請用比較直白的語言（別用專業(yè)術(shù)語）幫忙解釋以下名詞的含義
1、門戶網(wǎng)特點就是大而全，什么都有，很多頻道，典型的如新浪，搜狐2、B2B 就是一個提供企業(yè)和企業(yè)做生意的商業(yè)平臺，如阿里巴巴，慧聰網(wǎng)3、p2p就是點對點，比如p2p下載軟件，就是一個用戶機器上的東西提供給另外一些用戶下載，而不是某個網(wǎng)站提供，4、wap最簡單的可以理解為用手機上網(wǎng)，是無線應(yīng)用協(xié)議5、web2.0是基于現(xiàn)在的網(wǎng)站，是一個虛擬的概念，現(xiàn)在的網(wǎng)站是網(wǎng)站提供，網(wǎng)民看，2.0就是用戶自己參與進來，典型的應(yīng)用就是博客6、blog，博客是blog的中文翻譯，是博客網(wǎng)的老總方興東翻譯的，博客可以理解為個人主頁，但是最基礎(chǔ)的是網(wǎng)絡(luò)日志，就是自己可以在網(wǎng)上寫一些自己喜歡的東西7、Web服務(wù)，Web服務(wù)就是一個應(yīng)用程序，它向外界暴露出一個能夠通過Web進行調(diào)用的API。
這就是說，你能夠用編程的方法通過Web調(diào)用來實現(xiàn)某個功能的應(yīng)用程序。
8、開放式API(應(yīng)用程序接口)可以理解為開發(fā)網(wǎng)絡(luò)程序的時候留接口，方便別人延伸開發(fā)。
9、SN(社會網(wǎng)絡(luò))就是通過朋友認識朋友的一種網(wǎng)絡(luò)，比如國內(nèi)的uuzone，小圈子。
10、Tags(標簽分類分眾)又叫標簽，是一種更為靈活、有趣的日志分類方式，您可以為每篇日志添加一個或多個標簽，很多標簽放在一起，大家可以根據(jù)這個來區(qū)分文章的內(nèi)容，演示：11、BookMark(社會性書簽)又叫書簽，對某條數(shù)據(jù)記錄做一個記號，為以后能得到這個特殊的記錄,再次訪問時可以不通過中間環(huán)節(jié)移動的功能，就和書簽一樣。
12、rss：網(wǎng)站提供這種服務(wù)，你可以訂閱，獲取信息的模式與加入郵件列表獲取信息有一定的相似之處，也就是可以不必登錄各個提供信息的網(wǎng)站而通過客戶端瀏覽方式（稱為“RSS閱讀器”）或者在線RSS閱讀方式這些內(nèi)容。
解決你這個問題真是非常不容易，如Web服務(wù)，開放式開放式API我都不知道怎樣用通俗的話解釋，如果有不對的地方大家補充吧，一個人的能力是有限的。
懇請用直白的語言解答 什么是提單?
比如你租船訂艙，訂的馬士基船公司的船。
你要提供一些數(shù)據(jù)給馬士基，包括收發(fā)貨人名稱，地址，電話，起運港，目的港，貨物品名，數(shù)量，重量，體積成交方式（也就是海運費由誰來付）等。
馬士基的單證中心根據(jù)這個來做提單，將來收貨人就是憑這個來提貨。
提單，也就是提貨單。
如何解答文學(xué)類文本重要句子的含意和作用
如何解答文學(xué)類文本重要句子的含意和作用高考現(xiàn)代文閱讀中缺不了鑒賞文中重要句子的含意和作用，下面就如何解答現(xiàn)代文鑒賞中重要句子的含意和作用談一些高考命題規(guī)律和解題方法：一、句子“含意”：（一）“含意”詮釋：（詩文、說話等）含有的意思。
（《現(xiàn)代漢語詞典》）然而，高考現(xiàn)代文閱讀鑒賞要求回答的“含意”所指遠非這么簡單，細究一下，有如下四種類型。
（二）“含意”類型：例1：2008年全國I卷15題：根據(jù)上下文，解釋文中劃線句子的含意。
（2）好像這凄冷的陽關(guān)古城也有幾分暖意了。
分析：此題的“含意”是要考生說明作者這樣講的緣由。
例2：2008年全國Ⅰ卷15題：根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含意。
（1）就好像突然闖進了綠色的海洋。
分析：此題的“含意”是要考生體悟作者這樣講的原因以及蘊含的思想感情。
例3：2005年福建卷13題：“有時看起來你很被動，你被生活所選擇，其實你也在選擇生活”這句話在文中的意思是什么
請用自己的話來表述。
參考答案：人可能無法選擇自己的生活境遇，但可以選擇自己對生活的態(tài)度。
分析：此題的“含意”是要考生用通俗明了的話語闡發(fā)該句的哲理意義。
例4：2006年湖北卷17題：“好像是每一只羊在它的沾染著阿爾卑斯草的芬芳的毛里，帶回一種使人沉醉、使人舞蹈的田野的活躍的氣氛似的。
”結(jié)合上下文，說說這句話的含意 。
參考答案：①羊群帶回了阿爾卑斯山的生機；②羊群歸家給人們與動物帶來了喜悅與歡欣。
分析：此題的“含意”是要考生將生動形象的描寫轉(zhuǎn)換成概括的、直白的敘述。
例5：09年臺州市一模卷，指出下列句子的含義：好像一盞秦時的燈，要擎到漢時才被真實地點亮。
參考答案：莊稼從春種到秋收時間非常漫長，只有收進谷倉，希望才成為真實，才成為幸福的依托。
分析：此題的“含義”是要考生理解句子的修辭，用直白的語言表述出來。
現(xiàn)代文中 句子含義和語言特點的區(qū)別
