄，他們的英雄事跡為中華美德的最高音。
屈原因國破而投江明志，張騫出使匈奴、蘇武牧羊北海邊、文天祥為保國格而心甘受辱，岳母刺字“精忠報(bào)國”、戚繼光率兵抗倭、鄭成功揮師收復(fù)臺灣，黃花崗七十二烈士為國義無反顧，李大釗、陳潭秋視死如歸，楊靖宇，趙尚志，趙一曼周保中，為還我河山而爬冰臥雪，甘灑一腔熱血、董存瑞舍身炸碉堡、黃繼光獻(xiàn)身堵槍眼、邱少云烈火焚身穩(wěn)如泰山……他們哪一個(gè)不是具有著民族精神
捐軀赴國難，視死忽如歸。
血可以流。
淚可以灑，但頭不能低下，這就是中華民族的本色，中國人的血脈流淌著頑強(qiáng)不屈的精神
多少榮辱，多少艱辛，多少奮斗，多少犧牲，我們的先輩用血、用汗、用寶貴的生命鑄就了東方大地不屈的中華魂
換得華夏大地陽光燦爛。
幸福的生活是我的祖輩、無數(shù)的英烈?guī)е鴮ψ鎳膿磹?、對人民的赤誠，不惜拋頭顱，灑熱血換來的。
這幸福來之不易，這里面凝聚著無數(shù)英雄的血與生命。
這是他們?yōu)榱撕葱l(wèi)祖國，保護(hù)人民而獻(xiàn)出生命的回報(bào)，這是所有人民心中最甜的果實(shí)…… 今天，我們又站在國旗下，面對冉冉升起的國旗，我們該有多少感想“朝霞艷，國旗升，凝目立，添豪情”，同學(xué)們，請珍惜我們花朵般的年齡，用實(shí)際行動(dòng)做出響亮的回答。
弘揚(yáng)民族精神，再現(xiàn)中華之雄魂。
我的祖國——中華人民共和國簡稱中國。
它是一個(gè)擁有五千年歷史的華夏民族,是世界四大古國之一。
我欣賞我的祖國，是因?yàn)橹袊?jīng)經(jīng)歷了多少滄桑、經(jīng)歷了多少風(fēng)風(fēng)雨雨??；我熱愛我的祖國，發(fā)生了翻天覆地的變化；我敬佩我的祖國，打響了“武昌起義”，發(fā)動(dòng)了“辛亥革命”使中國從半殖民、半封建的社會中走了出來；我喜歡我的祖國，是因?yàn)樽鎳膲邀愶L(fēng)景使人心曠神怡…… 中國在公元前221年嬴政統(tǒng)一中國史稱秦始皇開始，逐漸成為一個(gè)富饒、美麗的國度；張騫出使西域，創(chuàng)建絲綢之路；唐太宗李淵建立了大唐；明太祖朱元璋以一個(gè)農(nóng)民的身份創(chuàng)建了明朝；大金大汗皇太極攻克了北京，創(chuàng)立清朝后……從“玄武門之變” 到“康乾盛世”……從圓周率，四大發(fā)明，地動(dòng)儀，渾天儀……從孔子，孟子……從王羲之，柳公權(quán)，顏真清……從李白、杜甫、陸游、葉紹翁、蘇軾、辛棄疾…… 中國每個(gè)方面都在逐步的昌盛，成為當(dāng)時(shí)世界上發(fā)達(dá)國家之一。
然而，好景不長，從乾隆皇帝后，一個(gè)個(gè)腐敗無能的皇帝依次出現(xiàn)，從嘉慶皇帝到溥儀皇帝；從中國近代第一個(gè)不平等條約——《馬關(guān)條約》；從中日黃海大戰(zhàn)……都體現(xiàn)了后清的腐敗。
作為一個(gè)中國人，清政府的腐敗無能，固然令人不堪回首、深惡痛絕；但更令人欣慰的是在孫中山大總統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民一舉推翻了清政府的腐朽統(tǒng)治，建立了中華民國。
又在以毛主席、周總理的領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國人民，建立了一個(gè)嶄新的中國，巍然屹立在世界的東方。
而且從“五?四”運(yùn)動(dòng)開始，一大批優(yōu)秀的文學(xué)作品涌入社會：冰心奶奶的《寄小讀者》；魯迅爺爺?shù)摹渡鐟颉?；郭沫若爺爺?shù)摹渡讲杌ā?；老舍爺爺?shù)摹端氖彝谩?；鄭振驛爺爺?shù)摹逗Ｑ唷?；巴金爺爺?shù)摹斗毙恰贰际钱?dāng)時(shí)社會上優(yōu)秀的文學(xué)作品，并且對鼓舞中國人民重新站起來抗擊國內(nèi)外的反動(dòng)派，建立新中國都起到了非常大的作用
祖國秀麗的風(fēng)景一向令人贊嘆
神奇的九寨溝，具有典型“克斯特”地貌的黃龍，秀麗的黃山，“山水甲天下”的桂林，“世界第一大佛”的樂山大佛，美麗的日月潭，布達(dá)拉宮，喜馬拉雅山…… 祖國的文化也很多
