是草都有根，是話都有因.吃飯品滋味，聽話聽下音.是什么意思
善根福德，天道酬勤。
不受好心，不是知音。
逢強智取，遇弱活擒。
行要好伴，住要好鄰。
千金買宅，八百買鄰。
人急投親，鳥急投林。
窮找窮親，富找富鄰。
一言九鼎，一字千金。
千槌打鑼，一槌定音。
居豐行儉，在富能貧。
致富思源，富而思進。
群居守口，獨坐防心。
小時偷針，大時偷金。
火要空心，人要虛心。
揚湯止沸，莫若去薪。
美婦悅目，賢婦愉心。
慢藏誨盜，冶容誨淫。
飯多傷胃，話多傷心。
聽書長智，看戲亂心。
山不厭高，水不厭深；周公吐哺，天下歸心。
善與人交，久而能敬，過則相規(guī)，言而有信。
讀圣賢書，行仁義事，立齊家志，存忠孝心。
云山風度，松柏精神，良操美德，玉品金心。
路遙知馬力，事久見人心。
疾風知勁草，烈火見真金。
是草都有根，是話都有因。
吃飯品滋味，聽話聽下音。
錢財如糞土，仁義值千金。
道高龍虎伏，德高鬼神欽。
運去金成鐵，時來鐵似金。
生死不由命，富貴全在勤。
近水知魚性，近山識鳥音。
久在江邊站，必有望海心。
以文常會友，唯德自成鄰。
有品德不賤，有學問不貧。
獨行不愧影，獨寢不愧衾。
何必絲和竹，山水有清音。
交友無貧富，情義重千金。
損友敬而遠，益友近而親。
砣小壓千斤，椒小辣人心。
打不斷的親，罵不斷的鄰。
千里不欺孤，獨木不成林。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
白酒紅人面，黃金黑人心。
無錢休入眾，遭難莫尋親。
籬笆扎得緊，野狗鉆不進。
生無一堆土，常有四海心。
是親不是親，非親卻是親；三年不上門，當親也不親。
窮人見窮人，非親勝似親；富人見富人，是親不認親。
人心換人心，八兩換半斤。
長存君子道，日久見人心。
認理不認人，幫理不幫親。
人事有代謝，往來成古今。
讓人非我弱，得志莫離群。
再三須重事，第一莫欺心。
寧忍自己氣，莫傷父母心。
無病休嫌瘦，家安莫怨貧。
虎生猶可近，人毒不堪親。
無本休言利，有貨不愁貧。
盛世藏古董，亂世屯黃金。
飽暖思淫泱，饑寒起盜心。
同欲者相憎，同憂者相親。
酒逢知己飲，詩向會人吟。
救煩無若靜，補拙莫如勤。
床上書連屋，階前樹拂云。
官清民接近，主雅客來勤。
讀書須用意，一字值千金。
人皆因祿富，我獨以官貧。
隱士不可仿，政客不可近。
伴君如伴虎，刻刻要當心。
從來名利地，易起是非心。
大海波濤淺，小人方寸深；?？萁K見底，人死不知心。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，權勢不能侵。
一勤交十懶，不懶也要懶；一懶交十勤，不勤也要勤。
仰無愧于天，俯無愧于地，行無愧于人，止無愧于心。
做事須循天理，出言要順人心。
論起榮華富貴，原是過眼煙云。
世事短如春夢，人情薄似秋云。
豈能盡如人意，但求無愧我心。
黃連樹根盤根，窮苦人心連心。
寧與獸禽相伴，不與財主為鄰。
遠水難救近火，遠親不如近鄰。
不阿諛以茍合，不諂媚以求親。
居家不得不儉，創(chuàng)業(yè)不得不勤。
家丑不可外傳，流言切莫輕信。
君子之交淡如水，小人之交酒肉親。
人情似紙張張薄，世事如棋局局新。
易漲易退山溪水，易反易覆小人心。
畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
逢人且說三分話，未可全拋一片心。
人間歲月閑難得，天下知交老更親。
隨時莫起趨時念，脫俗休存矯俗心。
看破世事驚破膽，傷透人情寒透心。
莫愁前路無知己，。
獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
相逢好似初相識，到老終無怨恨心。
豈無遠道思親淚，不及高堂念子心。
貧居鬧市無人間，富在深山有遠親。
馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。
有酒大家喝才香，有話當面說才親。
不學燈籠千個眼，只學蠟燭一條心。
春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
立定腳跟撐起脊，展開眼界放平心。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
，除卻巫山不是云。
有酒有肉接遠親，風發(fā)火起要近鄰。
寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛他鄉(xiāng)萬兩金。
有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。
流水下灘非有意，白云出岫本無心。
垂頭自惜千金骨，伏櫪仍存萬里心。
但愿有頭生白發(fā)，何憂無地覓黃金。
看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。
好事盡從難處得，成功莫向易中尋。
心不知近苦知近，人不知親窮知親。
世上莫過手足情，打斷骨頭連著筋。
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
事要成功須盡力，學無止境在虛心。
積金玉莫如積德，問富貴只須問心。
熟讀，不會作詩也會吟。
種花須知百花異，育人要懂百人心。
溺愛并非對子親，嚴教才是真關心。
紅粉佳人休使老，風流浪子莫教貧。
不是有錢能買命，應知無藥可醫(yī)貧。
好花偏逢三更雨，明月忽來萬里云。
日月兩輪天地眼，詩書萬卷圣賢心。
位卑未敢忘憂國，官高更要為人民。
但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。
自從盤古開天地，三皇五帝到于今。
恩養(yǎng)兒女為防老，。
進退兩難心問口，三思忍耐口問心。
虧心折盡平生福，行短天教一世貧。
欲論古來興廢事，須平自己是非心。
文章似水清無玷，氣節(jié)如松直有心。
無易事自無難事，能虛心方能寬心。
力到處常行好事，力欠處常存好心。
一年之計在于春，，一家之計在于和，一生之計在于勤。
千人安豈怕己身累，萬家富何患自家貧。
好學者則庶民之子為公卿，不學者則公卿之子為庶民。
入安樂場，當體患難人景況；處旁觀地，務悉局內(nèi)人苦心。
做幾件可傳之事，消磨歲月；會幾個有識之人，論說古今。
風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。
貧賤驕人，雖涉虛矯，還有幾分俠氣；奸雄欺世，縱似揮霍，全無半點真心。
閑宮清，丑婦貞；窮吃素，老看經(jīng)。
愛人者，人恒愛；敬人者，人恒敬。
不做賊，心不驚；不吃魚，嘴不腥。
常運動，渾身輕；不運動，易生病。
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