漢語自古以來就有文言文和白話文之分. 文言文”是相對于“白話文”而言. 第一個“文”,是書面文章的意思.“言”,是寫、表述、記載等的意思.“文言”,即書面語言,“文言”是相對于“口頭語言”而言,“口頭語言”也叫“白話”. 最后一個“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文種. “文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”.而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”. 在我國古代,要表述同一件事,用口頭語言及用書面語言來表述,是不同的,例如,想問某人是否吃飯了,用口頭語言表述,是“吃飯了嗎?”,而用書而語言進行表述,就是“飯否?”.“飯否”就是文言文.我國的古代,所有的文章都是用書面語言寫成的.所以,現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文” 文言文是中國文化的瑰寶,古人為我們留下了大量的文言文.在國內(nèi),中學(xué)語文課程中,文言文的學(xué)習更是占了很大的分量. 什么是文言文? 1.文言文很精彩.這當然是無疑的.構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的主體,是文言文.由此可見中國的現(xiàn)代文明歷史還是很短的,解構(gòu)或者解讀傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代化的必要,因為傳統(tǒng)智慧的繼承建立于對文言的正確解讀. 2.文言文是知識.這是對的,因為文言文已經(jīng)不再是語言,它純粹是文字.但文言文是知識,甲骨文也是知識,那為什么就不學(xué)甲骨文呢?對了,正是因為甲骨文是更原始的文字,所以文言文是進一步學(xué)習甲骨文等等傳統(tǒng)高級文字（學(xué)）的基礎(chǔ). 3.文言文也是技巧.漢語的表述、描繪、組合、轉(zhuǎn)變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格.掌握文言文物理結(jié)構(gòu),對現(xiàn)代漢語的理解比較精深,對新漢語的構(gòu)造將有“法”可依. 4.“文言文”是“白話文”的相對.這個詞的結(jié)構(gòu)是這樣的：文言-文.第一個“文”是“文字”,“言”是語言.“文言”則指“文字化了的語言”.它說明兩層意思：其一,指明文言文本是一種語言；其二,這個語言后來被文字化了.“被文字化了”的語言也有兩重含義：其一,可以有語言但沒有文字的文化,比如大多數(shù)少數(shù)民族只有語言沒有文字；其二,語言功能退出生活,以文字的形式成為歷史. “文言文”的字面意思,應(yīng)該是：被文字化了的語言的一種文體.后面那個“文”指文體. 那么文言文除了在考古研究之外,還有什么“前途”嗎?或者說,還會有什么生活的應(yīng)用價值?我想是有的.在傳統(tǒng)形式的生活淡化出現(xiàn)代社會時,只不過人們忽略了一些邊緣地區(qū)的社會生活,才造成現(xiàn)代應(yīng)用對文言文的懷疑或者忽略.比如在宗教建設(shè)中,某些碑刻仍然會用文言文撰寫,仍然采用書法書寫,使用工具鐫刻.篆書的應(yīng)用也大多如此. “文言文”這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關(guān)系.某種形式上,一旦某種語言——包括方言——被“文”化,文字化,也就是書面化,其語言魅力頓減,而文字功能倍增.因為語言通常是口頭相傳,與生活密切相關(guān),語言尚未進入文化狀態(tài),它是對生活經(jīng)驗的一種保留,沒有文字的擴展性能. 我們在閱讀文言文的過程中,不免會產(chǎn)生一種錯覺：古時人說話也是這么說的么?我想這可以用現(xiàn)在時態(tài)下書面語與口頭語在表述上的不同來“感受”,它們之間在結(jié)構(gòu)上規(guī)則上并無大的區(qū)別.也可以推測,古人說話只不過比文言文更隨意,更白化通俗而已,“三言兩拍”也可以做參考了.至于現(xiàn)在我們閱讀文言文,當然不代表在重復(fù)古人的說話,而是在朗誦或者默讀一種文體. 閱讀文言文,感受的是一種極為明晰的思路,就好像偶爾閱讀西方哲人著作,很有那種應(yīng)有的肅穆. 當代文言文復(fù)興的價值 文言文復(fù)興,是當代中國文化復(fù)興運動的熱點之一.它的產(chǎn)生與中國文化復(fù)興運動的產(chǎn)生一樣具有深刻的歷史背景,都是中華民族復(fù)興運動的有機組成部分.文言文復(fù)興從表面看來是對胡適等人提倡白話文的否定,實質(zhì)上則是對白話文運動的引伸.白話文的風行極大地增加了廣義文化的受眾,但卻使傳統(tǒng)中國文化的直接受眾越來越少——因而就使中國文化的傳承遭受前所未有的威脅.正是基于完整、準確地傳承中國文化的需要,文言文復(fù)興才成為歷史的必然.文言文復(fù)興不能否定白話文的存在和價值. 中國大陸的文言文復(fù)興是從二十世紀八十年代開始萌芽的.文言文復(fù)興的概念是青年學(xué)者劉周在“中國文化復(fù)興的第一步（倡議書）”中明確提出的.2007年《光明日報》“百城賦”的推出,表明了國家對待文言文復(fù)興的態(tài)度.文言文復(fù)興的倡議書由一位青年學(xué)者提出,表明文言文復(fù)興的發(fā)展后勁非常有力. 