讓別人聽不懂的罵人話
你腦子進(jìn)水了：你的思想里養(yǎng)了條藍(lán)鯨我猜你在思考汪洋大海草泥馬：羊駝
含有雙關(guān)的句子。
快，越快越好
雙關(guān)是一種常見的修辭方式.在一定的語(yǔ)言環(huán)境中,借助語(yǔ)音或語(yǔ)義的聯(lián)系,使語(yǔ)句同時(shí)關(guān)涉兩種事物,這種言在此而意在彼的修辭方式叫雙關(guān).“員外郎”同“園外狼”諧音,既說(shuō)的是員外郎,又說(shuō)的是園外狼,與園中獅形成對(duì)比,幽默、戲謔、饒有趣味.這種利用詞語(yǔ)的諧音關(guān)系（音同或者近）構(gòu)成的雙關(guān)叫諧音雙關(guān).猴子死后去見閻王,請(qǐng)求來(lái)世做人.閻王說(shuō)：“你要做人,必須把身上的毛都撥掉.”就叫小鬼過(guò)來(lái),給他拔毛.才撥一根,猴子就痛得大叫大嚷起來(lái).閻王說(shuō)：“看你,一毛不拔,怎能做人呢?”這則笑話假托一個(gè)寓言故事,諷刺極端吝嗇自私的人,他們拔一毛利天下而不為.結(jié)尾發(fā)出了“怎能做人呢”的犀利質(zhì)問(wèn).“一毛不拔”字面意義是一根毫毛都不肯拔,引申義是形容極其吝嗇自私.這則笑話兼有兩種意義：表面上假托閻王責(zé)罵猴子一根毫毛都不肯拔；實(shí)際上是用來(lái)諷刺極其吝嗇自私的人.這種借助詞語(yǔ)的多義關(guān)系構(gòu)成的雙關(guān)叫語(yǔ)義雙關(guān).這里寶玉又說(shuō)：“不必燙暖了,我只愛(ài)吃冷的.”薛姨媽道：“這可使不得；吃了冷酒,寫字手打顫兒.”寶釵笑道：“寶兄弟,虧你每日家雜學(xué)旁收的,難道就不知道酒性最熱,要熱吃下去,發(fā)散的就快；耍冷吃下去,便凝結(jié)在內(nèi),拿五臟去暖他,豈不受害?從此還不改了呢.快別吃那冷的了.”寶玉聽了這話有理,便放下冷的,令人燙來(lái)方飲.黛玉嗑著瓜子兒,只管抿著嘴兒笑.可巧黛玉的丫環(huán)雪雁走來(lái)給黛玉送小手爐兒.黛玉因含笑問(wèn)她說(shuō)：“誰(shuí)叫你送來(lái)的?難為他費(fèi)心.——那里就冷死我了呢!” 雪雁遣：“紫鵑姐姐怕姑娘冷,叫我送來(lái)的.”黛玉接了,抱在懷中,笑道：“也虧了你倒聽她的話!我平日和你說(shuō)的,全當(dāng)耳旁風(fēng),怎么他說(shuō)了你就依,比圣旨還快呢‘寶玉聽這話；知是黛玉借比奚落,也無(wú)回復(fù)之詞,只嘻嘻的笑了一陣罷了.（《紅樓夢(mèng)》第八回）黛玉對(duì)雪雁說(shuō)的一段話,“你”表面上指雪雁,實(shí)際指寶玉；“他”表面上指紫鵑,實(shí)際上指寶釵,是一語(yǔ)雙關(guān).但和前文說(shuō)的諧音雙關(guān)、語(yǔ)義雙關(guān)不同,而是利用特殊的語(yǔ)言環(huán)境中人物之間各自不同的關(guān)系,指著禿子罵瞎子.這種指桑罵槐式的雙關(guān),可以叫影射雙關(guān).據(jù)說(shuō),清代文人金圣嘆臨刑前贈(zèng)給兒子一副對(duì)聯(lián)：蓮子心中苦,梨兒腹內(nèi)酸.從字面上看,“蓮子”“梨兒”指結(jié)的兩種果實(shí),而金圣嘆的兩個(gè)兒子的乳名就叫 “蓮子”“梨兒”.“蓮子”與“憐子”同音,“梨兒”與“離兒”同音,臨刑之際寫這副對(duì)聯(lián),寄托了愛(ài)憐子女的凄苦悲痛的心情.這是涉及三個(gè)方面的“雙關(guān)”.例子(1):楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴。
