關(guān)于感動的古詩詞名句、名人名言、成語(不是讓人感動的古詩詞名句、名人名言、成語）

灰燼，雖然總歸要熄滅，可它畢竟燃燒過； 流星，雖然最終要隕落，可它畢竟明亮過； 落花，雖然難免脫落枝頭，可它畢竟芬芳過； 煙花，雖然終究煙消無蹤，可它畢竟絢爛過． 其實感動就是這么簡單,源于微笑,蔓延于整個生命。

感動就是生活 亞當桑德勒 真實就是感動 眼淚就在眼圈里轉(zhuǎn),一不小心就滴了下來,感動也許就在一秒之前映入腦海,淚便是賦予前一秒的報酬,感動就是這么簡單! 在...在被別人感動著的同時,同樣也感動了別人,因為感動就是如此的簡單! 教育的真諦就是感動

說說你最喜歡的古詩詞是哪一首

<<一剪梅>>,紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蓮舟。

云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。

花自漂零水自流，一種相思，兩處閑愁。

此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

哈哈咱倆的喜好一樣如夢令常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。

興盡晚回舟，誤入藕花深處。

爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。

如夢令昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。

試問卷簾人，卻道海棠依舊。

知否

知否

應是綠肥紅瘦。

一個女子經(jīng)歷的那么多的坎坷 哎

在詩詞上的造詣 很了不起 又怎一個佩服了得

寫一句最打動你的古詩詞，并說說原因

最能打動我的古詩詞，是“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

”“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

”這兩句詩出自元稹的《離思五首（其四）》，后兩句為“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

”　　此詩是為悼念亡妻韋叢所作。

詩人運用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句、摯誠的情感，贊美了夫妻之間的恩愛，表達了對亡妻韋叢的忠貞與懷念之情。

首先，“曾經(jīng)滄海難為水”告訴我們一個“經(jīng)滄?！薄ⅰ半y為水”的道理，需要指出，這并非是元稹首創(chuàng)，早在戰(zhàn)國時期，大思想家孟子便有“觀于海者難為水”的觀點，元稹只是化用其文，不過更通順，也更通俗。

句意為：曾經(jīng)到過大海見過海水，覺得其它的水就難說是水了；除去巫山上的神女之云，再也沒有如此奇美的云了。

海水深廣而洶涌，自然使江湖河泊里的水相形見絀。

宋玉《高唐賦》云，巫山之云為神女所化，“上屬于天，下見于淵，珍怪奇緯，不可稱論”；陸游《入蜀記》云，“神女峰上有白云數(shù)片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。

”如此之云，別處的云與之相比，自然黯然失色。

“難為”“不是”，顯然是夸張說法，但“滄海”、“巫山”的形象為水中之最，云中之尤，各為世間之唯一，至大至美，凡經(jīng)歷過、觀賞過的人，對其它的水與云，確實很難看上眼了。

詩人“索物以托情”，語近思遠，風情宛然，強調(diào)了抒情對象的無與倫比，表達了對亡妻韋惠叢的無限仰慕及忠貞不二的愛情，從而既表明心跡，又告慰亡妻。

孟子兩句，一為“難為水”，一為“難為言”，元詩一為“難為水”，一為“不是云”，不僅出新，用詞也善變化。

與此類似的觀點還有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。

”可見我們的文化中有這樣的觀點，經(jīng)歷了大的場面，眼界就得以開闊，便不會把平常的一些事物放在心上。

由此我們是否可以得到如下的啟示：我們現(xiàn)實生活中經(jīng)歷著的一件件小事，可以喻之為“水”，我們的目標、理想，則是憧憬中的“滄?！薄罾?，多數(shù)人所希望的，是達成目標，實現(xiàn)理想，但現(xiàn)實中實際做的，卻往往是被各種“水”一樣的小事所羈絆