現(xiàn)代文 1、表達方式：記敘、描寫、抒情、議論、說明 2、修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張、反復(fù)、借代、反問、設(shè)問、引用、對比 3、常見寫作方法、表現(xiàn)手法：聯(lián)想、想像、象征、比較、對比、襯托、烘托、反襯、先抑后揚、以小見大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、狀物抒情、借景抒情、情景交融 4、語句在文章篇章結(jié)構(gòu)上的作用：總起全文、引起下文、打下伏筆、作鋪墊、承上啟下（過渡）、前后照應(yīng)、首尾呼應(yīng)、總結(jié)全文、點題、推動情節(jié)發(fā)展. 5、語句在表情達意方面的作用：渲染氣氛、烘托人物形象（或人物感情）、點明中心（揭示主旨）、突出主題（深化中心）. 6、語句特色評價用詞：準確、嚴密、生動、形象、深入淺出、通俗易懂、語言簡練、簡潔明了、言簡意賅、富有感染力、節(jié)奏感強、委婉含蓄、意味深長、發(fā)人深省、寓意深刻、引發(fā)閱讀興趣、說理透徹、有說服力. 7、文段中關(guān)鍵詞語、短句的分析：在題目的題干中出現(xiàn)了加引號的詞語或句子,往往表明分析的對象源出于原文,在分析時應(yīng)貫徹這樣的原則：詞不離句→句不離段→段不離篇.也就是說一定要結(jié)合具體語境來考慮. 8、理解詞語在選文中的意思和在語境中的含義：解答這類題目,要注意兩點：一是這個詞可能不再具有詞典中的含義,而是特定語境中的特殊含義.二是要理解詞語的語境含義首先必須正確理解詞語所在的語境.如《藤野先生》一文中“實在是標致極了”一句中的“標致”. 9、語句作用、含義分析題：（1）評價、賞析一句話：應(yīng)從兩個方面入手,先評寫作特色、語言特色,如用了什么修辭手法、表現(xiàn)手法,語言或生動或優(yōu)美或講求對稱或準確 嚴密……再評思想內(nèi)涵,即闡明這一句表達了什么觀點,給你什么感受、啟迪、教育……（2）分析一句話的含義也可從分析關(guān)鍵詞入手,著重體會關(guān)鍵詞在特定語境中的含義. （3）說明文語段中分析一句話,要緊扣住說明內(nèi)容、說明對象的特征和說明文語言的特色（準確、生動）.記敘文語段中分析一句話,要緊扣住文章所渲染的特定氣氛、表達的感情、人物形象的特點等.議論文語段中分析一句話要緊扣住論點（或是全文的中心論點,或是所在段的分論點）以及議論文語言的特色.（4）關(guān)鍵句子主要包括五個方面：①點明題旨的句子；②描寫、議論、抒情的句子；③總結(jié)全文的句子；④起承轉(zhuǎn)合的句子（如相互照應(yīng)的句子和起承上啟下作用的過渡句）；⑤運用各種修辭手法的句子（如比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、反語、設(shè)問、反問,特別是引用的句子）.理解關(guān)鍵句子主要是指能體味句子所表達的思想感情.如作者在字里行間流露出的喜怒哀樂、褒貶態(tài)度及思想傾向等.同時要理解句子在文中的功能、作用、特點. 10、指明語句所用的寫作方法：一定要注意文體特征和名詞使用的準確性. （1）社會環(huán)境描寫的主要作用：交代作品的時代背景.在回答時必須結(jié)合當時當?shù)氐臅r代背景,指出文段中環(huán)境描寫的相關(guān)語句揭示了什么樣的社會現(xiàn)實. （2）自然環(huán)境描寫（景物描寫）句的主要作用：表現(xiàn)地域風光,提示時間、季節(jié)和環(huán)境特點；推動情節(jié)發(fā)展；渲染氣氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；突出、深化主題. 11、用自己的話回答問題：（1）這種題目往往就是限定不能直接原文中的語句來回答,從另個層面上來說,也就是暗示你原文中有相關(guān)語句,所以首先應(yīng)該找出原文中的相關(guān)語句；（2）其次要考慮的就是如何將原文中的語句變成自己的話,可以采用下列方法：①概括大意法,適用于原文相關(guān)句子較長的情況； ②翻譯句子法,適用于文言文語段；③解釋重點詞法,適用于原文語句中有生僻詞；④變換句式法,適用于原文使用的是疑問、設(shè)問、反問的語意未能完全明確的句子,而題目又要求作出明確表達的情況. 12、根據(jù)閱讀短文的感受談自己的看法或體會：用第一人稱；采用1＋2或1＋3的形式,先用一句話概括出自己的看法或體會,再用兩三句話談?wù)劺碛?可以擺事實、也可以講道理,如題目有相關(guān)要求,還要注意結(jié)合自己的親身經(jīng)歷.
初中語文 句子含義
一、荷塘月下的美 課文是一篇寫景散文一點題就可以看出來。
文章既寫荷塘又寫月色，荷月光下的荷塘，月色是荷塘上的月色。
這樣將描寫荷塘與描寫月色巧妙地結(jié)合起來，突出優(yōu)雅、朦朧、幽靜的物境之美。
文章第4、5、6段緊扣標題，集中描寫荷塘與月色。
這是全文的主體部分，寫出了荷塘月色的美景。
第4段寫月光下的荷塘，從密密層層的荷葉推出各色各樣零星點綴著的荷花，這是實寫，寫荷塘中的靜態(tài)。
這時候微風來了，風帶來了動，于是淡淡的荷香沁入了人的心脾，葉子與花也出現(xiàn)了閃電般的顫動，顫動以后荷塘則出現(xiàn)了短暫的變化。
第5段寫荷塘上的月色。
靜靜的月光，薄薄的青霧，像籠著輕紗的夢似的葉子和花，淡淡的云，小睡的風情，樹影和月影，處處顯示著幽雅寧靜，而這幽雅寧靜的感受，只能在月夜獨處荷塘的環(huán)境中才能擁有。
