向往的生活 來說說自己向往的生活
田園生活，就像綜藝《向往的生活》那樣子的環(huán)境就好了，我可以在那里自給自足一輩子
向往生活的說說怎么發(fā)
生活是一種平淡的積淀，也是一種悲傷后的思索，多少傷才算多，多少才算夠，生活的煩惱猶如摁下葫蘆起來瓢，其實沒什么，恰如這幽幽禪河不盡燈。
形容向往安靜快樂的生活詩句
不要為了錢整天埋頭干活，有休閑的時間
向往世外桃源與世隔絕的生活的句子
都曾做過世外桃源的美夢，都曾幻想過有朝一日做個世外仙人。
陶淵明是淡泊的心寡欲的，寄情于自然山水之間有種超脫之感了。
自從一次偶然讀過他的《世外桃源》之后，我便開始幻...2012-06-24 那個最懂我的你，，就成了我心底的世外桃源，無論多累多苦，都愿獨守這一處安寧，供心片刻的棲息寧靜。
久而久之，也許就變成依賴了。
思念你，成了無藥可解的頑疾。
伴隨著深秋...2012-04-12 兩個人的世界是獨特的世外桃源，在那里領(lǐng)了無限美好風(fēng)光。
現(xiàn)實中困難再大，都已把它拋到了九霄云外。
我們只感受美好，幸福。
能作為人這世界；生活已經(jīng)給予我們太多幸福，我們..
海子寫過一首什么對美好生活向往向往美好生活的詩句
這幅生活圖景里有一些清晰的意象（“喂馬”“ 劈柴”“ 面朝大海，春暖花開”等，我們姑且視動作為意象），其中“大海”是核心意象。
大海對海子既陌生（他出生、成長、讀書、工作，都遠(yuǎn)離大海），又極有誘惑力（他有許多詩都寫到大海）。
在這首詩創(chuàng)造“大海”的意象，透露詩人內(nèi)心的一些動向。
詩人理解的“幸?！鄙钍瞧椒踩说纳睿ā瓣P(guān)心糧食和蔬菜”），是自由、閑散人的生活（“喂馬，劈柴”，“周游世界”），是隱逸詩人的生活（“面朝大海，春暖花開”）。
他在上大學(xué)前一直生活在農(nóng)村，在封閉的環(huán)境中長大；大學(xué)畢業(yè)后蟄居京郊昌平，又生活在封閉的環(huán)境中。
他很想走出封閉，走向廣袤的大地，走向海邊。
他想望平凡生活，又不“和其光，同其塵”，而保持清靜獨立――獨立于社會人群的邊緣。
然而這種生活是虛無縹緲的：現(xiàn)實世界何處可以“喂馬，劈柴”
他怎能在獨居一處，“面朝大海，春暖花開”
“從明天起”才開始這種生活，或許今天過得有些暗淡
在海子的詩心中，“幸?！笔翘飯@牧歌的主題，屬于未來，屬于幻想。
在把逃逸當(dāng)成美和希望之所在，美則美矣，但只能神往而不能身往，有“海客談瀛洲”的天真，又有“處涸轍以猶歡”?的瀟灑，還有“從此小舟逝，江海寄余生”?的遁世隱情。
第二、三章表達(dá)對親情友情的珍惜，一股溫暖甜美的氣息撲面而來。
從明天起，和每一個親人通信／告訴他們我的幸福／那幸福的閃電告訴我的／我將告訴每一個人 給每一條河每一座山取一個溫暖的名字／陌生人，我也為你祝福／愿你有一個燦爛的前程／愿你有情人終成眷屬／愿你在塵世獲得幸福／我只愿面朝大海，春暖花開 海子寫詩一向是很“自我”的，沉迷在個人王國里孤芳自賞，如《黎明和黃昏》中說“那是詩人孤獨的王座”，《秋》中說“秋天深了，王在寫詩”。
不過這首詩顯示出詩人走出狹小的“自我”，走向廣大的社會的意向。
這兩章由描繪意象轉(zhuǎn)為抒發(fā)情感，而且由寫個人化情感轉(zhuǎn)為社會人情感，進一步肯定世俗生活，但是新的眼光和立場來看待和肯定世俗生活。
第二抒 發(fā)的是親情，第三章抒發(fā)的是友情。
從第二章到第三章，情感涉及面次第展開，胸襟逐漸開 闊。
