有沒有仙流BL文推薦啊,越多越好``謝謝
去海灘呀，仙流海灘。
仙流論壇也行，三葉草仙流世界。
我是仙流命，向你推薦BEAUTIFUL DAYS、M的平方、純情禁獵區(qū)、純色、辭冬、奪寶記、楓情萬種、楓葉如丹、花太香、花月圓、簡單幸福、江湖少年行、今生唯一的愛、九張機、絕戀、咖啡公館日記系列、獵狐、名捕的故事、莫失莫忘、女仙外史、起水生風、青梅竹馬、秋楓醉夢、神猿俠侶、甜蜜的報復、天使喲，其實很危險
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這里面大部分都是長的，因為我雖然是仙流命，但最根本還是流命，所以搜集的文章里仙仙都對楓楓很好，你要是不想自己找的話，我收集的發(fā)給你也行。
古龍小說里的人物武功排行
1第十燕十三（不屬于人間的劍
劍出人必死
）;2小吳明3燕南天、邀月宮主；4水母陰姬；5快活王、沈浪；6石觀音、王云夢；7逍遙侯、夜帝、木道人、憐星宮主；8西門吹雪、謝曉峰；9宮九、日后、上官金虹；10天機老人、謝王孫、李尋歡；11葉孤城、玉羅剎、瘋狂十字劍；12陸小鳳、楚留香、鐵中棠、蕭十一郎、路上龍王、薛衣人、孫玉伯、萬鵬王；13王憐花、原隨云、阿飛、葉開、傅紅雪、荊無命、第十四劍燕十三；14薛月神、李壞、江小魚、江無缺；15紅櫻綠柳、李曼青、郭嵩陽；16衛(wèi)夫人、店里的老夫人、上官小仙、牛肉湯；17韓棠、第十三劍燕十三、花滿樓、胡不歸、烏鴉、司空摘星；18慕容秋荻、公孫大娘；19老實和尚、胡鐵花、王動父親；20姬冰雁、南宮丑、葉翔、中原一點紅；21孫劍、律香川、孟星魂、陸漫天、林太平；22王動、屠大鵬、石群；23郭大路、燕七、小何；24林仙兒、高老大；
唐家三少小說中經典語句
《葬仙——記辰東所著小說‘狠人大帝’同原曲：-聽策劃\\\/填\\\/曲繪：太歲【辰迷\\\/予你詩話\\\/此間不語】歌手：葉里&苑舍和聲改編\\\/演唱：李星月【予你詩話】葉：傾覆八荒血染劍上一寸霜被萬靈膜拜白衣世無雙鬼面似笑 又好似心傷這是宿命在逼迫我反抗苑：永生執(zhí)念尋覓相似花綻放那少年驚艷歲月爭星芒仙路迢迢 枯骨路成王這是英雄他生來的戰(zhàn)場葉：我曾背負世人謊血衣大殺過四方我曾望著星光伴一人而唱苑：我曾只手遮天光游走宇宙過洪荒我曾祈求天地與萬物 護你佑你無恙嗚——葉：“你可無恙?”苑：永生執(zhí)念尋覓相似花綻放那少年驚艷歲月爭星芒葉：仙路迢迢 枯骨路成王這是英雄他生來的歸鄉(xiāng)苑：我曾背負世人謊血衣大殺過四方我曾望著星光伴一人流浪葉：我曾只手遮天光游走宇宙過洪荒我曾傲然天地與萬物念你無恙苑：我曾背負眾生妄暮色疲憊過丘芒我曾攬月摘星將一人殯葬葉：我曾覆手鎮(zhèn)魍魎改寫生死逆穹蒼苑：我曾震懾千古卻只為 重回昆侖山上嗚——合:將故人葬狠人：不為成仙，只為在這紅塵中，等你回來。
——予你詩話——
關于水的俗語、成語、諺語、歇后語。
水字當頭的成語 水到渠成 水漲船高 水泄不通 水落石出 水乳交融 水火無情 水深火熱 水性楊花 水月鏡像 水中撈月 水字在二位的成語 飲水思源 逆水行舟 流水不腐 細水長流 順水推舟 混水摸魚 萍水相逢 覆水難收 車水馬龍 似水流年 萬水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水車薪 水字在三位的成語 山青水秀 山窮水盡 山重水覆 火耕水耨 山高水低 風起水涌 木本水源 鏡花水月 高山水長 金沙水拍 水字在尾的成語 如魚得水 一衣帶水 高山流水 一潭死水 馬山楚水 行云流水 望穿秋水 拖泥帶水 窮山惡水 落花流水 跋山涉水 晴蜓點水 蛟龍得水 雙瞳剪水，以石投水諺語：曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉。