在這里，荷塘與月色水乳交融在一起。
荷塘之美還要有周圍環(huán)境的襯托，所以第6段接下來寫荷塘四周的景色。
各種各樣的樹，樹間漏下的月光，隱隱約約的遠山，無精打采的一兩點路燈光，似乎使作者得到了一種安寧，但當他聽到了熱鬧的蟬聲與蛙聲之后，突然覺得“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。
這三段寫荷塘，寫塘中的月色，寫月下荷塘的周圍景致，營造出一種朦朧、幽美的意境，讓作者產(chǎn)生美的感受，也給讀者帶來美的享受。
二、美景中蘊含的情思 課文又是一篇抒情散文。
文章雖然在主體部分集中筆墨寫景，但這些景都是為抒發(fā)感情服務(wù)的，是借月夜荷塘美景抒發(fā)情懷。
文章因情而起，是因“這幾天心里頗不寧靜”引出去荷塘，賞塘中美景，進而引出江南采蓮的舊俗，令“我”惦起江南，最后又回到家中。
從情到景，復(fù)又歸情，是記游，又是抒情，這樣的結(jié)構(gòu)安排恰到好處地服務(wù)于寫景的需要和表情的需要。
在這里，作者的思緒從不靜、求靜、得靜到出靜，回歸現(xiàn)實，時間不長，但感情卻經(jīng)歷了復(fù)雜的變化。
對于文章所體現(xiàn)的作者的思想感情，歷來有不同的看法。
有的認為表現(xiàn)了愁悶的心境，有的認為表現(xiàn)了閑適的心情，有的認為表現(xiàn)了對現(xiàn)實不滿的憤激之情，有的認為表現(xiàn)了對美好生活的向往，有的則認為是作者形象的自塑。
過去多家評論認為作者的思想感情是復(fù)雜的，文中既有淡淡的憂愁，又有求得片刻寧靜的淡淡的喜悅。
為什么這樣說呢
說有憂愁，因為全文處處籠罩著低調(diào)的情緒。
文章開篇即寫“心里頗不寧靜”，為全文定下了低沉的感情基調(diào)，接著寫路是幽僻、寂寞的，月和云是淡淡、朦朧的，樹影是參差、斑駁的，樹色是陰陰的，遠山是隱隱約約的，而蟬聲與蛙聲雖然熱鬧，但卻與“我”無緣；接著又想到古人采蓮的盛況，惦起江南，感慨頗多。
如此等等，無不讓人感覺到作者心中那淡淡的憂愁。
說有喜悅，也是從文章本身出發(fā)的。
作者去荷塘是欣然前往的，因為預(yù)想月光下荷塘“總該另有一番樣子吧”；往日陰森森的小路，“今晚卻很好”，而且覺得在這樣的天地里，自己是個“自由的人”；到了荷塘，作者更是心系美景，怡然自得之情頓生，這美景與其說是自然美景，毋寧說是作者心靈中的美景，于是憶起古人采蓮那個“熱鬧的季節(jié)”“風流的季節(jié)”。
以上種種，我們也可以看到，作者在短暫時間內(nèi)所得自由而帶來的喜悅也是貫穿于全文之中的。
當然，我們也可以說本文只是記述了一個普通人的平常的思想情緒，描繪了一次不平常的夏夜之游。
不寧靜的心人人都可能有，時時都可能出現(xiàn)。
有了這樣的心情，就有可能去到一個清靜的所在，享受一個人的孤獨，尋找一個人所能得到的一時的自由空間。
在這樣的時空里，看到的景物可能使我們憂，也可能讓我們喜，我們也會由此而想到久遠，想到其他人事。
這樣看來，朱自清只不過是寫出了一個普通人一種極為平常的思想情緒而已，只不過我們普通人沒有他這樣的妙筆，寫不出像他這樣能夠感染人的心靈、引起人共鳴的傳世作品而已。
對于本文所表達的作者的思想感情，可結(jié)合課后練習第一題，讓學(xué)生從文章本身出發(fā)，對這一問題發(fā)表自己的看法，不求統(tǒng)一的答案，只要能把自己的理解表述清楚，說出一定的道理即可。
三、語言的巧妙運用 本文成功地描寫了荷塘的月色和月下的荷塘，于景色描寫中寄托著自己的真情實感，這種成功，也得益于他對語言的巧妙運用。
文章多處使用比喻、通感、疊字等，使得全文語言典雅，充滿詩情畫意。
比如作者連用三個比喻寫靜態(tài)的荷花，“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”，繪出了淡月輝映下荷花的晶瑩剔透，綠葉襯托下荷花的忽明忽暗以及荷花纖塵不染的美質(zhì)。
通感的使用更使文章的語言達到了出神入化的境界。
通感就是在描寫客觀事物時，憑借人們各種感覺間的息息相通，用形象的語言把某一感觀上的感受移到另一感觀上，使“一種感覺超越了本身的局限而領(lǐng)會到屬于另一種感覺的印象”（錢鐘書語）。
例如：“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。
”“清香”本來是屬于嗅覺的，作者卻將它轉(zhuǎn)化成聽覺上的“渺茫的歌聲”，令人聯(lián)想到若有若無、輕淡幽香、沁人心脾等，其間感覺的轉(zhuǎn)移伴隨著想像的跳躍。
此外，疊字的運用不但傳神地描摹出眼前的景象，而且使文氣舒展，給人音韻和諧的美感。
如“蓊蓊郁郁”“遠遠近近”“高高低低”的樹、“曲曲折折”的荷塘、“隱隱約約”的遠山，“亭亭”的荷花、“田田”的葉子、“縷縷”的清香、“脈脈”的流水，“密密地”挨、“靜靜地”瀉、“重重”圍住等等，比比皆是，獨具匠心。
●解題指導(dǎo) 一、這道題主要是引導(dǎo)學(xué)生把握作品的感情基調(diào)和作者思想感情的變化，培養(yǎng)分析理解能力，有理有據(jù)地認識文本中的自我。
題目中提供的兩種看法供參考，學(xué)生也可以有別的看法。
但不管持哪種看法，都要從文本出發(fā)做點分析，說出一定的道理。
教師可參照課文分析做一些說明。
下邊是提供寫作本文的一些背景材料： 《荷塘月色》寫于1927年7月，作者在清華大學(xué)教書，文中描寫的荷塘就在清華園。