《竹枝詞》劉禹錫(「晴」表面上是說(shuō)晴雨的「晴」，暗中卻又是在說(shuō)情感的「情」，一語(yǔ)相關(guān)。
)例子(2):四面又明明是寒冬，正給我非常的寒威和冷氣。
《風(fēng)箏》魯迅(「寒威」和「冷氣」指的是天氣，也指保守的社會(huì)。
)雙關(guān) 在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，利用詞的多義和同音的條件，有意使語(yǔ)句具有雙重意義，言在此而意在彼，這種修辭手法叫做雙關(guān)。
雙關(guān)可使語(yǔ)言表達(dá)得含蓄、幽默，而且能加深寓意，給人以深刻印象。
雙關(guān)又分為兩種:1、意義雙關(guān)【例】《紅樓夢(mèng)》中“將那三春看破，桃紅柳綠待如何?把這韶華打滅，覓那清淡天和”。
“三春”表面指暮春，內(nèi)含元春、迎春、探春三人的境遇。
2、諧音雙關(guān)【例】“道是無(wú)晴還有晴”中的“晴”表面上是晴天的晴，內(nèi)含感情的情。
關(guān)于荷花的典故誰(shuí)有
睡蓮背景音樂(lè)的這首曲子叫做《睡蓮》，二胡聲在空曠幽深的夜晚聽來(lái)尤為凄美。
紅顏薄命。
…… 睡蓮的傳說(shuō)也大多帶著無(wú)語(yǔ)的哀愁。
也許只有如此的柔腸寸斷，才配得上她那令人窒息的美麗吧。
曾經(jīng)在網(wǎng)上讀到一個(gè)故事：從前，有一位姑娘住在一個(gè)偏僻的山村里。
那里有一條河圍繞著村子。
有一天，那條河枯竭了。
為了家人，姑娘整天四處奔波，只為找到少的可憐的水。
在一個(gè)有霧的早晨，她一個(gè)人沿著河走著，心里滿是憂愁。
突然，一個(gè)聲音清清楚楚傳入她的耳朵：你的眼睛真美。
她回頭的剎那，就見河里淤泥中有一條魚看著她。
那是一條美麗的魚，他身上的鱗片就像天空那么藍(lán)，他有一雙溫柔的眸子，他的聲音也是那么清澈透明。
那一眼，注定了一個(gè)傳說(shuō)。
魚對(duì)姑娘說(shuō)，如果姑娘愿意常常來(lái)看他，讓他看見她的眼睛，他就可以給她一罐水。
當(dāng)然那無(wú)非是一個(gè)借口而已。
魚兒的心靈和她的心靈一樣纖塵不染。
于是，姑娘每天早晨都會(huì)和魚相會(huì)，魚也履行著他的承諾。
每一天，家人總會(huì)不停的追問(wèn)水的來(lái)歷，但姑娘只是笑而不答。
他們雖隔水相視，但一種心境卻可相通。
第三天，姑娘發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)上了魚。
在晨霧里，綿綿情話近乎不真實(shí)，最后，魚對(duì)姑娘說(shuō)：希望她做他的妻子。
魚從河里出來(lái)，到岸上擁抱了姑娘。
他們就這樣結(jié)為夫妻。
故事并沒(méi)有結(jié)束。