現(xiàn)在為止，已經(jīng)有29個(gè)項(xiàng)目順利申請了“世界遺產(chǎn)”的名錄，這也是一個(gè)令人驕傲的數(shù)字
在五千年中，中國人受盡了恥辱，但我們終于又站起來了
可謂是“苦盡甘來”
中國人民在自己的努力下，嬴得了世界人民的尊重
我為自己是一名中國人感到自豪
《我的祖國》讀后感 《我的祖國》這本書，讓我知道了祖國的故事，祖國以前的輝煌，使我更了解了祖國。
從新中國的成立到中國農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展，從我國醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，再到人工智能技術(shù)的發(fā)展……這一件件驚天動(dòng)地的發(fā)展故事，讓人們的生活更加富裕，祖國一天比一天強(qiáng)大。
我印象最深刻的是《一粒種子改變世界》的故事。
當(dāng)歷史的刻度停留在21世紀(jì)，世界人口已經(jīng)達(dá)到66億的眼下，卻依然有8億人處于饑餓狀態(tài)，在糧食問題日益凸現(xiàn)的今日,世界將目光投向了中國,這片廣袤無垠的國度,耕地面積只占世界7%,人口卻占世界22%的第一人口大國。
面對嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，世界陷入了糧食恐慌，人們不僅連連發(fā)問：誰來養(yǎng)活中國，誰來養(yǎng)活世界
20世紀(jì)70年代，在中國這片古老的土地上爆發(fā)了一場“綠色革命”，通過對雜交水稻的成功研究，最終將水稻畝產(chǎn)從300公斤提高到了800公斤，并推廣2.3億多畝，增產(chǎn)200多億公斤，每年增產(chǎn)的糧食可以多養(yǎng)活1億多人。
創(chuàng)造這粒魔法種子改變了世界的英雄就是袁隆平爺爺，他滿懷信心地向世界宣稱，中國人不僅可以自己養(yǎng)活自己，更能為解決世界糧食問題作出巨大貢獻(xiàn)。
《我的祖國》這本書使我知道了祖國的強(qiáng)盛，我為祖國感到驕傲，感到自豪。
我愿祖國在新的一年里蒸蒸日上
繁榮昌盛
讀后感： 1.弘揚(yáng)民族精神,愛我錦繡中華這句話幾乎全國人民都知道,但又多少人能做到呢?我國是世界文明古國之一,從人文出祖_黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續(xù)到現(xiàn)在.我們每次在外國人面前說自己是炎黃子孫,不由得感到自豪起來,滔滔不絕的說著祖先們的那些精神,說什么要向他們學(xué)習(xí),可是誰又做到了呢?沒有,都沒有,我們是那些說話不算數(shù)的人,但也有些人在弘揚(yáng)我國的民族精神建設(shè)我么的國家,我們可以弘揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族精神可以不必做的那么大,不用做的要人人都知道你在弘揚(yáng)名族精神，可以在公交車上,我們可以給那些老弱病殘?jiān)凶屛?過馬路時(shí),可以扶那些老人過馬路,還可以不亂丟,亂涂,亂扔……那不就沒有什么人得病了嗎
不就使得環(huán)境受到了保護(hù)嗎
不就使得我國變得更美好嗎
一個(gè)祖國的建設(shè)不僅僅只靠一個(gè)人，要靠全國人民的智慧和雙手來建造，聽說過“三個(gè)臭皮蛋頂一個(gè)諸葛亮”的彥語嗎
連三個(gè)臭皮蛋的智慧都可以頂一個(gè)諸葛亮的智慧，這不就說明團(tuán)結(jié)力量大嗎
不過隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們青少年的學(xué)習(xí)得到了很大的提高，我們建設(shè)祖國和弘揚(yáng)名族精神的能力也增強(qiáng)了，所以，我們青少年弘揚(yáng)名族精神的責(zé)任占全國任命弘揚(yáng)名族精神的人的三分之二。
在我們身邊不就又很多這樣的例子嗎
如在1988年的奧運(yùn)會上，我國乒乓球隊(duì)的隊(duì)員們戰(zhàn)勝了對方后，使我國獲得了參加奧運(yùn)會以來的第一塊乒乓球金牌，也使得乒乓球成為了我國的國球，這不就是在建設(shè)祖國嗎