書不在厚，有味則馨；言不在多，醒世則經(jīng)。
山靜養(yǎng)性，水動慰情。
落花有意，流水無情。
物華天寶，人杰地靈。
人有同貌，物有同形。
聞雞起舞，躍馬請纓。
兵馬未動，糧草先行。
春風解凍，和氣消冰。
大酒亂性，小酒怡情。
石閑生苔，人閑生病。
生男好聽，生女好命。
先文后武，先禮后兵。
行義忘利，修德忘名。
見勢莫趨，見威不驚。
見利思義，見危受命。
讒人高張，賢士無名。
倒持干戈，投人以柄。
蛇行無聲，奸計無影。
傳言失指，圖影失形。
眾口難辯，孤掌難鳴。
福無雙至，禍不單行。
刑在禁惡，理順人情。
殺人者死，傷人者刑。
偏聽則暗，兼聽則明。
心誠則靈，意實則應。
時間無私，歷史無情。
知人者智，自知者明。
君子安貧，達人知命。
生不更名，死不改姓。
在官唯明，蒞事唯平，獨處唯慎，立身唯清。
一毛不拔，一錢如命，兩腳一伸，千干凈凈。
一葉蔽目，不見泰山；兩豆塞耳，不聞雷霆。
好訟之人，多致終兇；積善之家，必有余慶。
眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
水是故鄉(xiāng)清，月是故鄉(xiāng)明。
天意憐幽草，人間重晚晴。
欲除心頭病，拔去眼中釘。
明知山有虎，莫向虎山行。
讀書趁年輕，，臨老始看經(jīng)。
有書真富貴，無官一身輕。
談笑有鴻儒，往來無白下。
自得山中趣，誰論世上名。
讀書患不多，思義患不明。
生命有終結(jié)，學習無止境。
讀書能見道，入世不求名。
進為天下利，退有百世名。
惺惺常不足，懵懵做公卿。
一朝權在手，便把令來行。
有權的發(fā)令，無權的聽命。
同遮不同柄，同人不同命。
三分天注定，七分靠搏拼；世事無絕對，愛拼才會贏。
后達多晚榮，速得多疾傾。
兔死因毛貴，龜亡為殼靈。
白玉有微瑕，紅顏多薄命。
雷打三世冤，善惡自分明。
家和萬事興，家衰吵不停。
欺老莫欺少，欺少心不明。
，有理講不清。
好看千里客，萬里去傳名。
親戚明算賬，父子錢財清。
虎父無犬子，強將無弱兵。
好鐵要打釘，好男要當兵。
邪人無正論，公議總私情。
長衫有人穿，長話無人聽。
大意失荊州，驕傲失街亭。
性急嫌路遠，心閑路自平。
與其坐著說，何如起來行。
奸情出人命，賭博出賊星。
貞女怕殷勤，節(jié)婦求心靜。
志從肥甘喪，心從淡泊明。
一日動干戈，十年不太平。
為人尚正直，處事貴公平。
當堂不讓父，舉手不留情。
不怕肚不飽，只怕氣不平。
氣是無名火，忍是敵災星。
量小名利重，心寬財物輕。
人有心頭病，貓叫也心驚。
路不鏟不平，事不為不成，人不勸不善，鐘不敲不鳴。
晴天帶雨傘，飽肚存饑糧，未渴先掘井，補漏趁天晴。
有風方起浪，無潮水自平。
世路由它險，居心任我平。
有理走遍天下，無理寸步難行。
前留三步好走，后留三步好行。
至博而約于精，深思而敏于行。
渾水越澄越清，是非越辯越明。
受訓不如順情，恭敬不如從命。
酒醉總有一醒，財迷永無止境。
能脫俗便是奇，不合污便是清。
鋤頭能壯筋骨，汗水能治百病。
螻蟻尚且貪生，為人豈不惜命。
創(chuàng)業(yè)就創(chuàng)干凈，休與子孫留病。
時間就是金錢，效率就是生命。
利刀難斷東流水，天涯難隔故鄉(xiāng)情。
知恩不報非君子，萬古千秋作罵名。
世事靜觀知曲折，人心甘苦見交情。
閱盡人情知紙厚，踏穿世路覺山平。
菩薩全由活人造，神靈盡是愚人敬。
若是敬神能富貴，世上應無窮苦命。
天上星多月不明，世上官多不太平。
紙上得來終覺淺，。
蓮出淤泥而不染，竹經(jīng)霜雪而更青。
舉世皆濁我獨清，。
只有和氣去迎人，哪有相打得太平。
忠厚自有忠厚報，豪強一定受官刑。
背地商量無好話，私房計較有奸情。
為人莫做虧心事，半夜敲門心不驚。
哪只耗子不偷油，哪只貓兒不吃腥。
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
結(jié)君子千年有義，交小人轉(zhuǎn)眼無情。
有什么不要有病，沒什么不要沒命。
人人有好唱的曲，家家有難念的經(jīng)。
打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵。
曾參豈是殺人者，讒言三報慈母驚。
白布落在染缸內(nèi)，黃河之水洗不清。
周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵。
世間富貴應無分，身后文章合有名。
詩堪入畫方稱妙，官到能貧即是清。
，面無慚色去留輕。
處處留心皆學問，時時學習長本領。
精神到處文章老，學問深時意氣平。
春隨芳草千年艷，人與梅花一樣清。
無限朱門生餓殍，幾多白屋出公卿。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
相思相見知何日，此時此夜難為情。
?松敢凌霜因骨硬，梅能傲雪在心清。
苦辣酸甜皆自品，是非功過任人評。
不做溫室里花朵，要?學風雨中雄鷹。
不看僧面看佛面，不看魚情看水情。
退一步天高地闊，讓三分柳暗花明。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。
護體面不如重廉恥，求醫(yī)藥不如養(yǎng)性情。
觀書要能自出見解，處世無過善體人情。
一人之智，不如眾人之愚；一目之察，不如眾目之明。
蚍蜉撼樹，愚在不自量力；吾人修身，貴有自知之明。
滄海橫流，方顯英雄本色；大浪淘沙，才見壯志豪情。
美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。
說好話，存好心，行好事，近好人。
人生一世，草木一春。
來如風雨，去似微塵。
萬丈高山，起自微塵。
十年樹木，百年樹人。
人人為我，我為人人。
己所不欲，勿施于人。
鬧里尋錢，靜處安身。
俠心交友，素心做人。
利令智昏，災禍隨身。
義動君子，利誘小人。
欲多傷神，財多累身。
粗飯養(yǎng)人，粗活益身。
借債要忍，還債要狠。
披麻救火，惹焰燒身。
欲成大事，必有小忍。
謹慎從事，低調(diào)做人。
物競天擇，適者生存。
功不獨居，過不推人。
莫忘久德，不思久恨。
起家之子，惜糞如金；敗家之子，棄金如糞。
金無足赤，人無完人。
不能正己，安能化人。
勇士責己，懦夫怨人。
尺蠖之曲，將以求伸。
天地為大，親師為尊。
勞于讀書，逸于作文。
敏而好學，不恥下問。
束書不觀，游談無根。
獨學無友，孤陋寡聞。
游談?chuàng)p德，多言傷神，如其不悛，誤己誤人。
先到為君，后到為臣。
既明且哲，以保其身。
相識滿天下，知心能幾人。
來說是非者，便是是非人。
山中有直樹，世上無直人。
莫信直中直，須防仁不仁。
隔墻須有耳，窗外豈無人。
木偶能跳動，自有提線人。
寧為太平犬，莫做亂世人。
寧可人負我，切莫我負人。