終于，有一天村子里的人看到了他們相會(huì)的情景。
他們認(rèn)為魚對(duì)姑娘使用了妖法。
于是，他們把姑娘關(guān)起來(lái)，拿著刀叉、長(zhǎng)槍來(lái)到河邊。
叫出魚，用他的妻子威脅他。
在他現(xiàn)身的那一刻，他們下手了。
魚在絕望中死去。
然后，人們抬著魚的尸體凱旋而歸。
他們把魚的尸體拋到姑娘的腳下，幻想她會(huì)醒過(guò)來(lái)。
可，那只換來(lái)她的心碎。
她抱起已經(jīng)冰冷的魚，向小河走去。
倘若時(shí)間無(wú)法治愈傷痛，死亡總是可以的。
他們就那么在人們?cè)尞惒录傻哪抗庵兴廊チ恕?/p>
但，他們的子女卻在水中世代繁衍。
那就是今天的睡蓮。
就像是戀人喜歡給自己的摯愛(ài)起無(wú)數(shù)昵稱一樣，令人怦然心動(dòng)的睡蓮自然也擁有著很多令人沉醉的名字：“池中仙子”、“睡美人”、“子午蓮”。
睡蓮的屬名Nymphaea來(lái)自希臘神話中掌管山林水澤的仙女寧芙(Nymph)。
因?yàn)樾螒B(tài)類似百合花的鱗莖，所以英文名又叫做“水百合（Water Lily）”。
睡蓮還有一個(gè)別稱，叫做“雙面夏娃”，既象征著純潔天使，也是妖艷惡魔的化身。
在古埃及神話里，太陽(yáng)是由荷花綻放誕生的，睡蓮因此被奉為“神圣之花”，成為遍布古埃及寺廟廊柱的圖騰，象征著“只有開始，不會(huì)幻滅”的祈福。
古埃及人將肉身制成木乃伊，幻想死者只是如睡蓮般暫時(shí)閉合，生命可以“如睡蓮暮合晨開”。
在神廟中或葬禮上，一定供著祈求逝者早獲新生的睡蓮，這就是花語(yǔ)“信仰”的由來(lái)。
據(jù)說(shuō)西元前1361年完成的埃及但克哈門王陵墓，就彷佛一個(gè)睡蓮?fù)鯂?guó)：蓮形的神殿柱頭；死者航行于幽冥大海的模型船，搖槳亦是支半開的睡蓮；墻壁上，埃及艷后般打扮的美麗女子，手執(zhí)含羞半放的睡蓮，回頭往后方的女伴鼻上遞送過(guò)去。
被視為線條僵硬嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌＜暗窨?，因?yàn)檫@樣的動(dòng)作，也彷佛傳出了“尼羅河的新娘”的柔軟的香味。
不僅在埃及，印度文化中，蓮花也代表著“生的再生”。
在印度佛教里，睡蓮被稱為“觀音蓮”。
無(wú)論是如來(lái)佛所坐，或觀世音站立的地方，都有千層蓮花，它象征著圣潔、莊嚴(yán)與肅穆。
《佛陀本生傳》記載，釋迦佛生于兩千多年前的印度北部，出生時(shí)向十方各行七步，步步生蓮花，并有天女為之散花。
大乘佛教天臺(tái)宗的根本經(jīng)典名為《妙法蓮華經(jīng)》，蓮華，即妙法。
對(duì)信徒來(lái)說(shuō)，是睡蓮、是荷花，并無(wú)大礙，因?yàn)檫@些“天上蓮花，能隨緣，視需要開花，讓眾心喜悅。
說(shuō)它們是假，卻又是真，其實(shí)都在一心，所以稱之為妙蓮華”，蓮花代表著接引眾生的法門，蕓蕓眾生就乘著蓮座緩緩的飄入凈土。
而蓮花，也就獨(dú)享“福報(bào)”，成為極樂(lè)世界的花朵。
在中國(guó)，也有與印度關(guān)聯(lián)的說(shuō)法。
民間傳說(shuō)中，送子娘娘就是讓金童玉女坐著蓮花投胎人間的。
人們以蓮花喻君子。
