贊美畫(huà)家的句子
1、我用畫(huà)筆構(gòu)繪出行云流水的河山；用顏色出天地萬(wàn)物的生命；用著炫墨的紙張心印在紙上，漂染著國(guó)畫(huà)的氣息。
2、遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲，春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。
3、舉凡偉大的藝術(shù)，那些用心血、思想和靈魂來(lái)進(jìn)行的創(chuàng)作，言論和行動(dòng)都充滿了精神和生命力的藝術(shù)家的作品都向人們提供精神食糧。
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描寫(xiě)畫(huà)家的句子
【第1句】在這個(gè)富饒州城，住著一位深藏不露的民間藝術(shù)家源。
祖籍杭州的吳景源，生于1961年，筆名云仲林，號(hào)道宏居士。
少時(shí)即迷于書(shū)畫(huà)，遍訪名師，，虛心求教，獲益匪淺。
后師承古人進(jìn)、石田、吳偉、等古人，專攻花鳥(niǎo)、山水，長(zhǎng)于人物，不拘傳統(tǒng)而自立。
筆墨蒼厚、嚴(yán)實(shí)，自成一體……【第2句】我理想中的畫(huà)家總是長(zhǎng)發(fā)飄飄，穿著獨(dú)特，并隨時(shí)流露著藝術(shù)氣息。
但是與唐壯懷老師的見(jiàn)面完全打破了我的理想，他穿著得體，語(yǔ)氣溫和和那始終掛在嘴角的微笑。
他不只和我聊畫(huà)畫(huà)，還說(shuō)論古今……我是學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)的，內(nèi)心確十分崇拜，從談話中我突然能夠領(lǐng)悟他的“唐氏荷花”靈氣的所在，以及他的繪畫(huà)魅力，令我深深折服。
【第3句】徐庶之先生畫(huà)集中充滿著詩(shī)情畫(huà)意，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。
他在艱苦遷徙途中表現(xiàn)出牧人的豪情，如《塞外鳴駝走天涯》、《駝鈴響碎萬(wàn)山秋》、《登得一山又一山悠悠來(lái)去有何難》；在高山密林中抒發(fā)牧人的幽情，如《凌風(fēng)直上翠微巔》、《松林深處養(yǎng)鹿閑》、《白楊千障牧牛來(lái)》；在勞動(dòng)中表現(xiàn)人民歡情，如《伊犁河上奶香飄》、《除卻冬裝為爾忙》；在牧野中表現(xiàn)人們的愛(ài)情，如《風(fēng)景宜人情語(yǔ)長(zhǎng)》等等。
徐庶之先生筆墨有情，觸景生情，以情動(dòng)人，一幅幅畫(huà)面表現(xiàn)了新疆人民熱愛(ài)生活，熱愛(ài)勞動(dòng)，留戀故土，樂(lè)觀幽默的動(dòng)人情感。
同時(shí)也反映徐庶之先生的審美情操和文化藝術(shù)的涵養(yǎng)。
【第4句】南宋畫(huà)家。
僧，號(hào)牧溪，蜀（今四川）人，生卒年不詳，其藝術(shù)活動(dòng)主要約在13世紀(jì)60－80年代之際。
[薜居下（乾德初兵部侍郎）之后，宣和間在長(zhǎng)沙出家，南宋理宗、度宗時(shí)為臨安（今杭州）長(zhǎng)慶寺僧，與日僧圓爾辨圓（1202—1280）同為徑山無(wú)準(zhǔn)禪師（1178—1249）之法嗣。
性英爽，嗜酒。
正義愛(ài)國(guó)，敢于語(yǔ)傷奸相賈似道，遭追捕后，避禍于紹興丘氏家。
至元朝，在天臺(tái)山萬(wàn)年寺圓寂。
法常既是位佛教闡揚(yáng)者，又是位天才畫(huà)家。
工山水、佛像、人物、龍虎、猿鶴、禽鳥(niǎo)、樹(shù)石、蘆雁等，皆能隨筆寫(xiě)成，極有生決心書(shū)，墨法蘊(yùn)藉，幽淡含蓄，形簡(jiǎn)神完，回味無(wú)窮。