還有就是在今年的奧運(yùn)會上，在男子110米蘭冠軍劉翔在直徑跑道上戰(zhàn)勝了黑人，為我們?nèi)珌喼逘幜斯膺€為我國爭了光，這不也實(shí)在建設(shè)祖國嗎
…… 弘揚(yáng)民族精神，全國人民人人有責(zé)，誰都不能丟下這個(gè)責(zé)任
2.方塊字，中國魂 春雨、杏花、江南。
六個(gè)方塊字，或許那片土地就在那里。
而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象、那磁石一樣的向心力當(dāng)必然存在。
”這是臺灣作家余光中先生《聽聽那冷雨》中的精選段。
這字字句句無不使讀者從身心產(chǎn)生共鳴，讀者深切地感覺到老作家對祖國一片深沉而執(zhí)著的愛。
這是海外游子對祖國經(jīng)久不變的情。
古老的文字對每個(gè)中國人來說都是一種歸宿。
它的祖先的根，是祖先的魂，是祖先留于后人的不變的記憶；它是祖先對后人的寄托，寄托著他們創(chuàng)業(yè)的艱辛、耕耘的辛勤和歷史的演繹。
它的橫橫豎豎顯影著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
繼承和發(fā)揚(yáng)它是每個(gè)中國人不可推卸的責(zé)任。
方塊字以它平常的一筆一畫組成一個(gè)不平凡的統(tǒng)一體，以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)——一身兼表音形意三種功能，向人們展示中華傳統(tǒng)的悠久，中華歷史的浩蕩、曲折，還有華夏民族的與眾不同。
遙望歷史，方塊字經(jīng)歷了幾千年的演化過程，記載了歷史的滄桑巨變，鐫刻著朝代的興盛衰亡和人們的生老病死、繁衍不息。
歷史的車輪滾滾，輾過了五千年，每一道車轍都是神龍文化不滅的記載。
方塊字因此成了中國歷史的發(fā)展的過程的射影，留下拉《史記》《春秋》等不朽的歷史巨篇，成為后人回顧歷史的依據(jù)。
方塊字的魅力是任何別種文字所無法企及的。
它本身就是一首古老的情歌，深情、纏綿；它本身就是一首精辟的詩，刻骨、醉人；它本身就是一篇抒情散文，向人訴說著、傾灑著滿腔激情，令人隨之起伏，隨之蕩漾，大有與之同生死、共命運(yùn)之勢。
方塊字的靈魂在于它是悠久歷史文化的結(jié)晶，是一個(gè)民族素質(zhì)的體現(xiàn)；它的魅力在于它能楸住人們的心，讓你無時(shí)無刻不忘自己是中國人，身上流著的是龍的鮮血，擁有的是一顆赤誠的中國心。
難怪身在他鄉(xiāng)異地的中國人，無論做到哪里，無論干什么，無論改變了多少，都不會改變他們對祖國深沉的愛。
他們始終知道自己是中國人，擁有一顆中國心，夢里總是飄洋過海回到故鄉(xiāng)，回到生他養(yǎng)他的熱土。
難怪游子們偶爾一次聽到鄉(xiāng)音，偶爾一次瞥見方塊字也會激動(dòng)萬分，甚至熱淚盈眶。
這淚水中蕩漾的是那股經(jīng)得起滄海桑田的濃濃鄉(xiāng)情。
于是民族的心靈，祖先的會議和希望便有了寄寓。
所以余光中深信，每一個(gè)中國人也都深信，那方塊字足以令多少人夢里牽掛著的希望，是華夏民族的魂，是中華民族的根。
讀后感500字 關(guān)于數(shù)學(xué)的
靈魂的照耀一顆偉大的靈魂，百年前在俄羅斯的大地上發(fā)出光焰，最精純的光彩照耀我們的心靈。
在十九世紀(jì)末陰霾重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以心音并撫慰我們青少年的心靈。
在法蘭西，多少人認(rèn)為他不止是一個(gè)受人愛戴的藝術(shù)家，而是一個(gè)朋友，最好的朋友，在全部歐羅巴藝術(shù)中唯一的真正的友人——列夫·托爾斯泰 在有暇之余，我翻開了《列夫·托爾斯泰傳》，從而來體會一下托爾斯泰的人生成長的艱辛歷程。
托爾斯泰粗獷的臉又長又笨重，短發(fā)覆在前額，小小的眼睛，寬大的鼻子，往前突出的大唇，寬闊的耳朵，因?yàn)闊o法改變丑相，童年時(shí)倍感痛苦。
他在一個(gè)叫卡贊的地方讀書，成績平庸，他是孤獨(dú)的。