當時正值革命失敗，朱自清處于苦悶彷徨中。
他曾對夫人陳竹隱說過：“我只是行為上主張一種日常生活中的中和主義。
”又說：“妻子兒女一大家，都指我生活”，“還是暫時超然為好”。
但是他畢竟是一個愛國的民主主義者，面對現(xiàn)實，又不能安心于這種超然。
因此，他在致s君的一封信里表白說：“這幾天似乎有些異樣。
像一葉舟在無邊的大海上，像一個獵人在無盡的森林里……” 二、這道題主要是引導(dǎo)學(xué)生理解文中的比喻，能夠辨認、說明，并做點具體分析。
注意，本題將通感也作為比喻的一種，其實通感是一種特殊的比喻，和一般的比喻有著本質(zhì)的不同，老師可結(jié)合課文說明，適當給學(xué)生做些講解，幫助他們理解這種修辭現(xiàn)象。
本體 喻體 完整句子 相似點 葉子 亭亭的舞女的裙 葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
圓形，舒展，形態(tài)相似 白花 一粒粒的明珠碧天里的星星剛出浴的美人 層層的葉子中間……正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。
晶瑩剔透，忽隱忽現(xiàn)，纖塵不染 清香 渺茫的歌聲 微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。
若有若無，輕淡縹緲 月光 流水 月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。
月光照下來和水向下流相似 月光下的葉子和花 籠著輕紗的夢 葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。
朦朧，恬靜，柔美 光與影 梵婀玲上奏著的名曲 塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
悠揚，溫馨，和諧 樹色 一團煙霧 樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧。
迷茫，朦朧 燈光 渴睡人的眼 樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。
昏暗，沒有精神 1．比喻恰當。
因為人的各種感官是相互聯(lián)系的，感覺之間本來就是互通的。
這里先是將花香比成遠處渺渺茫茫的歌聲，二者都具有縹緲、不確定、若有若無的特點；后又用名曲優(yōu)美、和諧的旋律比喻光與影的和諧，不僅烘托出一種溫馨、幽雅的氛圍，而且給讀者豐富的聯(lián)想和想像。
2．對比喻的看法，可以因人而有不同的理解，也可以因不同的設(shè)喻而有不同的理解，不求統(tǒng)一答案，可讓學(xué)生自由地交流看法。
三、這道題主要是讓學(xué)生結(jié)合上下文，揣摩作者用詞的巧妙，其中一些是疊詞的運用，一些是修飾詞語的巧妙運用，一些是動詞的恰當使用。
1．括號中的詞語不帶文采，只是客觀地描繪事物的狀態(tài)。
重疊詞的使用不僅繪出了事物的狀態(tài)，而且使語氣舒緩，能產(chǎn)生音韻和諧的美感。
2．“點綴”有裝飾的意義在內(nèi)，好像是有意為之，“開”則是客觀的描述；“裊娜”“羞澀”本來都是描摹女子的姿態(tài)、神情的，這里用來寫荷花，繪出了荷花的神韻，傾注著作者的主觀感情，可以激發(fā)讀者的想像，而“已經(jīng)盛開”“含苞欲放”只是客觀的陳述，感情色彩不強烈。
3．“瀉”有傾瀉意，與“靜靜地”配合在一起，準確地寫出了月光有形而無聲的特點，顯示了月光的幽靜之美。
“照”字太直白，缺少蘊含。
4．“浮”顯示出霧的輕飄狀態(tài)，是輕而緩地出來；“升”字太硬，無法突出霧的輕和柔。
5．“遠遠近近，高高低低”，疊詞的使用，造成音節(jié)上的重復(fù)，更突出了樹多而密的特點。
“遠近高低”雖然也寫出了不同的方面，但沒有疊音詞給讀者的感覺那么強烈。
四、這是背誦題，主要是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成積累語言的習慣，能夠有意識地記住一些名言名句、優(yōu)美的語段，豐富自己的語言庫存，為語言表達奠定良好的基礎(chǔ)。
●教學(xué)建議 一、本文語言優(yōu)美，音律和諧，特別適合朗讀。
可以在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生整體感受本文的意境，初步體會作者的思想感情。
二、圍繞文中的“我”了解作者感情的變化，教師再適當補充一些背景材料，讓學(xué)生結(jié)合文本以及有關(guān)材料理解作者其人。
學(xué)生可各抒己見，不求統(tǒng)一答案。
當然，老師可以有傾向性指導(dǎo)，可結(jié)合課文說明，適當引導(dǎo)學(xué)生體會文中處處流露出的淡淡的憂愁和淡淡的喜悅。
三、本文語言優(yōu)美、生動，恰到好處地配合了寫景的需要。
如準確的煉詞，恰當?shù)男揎椪Z，疊詞的使用，比喻、通感等修辭手法的巧妙運用等。
可以結(jié)合課后練習適當講解，讓學(xué)生獨立完成。
也可以讓學(xué)生反復(fù)朗讀，在朗讀的基礎(chǔ)上，選擇自己認為好的語言，說說好在哪里，然后積累相應(yīng)的語句。
●有關(guān)資料 一、關(guān)于作者 朱自清，原名自華，字佩弦，號秋實。