他繼承發(fā)揚(yáng)了石恪、梁楷之水墨簡(jiǎn)筆法，對(duì)沈周、徐渭、八大、“揚(yáng)州八怪”等均有影響。
雖在生時(shí)受冷遇，卻開(kāi)后世文士禪僧墨戲之先河，并對(duì)日本水墨畫(huà)之發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，被譽(yù)為“日本畫(huà)道之大恩人”。
【第5句】列 賓：俄羅斯寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)大師列賓與法國(guó)繪畫(huà)巨匠莫奈，同為19世紀(jì)后期歐洲美術(shù)史上，引人注目的重要級(jí)人物。
他們的藝術(shù)在歐洲的東西部，各領(lǐng)一方風(fēng)騷，影響力延伸到整個(gè)20世紀(jì)。
盧 梭 由素人畫(huà)家躍居為近代樸素繪畫(huà)大師的盧梭，是一位自學(xué)成功的典型畫(huà)家。
他的作品糅和了現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想，充滿了自然原始的天真活力。
【第6句】雪齋先生自幼學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)，擅長(zhǎng)書(shū)法繪畫(huà)。
是著名書(shū)畫(huà)家，辛亥革命后，以書(shū)畫(huà)為生，早在1930年就執(zhí)教于輔仁大學(xué)美術(shù)系，任教授兼系主任。
并組織“松風(fēng)畫(huà)會(huì)”，研究國(guó)畫(huà)藝術(shù)，培育了大批人材。
他擅長(zhǎng)畫(huà)山水、馬、墨蘭等。
書(shū)法學(xué)米芾、趙孟頫，融米趙于一體，獨(dú)具一種謹(jǐn)嚴(yán)而又瀟灑的神韻。
他同時(shí)也是古琴家，新中國(guó)解放后不久參與組織北京古琴研究會(huì)，聯(lián)絡(luò)同好，切磋琴藝，使傳統(tǒng)古樂(lè)得以流傳發(fā)展。
【第7句】應(yīng)野平古稀之后，依舊恪守“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，時(shí)代需要精品的創(chuàng)作理念，反復(fù)錘煉繪畫(huà)語(yǔ)言，精勤探究表現(xiàn)形式，熔鑄古今，強(qiáng)化個(gè)性，為豐富、完善現(xiàn)代水墨的筆墨技巧作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
晚年他的筆墨趨于厚重、凝練、曠逸、雄健，善以簡(jiǎn)約、拙秀的書(shū)法筆意刻畫(huà)山石、樹(shù)木、流泉、村居，兼用濃淡多變的墨色暈染、皴擦。
增加物象的厚度和層次感，以塊面代替點(diǎn)、線，局部留白、虛化，表現(xiàn)光照與色階，敷色或濃重，或雅澹，色墨相滲，韻致微妙，既得南派山水的秀潤(rùn)、清雋，又具北派山水的厚重、滋實(shí)，一畫(huà)既成，喜題自作詩(shī)詞，集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)于一爐，以精、氣、神賦新格，終臻人畫(huà)俱老之純青之境。
【第8句】賈滌非的作品，不以觀念設(shè)計(jì)和理性思考見(jiàn)長(zhǎng)，突出的是藝術(shù)家的直覺(jué)與生命的自發(fā)性，而這兩點(diǎn)正是原始藝術(shù)的特徵。
所有的原始藝術(shù)最顯著的共同特徵是強(qiáng)烈的生命力。
正如亨利．摩爾所說(shuō)：“這種生命力是人們對(duì)生活所作出的直率和迅疾的反應(yīng)而形成的一種東西。