寧肯不識字，不可不識人。
蝎子尾后針，最毒負心人。
遇急思親戚，臨危托故人。
不是一家人，不進一家門。
厚德可載物，拙誠可信人。
不怕文人俗，就怕俗人文。
人言未必真，聽話聽三分。
上不欺星辰，下不欺鬼神。
有錢道真語，無錢語不真。
力微休負重，言輕莫勸人。
立德齊今古，藏書教子孫。
量大福也大，機深禍亦深。
好話傳三人，有頭少了身；壞話傳三人，有葉又有根。
一生不出門，終究是小人。
吃得苦中苦，方為人上人。
千里能相會，必是有緣人。
相見易得好，久住難為人。
刻薄不賺錢，忠厚不折本。
烈士讓千乘，貪夫爭一文。
雄心志四海，萬里望風塵。
但令身末死，隨力報乾坤。
讀書破萬卷，下筆如有神。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
近親勿結(jié)婚，結(jié)婚害子孫。
遍身綺羅者，不是養(yǎng)蠶人。
飲水要思源，為人莫忘本。
劍誅無義漢，金贈有恩人。
不怕腦筋笨，只怕不勤奮。
世上無難事，只怕有心人。
千里送鵝毛，物輕情義深。
客來主不顧，應恐是癡人。
士者國之寶，儒為席上珍。
家貧出孝子，國難顯忠臣。
忘功不忘過，忘怨不忘恩。
事上當謹慎，待下宜寬仁。
開口神氣散，閉目養(yǎng)精神。
養(yǎng)天地正氣，法古今完人。
只要功夫深，鐵杵磨成針。
若要斷酒法，醒眼看醉人。
腳大走路穩(wěn)，官大表就準。
莫道君行早，更有早行人。
兩人一條心，有錢堪買金；一人一條心，無錢堪買針。
拿魚先拿頭，刨樹先刨根。
樹高千百丈，葉落要歸根。
憂愁令人老，縱欲必傷身。
體壯人欺病，體弱病欺人。
春為花博士，酒是色媒人。
擇婿觀頭角，娶女訪幽貞。
藥醫(yī)不死病，佛度有緣人。
邪不能勝正，假不能當真。
真人不露相，露相非真人。
既在江湖內(nèi)，都是苦命人。
責人之心責己，恕己之心恕人。
求個良心管我，留些余地處人。
救寒莫如重裘，止謗莫如修身。
懷既往而不咎，指將來而駿奔。
人窮當街賣藝，虎餓攔路傷人。
寶劍贈予烈士，紅粉送與佳人。
茶喝多了養(yǎng)性，酒飲多了傷身。
禍在于貪小利，害在于親小人。
君子當權造福，小人仗勢欺人。
讒言敗壞君子，冷箭射死忠臣。
寧可貧賤一生，不可為富不仁。
寧可得罪君子，切莫得罪小人。
下情難于上達，君子不恥下問。
安得民情常達，唯恐己過不聞。
讀書當求甚解，做事務必認真。
知識在于積累，天才出于勤奮。
德勝才為君子，才勝德為小人。
大著肚皮容物，立定腳跟做人。
清清白白處世，認認真真讀書，兢兢業(yè)業(yè)干事，堂堂正正做人。
有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人。
一失足成千古恨，再回頭已百年身。
，西出陽關無故人。
相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。
梅開二度為爭春，人活一世為報恩。
人生結(jié)交在終始，莫為升沉中路分。
誰人背后無人說，哪個人前不說人。
成人之美真君子，嫉賢妒能是小人。
見火不滅火燒身，見蛇不打蛇咬人。
樹大招風風撼樹，人為高名名喪人。
相逢盡道休官好，林下何曾見一人。
吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。
山中也有千年樹，世上難逢百歲人。
鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。
話到舌尖留半句，事從禮上讓三分。
馬上摔死英雄漢，河中淹死會水人。
在家不會迎賓客，出外方知少主人。
量大能消千年怨，德高常記一滴恩。
寒天不凍勤織女，饑年不餓苦耕人。
一夜夫妻百日恩，百日夫妻似海深。
學習好比敲釘子，又擠又鉆步步深。
讓飲酒時就飲酒，得饒人?處且饒人。
萬里江山萬里塵，一朝天子一朝臣。
處世須防開口錯，交人只要到頭真。
艱難困苦-塑俊杰，憂怨憤激出詩人。
長江后浪推前浪，世上新人趕舊人。
山高自有客行路，水深自有渡船人。
舉手不打無娘子，開口不罵賠禮人。
勿以小嫌疏于戚，不以新怨忘舊恩。
勿為私利傷天理，不昧良心陷害人。
修身不為名傳世，做事唯思利及人。
若有余力行好事，貢獻社會造福人。
臥薪嘗膽磨意志，風霜雨雪煉精神。
一生快樂皆庸富，萬種艱辛出偉人。
持家有道唯忠厚，處世無奇但率真。
能受苦方為志士，肯吃虧不是癡人。
近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。
古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人。
東方風來滿眼春，花城柳暗愁殺人。
梅花歡喜漫天雪，駿馬奔馳一路春。
多讀古書開眼界，少管閑事養(yǎng)精神。
十個女人九個肯，只怕男人嘴不穩(wěn)。
佳人有意郎君俏，紅粉無情子弟村。
甜不過少年夫妻，苦不過鰥寡老人。
當家才知鹽米貴，養(yǎng)子方知父母恩。
家中父母是活佛，何用靈山朝世尊。
憔悴皆因心緒亂，從來憂慮最傷神。
欲除煩惱須無我，歷盡艱難好做人。
心病終須心藥治，解鈴還得系鈴人。
有錢能使鬼推磨，無錢鬼也不上門。
世如閱水應堪嘆，名是浮云豈足論。
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
觀棋不語真君子，把酒多言是小人。
君子樂得做君子，小人枉自做小人。
苦中有樂求學路，難上生歡讀書人。
看海聽濤增度量，尋梅賞竹長精神。
世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。
不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人。
天下多有不平事，世上難遇有心人。
當時若不登高望，誰識東流海樣深。
幸名無德非佳兆，亂世多財是禍根。
勸君莫做守財奴，死去何曾帶一文。
十分伶俐使七分，常留三分與兒孫；若要十分都使盡，遠報兒孫近在身。
父子親而家不退，兄弟和而家不分；夫賢婦惠家和順，父慈子孝樂天倫。
晝盼太陽夜望燈，人盼幸福樹望春。
青山背后有翠谷，噩夢醒來是早晨。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
君子之身可大可小，丈夫之志能屈能伸。
心術不可得罪于天地，言行要留好樣與子孫。
倚勢凌人，勢敗人凌我；窮巷追狗，巷窮狗咬人。
家累千金，不如日進分文；良田萬頃，不如薄技隨身。
竹本無心，外生許多枝節(jié)；藕雖有空，內(nèi)中不染污塵。
天下奇觀看盡，無過書本；世間滋味嘗來，無過菜根。
知事曉事不多事，太平無事；忍人讓人不欺人，方可為人。
同是肚皮，飽者不知饑者苦；一般面目，得時休笑失時人。
世事如棋，讓一著不會虧我；心田似海，納百川方見容人。