祖籍浙江紹興，1898年生于江蘇東海。
1903年隨家定居揚州，所以自稱“我是揚州人”。
1916年中學(xué)畢業(yè)后，考入北京大學(xué)預(yù)科班，次年改名“自清”，考入本科哲學(xué)系。
畢業(yè)后在江蘇、浙江等地的中學(xué)任教。
上大學(xué)時，朱自清開始創(chuàng)作新詩，1923年發(fā)表的長詩《毀滅》，震動了當時的詩壇。
1929年出版詩集《蹤跡》，1925年任清華大學(xué)教授，創(chuàng)作轉(zhuǎn)向散文，同時開始研究古典文學(xué)。
1928年出版散文集《背影》，成了著名的散文作家。
1948年8月病逝于北京。
他是詩人、散文家、學(xué)者，又是民主戰(zhàn)士、愛國知識分子，稱他“表現(xiàn)我們民族的英雄氣概”。
著作有《朱自清全集》。
二、《采蓮賦》參考譯文（羅定五） 漂亮的少年、美貌的少女，心心相印采蓮去。
鹢首船頭來回轉(zhuǎn)，交杯頻遞笑把愛情傳。
槳板輕搖水草緊絆，船頭微動浮萍才分開。
姑娘身材多窈窕，白綢衫兒束細腰。
情意綿綿難分割，戀戀不舍把頭回。
春末夏初好季節(jié)啊，葉兒正嫩花兒才開。
撩水逗樂笑微微，怕水珠濺身弄濕衣。
忽然又覺船兒斜，急忙收起綾羅裙。
三、智者的孤獨——對《荷塘月色》主題的再思考（封先勇） 《荷塘月色》（以下簡稱《荷》文）是朱自清教授于1927年7月在清華大學(xué)清華園寫的一篇情景交融的著名散文。
它誕生到現(xiàn)在已七十年了，其魅力卻歷久不衰，見仁見智的分析鑒賞文章也層見疊出。
對《荷》文，筆者中學(xué)讀過，大學(xué)讀過，工作后多次講授過，閑來無事還品玩過。
對品評《荷》文的文章，每每看見均激動不已。
但激動以后卻發(fā)現(xiàn)，對關(guān)涉全文痛癢的幾處，論者多輕描淡寫，“蜻蜓點水”般一筆帶過，即或論及，也語焉不詳，大而化之，而對文后“1927年7月”這一時間概念卻深挖細掘，極盡想像，附會到政治層面上去。
朱先生有沒有對蔣介石背叛革命制造白色恐怖的不滿
作為身處非常時期的正直的知識分子，這似乎是毋庸置疑的。
但是否僅此而已呢
我看未必! 摩挲玩味全文，我以為《荷》文表達的是一種“世人皆醉我獨醒”似的智者的孤獨情緒，是因自己高出于蕓蕓眾生而不被人理解產(chǎn)生的知音難覓的喟嘆和哀愁，同時也表達了作者對青春活力的憧憬。
支持我的觀點的有兩處：一處是《荷》文開頭和結(jié)尾處對“妻”的敘寫；一處是對古詩文《采蓮賦》和《西洲曲》的大段引用。
而這兩處，恰恰被多數(shù)論者忽略。
（一）關(guān)于對“妻”的敘寫 《荷》文對“妻”的敘寫有兩處：開頭因“心里頗不寧靜”，“我悄悄地披了大衫，帶上門出去”，而“妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌”，結(jié)尾處“我”受用完無邊的荷香月色，精神跨躍時空局限，暢游于古詩熱鬧風流而又幽美的意境中，最后返回家，“輕輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。
”這前呼后應(yīng)的兩筆，難道作者僅僅是為了串結(jié)文章，使文章圓滿
問題并不那么簡單。
朱先生寫文章是很注重結(jié)撰藝術(shù)的，朱先生撰文也很吝惜筆墨，他不會在短短的一千余字的散文結(jié)構(gòu)中構(gòu)思安排“妻”這一人物而沒有深意! 我讀《荷》文中的“妻”，每次均自然而然會聯(lián)想到歐陽修《秋聲賦》里的“童子”。
在《秋聲賦》里，歐陽文忠公對秋聲發(fā)了一通高論，寓慨甚深。
但結(jié)果呢，“童子莫對，垂頭而睡。
但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。
”真是“知音世所稀”啊!人最怕的是寂寞，是渴望宣泄的時候沒有人共鳴。
寂寞的極致是連最知心的人也不理解自己。
智者的孤獨是一種曲高和寡的孤獨。
“童子”對歐陽修的外形是熟悉的，但對歐陽修的遭際和因一貶再貶而產(chǎn)生的滿懷的傷秋情緒卻感到枯燥乏味。
我們可以想像，當歐陽修落筆“童子莫對，垂頭而睡”的時候，那心中深沉的孤獨只有當世界只剩下你一個人的時候你才能感覺到! 同樣，《荷》文中的“妻”（朱先生實際生活中的妻是陳竹隱女士，但《荷》文中的妻顯然超越了實際生活中的妻的含義，她只是一個用以在文章中表情達意的符號，一個意象而已。
）對“我”那天晚上的心理起伏和行為舉止也形同路人——“我”“心里頗不寧靜”，“妻”一概不知，“迷迷糊糊哼著眠歌”；“我”出門走向荷塘，一路感慨，“妻”大約已漸入夢境了；“我”在荷塘邊對良辰美景，激賞美妙荷塘和無邊月色，“妻”大約早已暢游夢鄉(xiāng)了；而“我”被蛙聲蟬聲帶入現(xiàn)實，轉(zhuǎn)而自由的思想沉醉于《采蓮賦》和《西洲曲》描寫的美妙、風流熱鬧的境界里時，“妻”更不知道了；當“我”經(jīng)歷了感情的波波浪浪，推門返家時，“妻已睡熟好久了”。
在這里，雖然筆者對“妻”睡覺的過程作了大膽推測，但細細一想這個推測是站得住腳的，因為由“迷迷糊糊”到“睡熟好久”必然有個時間衍進過程。