對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)并不是一種計(jì)算或?qū)W術(shù)活動(dòng)，而是一個(gè)表達(dá)強(qiáng)力的信念、愿望和恐懼的手段。
”賈滌非創(chuàng)造了一種直截了當(dāng)?shù)姆绞?，以其率而?qiáng)烈的情感。
自由的想象和敏感的形式，為我們打開(kāi)了一扇純潔的自然之門(mén)，在那爵我們對(duì)自己的生存若有所悟，增強(qiáng)了生活勇氣與渴望。
【第9句】女性對(duì)衣服和鞋子有著天生的熱愛(ài)和欣賞，彭薇自然也不會(huì)例外。
她畫(huà)這些鞋子衣服，最初是驚嘆于它本身的美，而后驚喜于以傳統(tǒng)的中國(guó)紙、顏料和毛筆將其展現(xiàn)出來(lái)的文化蘊(yùn)涵。
于是，彭薇畫(huà)了一年時(shí)間的鞋子，又畫(huà)了一年時(shí)間的服飾。
有人把彭薇的畫(huà)喻作她自已的“私房畫(huà)”，因?yàn)檫@些宣紙上的女鞋與服飾，象是古代某位大家閨秀或富家婦孺所有。
盡管繡印著鐘鳴鼎食、恣意耽樂(lè)的富貴景象，但是，生命如煙，而今一切復(fù)歸于黯然，空留一紙繁華。
讀彭薇的畫(huà)，似能體味到一種隱隱的追念。
這種追念，符合中國(guó)詩(shī)學(xué)對(duì)“過(guò)去的世界”的情感記憶，正如孟郊《秋懷》 “古骨失濁肉，古衣如蘚苔”所描繪的意境那般。
【第10句】懷 斯安德柳·懷斯是美國(guó)20世紀(jì)最偉大的畫(huà)家之一。
他描繪美國(guó)鄉(xiāng)間自然風(fēng)土人物的畫(huà)作，以精致逼真的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，表現(xiàn)了人與大自然的交流與調(diào)和，樸實(shí)的題材，引發(fā)人們懷念鄉(xiāng)土與自然的情思。
雷諾阿雷諾阿是著名的印象派大畫(huà)家。
他的繪畫(huà)在追求光的感覺(jué)中，用鮮明麗透明的色彩，將古典傳統(tǒng)和印象派繪畫(huà)做了最完善的結(jié)合。
不論是豐腴的女人、天真的孩子童，還是陽(yáng)光照耀下人浴女，在雷諾阿的畫(huà)筆之下，都充滿了溫暖、鮮明、迷人的夢(mèng)幻般魅力。
【第11句】張禹海是北京丹青語(yǔ)堂書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。
青年時(shí)期拜著名金石書(shū)畫(huà)家大康為師，擅長(zhǎng)行、草、楷、隸、篆、甲骨文等諸書(shū)體。
書(shū)寫(xiě)長(zhǎng)卷《金剛經(jīng)》《道德經(jīng)》等作品，書(shū)體各異、題材古典、內(nèi)容豐富。
自創(chuàng)“多書(shū)體”，融匯真、草、篆、隸、行、楷、甲骨文等古今書(shū)體之特點(diǎn)于一幅作品之中，令畫(huà)面具有統(tǒng)一、變化、和諧之美，是對(duì)書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)新與探索。
【第12句】中國(guó)山水畫(huà)，筆馳太空，潛施造化，青穹無(wú)垠，萬(wàn)象森羅，宜其蔚然成為大科也。
徐公子鶴，籍隸姑蘇，性恬淡，山水畫(huà)卻宗北派。
北方山水雄峻高厚，得氣之正者，出筆便見(jiàn)剛健爽直，蓋氣稟之偶異所導(dǎo)致也。
子鶴山水畫(huà)，出自南宋四家，頗多馬遠(yuǎn)、夏圭，但他溫婉了馬遙父刻削峭厲之筆，灑脫了夏禹玉拖泥帶水之墨，而清華淋漓的水法，乃發(fā)乎他江南水鄉(xiāng)的吳人柔情。
他的山水畫(huà)“南人北稟”，故其山也，石也，樹(shù)也，云也，水也……磊落巍崎中有一股瀟灑沖和之氣，遂見(jiàn)脫穎，得在東南樹(shù)一幟，子鶴山水為中外所珍重，絕非偶然。