在他家庭的回憶中，好幾個(gè)人為托爾斯泰采作他的《戰(zhàn)爭與和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老親王沃爾康斯基，葉卡捷娜二世時(shí)代專制的貴族代表；他的母親，瑪利亞公主，這溫宛的丑婦人，生著美麗的眼睛，她的仁慈的光輝，照耀著《戰(zhàn)爭與和平》。
雖然對于他的父母，他是不大熟知的（他的母親逝世時(shí)，他還未滿一歲），但是他至少還能保持若干關(guān)于父親的回憶。
這是一個(gè)和藹的詼諧的人，眼睛顯得憂郁，在他的城邑中過著獨(dú)立不羈、毫無野心的生活；他父親死時(shí)托爾斯泰才九歲。
這一死，使他第一次懂得悲苦的現(xiàn)實(shí)，心中充滿了絕望。
然而不知不覺中，他為少年的熱情、強(qiáng)烈的情感和夸大的自尊心所驅(qū)使，以至這種追求完美的信念喪失了無功利觀念的性質(zhì)，變成了實(shí)用的性質(zhì)與物質(zhì)的了。
他慢慢地也學(xué)會了放蕩自己。
最后，有一樣?xùn)|西救了他：那就是絕對的真誠、坦白和善良。
最終他以自己的努力而成了俄國作家，成為了“俄國的一面鏡子” 影響我們成功的決不是環(huán)境，或者遭遇。
而是我們是否能保持一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，一種不屈的信念。
不懂就要問的400字讀后感
面對增長，面對時(shí)代的主題——從《增長的極限》談起持續(xù)的發(fā)展何以可能
”這一經(jīng)典的問題仍然縈繞在人類面前。
如果我們現(xiàn)在就輕易地?cái)喽ā对鲩L的極限》中所做的分析和預(yù)言已經(jīng)過時(shí)了，我們必將為自己的輕狂付出難以估量的沉重代價(jià)。
尤其對于身處工業(yè)化進(jìn)程高速進(jìn)行的中國而言，龐大的人口負(fù)擔(dān)、高速的工業(yè)增長和嚴(yán)重的環(huán)境污染更為我們未來前進(jìn)的征程平添了幾許陰霾。
雖然我們已經(jīng)不斷的在高呼著“可持續(xù)發(fā)展”這一時(shí)髦的口號，但我們對于可持續(xù)發(fā)展的深刻意義到底了解多少
我們對眼前高速增長的沉痛代價(jià)有沒有清醒的認(rèn)識
“可持續(xù)發(fā)展”在中國難道不會變?yōu)樽罘睒s時(shí)期的一段歷史謊言嗎
是的，如果今天我們還沒有很好的思考這些極其重要的問題，我們的發(fā)展激情將終究演化出一個(gè)巨大的泡沫——而一旦破碎，我們將一無所有。
其實(shí)，當(dāng)我今天重新閱讀這份報(bào)告的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)的觀點(diǎn)比起32年前已經(jīng)少了許多的震驚。
因?yàn)闀r(shí)間流逝的緣故，報(bào)告中那些原本振聾發(fā)聵的觀點(diǎn)今天似乎已經(jīng)成為了常識，掛在了人們的嘴邊。
當(dāng)現(xiàn)在來拆解報(bào)告的結(jié)構(gòu)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)它的基本框架是這樣的：在工業(yè)化迅猛發(fā)展的時(shí)代，它運(yùn)用系統(tǒng)論的研究成果，通過綜合分析、比較、判斷得出“人口、工業(yè)增長是呈指數(shù)增長”這一基本事實(shí)，并通過“雙向反饋回路”這一分析模型驗(yàn)證了上述結(jié)論的正確性。
它不追求細(xì)節(jié)預(yù)測的精確性，但在宏觀尺度的判斷上具有相當(dāng)大的可靠性。
通過報(bào)告所做出的結(jié)論，它提醒那些對人類發(fā)展之路盲目樂觀的人們：注意環(huán)境、資源的有限性及其對發(fā)展的根本制約；否則，世界將滑向崩潰的深淵。
是的，它所有的吶喊，都是在提醒我們：時(shí)間和機(jī)會都不多了
報(bào)告之所以會提出這樣一個(gè)充滿了悲觀判斷的預(yù)言，首先是基于對指數(shù)增長模式的清醒認(rèn)識。
在第一章《指數(shù)增長的本質(zhì)》中，可以發(fā)現(xiàn)這樣的結(jié)論：指數(shù)增長雖然是一種高速增長的模式，但是具有欺騙性。
