《師說(shuō)》中，“圣人無(wú)常師”這句話的特殊句式是什么
【出處】圣人無(wú)常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
唐·韓愈《師說(shuō)》【解釋】圣人：1.指品德最高尚﹑智慧最高超的人。
2.專(zhuān)指孔子。
3.君主時(shí)代對(duì)帝王的尊稱(chēng)。
4.稱(chēng)皇后﹑皇太后。
5.泛稱(chēng)佛﹑菩薩等得道者。
6.對(duì)有異術(shù)的仙道﹑方士等的尊稱(chēng)。
7.清酒的別稱(chēng)。
亦指酒之清者；常：永久的。
圣人沒(méi)有固定不變的老師。
比喻無(wú)論是誰(shuí)，只要有長(zhǎng)處，就向他學(xué)習(xí)。
常師：固定的老師出處:圣人無(wú)常師。
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
郯子之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：“三人行，必有我?guī)煛?/p>
是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
”這句話突出了要勇于向比自己高明的人去學(xué)習(xí)。
師說(shuō)用什么事咧論證圣人無(wú)常師的觀點(diǎn)
：師說(shuō)中，作者以圣人無(wú)常師得出了什么結(jié)論
用了何種論證...答：是故不必不如師，師不必賢于。
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已舉例論證問(wèn)：師說(shuō)的中心論點(diǎn)答：中心論點(diǎn)是 必有師.問(wèn)：師說(shuō)文章的第二段運(yùn)用了什么樣的論證方法進(jìn)行了怎么樣的論證_...答：對(duì)比論證古之圣人和今之眾人巫醫(yī)樂(lè)師百工之人和士大夫之族問(wèn)：語(yǔ)文師說(shuō)試說(shuō)說(shuō)作者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有哪些進(jìn)步意義，在今天仍有什么鑒賞作用。
作者說(shuō)：...答：第一問(wèn)唐 ，在當(dāng)時(shí)的士大夫階層中普遍存在著從師學(xué)“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理， 愈針對(duì)這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，提出以“道”為師，“道”在即師在，這在當(dāng)時(shí)...問(wèn)：師說(shuō)作者的基本論點(diǎn)和論證方法有何特點(diǎn)答：論寫(xiě)成功遺忘天驕1--1::我認(rèn)為寫(xiě)要成功有三點(diǎn)遺忘天驕一被稱(chēng)為道就是文筆緊湊優(yōu)美有特點(diǎn)例如大神我吃西紅柿的文筆就很緊湊還有一...問(wèn)：師說(shuō)翻譯
古之 必有師。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
人非生而知之者，孰能無(wú)惑
惑而不...答：樓上的智者,分析得讓我大為佩服!確實(shí)顯示了你“智者”這。
但是，你的回答不是翻譯，而是對(duì)師說(shuō)的分析，所以我 膽提出修正，譯文如下：古人求學(xué)的人一定...問(wèn)：談師說(shuō) 師說(shuō)試說(shuō)說(shuō)作者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有那些進(jìn)步意義，在今天仍有什么借鑒作用。
作者...答： 愈作師說(shuō)的時(shí)候，有人以為是在唐德宗貞元十年（），這大致是的。
這年 愈歲，剛由閑居進(jìn)入國(guó)子監(jiān)，為四門(mén)學(xué)士，這是一個(gè)“從品”的學(xué)...問(wèn)： 愈師說(shuō)的問(wèn)題“句讀之不知，惑之不解”是用的什么句式，在文中，與其相同的句式是什么答：“句讀之不知，惑之不解”是用的賓語(yǔ)前置的句式，“句讀”、“惑”分別是“不知”、“不解”的賓語(yǔ)，都是借助“之”字提前的。
這里的“之”，是賓語(yǔ)提前的一個(gè)...問(wèn)：師說(shuō)中作者的觀點(diǎn)是什么答：一、整體把握師說(shuō)是 愈的一篇著名 。
據(jù)方成珪先生詩(shī)文年譜考證，此文作于唐德宗貞元十年（），這一年， 愈歲，任國(guó)子監(jiān)四門(mén)士，這是...問(wèn)：師說(shuō) 師說(shuō)中的“之”分別是什么意思答：“之”在古 漢語(yǔ)中主要有一下幾個(gè)義項(xiàng)：①動(dòng)詞，到、往②第三人稱(chēng) 詞，她\\\/他\\\/它，如師說(shuō)中“人非生而知之者”③指示 詞，這個(gè)、那個(gè)④結(jié)構(gòu)助詞，的⑤...問(wèn)：師說(shuō)的論證方法是什么
答：1．下定義、作結(jié)論古 散文，尤其是唐以前，不以議論見(jiàn)長(zhǎng)。
能言善辯如孟子、荀子，也總是在他們的議 章中運(yùn)用比喻和寓言故事來(lái)幫助說(shuō)理。
相比之下， 愈...問(wèn)：師說(shuō)可能會(huì)翻譯哪幾句
救救我，明天下午期末師說(shuō)可能會(huì)翻譯哪幾句
我來(lái)不及了，還有要背，幫我選出一些最可能考到...答：1.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
.位卑則足羞，官盛則近諛.生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道...問(wèn)：師說(shuō)中的道理論證有哪些答：解決時(shí)間：11--11:提問(wèn)者：匿名主要是說(shuō)是不分年齡大小的只要你比我知道的道理多你就可以是我的即使你比我小擅長(zhǎng)領(lǐng)域：暫未定制參加的：暫時(shí)沒(méi)有參加的...問(wèn)：誰(shuí)能提供師說(shuō)的原文及注釋誰(shuí)能提供師說(shuō)的原文及注釋?zhuān)欢ㄒ姘。揖褪窍胝业健安槐夭蝗鐜煄?..答：師說(shuō)作者 愈原文古之 必有師。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
人非生而知之者，孰能無(wú)惑