為惡畏人知，惡中猶有善路；為善急人知，善處即是惡根。
父不慈，則子不孝；兄不友，則弟不恭；夫不義，則婦不順。
融得性情上偏私，便是大學問；消得家庭中嫌隙，便是大經(jīng)綸。
棲遲蓬戶，耳目雖拘而神情自曠；結(jié)納山翁，儀文雖略而意念常真。
何必讀盡圣賢書，能識世態(tài)，便為實學；縱然周遍天下事，不知進退，終是愚人。
處世要讓，讓到無可讓地存，存心重新再讓；居家要忍，忍至不能妨時耐，耐性仍舊還忍。
吃苦是良圖，做苦事，用苦心，費苦勁，苦境終成樂境；偷閑非善策，說閑話，好閑游，做閑事，閑人就是廢人。
苦心人，天不負；有志者，事竟成。
千里之行，始于足下；艱難困苦，玉汝于成。
難字壓頂，寸步難行；闖字當頭，隨意縱橫。
日常好惡，善與人同；原則是非，據(jù)理力爭。
君子交絕，不出惡聲。
恭可釋怒，讓可息爭。
臨事而懼，好謀而成。
得心應手，意到便成。
人貴有?志，學貴有恒。
晝坐惜陰，夜坐惜燈。
河狹水激，人急計生。
眾怒莫犯，專欲難成。
人過留名，雁?過留聲。
鳥盡弓藏，兔死狗烹。
名高妒起，寵極謗生。
哀其不幸，怒其不爭。
禍因惡作，福自德生。
居家要儉，待客宜豐。
江口易堵，人嘴難封。
守口如瓶，防意如城。
吉人天相，絕處逢生。
但行好事，莫問前程。
心如規(guī)矩，志如尺衡，平靜如水，正直如繩。
速效莫求，小利莫爭。
不在其位，不謀其政。
心臟不怕熱，頭腦不怕冷。
白天多活動，晚上少做夢。
怒從心頭起，惡向膽邊生。
寧肯站著死，絕不跪著生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
世上無鬼神，百事人做成。
窮不與富斗，富不與官爭。
賤力得人敬，賤口討人憎。
一朝被蛇咬，十年怕草繩。
瘦田沒人耕，耕開多人爭。
心田先祖種，福地后人耕。
人生重結(jié)果，種田看收成。
欲速則不達，功到自然成。
急流能勇退，與世皆無爭。
野火燒不盡，春風吹又生。
不從憂患始，難望事業(yè)成。
長他人志氣，滅自己威風。
官閑身自在，詩逸語縱橫。
六十勿過夜，七十勿過更。
青春留不住，白發(fā)自然生。
潛心存遠志，得意會高朋。
都無做官意，唯有讀書聲。
山高無坦途，樹大遭悲風。
放眼看天下，歡顏向人生。
不懂風俗人情，干事創(chuàng)業(yè)難成。
只許州官放火，不許百姓點燈。
大志非才不就，大才非學不成。
寧進一寸以死，不退一尺求生。
團結(jié)就是力量，眾志可以成城。
做人一身正氣，為官兩袖清風。
屋漏更遭連夜雨，船危又遇打頭風。
野花不種年年有，煩惱無根日日生。
須知葉落根未死，待看春來芽又生。
萬丈高樓從地起，千年古樹靠根撐。
只有凍死的蒼蠅，沒有累死的蜜蜂。
只有千里的名聲，沒有千里的威風。
牡丹花好空入目，棗花雖小結(jié)實成。
黑發(fā)不知勤學早，轉(zhuǎn)眼便是白頭翁。
傳名早死皆高壽，肯樂貧家即富翁。
為人處處行方便，福也增來壽也增。
得意夫妻欣相守，負心朋友怕重逢。
嬌妻喚做枕邊靈，十事商量九事成。
乍富不知新受用，乍貧難改舊家風。
心安靜則神策生，慮深遠則計謀成。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
昨是兒童今是翁，人間日月急如風。
一樣米養(yǎng)百樣人，百朵桃花一樹生。
時人不識農(nóng)家苦，將謂田中谷自生。
自古學問無遺力，少壯功夫老始成。
一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。
海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。
將革命進行到底，為人民服務終生。
越奸越狡越貧窮，奸狡原來天不容，富貴若從奸狡得，世間呆漢吸西風。
咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
勇將不怯死以茍免，壯士不毀節(jié)而求生。
毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。
眾星朗朗，不如孤月獨明；點塔七層，不如暗處一燈。
把意念沉潛得下，何理不可得；把志氣奮發(fā)得起，何事不可成。
放得下功名富貴，便可脫凡；放得下道德仁義，才可入圣。
讀書而寄興于吟詠風雅，定不深心；修德而留意于名譽事功，必無實證。
間，夜眠七尺。
知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
志士惜年，達人惜月，賢人惜日，圣人惜時。
誠實做人，踏實做事。
大器晚成，終必達至。
牡丹花好，綠葉扶持。
玩人喪德，玩物喪志。
日勤三省，夜惕四知。
前事不忘，后事之師。
木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于眾，人必非之。
乘夜送禮，莫謂無知；天知地知，我知你知；既有四知，何謂無知。
無巧不成書，無曲不成詞。
文章千古事，得失寸心知。
同聲自相應，同心自相知。
少說漂亮話，多做平凡事。
門內(nèi)有君子，門外君子至；門內(nèi)有小人，門外小人至。
病來如山倒，病去如抽絲。
磨刀恨不利，刀利傷人指。
人憂日落慢，心急馬行遲。
英雄行險道，富貴似花枝。
水深流去慢，貴人語話遲。
記得舊文章，便是新舉子。
拙因知事少，老悔讀書遲。
秀才不出門，能知天下事。
寬心應是酒，遣興莫過詩。
借他口中言，傳我心中事。
葉落各有期，花開自有時。
千秋萬歲名，寂寞身后事。
人見白頭嗔，我見白頭喜，多少少年亡，不到白頭死。
嘴上喊支持，腳下使絆子。
要做本分人，莫做偽君子。
文官不愛錢，武官不惜死。
清廉源節(jié)儉，貧賤如華侈。
官有十條計，九條民不知。
唯有圈中人，才知圈中事。
瞞上不瞞下，瞞官不瞞私。
嫉財莫嫉食，怨生莫怨死。
大渴不大飲，大饑不大食。
惜錢莫教子，護短莫從師。
知識生力量，實踐出真知。
博學而篤志，切問而近思。
循序而漸進，熟讀而精思。
寧死不背理，寧貧不喪志。
久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。
良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。
女為悅己者容，士為知己者死。
只有再一再二，哪有再三再四。
笑罵由他笑罵，好官我自為之。
慧眼觀人長處，正心慎我獨時。
與其喊破嗓子，不如做出樣子。
驕傲源自淺薄，狂妄出于無知。
至樂無如讀書，至要莫如教子。
以宇宙為教室，奉自然做宗師。
須知孺子可教，勿謂童于何知。
三軍可以奪帥，匹夫不可奪志。
國家多難之秋，壯士受命之時。
己所不欲勿施于人之類意思相近的名言