因此，當(dāng)我們一旦認(rèn)識到指數(shù)增長所具有的不可控制性的時(shí)候，我們所剩余的反應(yīng)時(shí)間就已經(jīng)不多了。
而世界的人口、工業(yè)的增長如今正呈現(xiàn)出指數(shù)增長的態(tài)勢。
再加之分配模式的不合理，貧富之間的差距會越來越大。
在第一章的最后，我們必須回答這樣的問題：這個(gè)地球可以供養(yǎng)多少人
能供養(yǎng)多久
整篇報(bào)告中充滿了發(fā)人警醒的判斷，難道人類的發(fā)展之路是無法走通的嗎
增長的極限真的是不可逾越的嗎
為了回答這個(gè)問題，還得回到報(bào)告的開始：是什么導(dǎo)致了今天的增長之路出現(xiàn)了重重危機(jī)
——是指數(shù)的增長模式。
因此，解決危機(jī)的關(guān)鍵在于能否創(chuàng)造出一種全新的增長模式，來替代原有的指數(shù)增長
在報(bào)告的第五章科研小組給出了答案：全球均衡增長。
什么是均衡增長
“人口和資源基本穩(wěn)定，傾向于增加或減少它們的力量也處于認(rèn)真加以控制的平衡之中。
”④也就是要實(shí)現(xiàn)從高位平衡向低位平衡的轉(zhuǎn)變。
終于，在第五章《全球均衡狀態(tài)》中報(bào)告提出了將發(fā)展和環(huán)境這兩個(gè)關(guān)鍵問題的戰(zhàn)略設(shè)想為一個(gè)共同戰(zhàn)略的偉大構(gòu)想。
考慮到報(bào)告寫作的時(shí)代是工業(yè)文明發(fā)展的黃金時(shí)期，社會經(jīng)濟(jì)在工業(yè)生產(chǎn)的推動(dòng)下發(fā)生了不可思議的變化，人類很容易忽略工業(yè)生產(chǎn)的諸多負(fù)效應(yīng)。
可以說《增長的極限》在工業(yè)社會中猶如一篇盛世危言敲響了持續(xù)發(fā)展的警鐘。
但歷史的時(shí)代在向前發(fā)展著，工業(yè)文明在70年代發(fā)展到及至的同時(shí)也開始了向后工業(yè)時(shí)代的歷史轉(zhuǎn)變。
在今天西方發(fā)達(dá)國家，傳統(tǒng)工業(yè)雖然擁有龐大的身軀，但發(fā)展勢頭已經(jīng)日薄西山。
信息產(chǎn)業(yè)、生命技術(shù)產(chǎn)業(yè)等新產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展深刻的改變著人類社會，也改變著人類發(fā)展的模式。
《增長的極限》既是工業(yè)時(shí)代的送終者，也是后工業(yè)時(shí)代的啟幕人。
因此，為了更準(zhǔn)確、更客觀的認(rèn)識報(bào)告的內(nèi)涵和地位，我簡單考察了“持續(xù)發(fā)展觀”的演進(jìn)歷程，希望在歷史時(shí)代的變遷下將目光投向過去、面向現(xiàn)實(shí)與未來。
透視發(fā)展觀：從線性思維到系統(tǒng)思維的革命性轉(zhuǎn)變 人類文明的發(fā)展在依照歷史的邏輯不斷前行的時(shí)候也演化出了不同的發(fā)展模式。
從游牧文明到農(nóng)耕文明再到工業(yè)文明和后工業(yè)文明，每個(gè)文明態(tài)勢之間的根本區(qū)別在于生產(chǎn)方式和思維方式的差異。
在游牧文明、農(nóng)耕文明和工業(yè)文明中，人類面對的主要困難在于如何處理人與自然的關(guān)系，從而獲取足夠的資源維持人類種群的生存、繁衍。
但工業(yè)文明所產(chǎn)生的巨大生產(chǎn)力創(chuàng)造出了豐富的生活資料，從數(shù)量上已經(jīng)基本解決了有生存需求所產(chǎn)生的種種要求，人類進(jìn)入了后工業(yè)文明時(shí)代。
后工業(yè)文明與前三種文明形態(tài)的根本差別在于：人類面對的主要問題不再是生存問題，而是人的全面發(fā)展問題；人類所要處理的主要關(guān)系不再是人與自然的關(guān)系，而是人與人之間的關(guān)系。
這一轉(zhuǎn)變極大地改變了人類思維的方式：從向自然索取的線性思維向注重整體的系統(tǒng)思維轉(zhuǎn)變。
