天主教勸誡世人的句子
1然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為益處
（瑪16：26）2你們無論做什么言語或在行為上，一切都該因主耶穌的名而作，借著他感謝天主圣父。
（哥3：17) 3你們縱然動(dòng)怒，但是不可犯罪，不可讓太陽在你們含怒時(shí)西落，也不可給魔鬼留有余地。
（弗4：26-27) 4你們的裝飾不應(yīng)是外面的發(fā)型、金飾、或衣服的裝束，而應(yīng)是那藏于內(nèi)心，基于不朽的溫柔，和寧靜心神的人格，這在天主前才是寶貴的。
（伯前3：3-4) 5你們應(yīng)該彼此相愛,因?yàn)閻鄣抡谏w許多罪過；要彼此款待，而不出怨言。
各人應(yīng)依照自己所領(lǐng)受的神恩，彼此服事，善做天主各種恩寵的管理員。
（伯前4：8-10) 6誰若渴，到我這里來喝罷
凡信從我的，就如經(jīng)上說：從他的心中要流出活水的江河。
（若7：37-38)7我給你們一條新命令：你們?cè)摫舜讼鄲?；如同我愛你們，你們也該照樣彼此相愛?/p>
（若13：34)8為什么你只看見你兄弟眼中的木屑，而對(duì)自己眼中的大梁竟不理會(huì)呢?（瑪7：3)9凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。
（瑪7：8)10心里潔凈的人是有福的，因?yàn)樗麄円匆娞熘鳌?/p>
（瑪5：8)11締造和平的人是有福的，因?yàn)樗麄円Q為天主的子女。
（瑪5：9)12斧子已放在樹根上了，凡不結(jié)好果子的樹，必被砍倒，投入火中。
（瑪3：10)13凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。
（瑪23：12)14那含淚播種的，必含笑獲享收成。
（詠126：5）15你們什么也不要掛慮，只在一切事上，以懇求和祈禱，懷著感謝之心，向天主呈上你們的請(qǐng)求；這樣，天主那超乎各種意想的平安，必要在基督耶穌內(nèi)固守你們的心思念慮。
(斐4：6-7)16你們?cè)谥鲀?nèi)應(yīng)當(dāng)常常喜樂，我再說：你們應(yīng)當(dāng)喜樂
(斐4：4)17天主為愛他的人所準(zhǔn)備的，是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的。
(格前2：9)18凡是夸耀的，應(yīng)因主而夸耀(格前1：31)19你們的身體是圣神的宮殿。
(格前6：19)20愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不夸張，不自大，不作無禮的事，不求己益，不動(dòng)怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
(格前13：4-7)
我想加入成都的天主教，有這邊天主教的朋友嗎
請(qǐng)跟我說說怎么才能加入吧
謝謝
成都市區(qū)的天主教堂在西華門街25號(hào)，我是這邊的教友。
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說說中世紀(jì)天主教會(huì)對(duì)西歐的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、社會(huì)生活等方面的統(tǒng)治
5世紀(jì)到6世紀(jì)開始，羅馬天主教會(huì)成為最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主。
國王為了使自己的統(tǒng)治神圣化，常請(qǐng)求教皇以上帝的名義為自己加冕，這樣的做法加強(qiáng)了國王與教會(huì)的關(guān)系，更意味著教權(quán)凌駕于王權(quán)之上。
在政治上，教皇是最大的統(tǒng)治者；經(jīng)濟(jì)上，教會(huì)是最大的土地所有者；思想上，基督教的教義和神學(xué)滲透到社會(huì)生活的每個(gè)角落。
恩格斯指出：“中世紀(jì)把 意識(shí)形態(tài) 的其他一切形式--哲學(xué)、政治、法學(xué)，都合并到神學(xué)中，使它們成為神學(xué)中的科目。
”這樣，人們相信世界上的一切權(quán)利都是上帝授予的，于是國王和教皇不斷地發(fā)生碰撞和摩擦以奪得這一權(quán)利。
12~13世紀(jì)，經(jīng)過長(zhǎng)期的爭(zhēng)斗，教皇權(quán)利終于達(dá)到頂峰:教皇有權(quán)廢黜君王。
到中世紀(jì)后期，隨著西歐中央集權(quán)國家的形成和壯大，資產(chǎn)階級(jí)的興起，教皇和教會(huì)的勢(shì)力才衰落下去。
有誰來說說：基督教和天主教的區(qū)別
這個(gè)講起來其實(shí)很復(fù)雜的，網(wǎng)上有很多這樣的文章你可以看看比較詳細(xì)，當(dāng)然也有講的錯(cuò)的
不過可以做參考。