弱水三千，我只取一瓢飲。
近水樓臺先得月。
水至清則無魚人至察則無徒。
智者樂山，仁者樂水。
山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。
開源節(jié)流。
水到渠成。
水滴石穿。
水火不相容。
舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。
山高月小，水落石出。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
歇后語：水上浮萍 - 沒有根的 水上葫蘆 - 沉不了底(比喻總浮在上面，深入不進去) 水上打一棒 - 沒有痕跡 水底撈月 - 白費心機(比喻花費了心思，毫無效果) 水中投石 - 試深淺 水蘿卜敲銅鑼 - 節(jié)節(jié)短(比喻越來越少) 水濕麻繩 - 一步緊一步(比喻情況越來越緊張) 水晶瓶里裝清水 - 里外全看透(比喻家里外頭的事都看得清清楚楚) 水溝里放木排 - 難回頭 水竹涼席 - 名揚四海 水缸里捉烏龜 - 手到擒來 水泥地上穿冰鞋 - 能溜就瘤 水滴石穿 - 貴在持久 水牛打架 - 勾心斗角 水往低處流 - 順其自然 水中撈月 - 一場空 水牛身上拔根毛 - 毫不在乎 水面上看人 - 看倒了 水里加油 - 漂在上邊 水底撈月，天上摘星 - 想得到，做不到 水缸里的魚 - 亂碰 水蘿卜敲金鑼 - 節(jié)節(jié)短 水壺里煮餃子 - 肚里有貨倒不出 水牛吃了螢火蟲 - 肚里明白 水坑里的癲蛤蟆 - 叫個不停 水泥柱里的鋼筋 - 出勁不露面 水中撈月 - 看得見，摸不著 水淹龍王廟 - 一家人不認一家人 水進葫蘆 - 吞吞吐吐 水面上浮秤砣 - 不可能 水豆腐進灰堆 - 無法收拾 水上的葫蘆 - 沒不下去 水上的油花 - 輕浮 水田里插身 - 直往后退 水里的葫蘆 - 兩邊擺 水煮石頭 - 難熬 水獺守漁場 - 越守越光 水牛背樹時 - 輕而易舉 水牛過小巷 - 轉不過彎來 久旱無雨 - 水落石出(比喻事情的真相完全暴露) 旱天的井 - 水平低 電線桿子掛暖壺 - 水平(瓶)高 鐵鍋里的螺獅 - 水深火熱 洗臉盆里游泳 - 水平太低(比喻學習、工作或能力太差)俗語：知者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜。
知者樂，仁者壽。
孔子 水能載舟,變能覆舟 魏征 人不能兩次踏入同一條河流。
希臘哲學家 赫拉克利特 學如逆水行舟 不進則退 曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉。
弱水三千，我只取一瓢飲。
近水樓臺先得月。
水至清則無魚人至察則無徒。
智者樂山，仁者樂水。
山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。
開源節(jié)流。
水到渠成。
水滴石穿。