《增長的極限》正是用系統(tǒng)思維這把手術(shù)刀解剖了工業(yè)文明的發(fā)展模式，指出了線性思維與時(shí)代發(fā)展潮流不符的致命缺陷“通過對整體的認(rèn)識，我們得到對部分的理解。
” 當(dāng)然，任何一項(xiàng)有價(jià)值的理論的提出都會引來廣泛的爭議。
朱利安??西蒙甚至寫出了《沒有極限的增長》對羅馬俱樂部的觀點(diǎn)進(jìn)行了猛烈地抨擊：人類的潛力是無限的，增長中所遇到的問題最終都會在增長的過程中得以適當(dāng)?shù)慕鉀Q。
為了回應(yīng)批評，研究小組于1992年發(fā)表了新著《超越極限——正視全球性崩潰，展望可持續(xù)的未來》：“增長存在極限，發(fā)展卻不存在極限。
”（即“零增長發(fā)展觀”）綜上所述，當(dāng)我們今天回頭評價(jià)《增長的極限》所應(yīng)擁有的歷史地位時(shí)，我們必須承認(rèn)這是一部偉大的著作。
在工業(yè)文明的黃金時(shí)期，《增長的極限》和那些偉大的理論家、政治家們用超前的理論思維、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和真正的歷史責(zé)任感為我們的貢獻(xiàn)了無盡的財(cái)富。
歷史也用自身發(fā)展的進(jìn)程肯定了這一貢獻(xiàn)，并仍然在它所開拓的道路上前進(jìn)著。
在探討人類社會未來的發(fā)展走向的時(shí)候，基于不同的理論立場就可能得出截然相反的結(jié)論。
讓我們暫時(shí)拋棄那些或悲觀、或樂觀的預(yù)言，回過頭來仔細(xì)想一想：增長的意義是什么
我們的未來在哪里
技術(shù)科學(xué)家們在《增長的極限》一書的最后這樣寫道：“人必須探究他們自己--他們的目標(biāo)和價(jià)值--就像他們力求改變這個(gè)世界一樣。
問題的關(guān)鍵不僅在于人類是否會生存，更重要的問題在于人類能否避免陷入毫無價(jià)值的狀態(tài)中生存。
”⑦增長的問題究竟是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，還是一個(gè)技術(shù)問題
也許都不是，增長的方式其實(shí)表明著我們所選擇的成為人的道路是怎樣的。
這是一個(gè)從根本上關(guān)乎著人類的價(jià)值、自由和尊嚴(yán)的有著重大社會意義和歷史意義的智慧的追問。
我們在尋求著這個(gè)問題的最佳答案，哪怕答案從不存在。
面對增長，面對時(shí)代的主題。
今天的我們依然在增長的道路上前行——伴隨著疑問和挑戰(zhàn)。
即使我們?nèi)圆荒芡昝赖鼗卮疬@些問題和挑戰(zhàn)，但我們?nèi)匀挥欣碛上嘈艖{借著人類的努力和智慧我們可以克服這一切的困難。
何況，除了勇敢地面對我們也別無選擇。
也許，當(dāng)我們再次追問增長的意義的時(shí)候，上帝的回答會是：人是人的未來
今天的我們，在路上
希望沒錯(cuò)，加油喲
求兩篇讀后感，夾縫中的歷史，以及 把欄桿拍遍 要求：10個(gè)佳句摘錄及其賞析，文章總概，讀后雜感。
急，謝
這個(gè)是書籍的前言 你可以參考一下 克麗絲蒂娜·涅斯玲格（1936— ）的名字，從她的《小黃瓜國王》（中篇童話）開始在世界傳揚(yáng)。
隨后她童話、小說、劇本、詩、圖畫文學(xué)多種創(chuàng)作并舉，已出版了一百幾十種作品，被譯成數(shù)十種文字，覆蓋了她的祖國奧地利，風(fēng)靡了全世界的兒童，光榮地獲得了無數(shù)國內(nèi)和國際大獎(jiǎng)，其中最重要的是聯(lián)合國教科文“B”類組織國際少年兒童圖書協(xié)會 (1BBY)1984年頒授給她的“國際安徒生兒童文學(xué)作家獎(jiǎng)”。
涅斯玲格的整個(gè)少年時(shí)代都在第二次世界大戰(zhàn)的災(zāi)難中度過，她飽嘗戰(zhàn)火給她帶來的四處逃亡、流離失所、無家可歸、饑寒交迫的痛苦。
于戰(zhàn)爭苦難中成長的涅斯玲格，在深刻的戰(zhàn)爭反省中，使自己的作品特別富有思想。
她善于從孩子的角度、用兒童的眼光反映大人世界的種種弊病和荒謬，因此，她的作品成人也很喜歡讀。
