求關(guān)于人生哲理的文言文句子

已所不欲，勿施于人

意思：自己不喜歡的東西，不要贈(zèng)送給其他人

勿以善小而不為，勿以惡小而為之

意思：多做好事，哪怕是小小的壞事，也不能做

誰(shuí)知道文言文中的人生哲理句子

人生哲理文言文【篇一：人生哲理文言文】文言文提升修養(yǎng)的經(jīng)典句子1、大儀斡運(yùn)。

天回地游。

四氣鱗次。

寒暑環(huán)周。

星火既夕。

忽焉素秋。

涼風(fēng)振落。

熠耀宵流。

2、吉士思秋。

實(shí)感物化。

日與月與。

荏苒代謝。

逝者如斯。

曾無(wú)日夜。

嗟爾庶士。

胡寧自舍。

3、仁道不遐。

德輶如羽。

求焉斯至。

眾鮮克舉。

大猷玄漠。

將抽厥緒。

先民有作。

貽我高矩。

4、雖有淑姿。

放心縱逸。

出般于游。

居多暇日。

如彼梓材。

弗勤丹漆。

雖勞樸斵。

終負(fù)素質(zhì)。

5、養(yǎng)由矯矢。

獸與于林。

蒲蘆縈繳。

神感飛禽。

末伎之妙。

動(dòng)物應(yīng)心。

研精躭道。

安有幽深。

6、安心恬蕩。

棲志浮云。

體之以質(zhì)。

彪之以文。

如彼南畝。

力耒既勤。

藨蓘致功。

必有豐殷。

7、水積成川。

載瀾載清。

土積成山。

歊蒸郁冥。

山不讓塵。

川不辭盈。

勉爾含弘。

以隆德聲。

8、高以下基。

洪由纖起。

川廣自源。

成人在始。

累微以著。

乃物之理。

纆牽之長(zhǎng)。

實(shí)累千里。

9、復(fù)禮終朝。

天下歸仁。

若金受礪。

若泥在鈞。

進(jìn)德修業(yè)。

輝光日新。

隰朋仰慕。

予亦何人。

10、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。

（左傳）11、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)

過(guò)而能改，善莫大焉。

（左傳）12、知人者智，自知者明。

（老子）13、信言不美，美言不信。

（老子）14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

（老子）15、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

（老子）16、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

（論公冶長(zhǎng)）17、己所不欲，勿施于人。

（論語(yǔ)顏淵）18、工欲善其事，必先利其器。

（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）19、君

在文言文中含有人生哲理的名句6句

生我所欲也；義，亦我所欲也；不可得兼，舍生而取義者也。

孟軻亦余心之所善兮九死其猶未悔。

——屈原人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

——司馬遷人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

——文天祥事莫明于有效，論莫定于有證。

——王充　、如切如磋，如琢如磨。

（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?湛奧》）　　、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?/p>