核心的教義基本是一樣的，在敬拜儀式上不一樣，圣禮也會(huì)有區(qū)別
天主教的圣經(jīng)比基督新教多幾卷書，天主教除了把圣經(jīng)當(dāng)做真理，也持守教會(huì)傳統(tǒng)
新教講的是唯獨(dú)圣經(jīng)是無誤的。
天主教可以通過瑪利亞，眾圣人間接向神禱告，但新教認(rèn)為只要向神禱告，不必通過瑪利亞
這是兩點(diǎn)明顯的
可以彼此討論
希望你可以來到教會(huì)當(dāng)中多了解
說說中世紀(jì)天主教會(huì)對(duì)西歐的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、社會(huì)生活等方面的統(tǒng)治
14～16世紀(jì)，西歐開始由封建社會(huì)向近代的過渡，開始對(duì)天主教會(huì)的統(tǒng)治形成了巨大的沖擊。
本部分主要介紹了16世紀(jì)西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；西歐民族國家的發(fā)展；文藝復(fù)興對(duì)宗教改革的推動(dòng)。
這一目是本節(jié)課的重點(diǎn)。
（1）西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展首先課本介紹了西歐資本主義產(chǎn)生發(fā)展的原因：生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步、手工業(yè)的發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、海外貿(mào)易和殖民活動(dòng)。
課本還敘述了西歐資本主義萌芽的產(chǎn)生時(shí)間：14～16世紀(jì)；地點(diǎn)：意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市以及西歐其他的一些城市。
講解這一部分時(shí)，讓學(xué)生回憶經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的定義和相互關(guān)系，指出當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生后，作為舊上層建筑的天主教會(huì)已不能滿足社會(huì)的需要，如天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說成是墮落行為，嚴(yán)重阻礙了早期資本主義的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。
（2）西歐民族國家的發(fā)展及天主教受到的挑戰(zhàn)中世紀(jì)時(shí)，天主教之所以勢(shì)力空前強(qiáng)大并占據(jù)支配地位，其中一個(gè)非常重要的原因在于封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)弱小。
14、15世紀(jì)情況發(fā)生了變化，隨著資本主義的發(fā)展，各國統(tǒng)一的國內(nèi)市場(chǎng)逐漸形成，資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)化的新貴族開始興起，他們不滿教會(huì)的盤剝，希望建立強(qiáng)有力的國家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)的局面，參與海外競(jìng)爭(zhēng)。
一些國家的君主也想擺脫天主教會(huì)的束縛，加強(qiáng)中央集權(quán)。
到15、16世紀(jì)，西歐的英、法、西班牙等國先后形成為統(tǒng)一的民族國家，并且出現(xiàn)了以專制君主為核心的加強(qiáng)中央集權(quán)的趨勢(shì)。
德國雖然分裂成許多諸侯國，但一些大的諸侯國也建立了君主制度，向集權(quán)的方向發(fā)展。
在這種情況下，獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會(huì)就成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，把教會(huì)置于王權(quán)控制之下已成為時(shí)代的要求，天主教會(huì)對(duì)西歐的控制受到挑戰(zhàn)。
建議學(xué)習(xí)時(shí)，教師對(duì)西歐中央集權(quán)的制度的發(fā)展情況作一簡(jiǎn)單的介紹，這樣不但有利于學(xué)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，而且對(duì)于更好地理解新航路開辟、英法資產(chǎn)階級(jí)革命、德意志統(tǒng)一不無益處。
講解時(shí)可以和中國的專制主義制度進(jìn)行一下對(duì)比。