戊寅年生城頭土命（1938，1998）辯證生克五行相生的次序是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克的次序是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金生水：金銷熔生水；水生木：水潤澤生木；木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土礦藏生金。
五行相生含義：金生水——因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變?yōu)樗?，所以金生水?/p>
水生木——因為水溫潤而使樹木生長出來，所以水生木。
木生火——是因為木性溫暖，火隱伏其中，鉆木而生火，所以木生火。
火生土——是因為火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼，灰即土，所以火生土。
土生金——因為金需要隱藏在石里，依附著山，津潤而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相克含義：是因天地之性 眾勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水。
剛勝柔，故金勝木；因為刀具可砍伐樹木；專勝散，故木勝土；因為樹木可穩(wěn)住崩土；實勝虛，故土勝水；因為堤壩可阻止水流；眾勝寡，故水勝火；因為大水可熄滅火焰；精勝堅，故火勝金；因為烈火可溶解金屬。
金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金嗨 恰?金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。
強金得水，方挫其鋒；強水得木，方緩其勢；強木得火，方泄其英；強火得土，方斂其焰；強土得金，方化其頑。
納音五行 五行發(fā)生演化，有了更細致的分類，出現(xiàn)納音五行：納音五行表＝甲子乙丑海中金；丙寅丁卯爐中火；戊辰己巳大林木；庚午辛未路旁土；壬申癸酉劍鋒金；甲戌乙亥山頭火；丙子丁丑澗下水；戊寅己卯城頭土；辰辛巳白臘金；壬午癸未楊柳木；甲申乙酉井泉水；丙戌丁亥屋上土；戊子己丑霹靂火；庚寅辛卯松柏木；壬辰癸巳長流水；甲午乙未砂石金；丙申丁酉山下火；戊戌己亥平地木；庚子辛丑璧上土；壬寅癸卯金簿金；甲辰乙巳覆燈火；丙午丁未天河水；戊申己酉大驛土；庚戌辛亥釵釧金；壬子癸丑桑柘木；甲寅乙卯大溪水；丙辰丁巳沙中土；戊午己未天上火；庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水。
納音＝“六十甲子納音，本六十律”（萬明英《三命通會》）；“納音者，宮商角徵羽五音，與氣化 相感應也”（徐樂吾《子平粹言》）。
第一個甲子年＝目前中國歷史有確切紀年的是公元前841年，當年是庚申年。
公元前837年是甲子年。
當然干支紀年的起始更早，甲骨文中已有使用，但沒有確切的起始記載。
五行,是古代人民認識世界的一種樸素而簡單的方式,具有高度的概括性,基于天人感應方面的原理,使得五行成為周易類各派技術的理論基礎.五行和人體的對應關系五行就是木、火、土、金、水，代表五種屬性，是抽象概念，不要理解具體的某種東西。
五是個普遍的數(shù)字，五指、五官、五臟、五味。
。
。
有很多事物可以分為五類。
在中醫(yī)里，用五行描述人體五臟系統(tǒng)（肝心脾肺腎）的功能和關系，注意這里的五臟也是個功能概念（稱為藏象），并不限于具體的解剖上的五臟。
木－生長、生法、柔和、條達舒暢火－溫熱、升騰、明亮土－生化、承載、受納金－清潔、清肅、收斂水－寒涼、滋潤、向下運行五行五臟六腑季節(jié)情緒五官五味形體木肝膽春怒目酸筋火心小腸夏喜舌苦脈土脾胃長夏思口甘肉金肺大腸秋悲鼻辛皮毛水腎膀胱冬恐耳咸骨同一行的事物相互感應，但過度則害。
比如怒則傷肝。
范進中舉是過喜傷心的典型例子。
再比如適當?shù)母饰妒茄a脾的，但味過于甘，又能呆胃滯脾。
五行的生克關系<\\\/IMG>實線表示相生；虛線表示相克相生是指這一事物對另一事物有促進、助長和資生的作用（為敘述方便，生者稱為母，被生者稱為子）。
相克是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。
相生和相克是自然界普遍存在的正?，F(xiàn)象。
無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害。
兩者都很重要，不要覺得相生就好，相克就不好。
巨人癥就是生長缺少克制的病例。
相生相克，是不可分割的兩個方面。
沒有生就沒有事物的發(fā)生和成長；沒有克，就不能保持事物發(fā)展變化的平衡與協(xié)調(diào)。
五臟之間的關系（1）五臟之間的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以濟心；心生脾就是火生土，如心之陽氣可以問脾；脾生肺就是土生金，如脾運化水谷之精氣可以益肺；肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以資腎；腎生肝就是水生木，如腎藏精以滋養(yǎng)肝的陰血等等。
（2）五臟之間的相克：肺（金）的清肅下降，可抑制肝（木）陽的上亢，即金克木；肝（木）的條達，可以疏瀉脾（土）的壅滯，即木克土；脾（土）的運化，可以防止腎（水）水的泛濫，即土克水；腎（水）陰的上濟，可以制約心（火）陽亢烈，即水克火；心（火）的陽熱，可以制約肺（金）的清肅太過，即火克金。
但必須指出，五行學說來說明臟腑之間的平衡關系，存在一定的局限性。
這是因為五臟對應五行只是抽取了五臟的部分特性，五行并不能解釋世界上的一切現(xiàn)象，只是部分關系。
五臟病變的相互影響（1）母病及子：母臟先病，然后累及子臟。
（2）子病及母：子臟先病，然后累及母臟。
這種情況下一般病情較重。
（3）相乘：即相克太過。
可能是克者太旺，或者被克者太虛造成。
這種情況下病情容易嚴重。
（4）相侮：即克制不足，反被其克。
可能是被克者太旺，或者克者太虛造成。
五臟和季節(jié)的關系木對應春季，火對應夏季，土對應長夏，金對應秋季，水對應冬季。
在各個季節(jié)里，對應的臟負擔較重，而所相生的臟得到補益。
比如春季易流行肝病，因為春季木生火，肝的負擔重。
同時由于木生火（心），所以心情容易舒暢。
五臟強弱和性格的關系在性格方面，五行生克若不平衡，火多無制,急躁而欠涵養(yǎng)。
水多無制，聰穎而意志不堅，亦且好動。
木多無制，情重而仁厚。
金多無制，精干而敏銳。
土多無制，慈厚而好靜。
當然即使這樣，通過后天的自我控制仍然可以達到性格平衡。
明礬是什么,有什么作用?