她的作品總是在啟示人們彼此理解與關(guān)懷：人與人之間的關(guān)懷，民族與民族之間的理解。
涅斯玲格的創(chuàng)作風(fēng)格是：幻想力強(qiáng)、幽默和透過喜劇性故事情節(jié)發(fā)揮針砭時(shí)弊的效能。
正是這種獨(dú)特的風(fēng)格使她成為與林格倫、揚(yáng)松比肩的世界當(dāng)代兒童文學(xué)大師。
這種創(chuàng)作風(fēng)格也體現(xiàn)在她的著名中篇小說《小思想家在行動(dòng)》中。
《小思想家在行動(dòng)》這部中篇小說，從作品題材范圍來看，屬校園小說；從作品表現(xiàn)手段來看，屬偵探推理小說；從作品的歸結(jié)點(diǎn)來看，又屬問題小說。
這部現(xiàn)實(shí)主義的中篇之作就其發(fā)現(xiàn)和提出問題的深刻性和普遍意義而言，就其人物性格各各相異、鮮明和典型而言，就其故事之環(huán)環(huán)相扣、跌宕起伏、耐人尋味而言，都堪為校園題材小說中的翹楚之作，堪稱同類小說的一個(gè)優(yōu)秀范例。
偵探破案故事先天地具有可讀性。
清醒的高明的作家只會去利用這種可讀性，而不會將這種可讀性作為他唯一的終極追求。
涅斯玲格從常人的生活體驗(yàn)中深諳師生對“賊”的憎惡情緒、心理，把圍繞失竊案構(gòu)成的懸念迭連推向讀者，使讀者一開卷即欲罷不能、不忍釋離。
毋庸置疑，女作家在成功地駕馭著讀者心理的同時(shí)，成功地利用了偵探破案故事的可讀性。
女作家利用這種可讀性，把她由衷喜愛的幾個(gè)少年男女的鮮明形象留在了讀者的心坎里，烙印在了讀者的記憶中，從而從最根本處完成了一部小說的使命，顯示了一位已經(jīng)被世界公認(rèn)的女作家的藝術(shù)創(chuàng)造才華。
小說筆墨最集中的是同班的三個(gè)好朋友即“思想家”、“黑桃愛司”和李麗貝特。
女作家沒有廉價(jià)地把他們寫成天生的正義衛(wèi)士和高尚品格的體現(xiàn)者。
他們的可愛，恰在于女作家始終清醒地注意到她筆下活躍著的是三個(gè)孩子；女作家沒有讓抽象的正義感、責(zé)任感來毀壞自己筆下的少年主人公們的真實(shí)性和可信性；女作家也沒有將自己的少年主人公們寫成“模范少年”。
不錯(cuò)，他們是特別讓人喜歡的孩子。
他們的讓人喜歡，不是因?yàn)槲覀冊谒麄兩砩峡吹嚼碇侨绾悟?qū)使著他們?nèi)ァ捌瓢浮?，以消除班上的惶惑情緒為己任，把連連發(fā)生的失竊案弄個(gè)水落石出，而是由于他們最了解他們的好朋友“先生”的為人，他們深深為“先生”的人格蒙受冤辱而感到不安，盡快將“先生”從冤辱的重重圍困中解救出來的責(zé)任感燒灼著他們的心
解救好人的大方向，他們確實(shí)是一致的。
但是小說的成功和魅力正在于作品在描寫他們通力合作的過程中，顯示了他們性別的不同，所處家庭環(huán)境和接受熏陶教養(yǎng)的各異，分析認(rèn)識事理能力的深淺差別，思索問題的精細(xì)疏密，各具個(gè)性的態(tài)度、方式和方法，等等。
涅斯玲格的作品往往讀起來活潑輕松、真切生動(dòng)、情趣盎然，其淡雅的幽默向讀者沁散，其濃烈的戲劇趣味牢牢吸引著讀者的心，然而被女作家包裹在作品深層里的精神內(nèi)核，卻常常是嚴(yán)肅而發(fā)人深思的，總是寄．寓著女作家對人生、孩子、社會、時(shí)代、歷史的敏銳而充滿責(zé)任感的思索。
《小思想家在行動(dòng)》之所以不是一部以偵破少年犯罪案的可讀性為終極追求的低檔作品，就因?yàn)樗粏卧谝粋€(gè)引人入勝的破案故事中寫活了一群孩子和大人，而且在最后也不以釋除懸念為作品收結(jié)。
小說結(jié)尾處筆鋒一轉(zhuǎn)，提出了這樣一個(gè)令人困惑的問題：一個(gè)不討人喜歡的孩子容易因自己的種種缺陷而毀于孤獨(dú)，這種孤獨(dú)唯同齡人的友愛溫馨能使其融解，可是讓孩子們?nèi)ハ矚g一個(gè)他們所厭惡的人，能做得到嗎
人的理智能使人轉(zhuǎn)厭惡為喜愛嗎
開啟銹鎖的鑰匙該往哪兒去尋找呢
涅斯玲格的作品就這樣向教師、家長和孩子發(fā)問著，引起社會討論和深省的興趣。
既有誘人的故事，又有廣遠(yuǎn)的意味——這部小說確實(shí)是難能可貴的了。
它無愧是一部世界名著。