水火不相容。
舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。
山高月小，水落石出。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
要想給別人一碗水，自己就得有一桶水 滴水之恩 當涌泉相報
易筋經內功心法
【少林易筋經】少林易筋經是一種健身目的十分明確的武術套路。
“易“的含義即變易、活動、改變，引伸為增強之義；“筋“指筋脈、肌肉、筋骨；“經“為方法。
因此，“易筋經“從字面上理解即活動筋骨，以強身健體，祛病延年的方法。
實際上，它更是一種十分經典的氣功功法。
各位可從下面所轉載的練法中仔細體會。
易筋經共計十二勢，其預備式為：兩腿開立，頭端平，目前視，口微閉，調呼吸。
含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。
第一勢：第一勢兩臂曲肘，徐徐平舉至胸前成抱球勢，屈腕立掌，指頭向上，掌心相對（10厘米左右距離）。
此動作要求肩、肘、腕在同一平面上，合呼吸酌情做8－20 次。
訣曰：立身期正直，環(huán)拱手當胸，氣定神皆劍，心澄貌亦恭。
第二勢：第二勢兩足分開，與肩同寬，足掌踏實，兩膝微松；兩手自胸前徐徐外展，至兩側平舉；立掌，掌心向外；兩目前視；吸氣時胸部擴張，臂向后挺；呼氣時，指尖內翹，掌向外撐。
反復進行8－20 次。
訣曰：足指掛地，兩手平開，心平氣靜，目瞪口呆。
第三勢：第三勢兩腳開立，足尖著地，足跟提起；雙手上舉高過頭頂，掌心向上，兩中指相距3厘米；沉肩曲肘，仰頭，目觀掌背。
舌舐上腭，鼻息調勻。
吸氣時，兩手用暗勁盡力上托，兩腿同時用力下蹬；呼氣時，全身放松，兩掌向前下翻。
收勢時，兩掌變拳，拳背向前，上肢用力將兩拳緩緩收至腰部，拳心向上，腳跟著地。
反復 8－20 次。
訣曰：掌托天門目上觀，足尖著地立身端。
力周腿脅渾如植，咬緊牙關不放寬。
舌可生津將腭舐，鼻能調息覺心安。
第四勢：摘星換斗勢右腳稍向右前方移步，與左腳形成斜八字，隨勢向左微側；屈膝，提右腳跟，身向下沉，右虛步。
右手高舉伸直，掌心向下，頭微右斜，雙目仰視右手心；左臂曲肘，自然置于背后。
吸氣時，頭往上頂，雙肩后挺；呼氣時，全身放松，再左右兩側交換姿勢鍛煉。
連續(xù)5－10 次。
訣曰：只手擎天掌覆頭，更從掌內注雙眸。
鼻端吸氣頻調息，用力回收左右侔。
第五勢：倒拽九牛尾勢右腳前跨一步，屈膝成右弓步。
右手握拳，舉至前上方，雙目觀拳；左手握拳；左臂屈肘，斜垂于背后。
吸氣時，兩拳緊握內收，右拳收至右肩，左拳垂至背后；呼氣時，兩拳兩臂放松還原為本勢預備動作。
再身體后轉，成左弓步，左右手交替進行。
隨呼吸反復5－10 次。
訣曰：兩腿后伸前屈，小腹運氣放松；用力在于兩膀，觀原須注雙瞳。
第六勢：出爪亮翅勢兩腳開立，兩臂前平舉，立掌，掌心向前，十指用力分開，虎口相對，兩眼怒目平視前方，隨勢腳跟提起，以兩腳尖支持體重。
再兩掌緩緩分開，上肢成一字樣平舉，立掌，掌心向外，隨勢腳跟著地。
吸氣時，兩掌用暗勁伸探，手指向后翹；呼氣時，臂掌放松。
連續(xù)8－12 次。
訣曰：挺身兼怒目，推手向當前；用力收回處，功須七次全。
第七勢：九鬼拔馬刀勢腳尖相銜，足跟分離成八字形；兩臂向前成叉掌立于胸前。