五說在中醫(yī)學領域中的應主要是運用五行的特分析和歸納人體的形體結(jié)構(gòu)及其，以及外界環(huán)境各種要素的五行屬性；運用五行的生克制化規(guī)律來闡述人體五臟系統(tǒng)之間的局部與局部、局部與整體，以及人與外界環(huán)境的相互關系；用五行乘侮勝復規(guī)律來說明疾病的發(fā)生發(fā)展的規(guī)律和自然界五運六氣的變化規(guī)律，五行勝復規(guī)律示意圖不僅具有理論意義，而且還有指導臨床診斷、治療和養(yǎng)生康復的實際意義。
五行學說，將人體的內(nèi)臟分別歸屬于五行，以五行的特性來說明五臟的部分生理功能。
如：木性可曲可直，條順暢達，有生發(fā)的特性，故肝喜條達而惡抑郁，有疏泄的功能；火性溫熱，其性炎上，心屬火，故心陽有溫煦之功；土性敦厚，有生化萬物的特性，脾屬土，脾有消化水谷，運送精微，營養(yǎng)五臟、六腑、四肢百骸之功，為氣血生化之源；金性清肅，收斂，肺屬金，故肺具清肅之性，肺氣有肅降之能；水性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性，腎屬水，故腎主閉藏，有藏精、主水等功能。
木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮。
火生土，即心火溫脾土，心主血脈、主神志，脾主運化、主生血統(tǒng)血，心主血脈功能正常，血能營脾；脾才能發(fā)揮主運化、生血、統(tǒng)血的功能。
土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉(zhuǎn)輸精微以充肺，促進肺主氣的功能，使之宣肅正常。
金生水，即肺金養(yǎng)腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功。
水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發(fā)揮。
這種五臟相互滋生的關系，就是用五行相生理論來闡明的。
心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟于心，可以防止心火之亢烈。
肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之 陽熱，可抑制肺氣清肅之太過。
肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅太過，可抑制肝陽的上亢。
脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土。
如肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯。
腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運化，能防止腎水的泛濫。
這種五臟之間的相互制約關系，就是用五行相克理論來說明的。
五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關系。
五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助，不致于虛 損，又能克制另外的臟器，使其不致過亢。
本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補之。
如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生 之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足，土可生之；腎（水）氣過亢，土可克之。
這種生克關系把五臟緊緊聯(lián)系成一個整體，從而保證了人體內(nèi)環(huán)境的對立統(tǒng)一。
五行學說指導疾病的防治：1． 控制疾病傳變：運用五行子母相及和乘侮規(guī)律，可以判斷五臟疾病的發(fā)展趨勢。
一臟受病，可以波及其他四臟，如肝臟有病可以影響到心、肺、脾、腎等臟。
他臟有病亦可傳給本臟，如心、肺、脾、腎之病變，也可以影響到肝：因此，在治療時，除對所病本臟進行處理外，還應考慮到其他有關臟腑的傳變關系。
根據(jù)五行的生克乘侮規(guī)律，來調(diào)整其太過與不及，控制其傳變，使其恢復正常的功能活動。
如肝氣太過，木旺必克土，此時應先健脾胃以防其傳變。
脾胃不傷，則病不傳，易于痊愈。
這是用五行生克乘侮理論闡述疾病傳變規(guī)律和確定預防性治療措施。
至于能否傳變，則取決于臟腑的機能狀態(tài)，即五臟虛則傳，實則不傳。
在臨床工作中，我們既要掌握疾病在發(fā)展傳變過程中的生克乘侮關系，藉以根據(jù)這種規(guī)律及早控制傳變和指導治療，防患于未然，又要根據(jù)具體病情而辨證施治，切勿把它當作刻板的公式而機械地套用。
2．確定治則治法：五行學說不僅用以說明人體的生理活動和病理現(xiàn)象，綜合四診，推斷病情，而且也可以確定治療原則和制訂治療方法。
（1）根據(jù)相生規(guī)律確定治療原則：臨床上運用相生規(guī)律來治療疾病，多屬母病及子，其次為子盜母氣。
其基本治療原則是補母和瀉子，所謂“虛者補其母，實者瀉其子”（《難經(jīng)·六十九難》）。
補母：補母即“虛則補其母”，用于母子關系的虛證。
如腎陰不足，不能滋養(yǎng)肝木，而致肝陰不足者，稱為水不生木或水不涵木。
其治療，不直接治肝，而補腎之虛。
因為腎為肝母，腎水生肝木，所以補腎水以生肝木。
又如肺氣虛弱發(fā)展到一定程度，可影響脾之健運而導致脾虛。
脾土為母，肺金為子，脾土生肺金，所以可用補脾 氣以益肺氣的方法治療。
針灸療法，凡是虛證，可補其所屬的母經(jīng)或母穴，如肝虛證取用腎經(jīng)合穴（水穴）陰谷，或本經(jīng)合穴（水穴）曲泉來治療。
這些虛證，利用母子關系治療，即所謂“虛則補其母”。
相生不及，補母則能令子實。
瀉子：瀉子即“實者瀉其子”，用于母子關系的實證。
如肝火熾盛，有升無降，出現(xiàn)肝實證時，肝木是母，心火是子，這種肝之實火的治療，可采用瀉心法，瀉心火有助于瀉肝火。
針灸療法，凡是實證，可瀉其所屬的子經(jīng)或子穴。
如肝實證 可取心經(jīng)滎穴（火穴）少府，或本經(jīng)滎穴（火穴）行間治療。
這就是“實者瀉其子”的意思。
臨床上運用相生規(guī)律來治療，除母病及子、子盜母氣外，還有單純子病，均可用母子關系加強相生力量。
所以相生治法的運用，主要是掌握母子關系，它的原則是“虛則補其母”，“實則瀉其子”。
凡母虛累子，應先 有母的癥狀；子盜母氣，應先有子的癥狀；單純子病，須有子虛久不復原的病史。
這樣，三者治法相似，處方則有主次之分。
（2）根據(jù)相生關系確定的治療方法，常用的有以下幾種：滋水涵木法：滋水涵木法是滋養(yǎng)腎陰以養(yǎng)肝陰的方法，又稱滋養(yǎng)肝腎法、滋補肝腎法、乙癸同源法。
適用于腎陰虧損而肝陰不足，甚者肝陽偏亢之證。