文中，“我”雖然沒有直接表達對“妻”不能與“我”同甘共苦的不滿，（“苦”即是“不寧靜”，“甘”則是面對荷塘月色美景的陶醉和對古詩文里風流熱鬧無拘無束生活的向往），但字里行間對“妻”的責備和不滿我們會處處感受到：“我”在“不寧靜”，“妻”卻“迷迷糊糊”，此其一；其二，“我悄悄披了大衫”出門后，“一個人在這蒼茫的月下”獨處，這“獨”字和“我且受用這無邊的荷香月色好了”的“且”字，表達了作者對孤獨寂寞的多少無可奈何的感慨啊!其三，“我”獨賞荷塘月色以后，表達了對獨處的無奈和對熱鬧風流的強烈渴求——“熱鬧是他們的，我什么也沒有”，“那是一個熱鬧的季節(jié)，也是一個風流的季節(jié)”。
而這熱鬧風流，“妻”本是可以給“我”的，她卻獨自享受睡眠!其四，結(jié)尾處一句“妻已睡熟好久了”，看似輕描淡寫，實則蘊含有萬千感慨，情味邈長。
這絕不是如有些論者所說的寫妻是為了烘托靜謐的夜景，作者也絕不是對“妻”醞釀的靜謐夜景報以欣賞的口吻，而是“哀其不幸，怒其不爭”似的責備! 總之，《荷》文寫“妻”雖只有兩筆，但因處全文機扃，所以絕非閑筆。
看似兩處寫“妻”，實則處處有“妻”。
只寫兩筆，一可省卻許多筆墨，見出朱先生“惜墨如金”的功夫；二可表現(xiàn)作者獨運的構(gòu)思匠心。
真可謂“寥寥兩筆，關(guān)涉全篇”啊! （二）關(guān)于對《采蓮賦》和《西洲曲》的引用 關(guān)于朱先生引用《采蓮賦》和《西洲曲》的目的，歷來論者看法不同。
江澤純在《荷塘寄苦情》中說：“這種含蓄的描寫，不能不使人想到作者是以蓮自況，和自覺懷才不遇而向往那熟悉的故鄉(xiāng)了。
”吳周文《讀〈荷塘月色〉》認為“回首江南是慰藉自己苦痛寂寞心境的‘一條路’……詩人幻想著黑暗的天空能夠自行的煙消云散，希望江南時期那種以文會友、呼朋引伴的斗爭生活能夠重新回到現(xiàn)實中來。
”；還有人以為作者借花草美人表達了他對南方革命戰(zhàn)友和革命形勢的關(guān)心……這些都未能切中肯綮，有戴政治有色眼鏡觀照文章的嫌疑。
要真正弄懂《采蓮賦》和《西洲曲》在文中的作用，首先就得弄懂以下問題：《采蓮賦》和《西洲曲》究竟寫的是什么內(nèi)容
它為什么能引起作者的共鳴
引用這兩處古詩文究竟表達了作者當時什么樣的心境
《采蓮賦》是梁朝皇帝蕭繹撰制的，屬宮體文學(xué)范疇，內(nèi)容是寫一群美麗綽約的少女在風和日麗的暮春季節(jié)蕩舟采蓮的嬉戲，以及由眼前美景引起的對心上人的思念。
《西洲曲》是南朝民歌中的名篇，全詩寫一個女子對所愛之人的深長的思念，朱先生所引四句是寫這個女子盼郎不至，“出門采紅蓮”，由“過人頭”的蓮花和如水的蓮子觸景生情，由“蓮子”的諧音“憐子”勾起了對情郎的思戀，《采蓮賦》寫的內(nèi)容“熱鬧風流”，洋溢著青春氣息，《西洲曲》則寫的單相思，寫一個美麗女子外表含蓄而內(nèi)心濃烈如火的思戀。
——由此可見，《采蓮賦》和《西洲曲》有一個共同的主題，那就是贊美愛情、歌頌青春，它和關(guān)心南方革命戰(zhàn)友和革命形勢是風馬牛不相及的，它和以蓮自況和思念故鄉(xiāng)也關(guān)系不大。
作者在銜接處說“忽然想起采蓮的事情來了”。
其實這“忽然”并不忽然，由眼前荷塘想起詩歌里的采蓮，順理成章，水到渠成。
朱先生面對現(xiàn)實世界是孤獨寂寥的，正因為孤獨寂寥，所以他就在他的精神王國里幻化出一個熱鬧風流自由美好而又多情的世界來與之對抗，并滿足自己的向往。
只不過這種滿足是暫時的，現(xiàn)實生活中是“無福消受”的。
這里雖有“過人頭”的蓮花，卻不見一些流水的影子，真是“花有意而水無情”啊!那么，現(xiàn)實生活中究竟有什么呢
有的是“什么聲息也沒有”。
所以我認為，對《采蓮賦》和《西洲曲》的引用，是朱先生在孤獨、冷清的現(xiàn)實世界中的一次快樂的精神暢游，它反映了朱先生對青春快樂、自由美好的憧憬，是對麻木不仁、對“我”一切心理活動全然不知全然不曉的局外人似的“妻”的生活態(tài)度的否定。
再回過頭來，一般人認為“心里頗不寧靜”是全文文眼，這似乎是沒錯的。
但如果硬要說“不寧靜”是因為朱先生對國民黨背叛革命制造白色恐怖的不滿，那就有點“以己之心，揣他人之腹”了。
實際上朱先生在當時是奉行“暫時超然的好”的生活態(tài)度的，他很少關(guān)心共產(chǎn)黨國民黨，只是一個鉆故紙堆的教授。
他的“不寧靜”實際上是一個“出淤泥而不染”的具有高潔品格的孤獨的智者的“不寧靜”，是一個渴望青春活力、美好快樂的孤獨的智者的不寧靜。
這才是還原了的真實的朱自清，而不是被人為拔高了的朱自清。
（選自《名作欣賞》1998年第2期。
有刪節(jié)） 四、孤獨知為何生——關(guān)于《荷塘月色》主題“再思考”的思考（張福霞） 朱自清先生的散文《荷塘月色》，問世已逾七十年，作為白話美文的經(jīng)典之作，自30年代起，就被各類語文教科書所選用，其藝術(shù)魅力可謂歷久而不衰。
然而，關(guān)于此篇千余字散文（以下簡稱《荷》文）的爭論，也同樣歷久而未衰。
朱先生的一句“這幾天心里頗不寧靜”，竟使鑒賞者、評論家“不寧靜”了幾十年。
大家以種種“獨家”視角，“科學(xué)”方法，深挖窮究那“不寧靜”中的內(nèi)涵，試圖由此曉明《荷》文的主題。
近讀《名作欣賞》，又見到關(guān)于《荷》文主題的一種新說法：《荷》文“表達的是一種‘世人皆醉我獨醒’似的智者的孤獨情緒，是因自己高出蕓蕓眾生而不被人理解產(chǎn)生的知音難覓的喟嘆和哀愁，同時也表達了作者對青春活力的憧憬”。
（封先勇《智者的孤獨——對〈荷塘月色〉主題的再思考》，載于《名作欣賞》1998年第2期。
以下簡稱封文。
）《荷》文流露出的孤獨情緒是顯而易見、毋庸置疑的，這里引起筆者注意并思考的關(guān)鍵問題是：孤獨緣何而生