（《詩(shī)經(jīng)?大序》）　　、亡羊補(bǔ)牢，猶未遲也。

（《戰(zhàn)國(guó)策?楚策》）　　、學(xué)而不厭，誨人不倦。

（《論語(yǔ)?述兩》）　　、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

（《論語(yǔ)?述而》）　　、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

（楚辭《離騷》）　　、投我以桃，報(bào)之以李。

（《詩(shī)經(jīng)?大雅?抑》

人生哲理的文言文（要有翻譯）

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息。

——《周易》：作為君子，應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

）2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

——《三國(guó)志》（譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。

卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

）3．見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。

——《論語(yǔ)》（譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了。

看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

）4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

——《論語(yǔ)》（譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

）5．君子成人之美，不成人之惡。

小人反是。

——《論語(yǔ)》（譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。

小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

）6．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

——《論語(yǔ)》（譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

）7．己所不欲，勿施于人。

——《論語(yǔ)》（譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。

）8．當(dāng)仁，不讓于師。

——《論語(yǔ)》（譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。

后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。

）9．君子欲訥于言而敏于行。

——《論語(yǔ)》（譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。

）10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。

——《周易》（譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

）11．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。

——《周易》（譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣弄。

而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。

）12．滿招損，謙受益。

——《尚書(shū)》（譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。

）希望對(duì)你有幫助

求文言文 人生哲理 短句

生，所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼生而取義者也。

——孟軻心之所善兮，雖九死其猶未悔。

——屈原人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

——司馬遷人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

——文天祥事莫明于有效，論莫定于有證。

——王充我能舍棄一切，但是不能舍棄黨，舍棄階級(jí)，舍棄革命事業(yè)。

我有一天生命，我就應(yīng)該為它們工作一天

——方志敏為了保存一個(gè)人的生命，而背叛了千萬(wàn)人的解放事業(yè)，遭到千萬(wàn)人唾棄，那活著還有什麼意思

——王若飛既異想天開(kāi)，又實(shí)事求是，這是科學(xué)工作者特有的風(fēng)格，讓我們?cè)跓o(wú)窮的宇宙長(zhǎng)河中去探索無(wú)窮的真理吧

——郭沫若為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。

生命是可愛(ài)的。

但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。

——巴金只有在斗爭(zhēng)中無(wú)所畏懼，才能在追求真理的過(guò)程中把自己雕塑成器。

——張志新我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒(méi)有我自己的東西。

——王若飛理直氣壯，永遠(yuǎn)不怕真理，勇敢地?fù)碜o(hù)真理，把真理告訴別人，為真理而戰(zhàn)斗。

——?jiǎng)⑸倨鎽岩刹⒉皇侨秉c(diǎn)。

總是疑，而并不下斷語(yǔ)，這才是缺點(diǎn)。

——魯迅一時(shí)強(qiáng)弱在于力，千秋勝負(fù)在于理。

——曹禺只有忠實(shí)于事實(shí)，才能忠實(shí)于真理。

——周恩來(lái)只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。

——我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質(zhì)的權(quán)威之前拜倒。

——郭沫若真理，哪怕只見(jiàn)到一線，我們也不能讓它的光輝變得暗淡。

——李四光為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣。

——布魯諾要堅(jiān)持真理——-不論在哪里也不要?jiǎng)訐u。

——赫爾岑誰(shuí)若想在困厄時(shí)得到援助，就應(yīng)在平日待人以寬。

——薩迪任何一個(gè)可信的道理都是真理的一種形象。

——布萊克真理的小小鉆石是多麼罕見(jiàn)難得，但一經(jīng)開(kāi)采琢磨，便能經(jīng)久、堅(jiān)硬而晶亮。

——貝弗里奇在真理和認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)

——愛(ài)因斯坦因?yàn)檎胬硎菭N爛的，只要有一個(gè)罅隙，就能照亮整個(gè)田野。

——赫爾岑真理不存在于丑化了的現(xiàn)實(shí)里。

——喬治·桑尊重人不應(yīng)該勝于尊重真理。

——柏拉圖一切出色的東西都是樸素的，它們之令人傾倒，正是由于自己的富有智慧的樸素。

——高爾基真理是時(shí)間的孩子，不是權(quán)威的孩子。

——布萊希特尋求真理的只能是獨(dú)自探索的人，和那些并不真心熱愛(ài)真理的人毫不相干。

——帕斯捷爾納克關(guān)鍵在于要有一顆愛(ài)真理的心靈，隨時(shí)隨地碰見(jiàn)真理，就把它吸收進(jìn)來(lái)。

——歌德必須有勇氣正視無(wú)情的真理。

——列寧凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。

——愛(ài)因斯坦真理的發(fā)見(jiàn)，或道德責(zé)任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個(gè)生命震顫…… ——克羅齊對(duì)真理的追求比對(duì)真理的占有更為可貴。