表現(xiàn)為頭目眩暈，眼干目澀，耳鳴顴紅，口干，五心煩熱，腰膝酸軟，男子遺精，女子月經(jīng)不調(diào)，舌紅苔少，脈細弦數(shù)等。
益火補土法：益火補土法是溫腎陽而補脾陽的一種方法，又稱溫腎健脾法、溫補脾腎法，適用于腎陽式微而致脾陽不振之證。
表現(xiàn)為畏寒，四肢不溫，納減腹脹，泄瀉，浮腫等。
這里必須說明，就五行生克關系而言，心屬火、脾屬土。
火不生土應當是心火不生脾土。
但是，我們所說的“火不生土”多是指命門之火（腎陽）不能溫煦脾土的脾腎陽虛之證，少指心火與脾陽的關系。
培土生金法：培土生金法是用補脾益氣而補益肺氣的方法，又稱補養(yǎng)脾肺法，適用于脾胃虛弱，不能滋養(yǎng)肺臟而肺虛脾弱之候。
.該證表現(xiàn)為久咳不已，痰多清稀，或痰少而粘，食欲減退，大便溏薄，四肢乏力，舌淡脈弱等。
金水相生法：金水相生法是滋養(yǎng)肺腎陰虛的一種治療方法，又稱補肺滋腎法、滋養(yǎng)肺腎法。
金水相生是肺腎同治的方法，有“金能生水，水能潤金之妙”（《時病論·卷之四》）。
適用于肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋于肺，而致肺腎陰虛者，表現(xiàn)為咳嗽氣逆，干咳或咳血，音啞，骨蒸潮熱，口干，盜汗，遺精，腰酸腿軟，身體消瘦，舌紅苔少，脈細數(shù)等。
（3）根據(jù)相克規(guī)律確定治療原則：臨床上由于相克規(guī)律的異常而出現(xiàn)的病理變化，雖有相克太 過、相克不及和反克之不同，但總的來說，可分強弱兩個方面，即克者屬強，表現(xiàn)為功能亢進，被克者屬弱，表現(xiàn)為功能衰退。
因而，在治療上同時采取抑強扶弱的 手段，并側(cè)重在制其強盛，使弱者易于恢復。
另一方面強盛而尚未發(fā)生相克現(xiàn)象，必要時也可利用這一規(guī)律，預先加強被克者的力量，以防止病情的發(fā)展。
抑強：用于相克太過。
如肝氣橫逆，犯胃克脾，出現(xiàn)肝脾不調(diào)，肝胃不和之證，稱為木旺克土，用疏肝、平肝為主。
或者木本克土，反為土克，稱為反克，亦叫反侮。
如脾胃壅滯，影響肝氣條達，當以運脾和胃為主。
抑制其強者，則被克者的功能自然易于恢復。
扶弱：用于相克不及。
如肝虛郁滯，影響脾胃健運，稱為木不疏土。
治宜和肝為主，兼顧健脾，以加強雙方的功能。
運用五行生克規(guī)律來治療，必須分清主次。
或是治母為主，兼顧其子；治子為主，兼顧其母。
或是抑強為主，扶弱為輔，扶弱為主，抑強為輔。
但是又要從矛盾雙方來考慮，不得顧此失彼。
（4）根據(jù)相克規(guī)律確定的治療方法，常用的有以下幾種：抑木扶土法：抑木扶土法是以疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的方法。
疏肝健脾法、平肝和胃法、調(diào)理肝脾法屬此法范疇，適用于木旺克土之證，臨床表現(xiàn)為胸悶脅脹，不思飲食，腹脹腸鳴，大便或秘或溏或脘痞腹痛，噯氣，矢氣等。
培土制水法：培土制水法是用溫運脾陽或溫腎健脾藥以治療水濕停聚為病的方法，又稱敦土利水法、溫腎健脾法。
適用于脾虛不運、水濕泛濫而致水腫脹滿之候。
若腎陽虛衰，不能溫煦脾陽，則腎不主水，脾不制水，水濕不化，常見于水腫證，這是水反克土。
治當溫腎為主，兼顧健脾。
所謂培土制水法，是用于脾腎陽虛，水濕不化所致的水腫脹滿之證。
如以脾虛為主，則重在溫運脾陽；若以腎虛為主，則重在溫陽利水，實際上是脾腎同治法。
佐金平木法：佐金平木法是清肅肺氣以抑制肝木的一種治療方法，又稱瀉肝清肺法。
臨床上多用于肝火偏盛，影響肺氣清肅之證，又稱“木火刑金”。
表現(xiàn)為脅痛，口苦，咳嗽，痰中帶血，急躁煩悶，脈弦數(shù)等。
瀉南補北法：瀉南補北法即瀉心火滋腎水，又稱瀉火補水法、滋陰降火法。
適用于腎陰不足，心火偏旺，水火不濟，心腎不交之證。
該證表現(xiàn)為腰膝酸痛，心煩失眠，遺精等。
因心主火，火屬南方；腎主水，水屬北方，故稱本法為瀉南補北，這是水不制火時的治法。
但必須指出，腎為水火之臟，腎陰虛亦能使相火偏亢，出現(xiàn)夢遺、耳鳴、喉痛、咽干等，也稱水不制火，這種屬于一臟本身水火陰陽的偏盛偏衰，不能與五行生克的水不克火混為一談。
3．指導臟腑用藥：中藥以色味為基礎，以歸經(jīng)和性能為依據(jù)，按五行學說加以歸類：如青色、酸味人肝；赤色、苦味人心；黃色、甘味人脾；白色、辛味人肺；黑色、咸味入腎。
這種歸類是臟腑選擇用藥的參考依據(jù)。
4．指導針灸取穴：在針灸療法上，針灸醫(yī)學將手足十二經(jīng)四肢末端的穴位分屬于五行，即井、滎、俞、經(jīng)、合五種穴位屬于木、火、土、金、水。
臨床根據(jù)不同的病情以五行生克乘侮規(guī)律進行選穴治療。
5．指導情志疾病的治療：精神療法主要用于治療情志疾病。
情志生于五臟，五臟之間有著生克關系，所以，隋志之間也存在這種關系。
由于在生理上人的情志變化有著 相互抑制的作用，在病理上和內(nèi)臟有密切關系，故在臨床上可以用情志的相互制約關系來達到治療的目的。
如“怒傷肝，悲勝怒……喜傷心，恐勝喜……思傷脾，怒勝思……憂傷肺，喜勝憂……恐傷腎，思勝恐”（《素問·陰陽應象大論》）。
即所謂以情勝情。
由此可見，臨床上依據(jù)五行生克規(guī)律進行治療，確有其一定的實用價值。
但是，并非所有的疾病都可用五行生克這一規(guī)律來治療，不要機械地生搬硬套。
換言之，在臨床上既要正確地掌握五行生克的規(guī)律，又要根據(jù)具體病情進行辨證施治。
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白話葬經(jīng)
一書相傳為晉代風水鼻祖所著。
在古代的風水書中，就陰宅來說，堪稱代表之作。
此書對后世風水術的影響很大，故尊稱為“經(jīng)”。
明代高度評價，說：“……其文全，其義備，雖圣人復起，不可改矣。
”與他同時代的地學大師徐試可，也說《葬經(jīng)》“語簡而精，辭古而勁，地理包括殆盡，大非泛濫成文者比，覽者須細玩，方知其味。
” 氣感篇 葬者，乘生氣也。
開篇第一句話，就指出了葬法最基本、最核心、最隱秘的問題。
各家葬法，任說千言萬語，都莫如“乘生氣”這三個字說得那么到點到位。
所謂“生氣”，就是大自然孕育萬物之氣，包括陽光、空氣、水份和電磁場等。
相對于物質(zhì)而言，氣是一種虛物質(zhì)，或者說是物質(zhì)場。
“生氣”表現(xiàn)出來，就是生命力，活力。
地球上鳶飛草長，魚躍馬奔，可謂充滿生氣；月球上草木不生，死寂一片，可謂了無生氣；少年兒童活崩亂跳，可謂充滿生氣；病弱老人，可謂缺乏生氣。
葬法說到底，就是為了獲得生氣。
曾求己云：“先看金龍動不動，次察血脈認來龍。
”這“金龍”即為至動之氣，也即旺盛之生氣也。
龍要“飛鸞舞鳳”，方有生氣；水要“出洞”，方有活力；穴要“山環(huán)水抱”，才聚生氣；砂要“清秀豐滿”，才顯生氣；土要“堅實色潤”，才蘊生氣；向要“當運乘時”，才納生氣。
占易卦要注意動變之爻，看風水要注意動變之物，有生氣的第一標志就是能動力、有活力。
五氣生乎地中，發(fā)而生乎萬物。
所謂“五氣”，系指金、水、木、火、土這五種流行之氣。