左手屈肘經下往后，成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸，拉住左手指，使右手成抱頸狀。
足趾抓地，身體前傾，如拔刀一樣。
吸氣時，雙手用力拉緊，呼氣時放松。
左右交換。
反復5－10 次。
訣曰：側首彎肱，抱頂及頸；自頭收回，弗嫌力猛：左右相輪，身直氣靜。
第八勢：三盤落地勢左腳向左橫跨一步，屈膝下蹲成馬步。
上體挺直，兩手叉腰，再屈肘翻掌向上，小臂平舉如托重物狀；稍停片刻，兩手翻掌向下，小臂伸直放松，如放下重物狀。
動作隨呼吸進行，吸氣時，如托物狀：呼氣時，如放物狀，反復5－10 次。
收功時，兩腳徐徐伸直，左腳收回，兩足并攏，成直立狀。
訣曰：上腭堅撐舌，張眸意注牙；足開蹲似踞，手按猛如拿；兩掌翻齊起，千斤重有加；瞪目兼閉口，起立足無斜。
第九勢：青龍?zhí)阶輧赡_開立，兩手成仰拳護腰。
右手向左前方伸探，五指捏成勾手，上體左轉。
腰部自左至右轉動，右手亦隨之自左至右水平劃圈，手劃至前上方時，上體前傾，同時呼氣：劃至身體左側時，上體伸直，同時吸氣。
左右交換，動作相反。
連續(xù)5－10 次。
訣曰：青龍?zhí)阶Γ髲挠页?；修士效之，掌氣平實；力周肩背，圍收過膝；兩目平注，息調心謐。
第十勢：臥虎撲食勢右腳向右跨一大步，屈右膝下蹲，成右弓左仆腿勢；上體前傾，雙手撐地，頭微抬起，目注前下方。
吸氣時，同時兩臂伸直，上體抬高并盡量前探，重心前移；呼氣時，同時屈肘，胸部下落，上體后收，重心后移，。
如此反復，隨呼吸而兩臂屈伸，上體起伏，前探后收，如猛虎撲食。
動作連續(xù)5－10 次后，換左弓右仆腳勢進行，動作如前。
訣曰：兩足分蹲身似傾，屈伸左右腿相更；昂頭胸作探前勢，偃背腰還似砥平；鼻息調元均出入，指尖著地賴支撐；降龍伏虎神仙事，學得真形也衛(wèi)生。
第十一勢：打躬勢兩腳開立，腳尖內扣。
雙手仰掌緩緩向左右而上，用力合抱頭后部，手指彈敲小腦后片刻。
配合呼吸做屈體動作；吸氣時，身體挺直，目向前視，頭如頂物；呼氣時，直膝俯身彎腰，兩手用力使頭探于膝間作打躬狀，勿使腳跟離地。
根據體力反復8－20 次。
訣曰：兩手齊持腦，垂腰至膝間；頭惟探胯下，口更齒牙關；掩耳聰教塞，調元氣自閑；舌尖還抵腭，力在肘雙彎。
第十二勢：工尾勢兩腿開立，雙手仰掌由胸前徐徐上舉至頭頂，目視掌而移，身立正直，勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托，掌以向上，仰身，腰向后彎，目上視；然后上體前屈，雙臂下垂，推掌至地，昂首瞪目。
呼氣時，屈體下彎，腳跟稍微離地；吸氣時，上身立起，腳跟著地；如此反復21次。
收功：直立，兩臂左右側舉，屈伸7次。
訣曰：膝直膀伸，推手自地；瞪目昂頭，凝神一志；起而頓足，二十一次；左右伸肱，以七為志；更作坐功，盤膝垂眥；口注于心，息調于鼻；定靜乃起，厥功維備。
總考訣曰：總考其法，圖成十二。
誰實貽諸，五代之季。
達摩西來，傳少林寺。
有宋岳候，更為鑒識。
卻病延年，功無與類。
健康指導易筋經氣感強，收效快，尤其是，身心同養(yǎng)，性命雙修，具有御邪療疾，延年益壽，開發(fā)潛能的功效。
從中醫(yī)研究的角度看，易筋經以中醫(yī)經絡走向和氣血運行來指導氣息的升降，在身體曲折旋轉和手足推挽開合過程中，人體氣血流通，關竅通利，從而達到祛病強身的目的。
而按現代醫(yī)學觀點來看，修習易筋經，會使人體血液循環(huán)加強，從而改善人體的內臟功能，推遲衰老。