——萊辛人的天職在勇于探索真理。

——哥白尼真理不是一種鑄幣，現(xiàn)成的擺在那里，可以拿來(lái)藏在衣袋里。

——萊辛堅(jiān)持真理的人是偉大的。

——雨果越是接近真理，便愈加發(fā)現(xiàn)真理的迷人。

——拉美特利如果你想獨(dú)占真理，真理就要嘲笑你了。

——羅曼·羅蘭在講的一切中，我只是探求真理，這并不是僅僅為了博得說(shuō)出真理的榮譽(yù)，而是因?yàn)檎胬碛谌擞幸妗?/p>

——愛(ài)爾維修一個(gè)人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也許看得不對(duì)，卻為旁人掃清了道路，甚至能使他的錯(cuò)誤也終于為真理的事業(yè)服務(wù)。

——博克不用相當(dāng)?shù)莫?dú)立功夫，不論在哪個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題上都不能找出真理；誰(shuí)怕用功夫，誰(shuí)就無(wú)法找到真理。

——列寧一個(gè)人要發(fā)現(xiàn)卓有成效的真理，需要千百萬(wàn)個(gè)人在失敗的探索和悲慘的錯(cuò)誤中毀掉自己的生命。

——門捷列夫真理的旅行，是不用入境證的。

——約里奧·居里我們探求真理，在一切事件中，獲得真理是最高的快慰。

——桑塔耶納真理是時(shí)間的女兒。

——達(dá)·芬奇真理就是具備這樣的力量，你越是想要攻擊它，你的攻擊就愈加充實(shí)了和證明了它。

——伽利略最好是把真理比做燧石，——-它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。

——馬克思真理盡管苦澀，然而鮮明。

——普托里尼錯(cuò)誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗。

——泰戈?duì)栆粋€(gè)訓(xùn)練有素的思想家的主要特點(diǎn)在于，他不在佐證不足的情況下輕易做出結(jié)論。

——貝弗里奇馬克思認(rèn)為理論的符合于現(xiàn)實(shí)是理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

——列寧科學(xué)所以叫作科學(xué)，正是因?yàn)樗怀姓J(rèn)偶像，不怕推翻過(guò)時(shí)的舊事物，很仔細(xì)地傾聽(tīng)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的呼聲。

——斯大林人類用認(rèn)識(shí)的活動(dòng)去了解事物，用實(shí)踐的活動(dòng)去改變事物；用前者去掌握宇宙，用后者去創(chuàng)造宇宙。

——克羅齊真理之所以為真理，只是因?yàn)樗呛椭囌`以及虛偽對(duì)立的。

——車爾尼雪夫斯基遇到有承認(rèn)自己錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，我是最為愿意抓住的，我認(rèn)為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無(wú)誤的判斷還要光榮。

——休謨?nèi)藗冞€往往把真理和錯(cuò)誤混在一起去教人，而堅(jiān)持的卻是錯(cuò)誤。

——歌德由于熱切地想要躲避過(guò)錯(cuò)，我們卻常常更易陷入荒謬。

——賀拉斯向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。

——盧梭只要在多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理變會(huì)變成錯(cuò)誤。

——列寧人就個(gè)人而言終有一死，就整體而言則是不朽的。

——艾普利亞真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中通過(guò)。

——泰戈?duì)栁覀儗?duì)于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說(shuō)，因?yàn)殄e(cuò)誤也有人在反復(fù)地宣傳，并且不是有個(gè)別的人而是有大批的人宣傳。

——歌德過(guò)去的錯(cuò)誤的學(xué)說(shuō)不宜忘掉不談，因?yàn)楦鞣N真理都要在和錯(cuò)誤斗爭(zhēng)之中，才能維持他們的生命。

——克羅齊節(jié)食比絕食更難。

飲食適量需要頭腦清醒，而滴水不進(jìn)只需死硬的意志。

——蓀多·麥克納波英雄——就是這樣一個(gè)人，他在決定性關(guān)頭做了為人類社會(huì)的利益所需要做的事。

——伏契克為尋求真理的努力所付出的代價(jià)，總是比不擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)地占有它要高昂得多。