注意：金、水、木、火、土，謂之“五行”，“行”者，流行也，類型也，并非是五種基本的物質(zhì)元素，而是五種類型的流行、變化之氣，用現(xiàn)代術語說就是五種類型的能量流。
這五氣遍布宇宙，交雜作用而產(chǎn)生萬物。
行于天，則生日月星辰，風霜雨雪；行于地，則生山石草木，溪河湖海；行于天地之間，則生人馬牛羊，鳥獸蟲魚。
人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。
曰：氣感而應，鬼福及人。
是以銅山西崩，靈鐘東應；木華于春，粟芽于室。
陰陽二氣，互為其根，相互交感，相互依存。
正電子與負電子，正質(zhì)子與負質(zhì)子，正粒子與負粒子，都是相互依存，交互作用的。
可見的物質(zhì)，與不可見的物質(zhì)場，也是可以相互轉(zhuǎn)化的。
人活著為陽，為正，死后為陰，為負，這陰陽正負之間，也存在著某種能量的交互作用。
現(xiàn)代科學雖然還沒有證實這一點，但其原理應該是沒錯的。
漢朝皇宮里的銅鐘，某日無故自鳴，皇帝問大臣東方朔原因，“必然是西蜀的銅山崩塌了”，東方朔這樣回答他。
不久，果然有人湊報西蜀的銅山已崩塌。
皇帝再問東方朔何以先知此事，東方朔解釋說：因為皇宮里的銅鐘，是用西蜀銅山的銅打造的，它出身于銅山，身上帶著銅山的氣，所以能感受到銅山的崩塌而自鳴，正如人體受生于父母，就常常可以感受到父母的信息一樣。
每當春天來臨，百草千樹都在拔節(jié)生長之時，深藏于室內(nèi)的粟米種子，也會感到春天的氣息，生長出新的萌芽來。
夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中而為生氣。
陰陽二氣交感流行，產(chǎn)生風云雨雪，在地中流行則孕生萬物。
這種生氣是肉眼看不見的，我們只有根據(jù)地理來推求。
先察龍穴砂水，次審緩急沉浮，再看氣運得失，務使各乘生氣，方合法度。
曰：氣乘風則散，界水則止。
古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
風水術最核心的秘密，就是乘生氣；最核心的技法，就是藏風聚氣。
山環(huán)則可以藏風，使氣聚之不散；水抱則可以聚氣，使氣行之有止。
風水書千經(jīng)萬典，說來說去，就是說的這些子。
風水之法，得水為上，藏風次之。
山體靜而為陰，水體動而為陽，動者為先，靜者為后，風水術先重生動之氣，故以得水為上。
再說，水既有截止生氣的作用，也就有聚氣的作用，所以平原無山只看水，因為有了水就能聚氣使之不散，藏不藏風也就無所謂了。
廖精金說過：“翻身轉(zhuǎn)面去當朝，不怕八風搖。
”意思就是，只要有水曲折來朝，就不怕八風吹穴。
可見，風水之法，首貴得水。
城市以路為水，則首貴得路。
何以言之，氣之盛，雖流行而其余者猶有止，雖零散而其深者猶有聚。
為什么要強調(diào)以得水為上呢
因為水不像山，山之來勢雖遠，但其余氣就沒有什么作用了。
水就不一樣，水自發(fā)源分派，千流萬澗，雖一溪一溝之余氣，也有截止生氣的作用，雖一池一塘零散破碎之水，其深者也有聚氣的作用。
楊公說：“巽水一勺能救貧。
”可是沒有人說哪方有個小土包就能致富，所以風水術要以得水為上。
故藏于涸燥者，宜淺；藏于坦夷者，宜深。
曰：淺深得乘，風水自成。
為了獲得生氣，埋葬的深與淺，也有很大關系。
凡穴在墩高土厚之地，即為涸燥，其氣浮于上，葬之則宜淺；凡穴在一坦平洋之地，即為坦夷，其氣藏于內(nèi)，葬之則宜深。
一般情況下，北方土厚宜深葬，南方土薄宜淺葬；堂局寬大者宜，其氣必深厚，宜深葬以乘之；堂局狹小者，其氣必淺薄，宜淺葬以乘之。
這都是大法則，具體方法可參閱賴太素。
夫土者，氣之體，有土斯有氣；氣者，水之母，有氣斯有水。
《經(jīng)》曰：外氣橫行，內(nèi)氣止生，蓋言此也。
生氣本來是沒有形體的，行之于天，就以日月星辰為形體；行之于地，就以山河草木為形體。
但土是蘊藏生氣的最佳場所，生氣可以通過土來孕育生長萬物，從而體現(xiàn)出生氣的作用來，所以，可以把土看成是生氣的形體。
水是由氣體凝聚成雨露霜雪而成的，因此，氣是水之母體。
氣之輕輕上浮者為天，天之云氣產(chǎn)生雨水，故曰：天一生水。
氣之重濁下沉者為地，地之生氣成就萬物，故曰：地六成之。
生氣在水，謂之外氣，隨水而橫流；生氣在土，謂之內(nèi)氣，隨土而生物。
邱垅之骨，風阜之支，氣之所隨。
《經(jīng)》曰：土形氣行，物因以生。
邱垅指高山，骨為高山之石；風指山脊，阜為平崗。
意思是說，氣是隨著山形的起伏而行走的，無論是高山石壁，還是山脊平崗，都是氣的一種表現(xiàn)形式，包括籍土而生的萬物，都是如此。
也正因為土中有生氣流行，萬物才得以生長。
蓋生者，氣之聚，凝結(jié)成者，骨，死而獨留，故葬者，反氣納骨，以陰所生之法也。
氣聚則人生，氣散則人死。
正所謂：“三寸氣在千般用，一旦無常萬事休”也。
氣凝結(jié)在人體中的精華，就是骨頭。
人死氣散，肉體腐爛，獨留一把枯骨，很久都不會爛掉，這枯骨中所藏之氣，仍然和活著的親人存在著某種感應聯(lián)系，只要把這枯骨葬在可納生氣之處，那么，就可以蔭生還活著的親人。
當然，這只是古人解釋葬墳為何能影響后人命運的一種說法。
道理是否正確，我們都不知道。
但大量的實例可以證實，先人陰宅的風水，的確能影響后人的命運。
至于其中的道理，就留給科學家們?nèi)ふ野桑傆幸惶焓菚业降摹?/p>
因勢篇 夫氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。
葬者，原其起，乘其止。
氣行于地中，人不可見。
可見者，只有山勢。
山勢靈動則地氣旺，山勢枯滯則地氣衰。
山勢奔走則地氣流行，山勢盤旋則地氣凝結(jié)。
葬法就是要看清山勢的來龍去脈，了解地氣的起和止，并根據(jù)山勢的緩急起伏高低反側(cè)，采用蓋粘倚撞等方法來承接其生氣。
地勢原脈，山勢原骨，委蛇東西，或南或北。
平夷之地，以土脊為脈；山高之地，以石脊為骨。
要細察地脈的走向，注意山勢的來去，或東或西，或南或北，或起而斷，斷而起，穿田渡水，閃側(cè)屈曲，草線灰蛇，不可大意。
千尺為勢，百尺為形，勢來形止，是謂全氣。
全氣之地，當葬其止。
千尺言其高遠，即山脈高遠則成勢。
百尺言其低小，即山勢雖小有其形。
龍穴砂水聚會之地，即是形止之處，謂之全氣。
全氣之地，即是葬人的好去處。
欲進而委婉自復，回環(huán)重復，若踞而候也，若攬而有卻，欲止而深。
來積止聚，沖陽和陰。
土高水深，郁草茂林。
貴若千乘，富如萬金。
全氣之地，山勢如龍委婉屈曲而來，抑揚頓挫，生動有力。
山勢止處，或如獅踞，或如虎臥，端然不動，有君臨天下之氣象。
周圍砂水拱衛(wèi)重疊，如百官覲帝，萬佛朝宗。
眾山齊來拜會為止，眾水齊來會合為聚。
山為陰，水為陽，山水聚會，即是沖和陰陽。
陰陽沖合之地，必是土高水深、郁草茂林、充滿生機的風水寶地。
龍象尊嚴啊，猶如帝王出征，千乘戰(zhàn)車簇擁而行；或如巨富出門，百十奴仆相隨而止。
《經(jīng)》曰：形止氣蓄，化生萬物，為上地也。
山水會聚之處，即是生氣蓄發(fā)之處。
因為這里藏風聚氣，所以是孕育的最佳之地。
也是葬人的上乘之地啊。