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾...問(wèn)：師說(shuō)求文章，看詳細(xì)描述~師說(shuō)看完后，關(guān)于學(xué)來(lái)寫(xiě)一篇文章。
（和師說(shuō)不要偏離了）。
送分咯，呵呵~答：論證方法1．下定義、作結(jié)論古 散文，尤其是唐以前，不以議論見(jiàn)長(zhǎng)。
能言善辯如孟子、荀子，也總是在他們議 章中運(yùn)用比喻和寓言故事來(lái)幫助說(shuō)理。
相比之...問(wèn)：樂(lè)天制謎.聽(tīng)了再說(shuō)師說(shuō)一句）樂(lè)天制謎.聽(tīng)了再說(shuō)（師說(shuō)一句）答：聞道有先后
在師說(shuō)一文中，作者是怎樣說(shuō)明圣人無(wú)常師的
《師說(shuō)》古文譯文 古人求學(xué)的人一定有老師。
老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的人。
人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑
有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，那他對(duì)于疑惑的問(wèn)題，就始終不能解決。
出生比我早的人，他懂得道理本來(lái)比我早，我跟從他向他學(xué)習(xí)；比我出生遲的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，而且把他當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢
因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉
從師學(xué)道的道理沒(méi)人傳布已經(jīng)很久了，想要人們沒(méi)有疑惑很難吶
古代的圣人，他們超過(guò)一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。
所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因而引起的呢
眾人喜愛(ài)他們的孩子，選擇老師教育孩子；對(duì)于他們自己（來(lái)說(shuō)）呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這真是糊涂啊
那孩子的老師，教孩子讀書(shū)來(lái)熟悉書(shū)中的句子，并不是我所說(shuō)的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。
文句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的呢。
巫醫(yī)，樂(lè)師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。
士大夫這類(lèi)人中，如有人稱(chēng)人家為老師，稱(chēng)自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他。
問(wèn)那些嘲笑者，他們就說(shuō)：那個(gè)人與某個(gè)年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱(chēng)他為老師呢
）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱(chēng)官位高的人為師就近于諂媚。
啊
從師學(xué)習(xí)的道理不能恢復(fù)，由此就可以知道了。
巫醫(yī)、樂(lè)師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們并列的，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們。
這不是很奇怪的事么
圣人沒(méi)有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。
郯子這一類(lèi)人，他們的道德才能（當(dāng)然）趕不上孔子。
孔子說(shuō)：幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的老師。
因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強(qiáng)，聽(tīng)聞道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝上各有所長(zhǎng)，只是這樣罷了。
李蟠，十七歲，愛(ài)好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不受世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。
我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，特別寫(xiě)了這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)給他。
1，青取之于藍(lán)而青于藍(lán)靛青是從藍(lán)草里提取的，卻比藍(lán)草的顏色更深；（狀語(yǔ)后置句）2，蚓無(wú)爪牙之力，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。
（定語(yǔ)后置句）3，師者，所以傳道受業(yè)解惑也老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的人 （判斷句）4，是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
（判斷句）5，句讀之不知，惑之不解文句不會(huì)斷句，疑惑不會(huì)解決（賓語(yǔ)前置）6，不拘于時(shí) 不受世俗的限制 （被動(dòng)句）
韓愈在師說(shuō)中認(rèn)為圣人無(wú)常師并用孔子從師
韓愈在《師說(shuō)》中，首先提出了“ 圣人無(wú)常師”的論斷，接著，列舉“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”的事例，來(lái)證明自己的這一觀點(diǎn)。
《師說(shuō)》中，韓愈列舉了孔子從師謙遜的態(tài)度：孔子認(rèn)為，眾人中，至少一人比我強(qiáng)一點(diǎn)，我就能看拜他為師的句子是“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>