——萊辛生氣的時(shí)候，開(kāi)口前先數(shù)到十，如果非常憤怒，先數(shù)到一百。

——杰弗遜一個(gè)人應(yīng)養(yǎng)成信賴自己的習(xí)慣，即使在最危急的時(shí)候，也要相信自己的勇敢與毅力。

——拿破侖

還有什么蘊(yùn)含人生哲理的古文名言

《孟子·告子下》 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

[譯文] 舜從田野之中被任用，傅說(shuō)從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚(yú)鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。

所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。

人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語(yǔ)中，然后才被人了解。

在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。

這就可以說(shuō)明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。

含有人生哲理的文言文整篇

享受著愛(ài)和榮譽(yù)的人，才會(huì)感到生存的樂(lè)趣。

——莎士比亞《查理二世》　　要想戰(zhàn)勝它，就得先了解它。

（《雨果傳》）　　一個(gè)人，快樂(lè)舒暢地作了今天的工作，同時(shí)快樂(lè)舒暢地迎接明天的工作，是應(yīng)該受到人們的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)的。

——狄更斯《游美札記》　　愚者用肉體監(jiān)視心靈，智者用心靈監(jiān)視肉體。

　　在你發(fā)怒的時(shí)候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

——蘇格拉底　　最漂亮的聘禮就是才干。

——巴爾扎克《賽查·皮羅多盛衰記》　　當(dāng)秩序成了混亂的時(shí)候，就不得不用混亂來(lái)維持秩序。

——羅曼·羅蘭《哥拉·布勒尼翁》　　弓弦越拉得緊，生命之箭射得越遠(yuǎn)。

——羅曼·羅蘭《母與子》　　光榮的路是狹窄的，一個(gè)人只能前進(jìn)，不能后退；所以你應(yīng)該繼續(xù)在這一條狹路上邁步前進(jìn)，因?yàn)闊o(wú)數(shù)競(jìng)爭(zhēng)的人都在你背后，一個(gè)緊隨著一個(gè)。

——莎士比亞《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》　　獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒(méi)有的。

　　勞動(dòng)是一種創(chuàng)作。

——高爾基《蘇聯(lián)的文學(xué)》　　名氣就像某些特別的鮮艷的花兒一樣含有毒性物質(zhì)。

——巴爾扎克《莫黛斯特·米尼翁》　　奶奶發(fā)明了妖怪來(lái)嚇唬小孩，也發(fā)明了耶和華來(lái)嚇唬大人。

——雨果《悲慘世界》　　全人類的充沛精力要是都集中在一個(gè)的頭顱里，全世界要是都萃集于一個(gè)人的腦子里，那種狀況，如果延續(xù)下去，就會(huì)是文明的末日。

——雨果《悲慘世界　　人的一生是短的，但如卑劣地過(guò)這短的一生，就太長(zhǎng)了。

——《莎士比亞戲劇集》　　人類的真正區(qū)別是這樣的：光明中人和黑暗中人。

——雨果《悲慘世界》　　社會(huì)是一個(gè)泥坑，我們得站在高地上。

——巴爾扎克《高老頭》　　希望我的回答對(duì)你的學(xué)習(xí)有幫助，如果滿意請(qǐng)及時(shí)采納，謝謝

人生哲理的文言文（要有翻譯）

子受玉宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕。

獻(xiàn)玉者曰以示玉人，玉人以為寶也，故敢”。

子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。

若以與我，皆喪寶也。

不若人有其寶。

”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也”。

子罕置諸其里，使玉人為之攻之。

富而后使復(fù)其所。

譯文宋國(guó)有個(gè)人得到了一塊玉石，把它獻(xiàn)給子罕。

子罕不肯接受。

獻(xiàn)玉石的人說(shuō)：“（我）把它給雕琢玉器的工匠看過(guò)了，玉匠認(rèn)為是一塊寶玉，所以敢把它獻(xiàn)給你。

”子罕說(shuō)：“我把不貪財(cái)作為珍寶，你把玉石作為珍寶；如果把玉石給我，那么兩人都失去了珍貴的東西，不如我們各人都固守自己的珍貴的東西。

”褒揚(yáng)了子罕。

褒揚(yáng)他潔身自愛(ài)、不貪錢財(cái)?shù)木瘛?/p>