這段也可以用上哦~愛思考被譽(yù)為“小思想家”的男孩達(dá)尼爾，從來對于小偷小摸這類事情不屑于去關(guān)注，但是，為了把連連發(fā)生的失竊案弄個(gè)水落石出，而盡快地將他的好朋友從冤辱的重重圍困中解救出來，小思想家行動(dòng)開始啦。
小說結(jié)尾處筆鋒一轉(zhuǎn)，提出了這樣一個(gè)令人困惑的問題：一個(gè)不討人喜歡的孩子容易因自己的種種缺陷而毀于孤獨(dú)，這種孤獨(dú)唯同齡人的友愛溫馨能使其融解嗎
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求一篇人教版六年級語文上冊七單元任意課文的讀后感 急
今天，我讀了語文書中的《最后一頭戰(zhàn)象》，深受感動(dòng)。
西雙版納的象可以用來作戰(zhàn)，在一次血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)斗中，有八十多頭戰(zhàn)象倒地。
在埋葬大象時(shí)，發(fā)現(xiàn)一頭象還活著，就運(yùn)回寨子。
多年后，象不行了，它披上象鞍，要去象冢了。
作者悄悄跟在后面，萬萬沒想到，它在曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的江上吻了又吻，在那塊大龜石上親了又親。
它沒到象冢去，它到埋八十多頭戰(zhàn)象的地方，跟戰(zhàn)友躺在了一起。
讀過后，你不覺得很感人嗎
不管別人的感受如何，我的熱淚不停地在眼眶中打轉(zhuǎn)，我被打動(dòng)得很深，特別是最后一句話：“它沒有到祖宗留下的象冢，它和曾經(jīng)并肩戰(zhàn)斗的同伴們躺在了一起。
”這句話太感人了
象竟有如此靈感，它可能覺得，它當(dāng)時(shí)跟同伴一起作戰(zhàn)，多么勇猛，它是有幸被救，要不然，它也將葬身與此。
然而，同伴犧牲了，它有幸獲救了。
它此刻又回想起了那場殘忍的斗爭；它可能也覺得，要跟同伴做個(gè)伴，不讓它們想念它。
我們不能到它心里看個(gè)明白。
但我們能體會到，他那種跟同伴永恒的友誼。
此時(shí)，痛苦、憐憫、敬佩、感動(dòng)等種種復(fù)雜而凌亂的心情交織在一起，我有一種說不出的味道。
那頭象的一幕幕真情在我腦海中回蕩。
象的友情為什么比人類的友情更打動(dòng)人?它們的友情為什么有如此力量
象，它們的友情有這般力量；象，讓我萬萬沒想到的，是它們的情比人的情更真切，更長久 今天，我們學(xué)習(xí)了《跑進(jìn)家來的松鼠》這篇課文。
這篇課文主要講了一只可愛，頑皮，淘氣的小松鼠，跑進(jìn)了我們的家。
在我家里，小松鼠和我們發(fā)生了許許多多的趣事，我們都非常喜愛這只小松鼠。
同老師，同學(xué)們一起學(xué)習(xí)完這篇課文后，我有很大的感受。
在現(xiàn)在的生活里，人們都非常自私，有的人喜愛一只小鳥，就捉來關(guān)著，最后導(dǎo)致小鳥失去了自由，失望的死掉：有的人不喜歡小動(dòng)物，如果有小動(dòng)物在自己家里，便會很兇惡地把它趕出去。
就拿本課中的小松鼠來說吧
小松鼠是一種很機(jī)靈，可愛的小動(dòng)物，多數(shù)人非常喜歡它。
但松鼠很怕人們，一見到有人就立刻躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
如果，有一天，它不經(jīng)意間闖進(jìn)你的房間，那就是很稀奇了。
可是你會怎么做呢
我想多數(shù)人都會回答：“我先把它捉住，關(guān)在籠子里，再給它喂點(diǎn)兒吃的，最后和它一起玩耍。
”可能你會認(rèn)為，這就是喜歡它的表現(xiàn)，但你錯(cuò)了，只有像文中那樣，給松鼠自由的空間。
這才是愛它的表現(xiàn)。
文中說：“松鼠礽保留著老習(xí)慣。
”它的老習(xí)慣是搭窩和儲備冬糧。
松鼠若是被關(guān)在籠子里，它的老習(xí)慣就會慢慢消失掉。
而“我們”一家人扔讓松鼠保留著老習(xí)慣。
可以看出我們懂得怎樣去愛松鼠，去保護(hù)小動(dòng)物。
我們一定要學(xué)習(xí)文中“我們”那善良的本質(zhì)，去保護(hù)小動(dòng)物