　　其次，是關(guān)于“曾經(jīng)滄海難為水”的反面意見，即“經(jīng)歷了滄海就真的難為水了嗎

”，這與“寧為雞頭，莫為鳳尾”或者“寧為鳳尾，莫為雞頭”的辨思有些類似。

人們所重視的，到底是一個過程還是一個結(jié)果

是為了生活而生存還是為了生存而生活

《韓非子》中有這樣一句話：“泰山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。

”說的是泰山并不因為山石大小不同就選擇大石頭丟棄小石頭，一律收之，所以才高大峻拔；長江大海并不剔除小河匯入的水量，一概納之，所以才浩大豐瀚。

我想，連滄海本身都不自大，僅僅見過滄海的人有何資格不屑旁觀呢

最后，是對于“?！焙汀八钡谋容^，固然，水是海的基礎(chǔ)，但海的內(nèi)涵卻遠遠厚重于水，這就像做人一樣，當本來的覆蓋了將來的，人就成長了。

海與水有一致性，故而水有成為一部分海的可能，海有還原為一部分水的時候，這個反復的過程就叫做周而復始。

生活中的那么多事情，都是這樣，我們都是在滿足中遺憾，或者在遺憾中滿足，不論你在人群中是微不足道的水分子還是舉足輕重的橫瀾滄海，你都有轉(zhuǎn)化的趨勢或者轉(zhuǎn)變的可能。

而自己想把自己固定在什么位置上，對于個人而言也只能權(quán)衡，無法把握。

警告他人不要隨意評價別人的句子 最好是古詩詞或論語

《論語》還真有這樣的內(nèi)容，記載在《憲問》篇中，子貢方人，子曰“賜也賢乎哉，夫我則不暇”。

“方人”就是評論他人的行為、品德是否符合規(guī)范，當然也就后對不符合規(guī)范的品行予以指責。

所以孔子批評子貢說“你自己難道就做得很好嗎

我們就沒有時間和精力去評論他人，（而是著力于自己提高修養(yǎng)）”。

這里需要注意，“我”這個詞雖然是第一人稱，但在當時是復數(shù)詞，表示我們、我方等意思，與現(xiàn)在的用法不同。

用自己的話說說古詩詠柳全部的句子的意思

春柳如同碧玉妝扮分外嬌嬈， 垂下的萬千枝條好象綠色的絲絳。

是誰把這柳葉裁得如此精致， 原來二月春風——它恰似一把靈巧的剪刀。

如玉雕一樣的新柳碧玉婆娑，無數(shù)柔嫩的柳條掛下來象絲帶一樣。

細長的柳葉是誰剪出來的呢

原來二月的春風就是一把神奇的剪刀。

拓寫：陽春三月，春光醉人。

因要與好友相聚，賀知章心情格外舒暢，一路上，他一邊哼著小調(diào)，一邊欣賞路邊的景色，青的草，綠的葉，艷的花，真是心曠神怡。

半路上，賀知章眼前豁然一亮，競情不自禁地叫出聲來：“好美的柳林

”岸邊一棵棵柳樹如同碧玉妝成，綠得發(fā)亮，綠得醉人，那一個個尖尖的柳芽兒就像用剪刀剛剛剪出的小精靈，一根根柳枝如同絲帶般溫柔地垂下。

微風拂過，那秀發(fā)般的枝條隨風輕揚。

賀知章陶醉其中。

忽然，他腦中靈感一現(xiàn)，妙語成詩：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細葉誰裁出

二月春風似剪刀。

”

本學期學了不少的古詩詞，請把你最喜歡的一首默下來。

并說說喜歡的原因。

五年級語文上冊里面的古詩詞

遲日江山麗風花草香。

泥融飛燕子，睡。

杜甫的《絕句》 對春天的陽麗、惠風和暢、鳥語花香感受至深，詩人無須觸摸就能想象出泥土的松濕和沙礫的溫暖；而泥之融、沙之暖的體會又加深了對飛燕的輕盈、鴛鴦嬌慵的視覺印象，從而使詩人的整個身心都沉浸于柔美和諧和春意之中。

反復誦讀此詩，你也會有春不醉人人自醉的感覺。

此詩的成功不但在于作者善于觀察物象，更在于作者善于體察物情。