易筋經運動量較大，動作難度較高，因此，全套運動只適宜于體質較好的青壯年慢性病患者。
體質較弱者，可量力而行，有選擇地操練其中幾勢或減少每勢操練次數。
和發(fā)作期間忌用。
四、翻譯后的易筋經全文 總論[編輯本段]譯曰，佛祖大意，謂登正果者，其初基有二:一曰清虛，一曰脫換。
能清虛則無障，能脫換則無礙。
無礙無障，始可入定出定矣。
知乎此，則進道有其基矣。
所云清虛者，洗髓是也;脫換者，易筋是也。
其洗髓之說，謂人之生感于情欲，一落有形之身，而臟腑肢骸悉為滓穢所染，必洗滌凈盡，無一毫之瑕障，方可步超凡八圣之門，不由此則進道無基。
所言洗髓者，欲清其內;易筋者，欲堅其外。
如果能內清靜、外堅固，登壽①域在反掌之間耳，何患無成?且云易筋者，謂人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋攣者、筋靡者、筋弱者、筋縮者、筋壯者，筋舒者、筋勁者、筋和者，種種不一，悉由胎。
如筋弛則病、筋攣則瘦，筋靡則痿，筋弱則懈，筋縮則亡，筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康。
若其人內無清虛而有障，外無堅固而有礙，豈許入道哉?故入道莫先于易筋以堅其體，壯內以助其外。
否則，道亦難期。
其所言易筋者，易之為言大矣哉。
易者，乃陰陽之道也。
勇即變化之易也。
易之變化，雖存乎陰陽，而陰陽之變化，實存乎人。
弄壺中之日月，搏掌上之陰陽。
故二豎②系之在人，無不可易。
所以為虛、為實者易之③，為剛、為柔者易之，為靜、為動者易之。
高下者易其升降，后先者易其緩急，順逆者易其往來，危者易之安，亂者易之治，禍者易之福，亡者易之存，氣數者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。
至若人身之筋骨，豈不可以易之哉。
然筋，人身之經絡也。
骨節(jié)之外，肌肉之內，四肢百骸，無處非筋，無經非絡，聯絡周身，通行血脈，而為精神之外輔。
如人肩之能負，手之能攝，足之能履，通身之活潑靈動者，皆筋之挺然者也。
豈可容其弛、攣、靡、弱哉。
而病、瘦、痿、懈者，又寧許其入道乎。
佛祖以挽回斡旋之法，俾筋攣者易之以舒，筋弱者易之以強，筋弛者易之以和，筋縮者易之以長，筋靡者易之以壯。
即綿泥之身，可以立成鐵石，何莫非易之功也。
身之利也，圣之基也，此其一端耳。
故陰陽為人握也，而陰陽不得自為陰陽。
人各成其人，而人勿為陰陽所羅。
以血氣之驅，而易為金石之體。
內無障，外無礙，始可入得定去，出得定來。
然此君功夫，亦非細故也。
而功有漸次，法有內外，氣有運用，行有起止，至藥物器制，節(jié)候歲月④，飲食起居，始終各有征驗。
入斯門者，宜先辦信心，次立虞心，奮勇堅往，精進如法，行持而不懈，自無不立躋⑤圣域矣。
般刺密諦曰，此篇就達摩大師本意，言易筋之大概。
譯而成文，毫不敢加以臆見或創(chuàng)造一語。
后篇行功法，則具詳原經譯義。
倘遇西竺高明圣僧，再請琢磨可也。
膜 論夫人之一身，內而五臟六腑，外而四肢百骸;內而精氣與神，外而筋骨與肉，共成其一身也。
如臟腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之內，血脈主之;周身上下動搖活潑者，此又主之于氣也。