而錢鐘書認(rèn)為周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的名句就得自印度佛教。
《中阿含經(jīng)》里，釋迦說(shuō)“以此人心不生惡欲惡見而往。
猶如青蓮華紅赤白蓮花。
水生木長(zhǎng)出水上不著水。
”蓮花出人世污濁而生鮮美花葉，正如佛教的修行與解脫。
相反的，德國(guó)人心目中的睡蓮，花語(yǔ)是妖艷（Glamorous）。
森林深處沼澤里，躲著許多水妖，每當(dāng)旅人接近，水妖就變成一朵朵清麗絕俗的睡蓮，引誘旅人伸手摘取。
人們被睡蓮的美麗與香味所迷惑，不知的一步步陷入泥沼中，終于滅頂。
睡蓮的法語(yǔ)也有著“水中的妖精”之意。
純情仙子、端莊佛臺(tái)、艷色水妖，無(wú)論是哪一種，睡蓮的美都是無(wú)庸置疑的。
這也是眾多文學(xué)作品和民間傳說(shuō)用睡蓮作比的緣故吧。
在莎士比亞劇作中，哈姆雷特王子的戀人奧菲莉亞不慎落入水中時(shí)，“就像黑夜里的白蓮，伴隨著滿天的星辰，在潺潺的流水聲中，輕輕地睡去……”西施也曾是采蓮人，當(dāng)年吳王夫差為了討好佳人，特別在太湖之濱蓋了一座有史以來(lái)第一座人工荷花池；而曹植日思夜夢(mèng)的宓妃——洛神，投身洛水后，也化身成為一枝蓮花……上面這些典故既說(shuō)睡蓮，也提到荷花。
從植物學(xué)的角度看，兩者其實(shí)是不同。
荷花無(wú)論在花形或葉片的尺寸上，皆比睡蓮大得許多，且高挺出水面。
而睡蓮的葉子天然有個(gè)缺口，葉和花小小的、低低的依著水，也不會(huì)結(jié)出蓮蓬。
她比荷花更柔弱、矜持、含蓄。
“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”。
徐志摩用睡蓮來(lái)比林徽音：“她是睡著了，星光下一朵斜欹的白蓮”，宛如墜入情網(wǎng)時(shí)的芳心迷醉。
而一代才女林徽因的“你是人間四月天”一詩(shī)也寫道“雪化后那篇鵝黃，你像；新鮮 初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅 水光浮動(dòng)著你夢(mèng)期待中白蓮。
”……聽睡蓮，寫睡蓮，就不能不說(shuō)起法國(guó)印象派(Impressionism)巨匠莫奈(Monet)。
莫奈曾說(shuō)過(guò)：“普天之下能引起我興趣的，只有我的畫和我的花。
”這“花”就是令莫奈一生傾情的睡蓮。
莫奈畫筆下睡蓮的繁衍之地是一個(gè)調(diào)色板般的夢(mèng)幻花園，也是莫奈“最美的作品”和他的“天堂”。
1883年，半生潦倒的莫奈終于在自己43歲的時(shí)候帶著全家搬到一個(gè)位于巴黎和魯昂之間的水上花園。
在這里，莫奈遠(yuǎn)離了人生的種種焦慮，筆下的睡蓮飄搖著令人意醉情迷的優(yōu)雅與安詳。
朦朧的筆觸，薄霧中的睡蓮，與其說(shuō)它們是這片池塘的風(fēng)景，不如說(shuō)是一種色彩斑斕、微光閃爍的意境，一個(gè)微睡輕搖、紫色迷離的夢(mèng)……1900年莫奈展出了第一批12張睡蓮池塘作品，當(dāng)時(shí)作品中還有日本式的小橋。
而1903-1908年間，莫奈又畫了48張睡蓮組圖，這里已經(jīng)沒(méi)有了小橋。