對“陌生人”的三“愿”中，最后的“愿你在塵世獲得幸福”是總括性的，“塵世”二字透露詩人此時此地對于“幸福”的理解。
兩章四次提到“幸?！保@“幸?！辈粌H屬于海子，更屬于全社會的人，表明海子內(nèi)心此時洋溢著博愛、泛愛之情。
然而細(xì)察之下，會發(fā)覺海子對塵世幸福的“熱愛”是有限的。
這首詩兩次說“面朝大海，春暖花開”，都表達(dá)美好的情感，而情味有所不同。
第一次說出，是第一章情調(diào)的順向發(fā)展，即“喂馬，劈柴”等與“面朝大海，春暖花開”在情調(diào)上是一致的；第二次說出，是第二、三章情調(diào)的逆向發(fā)展，即本來順著“愿你”“愿你”的祝禱，最后應(yīng)是更昂奮的博愛情懷的展露，可是經(jīng)由“愿你在塵世獲得幸?！背鋈艘饬系囊晦D(zhuǎn)，“我只愿面朝大海，春暖花開”，猶言塵世幸福是你們的，他人的，我海子仍舊偏安一隅，獨守清高。
這后一個“面朝大海，春暖花開”，顯示出詩人陷入矛盾境地：剛對世人表露赤誠心懷，很快轉(zhuǎn)過身去，面朝大海，背對大陸，背對眾人；在人生觀、價值觀上既肯定世俗生活，又不甘于墮入塵世成為俗人。
詩人心懷始而熱情開放，終而收合封 閉，這就是這首詩的情感發(fā)展的線路。
有人分析海子說：“柔弱的第一自我和強悍的第二自我的長時間的沖突，使他的詩一再出現(xiàn)雅各森布所說的‘對稱’。
”?所謂“對稱”，無非指二重人格。
也就是說，體現(xiàn)出外弱而內(nèi)強的特點：詩之表有柔弱的外象，“喂馬，劈柴，周游世界”，“面朝大海，春暖花開”，詞情輕柔而清淡，此詩之婉約風(fēng)派者也；然而詩之心也有強悍的本質(zhì)，言詞的背后隱藏著一顆崇高、驕傲的心，“只愿面朝大?！保屓藗兛吹胶＿呎玖⒅晃贿z世獨立的詩人形象，那是自封王者的形象。
這種二重人格還可細(xì)分出：對眾人和世俗生活的親近與排拒，對現(xiàn)實生活體驗的喜悅與悲憂，在文情表現(xiàn)上的直致與含蓄……作進一步提煉，大約有三重意識：世俗意識，崇高意識，逃逸意識。
這三重意識排在一起不太“和諧”，正好表明海子這首詩在情感的清純、明凈、世俗化的背后蘊蓄著某些復(fù)雜性、矛盾性的東西。
另外，這首詩的審美意象也很值得品味一番。
這首詩的意象并不多，這就是海子詩的特有風(fēng)格：意象單純而明凈。
有人總結(jié)海子詩的特點說，一是意象空曠，讓人聯(lián)想到更多的內(nèi)容；二是以實顯虛，以近顯遠(yuǎn)；三是語言純粹、本真?。
其中第一、二條用于分析這首詩的意象也同樣適合。
唯其單純明凈，才有“空曠”“虛實”“遠(yuǎn)近”的韻味。
請看，大海、房子，喂馬、劈柴，三兩筆便勾勒出一幅生動的畫面；“面朝大?！北緛硎敲鎸諘纭⑻摕o，但海子獨具慧眼，竟然看出了“春暖花開”。
“面朝大?！笔菍嵕埃按号ㄩ_”是虛景。
僅有“面朝大海”就流于枯燥、凋疏，“春暖花開”更靈動、更溫暖明麗。
“面朝大?！毕∷善匠?，“春暖花開”卻是神來之筆。
“春暖花開”是詩人的“心畫”，是夢想的溫柔之鄉(xiāng)，寄托著詩人無限渺遠(yuǎn)的情思遐想。
海子善于將詩中的意象美化。
這種美，既不是那種“博喻釀采，煒燁枝派”?的夸飾之美，也不是那種“大圭不琢”?的拙樸之美，而是極其洗煉的純凈的美。
單純明凈幾近于洗煉。
唐代司空圖論及“洗煉”一品時說：“如礦出金，如鉛出銀。
超心煉冶，絕愛緇磷。
空潭瀉春，古鏡照神。
體素儲潔，乘月反真。
載瞻星氯，載歌幽人。
流水今日，明月前身。