是故修煉之功，全在培養(yǎng)血氣者為大要也。
即如天之生物，亦各隨陰陽之所至，而百物生焉，況于人生乎，又況于修煉乎。
且夫精氣神為無形之物也，筋骨肉乃有形之身也。
此法必先煉有形者，為無形之佐;培無形者，為有形之輔。
是一而二，二而一者也。
若專培無形而棄有形，則不可；專煉有形而棄無形，更不可。
所以有形之身，必得無形之氣，相倚而不相違，乃成不壞之體。
設相違而不相倚，則有形者化而無形矣。
是故煉筋，必須煉膜，、煉膜必須煉氣。
然而煉筋易而煉膜難，煉膜難而煉氣更難也。
先從極難，極亂處立定腳根，后向不動、不搖處認斯真法。
務培其元氣，守其中氣，保其正氣。
護其腎氣，養(yǎng)其肝氣，調其肺氣，理其脾氣，升其清氣，降其濁氣，閉其邪惡不正之氣。
勿傷于氣，勿逆于氣，勿憂思悲怒以損其氣。
使氣清而平，平而和，和而暢達，能行于筋，串于膜，以至通身靈動，無處不行，無處不到。
氣至則膜起，氣行則膜張。
能起能張，則膜與筋齊堅齊固矣。
如煉筋不煉膜，而膜無所主;煉膜不煉筋，而膜無所依;煉筋、煉膜而不煉氣，而筋膜泥而不起;煉氣而不煉筋膜，而氣痿而不能宣達流串于筋⑥絡。
氣不能流串，則筋不能堅固，此所謂參互其用，錯綜其道也。
挨煉至筋起之后，必宜倍加功力，務使周身之膜皆能騰起，與筋齊堅，著于皮，固于內，始為子母各當。
否則筋堅無助，譬如植物，無土培養(yǎng)，豈曰全功也哉。
般刺密諦曰:此篇言易筋以煉膜為先，煉膜以煉氣為主。
然此膜人多不識，不可為脂膜之膜，乃筋膜之膜也。
脂膜，腔中物也。
筋膜，骨外物也。
筋則聯絡肢骸，膜則包貼骸骨。
筋與膜較，膜軟于筋;肉與膜較，膜勁于肉。
膜居肉之內，骨之外。
包骨襯肉之物也。
其狀若此，行此功者，必使氣串于膜間，護其骨，壯其筋，合為一體，乃曰全功。
內壯論內與外對，壯與衰對，壯與衰較，壯可久也。
內與外較，外勿略也。
內壯言堅，外壯言勇。
堅而能勇是真勇也。
勇而能堅是真堅也。
堅堅勇勇，勇勇堅堅，乃成萬劫不化之身，方是金剛之體矣。
凡煉內壯，其則有三，一曰守此中道。
守中者，專于積氣也。
積氣者，專于眼、耳，鼻、舌、身、意也。
其下手之要，妙于用揉，其法詳后。
凡揉之時，宜解襟仰臥，手掌著處，其一掌下胸腹之間，即名曰中。
惟此中乃存氣之地，應須守之。
守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韻，勻其鼻息，緘其口氣，逸其身勞，鎖其意弛，四肢不動，一念冥心，先存想其中道，后絕其諸妄念，漸至如一不動，是名曰守。
斯為合式。
蓋揉在于是，則一身之精氣神俱注于是。
久久積之，自成庚方一片矣。
設如雜念紛紜，弛想世務，神氣隨之而不凝，則虛其揉矣，何益之有。
二曰勿他想。
人身之中，精神氣血不能自主，悉聽于意，意行則行，意止則止。
手中之時，意隨掌下，是為合式。
若或弛意于各肢，其所凝積精氣與神，隨即走散于各肢，即壯，而非內壯矣。
揉而不積，又虛其揉矣，有何益哉。
三曰待其充周。
凡揉與守，所以積氣。
氣既積矣，精神血脈悉皆附之守之不馳，揉之且久，氣惟中蘊而不旁溢。
氣積而力自積，氣充而力自周。
此氣即所謂至大至剛，塞乎天地之間者，是吾浩然之氣也。
設未及充周，馳意外走，散于四肢，不惟外壯不全，而內壯亦屬不堅，則兩無是處矣。
般刺密諦曰，人之初生，本來原善。