（3）興起于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行揭露和批判，宣傳個(gè)人的自由、平等和欲望，提倡競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取精神與科學(xué)求知的理念。
著名的人文主義者伊拉斯謨?cè)?503年發(fā)表了《基督的戰(zhàn)士手冊(cè)》，強(qiáng)調(diào)信仰發(fā)自內(nèi)心，而不在于外在的禮儀。
1509年他撰寫《愚人頌》，對(duì)教皇和上層教士進(jìn)行了辛辣的諷刺，這些對(duì)天主教會(huì)的統(tǒng)治形成巨大沖擊。
而在阿爾卑斯山以北，人文主義者研究了《圣經(jīng)》的希臘文本，發(fā)掘出基督教的原始教義并傳播開來，結(jié)果人們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代天主教會(huì)對(duì)于基督教教義所作的解釋及天主教會(huì)的整套組織制度及儀式，與《福音書》中的記載大相悖謬，從而為宗教改革提供了有力依據(jù)。
歷史#誰說說匈牙利和波蘭是怎么信仰天主教的
`1'先去教會(huì)中,聽一下道理,認(rèn)識(shí)幾個(gè)教會(huì)的兄弟姐妹(認(rèn)識(shí)那些兄弟姐妹要以他們已入教為前提),到時(shí)再叫他們作為你的介紹人,申請(qǐng)入教就可以啦,這是最快的途徑啦 2.聽道理聽一段很長(zhǎng)的時(shí)期,在修女們面前混個(gè)面熟(希望他們會(huì)記得你),之后她們就會(huì)邀請(qǐng)你入教啦
天主教有那些習(xí)俗
去教堂參加教義班。
天主教徒要遵守、圣教四規(guī)、七罪宗。
十誡 一、欽崇一天主在萬有之上 罪包括：不全心信賴，依靠上主。
求神拜佛，占卜，看相，看掌，信星座，風(fēng)水，通勝，紫薇斗數(shù)，鐵板神算，紙牌占卜，蝶仙，通靈等等。
二、毋呼天主圣名以發(fā)虛誓 罪包括：亂呼天主和的圣名。
發(fā)假誓，許愿不還，說反對(duì)天主，指責(zé)天主或藐視天主的話。
三、守瞻禮日 罪包括：沒有在主日及法定節(jié)日（如圣誕節(jié)）參與全，在中遲到早退。
主日可以休息，卻堅(jiān)持做工。
沒有最少每年辦一次告解，沒有在領(lǐng)圣體。
沒有守教會(huì)定的大，小齋期。
沒有助教會(huì)的經(jīng)費(fèi)。
沒有每日祈禱，忽視圣經(jīng)默想。
四、孝敬父母 罪包括：兒女對(duì)父母不負(fù)責(zé)。
父母對(duì)子女沒盡責(zé)，不養(yǎng)活，不管教子女，在子女面前立壞表樣。
沒有讓子女洗禮及不培養(yǎng)他們的信德。
長(zhǎng)上對(duì)下屬的照顧不周。
屬下對(duì)長(zhǎng)上不盡忠守責(zé)。
主人刻扣或遲出工人的薪金。
五、毋殺人 罪包括：殺害或損傷別人或自己的身體和靈魂，或幫助他人做這些事。
墮胎，教人墮胎。
喝醉酒，吸毒，販毒。
忿怒，嫉妒，說人壞話。
沒有盡力保護(hù)自己和他人的生命。
六、毋行邪淫 七、毋偷盜 八、毋妄證 九、毋愿他人妻 十、毋貪他人財(cái)物 七罪宗 驕傲、慳吝、迷色、嫉妒、憤怒、貪饕、懶惰 圣教四規(guī) （一）凡主日及一總停工瞻禮日，該望全。
（二）遵守圣教所規(guī)定的大小齋期。
（三）該妥當(dāng)告解并善領(lǐng)圣體，至少每年一次。
（四）當(dāng)盡力幫助圣教會(huì)的經(jīng)費(fèi)。
每周五不能吃任何的肉。
先有基督教還是先有天主教
先說一下國際上所稱督教，天主教與所稱的“基督的英文名稱。
天主教catholic，中國稱的基督教Protestant督教Christian。
天主教是耶穌建下宗徒傳下，至一，至圣，至公教會(huì)，她自稱公教會(huì)（catholic），意思就是普世大公教會(huì)。
只不過傳入中國時(shí)，翻譯為天主教。
國際上所稱的基督教，從不是哪一個(gè)教派的自稱，這是國際上為了區(qū)別猶太教，把奉耶穌為主的天主教稱為基督教。
這個(gè)可以從國際新聞的英文報(bào)道中可以看出。
然后，再說一下中國所稱的“基督教”，它傳入中國時(shí)，先是稱耶穌教，福音教，在民國時(shí)才改稱基督教的，在國際上稱‘基督新教’（Protestant）（誓反，抗議的意思）。
基督新教是在十六世紀(jì)，由天主教徳國神父馬丁●路徳脫離天主教所建，當(dāng)時(shí)稱為‘誓反教’，意思就是反對(duì)基督教（天主教）。
后來，為了推動(dòng)信仰普世大公回歸合一運(yùn)動(dòng)，避免敏感詞，把‘誓反教’稱為“基督新教”，還在世界基督信仰團(tuán)體協(xié)商下，把國際上稱的基督教，包括以下：天主教，東正教，基督新教，還有一些邊緣教會(huì)（指影響力小的）。
但在國際上，還是把天主教稱為基督教。
天主教，基督新教都是主內(nèi)一家人，要遵循主耶穌的教導(dǎo)：彼此相愛。
最后，祝樓主家庭幸福，愿天主的恩寵與您，您的家庭同在。