“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”。
【第13句】康殷先生學(xué)書(shū)從六朝楷書(shū)入手，一生臨過(guò)眾多各書(shū)體的碑帖，曾受到前輩徐悲鴻、王道源、容庚、商承柞、錢瘦鐵、鄧散木等先生的鼓勵(lì)，經(jīng)過(guò)終生不息地探索實(shí)踐和錘煉提高，形成了“筆墨飽滿和雄渾高古”的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格。
他正、草、隸、篆皆工，但尤以篆書(shū)最為精道。
其楷書(shū)篤實(shí)莊重，行書(shū)遒勁縱逸，隸書(shū)古樸險(xiǎn)絕，鳥(niǎo)獸篆精巧細(xì)膩和纏綿婉轉(zhuǎn)，篆大蒼古渾厚和豪放灑脫，這是書(shū)界所共同稱道的。
【第14句】一個(gè)人懷念一座城市，多半是懷念那里的人。
就像國(guó)畫(huà)《黎明》所表現(xiàn)的那樣：晨曦中的江面上，透過(guò)花叢樹(shù)影，幾只錯(cuò)落有致的泊船和高低不同的遠(yuǎn)山，靜靜地躺在如鏡的水面上。
漁火中，三兩個(gè)人影在船艙里勞作著，像是在梳洗，亦像是早炊。
微風(fēng)中，不時(shí)飄過(guò)來(lái)幾聲細(xì)語(yǔ)，夾帶著歡笑和悅耳的嬰啼。
心像山一樣靜，情如水一樣深。
他的作品是在表現(xiàn)晝夜的交替，還是在借喻生命的輪回
情因人而異，景伴情而生。
天人合一，情景交融，宗其香寄情書(shū)畫(huà)，可謂達(dá)到了極至。
他把自己融進(jìn)了大自然。
【第15句】柯羅：在法國(guó)藝術(shù)史上，柯羅是19世紀(jì)最出色的風(fēng)景畫(huà)家，與17世紀(jì)的普桑及克勞德·洛蘭同稱法國(guó)三大風(fēng)景畫(huà)家。
柯羅的風(fēng)景畫(huà)朦朧而富有詩(shī)意，無(wú)論是早晨清新柔和的光線，還是黃昏灑滿一地黃金的湖光山色，美麗的夢(mèng)中桃花源景致都令人為之向往。
贊美一個(gè)人畫(huà)畫(huà)的好的語(yǔ)句
多才多藝 才藝兼?zhèn)?技藝不凡 博學(xué)多才 才藝卓絕爐火純青 別具一格 獨(dú)具匠心 獨(dú)樹(shù)一幟 栩栩如生 繪聲繪色 鬼斧神工
贊美素描的句子有哪些?
贊美孩子畫(huà)需要一定的智慧和技巧：一、站在孩子的立場(chǎng)看畫(huà) 作為孩子的父母，不但要了解孩子的性格和愛(ài)好，還要真正了解孩子們每一幅繪畫(huà)的意圖。
孩子的繪畫(huà)水平跟他們的認(rèn)知水平有很大的關(guān)系。
孩子們總是以自我為中心，把自己喜歡的一切都畫(huà)在紙上，在畫(huà)中展示他們的歡樂(lè)和向往，體現(xiàn)他們純真的童心世界。
也許他們的繪畫(huà)手法非常稚拙，展現(xiàn)出的作品 也總是合情不合理，與家長(zhǎng)們的審美經(jīng)驗(yàn)也互不一致。
這樣就需要家長(zhǎng)們學(xué)會(huì)去理解孩子們的畫(huà)，而不要只是一味地進(jìn)行主觀評(píng)價(jià)，要耐心傾聽(tīng)孩子們講他們的畫(huà)， 并帶著一片童心去欣賞他們的智慧，與他們分享從中得到的快樂(lè)，領(lǐng)會(huì)畫(huà)中的情趣所在。
二、適當(dāng)贊美孩子的畫(huà)贊美的語(yǔ)言會(huì)激勵(lì)孩子的繪畫(huà)欲望。
但是不恰當(dāng)?shù)馁澝啦坏荒芤鸷⒆拥淖⒁?，還會(huì)使他們失去繪畫(huà)的興趣。
當(dāng)孩子們把剛剛畫(huà)好的畫(huà)拿給你看時(shí)，你可不能總是用幾句雷同的語(yǔ)言去贊美他們：“畫(huà)得不錯(cuò)