”?楊廷芝解說道：“金銀出于礦鉛，未洗煉者不足重也。
”?孫聯(lián)奎解說道：“不洗不凈，不煉不純。
”?洗煉之美多出于老練、老到之手，多見于老作家、老詩人之作。
少年才子多有夸飾詞情。
海子才活二十多歲，詩作意象洗煉、純凈，可謂出手不凡，令人稱奇。
當(dāng)然，這首詩的風(fēng)格，以輕柔、明麗見長，卻也不無稚嫩之處，缺少一點凝重感、厚重感。
本該隨著年歲的增長、閱歷的豐富、創(chuàng)作的增多，海子可以逐漸走向成熟、完善。
遺憾的是，他寫完這首向往大海的詩之后不久，在離海不遠(yuǎn)的地方不幸逝世，永遠(yuǎn)地“面朝大?！绷恕?/p>
大海是安魂之鄉(xiāng)。
海子，海的兒子。
海子最后一首詩上面都是別人說的, 我只想說說我自己讀他的感受,我只是個高中生,在我眼中,并不覺得這個社會有多么的骯臟不堪,以前,讀海子的詩,是溫暖的,因為從詩里我甚至可以感受到略帶咸味的海風(fēng)迎面吹來,感受到和煦的陽光細(xì)細(xì)蜜密的打在我身上, 可當(dāng)我聽到他臥軌自殺的時候,更多的是震驚,我不明白,為什么這樣⒈個在我看來對生活充滿信心的人會選擇自殺來結(jié)束自己璀璨的生命自殺的人在基督教看來是無法上天堂的,可海子是個溫和善良的人,我希望上帝能赦免他的罪,讓他在天堂中得到他要的面朝大海，春暖花開! 美好生活詩五月的麥地__讀《海子的詩》 周白萍 一九八九年三月二十六日，被譽為“詩壇怪杰”的新詩潮代表人之一，年僅二十五歲的詩人海子，留下將近二百萬字的詩稿，在山海關(guān)臥軌自殺。
這個腦袋里裝滿哲人智謀的詭譎的孩子，嘴中吹著蘆笛，而思想?yún)s千年蒼茫。
五月的麥地，正是綠澤氤氳碧波微漾的風(fēng)華，每一寸土地上都可嗅出四季的輪轉(zhuǎn)，在野花和 泥土的守護下，海子的纖細(xì)的心卻依然流浪，風(fēng)吹的方向和麥子的成長都滿貯海子的欣喜和哀傷。
海子不是一個完美的人，他的內(nèi)心可以說是極其脆弱，這不好。
他的生活貧困，他的壽命短暫，他的愛情殘破，他一生愛過四個女孩子，但每一次的結(jié)果都是一場災(zāi)難。
為此詩人的特質(zhì)讓他“感到魅惑\\\/小人兒,既然我們相愛\\\/我們?yōu)槭裁催€在河畔撥柳哭泣”－－《我感到魅惑》，這些讓詩人束手無策的迷惘像森森的迷霧沾濕了他的言語。
感情上的挫折，尚能被他用平靜的語氣所掩飾，而“麥子和光芒的情義”海子用他出類拔萃、簡約、流暢又鏗鏘的詩歌語言竟都不能償還，他于是驚悸，于是失魂落魄。
詩界和世界是兩個不同的地方，詩界里的一切意像都宛如積木，海子只需用脈脈的情感將他們堆積構(gòu)建。
詩人的思緒在詩界里游弋自如，在世俗的世界里卻處處碰壁處處禁錮－－他習(xí)慣不了物質(zhì)的熏染，只適宜精神的漂泊，那么在肉身存在的世界里，他注定是孤獨而寂寞的－－即便他有那么多志同道合的朋友。
《詩人之死》中有文說：唯有真正的詩人在思考著生存的本質(zhì)，思考著生存的意義。
唯有真正的詩人才可能不計世俗的功利得失而把思考的意向超越現(xiàn)象界的紛紜表象而去思索時間，思索死亡，思索存在，思索人類的出路，而當(dāng)他自身面臨著生存的無法解脫的終極意義上的虛無與荒誕之時，他便以身殉道，用自己高貴的生命去證明和燭照生存的空虛。
這話寫給海子真是貼切得很。
真正的詩人須得有一顆格外敏感而堅強的心，足夠敏感才能洞見極其細(xì)微的變遷，足夠堅強方能從無盡的惆悵和焦慮中遁逃出來，從而去實現(xiàn)詩人自身文化人格的修補，那雙上天饋贈的明亮心眼讓他們看得清晰，也讓他們?nèi)コ惺懿豢俺惺艿慕^望和窒息。