若為情欲雜念分文，則本來面目一切抹倒，又為眼、耳、鼻、舌、身、意分損靈犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以達摩大師面壁少林九載者，是不縱耳目之欲也。
耳目不為欲縱，猿馬自被其鎖絆矣。
故達摩大師得斯真法，始能，而登正果也。
此篇乃達摩佛祖心印先基，真法在守中一句。
其用在含其眼光，七句。
若能如法行之，則雖愚必明，雖柔必強，極樂世界，可立而登矣。
揉 法夫揉之為用、意在磨礪其筋骨也。
磨礪者，即揉之謂也。
其法有三段，每段百日。
一日揉有節(jié)候。
如春月起功，功行之時，恐有春寒，難以裸體，只可解開襟。
次行于二月中旬，取天道漸和，方能現身下功，漸暖乃為通便，任意可行也。
二曰揉有定式。
人之一身，右氣左血。
凡揉之法，宜從身右推向于左，是取推氣入于血分，令其通融;又取胃居于右，揉令胃寬，能多納氣;又取揉者右掌有力，用而不勞。
三日揉宜輕淺。
凡揉之法，雖曰入功，宜法天義。
天地生物，漸次不驟，氣至自生，候至物成。
揉若法之，但取推蕩，徐徐來往，勿重勿深，久久自得，是為合式。
設令太重，必傷皮膚，恐生瘓?zhí)?深則傷于肌肉筋膜，恐生熱腫，不可不慎。
采精華法太陽之精，太陰之華，二氣交融，化生萬物。
古人善采咽者，久久皆仙。
其法秘密，世人莫知。
即有知音，苦無堅志，且無恒心，是為虛負，居諸而成之者少也。
凡行內煉者，自初功始，至于成功，以至終身，勿論閑忙，勿及外事。
若采咽之功，茍無間斷，則仙道不難于成。
其所以采咽者，蓋取陰陽精華，益我神智，俾凝滯漸消，清靈自長，萬病不生，良有大益。
其法：日取于朔，謂與月初之交，其氣方新，堪取日精。
月取于望，謂金水盈滿，其氣正旺，堪取月華。
設朔望日遇有陰雨或值不暇，則取初二、初三、十六、十七，猶可凝神補取。
若過此六日，則日咽月虧，虛而不足取也。
朔取日精，宜寅卯時，高處默對，調勻鼻息，細吸光華，合滿一口，閉息凝神，細細咽下，以意送之，至于中宮，是為一咽。
如此七咽，靜守片時，然后起行，任從酬應，毫無妨礙。
望取月華，亦準前法，于戌亥時，采吞七咽。
此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。
此為法中之一部大功，切勿忽誤也。
達摩易筋經“達摩易筋經”傳說是達摩老祖的一種養(yǎng)生功法，練功時，必須在人少寂靜的地方，刻苦鍛煉，才能收到良好的效果，掌握這個功法的特點和方法，才能入門。
少林寺的功法，名稱很多，“達摩易筋經”也屬最早的功法之一，所以歷來在民間很受歡迎，這個功法有個特點，它能疏通各個經絡臟腑，發(fā)功快，見效速。
一個人難得有幾十年的鍛煉時間，因此就得在一、二個功法上狠下功夫，以求精通，方能鍛煉出真功夫。
“達摩易筋經”確是我國一種健身的好方法，此功使神、體、氣三者，即人的精神，形體和氣息有效的結合起來，經過循序漸進，持之以恒地認真鍛煉，從而使五臟六腑、十二經脈、及全身經脈得到充分的調理，進而達到保健強身，防病治病，抵御早衰，延年益壽的目的。
1、韋參獻杵第一式自然呼吸，兩腿挺膝，兩足跟內側相抵，腳尖外撇，成立正姿式，軀干正直，頭頂之百會穴與襠下的長強穴要成一條直線；兩掌自然下垂于體側；目平視，定心凝神；然后雙手向前分抬合十，停于胸前膻中穴外，式定后約靜立一分鐘。
2、韋參獻杵第二式接上式；自然呼吸，兩掌從胸前向體側平開，手心朝上，成雙臂一字狀；同時兩足后跟翹起，腳尖著地，兩目瞪睛平視；心平氣合。
式定約靜立半分鐘。