太好了，你真棒
”這樣千篇一律的話語(yǔ)，聽(tīng)著好像是在給孩子鼓 勵(lì)和肯定，其實(shí)它毫無(wú)實(shí)際效果。
如果，孩子們?cè)谝淮卫L畫(huà)中用了很新奇的方法或有個(gè)很奇妙的想象，而你卻根本沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，不管畫(huà)得好不好，總是這樣贊美他們， 孩子們就會(huì)覺(jué)得受到了莫大的傷害，從而失去再畫(huà)畫(huà)的興趣。
如果能具體地告訴孩子們每一幅作品中，你認(rèn)為哪里最能引起你的注意。
傾聽(tīng)孩子們的介紹和訴說(shuō)、了解孩子的創(chuàng)作想法、與孩子一起討論 畫(huà)中哪些地方畫(huà)得主題突出、鮮明，哪些地方色彩艷麗、清晰等等。
這樣，孩子不但從你的贊美中受到了鼓勵(lì)，同時(shí)還很好地呵護(hù)了孩子們的繪畫(huà)激情和創(chuàng)意。
總之，要呵護(hù)孩子們的繪畫(huà)興趣，家長(zhǎng)必須做個(gè)有心人，給孩子一個(gè)寬松的繪畫(huà)環(huán)境。
通過(guò)孩子的繪畫(huà)作品，家長(zhǎng)可以去了解他們的內(nèi)心世界，隨時(shí)隨地對(duì)他們進(jìn)行 正確的引導(dǎo)和教育。
我們這樣做不只是希望將來(lái)能夠出現(xiàn)幾個(gè)畫(huà)家，而是希望孩子們能夠熱愛(ài)生活，發(fā)現(xiàn)生活中的美，創(chuàng)造生活中的美。
關(guān)于贊美牡丹畫(huà)的句子，要快，注意，是贊美牡丹畫(huà)，不是花
山，綿延綿亙；山，險(xiǎn)峻挺拔；山，巍峨挺立；山，氣勢(shì)磅礴，讓人想起五岳；山，新奇秀麗，令人憶起峨眉；山，猶如令萬(wàn)人敬仰的圣賢，沉穩(wěn)是他的天性，不露聲色地詮釋著生命的博大，生命的肅穆，生命的莊嚴(yán)。
贊美同學(xué)畫(huà)畫(huà)好的句子。
急用
快
天，看這線條，構(gòu)圖，上色，簡(jiǎn)直妙惟肖 妙筆生輝 畫(huà)龍點(diǎn)睛底春風(fēng)、筆精墨妙、橫姿、不拘繩墨、丹青不渝、丹青妙手、點(diǎn)屏成蠅、點(diǎn)指畫(huà)字、畫(huà)龍點(diǎn)睛、畫(huà)龍刻鵠、畫(huà)若鴻溝、畫(huà)沙聚米、畫(huà)水鏤冰、畫(huà)脂鏤冰、畫(huà)中有詩(shī)、揮翰成風(fēng)、揮毫落紙、揮灑自如、活色生香、落筆成蠅、眉黛青顰、描神畫(huà)鬼、妙手丹青、潤(rùn)筆之絹、山節(jié)藻棁、山耶云耶、涉筆成趣、神工意匠、鐵畫(huà)銀鉤、下筆風(fēng)雷、一揮而就、銀鉤鐵畫(huà)、銀鉤玉唾、勻紅點(diǎn)翠、醉墨淋漓、妙筆生輝、 畫(huà)龍點(diǎn)睛、筆底春風(fēng)、筆精墨妙、筆墨橫姿、不拘繩墨、丹青不渝、丹青妙手、點(diǎn)屏成蠅、點(diǎn)指畫(huà)字、畫(huà)龍點(diǎn)睛、畫(huà)龍刻鵠、畫(huà)若鴻溝、畫(huà)沙聚米、畫(huà)水鏤冰、畫(huà)脂鏤冰、畫(huà)中有詩(shī)、揮翰成風(fēng)、揮毫落紙、揮灑自如、活色生香、落筆成蠅、眉黛青顰、描神畫(huà)鬼、妙手丹青、潤(rùn)筆之絹、山節(jié)藻棁、山耶云耶、涉筆成趣、神工意匠、鐵畫(huà)銀鉤、下筆風(fēng)雷、一揮而就、銀鉤鐵畫(huà)、銀鉤玉唾、勻紅點(diǎn)翠、妙筆生花、惟妙惟肖、栩栩如生、美輪美奐、出神入化、神來(lái)之筆、點(diǎn)睛之筆、妙手丹青、活靈活現(xiàn)、一揮而就、翩若驚鴻、有血有肉、呼之欲出、妙筆生輝、身臨其境、行云流水、別具匠心、嘆為觀止、渾然天成、厚實(shí)靈動(dòng)、筆墨華滋、相映成趣。