他自己為它們?nèi)∶麨椤端?，水景系列》，并?909年在杜朗-盧埃爾畫廊展出，1907年所創(chuàng)作的豎畫中的14幅也在其中。
淡蘭和深紫的水，金液一般的水，映著天空和岸邊的變化莫測(cè)的水中，或淡或濃的睡蓮，開著。
而在最后的那幅《睡蓮，晚間效果》里，睡蓮已經(jīng)不是一株具體的植物，而是一抹抹顫動(dòng)的色彩，燃燒在綠脂般的水間，包容在垂柳的倒影中。
一切恍然如夢(mèng)，看得久了，人也變得癡癡的，恨不得來(lái)生就是其中的一枝融化了的睡蓮。
這時(shí)的莫奈已經(jīng)幾乎失明，與其說(shuō)莫奈是在陶醉中作畫，不如說(shuō)是一種對(duì)彌漫在記憶中的睡蓮的小心而深情的最后觸摸了。
完成最后一幅睡蓮作品的第二天，莫奈便與世長(zhǎng)辭。
這些模糊而細(xì)碎的睡蓮的影子，大約就是莫奈心中執(zhí)著等待著的那遙遠(yuǎn)或并不遙遠(yuǎn)的瞬間與永恒吧。
一幅幅變幻著的睡蓮，是莫奈在用光與影追憶著似水年華的印象，一切都在經(jīng)歷中楚楚動(dòng)人起來(lái)。
如此的境界，或許只有普魯斯特（Proust）輕盈的意識(shí)流文字才能配得上了。
“稍遠(yuǎn)些的水面上，片片睡蓮簇?fù)碓谝黄?，猶如一座浮動(dòng)的花壇，仿佛花園里那些蝴蝶花搬到了這兒，蝴蝶那般把藍(lán)得透亮的翅膀停歇在這座水上花壇的斜面上……傍晚當(dāng)它宛若某個(gè)遙遠(yuǎn)的海港，披著夕陽(yáng)那玫瑰色的、夢(mèng)幻般的霞光，不停地改變著色彩，以便始終跟色澤比較固定的花冠周圍的那種在時(shí)光里隱匿得更深的、更奧妙的東西——那種存在于無(wú)限之中的東西——顯得很和諧的時(shí)候，開在這片水面上的睡蓮，就像是綻放在天際的花朵。
”人生原來(lái)是很簡(jiǎn)單的事情。
就象一朵蓮開在水里，淡定的面龐悠然地展向天空。
不去在意紛擾，不去憂慮明日。
靜靜的，靜靜的仰望唯一一次的生命……
一語(yǔ)雙關(guān)的例子有。
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1、:東邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴（情）。
打破鹽（諧姓）缽子，搗爛醬（諧姓）罐子，百姓才有好日子。
打破筒（諧姓），潑了菜（諧姓），便是人間好世界。
2、語(yǔ)意雙關(guān)：夜正長(zhǎng)，路也正長(zhǎng)，我不如忘卻，不說(shuō)的好罷。
三歲登基，大哭大喊，其父攝政王說(shuō)：“別哭，別哭，快完了，快完了
”這引得文武百官心中嘀咕，認(rèn)為乃不祥之兆，怎么能說(shuō)“快完了”呢
一語(yǔ)雙關(guān)通俗些的的句子有哪些
老舍先生是著名的語(yǔ)言大師。
他的文章用語(yǔ)質(zhì)清新，沒(méi)有什么特別的華麗的詞藻，卻飽含深情，顯示了一位特有的。
他善于通過(guò)富有特征的和細(xì)膩的心理刻畫，來(lái)表現(xiàn)主要人物的思想性格及發(fā)展變化。
語(yǔ)言樸實(shí)自然，生動(dòng)明快，具有鮮明的地方色彩和濃厚的生活氣息。