要繼續(xù)生存下去，詩人不可自控地思考著生存與死亡的變數(shù);他們承受著常人無法承受的思想失重和思想超重;他們時時忍受著那種滋長的空虛感和彷徨，想要吶喊，卻無能為力，在詩的這種幾近魔幻的世界里，一個人很容易感覺到生命力透支的疲軟和虛弱。
“麥地\\\/別人看見你\\\/覺得你溫暖，美麗\\\/我則站在你痛苦質(zhì)問的中心\\\/被你灼傷\\\/我站在太陽痛苦的芒上”他的詩冰涼卻又灼熱，那種溫暖是羽絨和愛情都不能給予的。
那些從麥子的金黃采擷得來的光芒，直晃著我的眼睛，讓人暈眩而溫暖。
那些排列在海子生命經(jīng)歷中關(guān)于麥子的痛苦，在它進入詩歌之后便成為折射我們所有生命情感的黃金之光。
海子曾說過，農(nóng)村可以讓自己寫十五年。
他骨子里與凡高相似的藝術(shù)人格，牽引著他用中國的向日葵――麥子燒結(jié)藝術(shù)的黃金，那些生命化的麥子延伸了詩人的生命。
海子最終選擇了一死，對于他莫不是最好的歸宿，對于天才的詩人來說，一旦自己觸及到生與死的邊緣，生存于己已經(jīng)不能成為由以支撐夢想的臂膀，因為繼續(xù)的生命已經(jīng)沒有奧秘可言，剩下的歲月，在他看來只是沒有奇跡的生命延續(xù)，死亡也就變得觸手可及。
當(dāng)代德國哲學(xué)家伊曼紐爾曾對這種生命現(xiàn)象作過深刻而精辟的論述。
他說：在生存無故實現(xiàn)的地方，在生存好象沒有重量不斷消散的地方，這種生存的結(jié)束正是對生命必須承擔(dān)使命的提醒。
那么可以想見，海子真摯地用生命去和麥子的光芒作出交換，自己的心卻隨時處在疼痛和不寧中，生命的麥地里那一波又一波思想的麥子熱鬧的簇?fù)韰s驅(qū)趕不了海子內(nèi)心深處決絕的悲觀，那些荒涼一直指引著海子，讓他在認(rèn)為該結(jié)束的時候結(jié)束了自己。
海子生在五月，卒于三月，都不是麥子最驕傲的年華，卻是麥子最美好最值得回憶的歲月，彼時那些綠綠的麥子一直在歌唱。
三月時我開始讀海子的詩，每次翻開都得有經(jīng)受心的顫栗的準(zhǔn)備，而后每一次地再打開來，都會讓我墜入無邊無際的情緒低落的邊涯，因為那些似乎十分清醒的思考都回響著海子聲竭力盡的凄戚，那種字里行間的無助和彷徨都藏著不為人知的眼淚。
真正的人生還沒有開始，已經(jīng)滿眼淚花，那是怎樣一種憂傷
我想，他大約早就聽見了生命里戛然而止的聲響，那些宇宙深處的秘密都在眼前顯露出來，變得直白而毫無懸念，知道死亡靜靜在不遠(yuǎn)處等候，他的詩才在幽暗的底子里顯出了異樣的迷離和繁華。
許多人都盛贊海子的天才，可又有多少人能真正體味那些春暖花開背后的疼痛和突兀
那些敬佩或許是盲目的，因為他們不能知曉麥浪深處的掙扎和哭泣。
讓海子的悲情異化成我們的詩意，他天才的閃光給浮世卑微的我們片刻而深刻的安慰；那些五月的溫暖曾經(jīng)把在浮世漂浮的我們緊緊地抓住，這樣幸福的飛翔，我們在其他所有地方都不可能得到；那些麥子的顏色，在我們有生之年都不可能抹掉。
大家來說說自己向往的生活吧!
為什么住在水塔里
懂不
你不會懂的，是吧
說說你內(nèi)心所真正向往的生活是怎樣的
我內(nèi)心所真正向往的生活是未來能有一個安穩(wěn)的家庭，并且我的家庭也會很幸福，我可以有一份很好的工作，能自己開一個工作室，是我最大的夢想。
物質(zhì)上的生活嘴上雖然說不想要，但是心里面其實是非常的渴望的，只是自己的能力不到不敢去奢望。