3、韋參獻杵第三式接上式；逆呼吸，兩掌分別上抬，至雙臂成U字狀時，雙肘微彎，掌心朝上，盡力上托；同時咬齒，，氣布胸際。
式定后約靜止半分鐘。
4、摘星換斗式右式：接上式；逆呼吸單吸不呼法，兩腳后跟落地，全腳掌著地。
左掌回收于背后，掌心朝下，盡力下按；同時扭項，目視右掌。
式定后要氣布胸際，深長鼻吸自由鼻呼，約靜立半分鐘。
左式：左右手勢互換，右掌下落于背后，掌心朝下，盡力下按，同時左掌自體后擎天而起，扭頸，目視左掌。
式定后用逆呼吸單吸不呼法，約靜立半分鐘。
5、倒拽九牛尾式右式：接上式；逆呼吸；右腳跨前一步，成右弓步，同時右掌從體后向體前變握拳，翻腕上抬，拳心朝上停于。
左掌順式變拳，拳心朝上停于體后，兩肘皆微屈；力在雙膀，目視右拳。
式定后約靜立半分鐘。
左式：左右手腿勢互換，左腿蹬力，身體隨之前移，重心落于右腿，繼左腳提起跨前一步，成左弓步，同時左拳從體后向體前翻抬，右拳從面前向體后翻落，成左式；式定后約靜立半分鐘。
6、擊爪亮翅式接上式；逆呼吸，左腿蹬力，提左腳落于右腳內側成立正姿式；同時雙拳回收于腰際，拳心朝上，繼而鼻吸氣，挺身，怒目，雙拳變立掌，向體前推出，掌心朝前，掌根盡力外挺；然鼻呼氣，雙掌再變握拳，從原路回收于腰際，拳心向上；再鼻吸氣，雙拳變五掌前推，如此反復七次；意在天門。
7、九鬼拔馬刀式右式：接上式；順呼吸；右拳變掌從腰際外分上抬，至大臂與耳平行時，拔肩，屈肘，彎腰，扭項，右掌心朝內停于左面?zhèn)惹埃绫ь^狀；同時左拳變掌，回背于體后，盡力上抬。
式定后約靜立半分鐘。
左式：左右手勢互換，左臂伸直，左掌從體后向體側上抬，同時右臂伸直，右掌順式從頭后經體側下落，成左式，式定后約靜立半分鐘。
8、三盤落地式接上式；自然呼吸；左足外開成馬步，同時左掌下落，右掌從體后往體前上抬，至兩掌心朝上于胸前相遇時，繼外分，雙肘微屈，掌心朝下按力于雙膝之前外側。
式定后，瞪睛，注意牙齒，約靜蹲半至一分鐘。
然后雙腿起立，兩掌翻為掌心朝上，向上托抬如有重物；至高與胸平時，再翻為掌心朝下，變馬步，再成式。
凡三起三落，共蹲樁靜立約一分半至三分鐘。
9、青龍?zhí)阶κ接沂剑航由鲜剑豁樅粑?；兩目平視，左足回收于右足內側，成立正姿式；鼻呼，左掌自胸前變拳，順式回收于腰際，右掌自胸前變爪，五指微屈，力周肩背，向體左伸探。
左式：左右手勢互換，鼻吸，俯身，腰前屈，右爪從左至右經膝前圍回；鼻呼，直身，變握拳停于腰際，同時左拳變爪，從腰際向體右伸探。
右、式姿式反復作三遍。
10、臥虎撲食式右式：接上式；逆呼吸；兩目平前視，上式結式為雙拳停于腰際。
右腳向前邁一大步。
左腳跟掀起，腳尖著地，成右弓步；同時俯身、拔脊、塌腰、昂頭，兩臂于體前垂直，兩掌十指撐地，意在指尖。
式定后約靜立半分鐘。
左式：身體起立，左足向前跨一大步，成左弓步，作臥虎撲食左式，凡動作相反，為左右互換，式定后約靜立半分鐘。
11、打躬式接上式；順呼吸；上右足平行于左足內側，距離約與肩寬；然后變?yōu)楣?，垂脊，挺膝?/p>
頭部探于胯下，同時兩肘用力，兩掌心掩塞兩耳，兩掌夾抱后腦，意在雙肘尖。
式定后隨意停留片刻。
12、掉尾式接上式；順呼吸，挺膝，十趾尖著地，兩手下落，微屈，兩掌相附，手心拒地；同時瞪目視鼻準，昂頭，塌腰垂脊，凝神益志，意存丹田。
式定后腳跟落地，再掀起，三次后即伸膀挺肘一次；共腳跟頓地二十一次，伸膀七次；然后起立，成立正姿式。