在封文看來，朱先生孤獨情緒的產(chǎn)生“是因自己高出蕓蕓眾生”而“曲高和寡”。
其依據(jù)有兩處：一處是對“妻”的敘寫；一處是對古詩文的引用。
封文認為，朱先生在《荷》文開頭結(jié)尾處安排“妻”這一人物是大有“深意”的。
文中的“妻”對“我”那天晚上的心理起伏和行為舉止“形同路人”，“我”苦悶不寧，獨自漫步荷塘，“妻”卻全然不曉，“獨自享受睡眠”。
因而“我”雖沒有直接表達對“妻”的不滿，但“字里行間”都流露出“不滿和責備”。
一一開列出來，共四處。
為使自己論證更具說服力，封文還把“妻”這一人物，一廂情愿地抽象為“表情達意的符號”，使其“超越了實際生活中妻的含義”。
這樣，既不開罪陳竹隱女士（筆者注：封文將“妻”注為陳竹隱女士，有誤。
《荷》文中的“妻”是指朱先生原配夫人武鐘謙。
武1929年病逝，1932年朱才與陳結(jié)婚，而《荷》文作于1927年），又使“妻”具有了典型意義而代表“眾生”。
關(guān)于《采蓮賦》和《西洲曲》的引用，封文認為，除去具有一般鑒賞者認可的意義（贊美青春，向往快樂）外，還反映了朱先生對“麻木不仁”、與自己完全隔膜的“妻”的生活態(tài)度的“否定”。
概言之，封文的論證邏輯為：我滿腹苦悶，妻卻不能理解，我便“孤獨寂寞到了極致”，對妻會有所怨責，并進而對其生活態(tài)度給予否定；妻不理解，便證明我之心曲高于“眾生”，我之孤獨便是“智者的孤獨”。
——似是有“理”有“據(jù)”，因果圓通。
然而，恐怕也只能是主觀上的自圓而已。
接受美學(xué)認為，文學(xué)鑒賞是讀者對作品的再創(chuàng)造，鑒賞過程必須以審美客體（即原作，輔之以作者、背景資料）為基礎(chǔ)。
而封文論證中，在問題的兩個關(guān)鍵方面，客觀上難以立論，從而導(dǎo)致主觀審美判斷失當。
首先，“我”對“妻”的態(tài)度。
在品讀《荷》文時，我們很難感受出如封文所云“處處存在”的“不滿和責備”。
原文對“妻”的敘寫只兩處，一處在開頭：這幾天心里頗不寧靜，晚上乘涼忽然想起荷塘，待夜深人靜后，“妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌”，“我”悄悄地披了大衫出去。
另一處在結(jié)尾：“我”受用完荷香月色，又憶起江南采蓮趣事，沉思中返回家，“輕輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了”。
筆者認為，作者在首尾兩處寫到“妻”，除去結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)外，確有感情表達上的作用。
結(jié)合全文，這兩處描寫讓人感到，“我”，苦悶之深而又孤寂至極，連朝夕相處的妻子也難于理解自己。
開首一次意在表現(xiàn)、交待這種情緒基調(diào)，結(jié)尾處意在強化、延展這種內(nèi)心深處不可解脫的寂寥。
總之，“妻”這一生活中最親近的人，將朱先生的孤獨無奈渲染到了“極致”，正如封文所說，看似“輕描淡寫”，實則含“萬千感慨”。
情感物語唯美語句100句
1、的沙漏沉淀著無法逃離的過往。
2、突然傻地笑了，彼岸的味實一在。
3、我想在你想結(jié)婚我也想結(jié)婚，你愛我我也愛你的年紀遇見你。
4、我知道，這里你已經(jīng)太過熟悉，無法吸引你的目光。
5、我只求生生世世的輪回中有你
6、昔日那份深深的依賴，現(xiàn)在只想狠狠的掩埋。
7、現(xiàn)在我總是躲在自己的天空里默默地數(shù)著遺憾。
8、曾經(jīng)的諾言已經(jīng)變成了謊言。
9、曾經(jīng)自以為是的認為有些事情只要堅持就會有結(jié)果。
10、這樣只是為了不讓自己參與更多的后悔和更多的傷痛。
11、如果我能選擇，我不想在什么承諾最后都當成狗屁的十六七歲遇見你。
12、只是當現(xiàn)實擺在眼前的時候，不得不承認，我都輸了，是輸給了時間。
13、縱然人間有百媚千紅，唯獨愛你一人。
這梅蘭菊竹，獨愛梅花。
我愛梅花的傲雪怒放，任寒冬的雪花紛飛，依然開的那么艷麗，遙知不是雪，唯有暗香來。
只愛你，這么的不知疲倦。
14、一個人最難得的是平常心，得而不喜，失而不憂，內(nèi)心寧靜，則幸福常在；成而不驕，敗而不餒，心靈和諧，則快樂常存。
很多人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西，更多人都是辛辛苦苦時，過舒服日子；舒舒服服時，過的卻是辛苦日子。
奮斗過后的痛苦莫過如此。
15、有時候，莫名的心情不好，不想和任何人說話，只想一個人靜靜的發(fā)呆。
有時候，夜深人靜，突然覺得不是睡不著，而是固執(zhí)地不想睡。
有時候，聽到一首歌，就會突然想起一個人。
有時候，別人突然對你說，我覺得你變了，然后自己開始百感交集。
丟了的自己，只能慢慢撿回來。
16、有些時候，在路上走了很久，突然發(fā)現(xiàn)自己竟然不知道從哪兒來，要到哪兒去，恍如夢境。
不是迷路的迷茫，才是最可怕的。
腳下迷路容易找到出口，心中迷路卻難以察覺。
當我們背離來時的目標，一路高歌猛進而不自知的時候，才是真的悲哀真的可憐!陷入心的迷宮，除了自己，再沒有第二個人能救自己。
17、一個人會落淚，是因為痛，一個人之所以痛，是因為在乎；一個人之所以在乎，是因為有感覺；一個人之所以有感覺，僅因為你是一個人，所以你有感覺，在乎，痛過，落淚了，說明你是完整不能再完整的一個人。
難過的時候，原諒自己，只不過是一個人而已，沒有必要把自己看的這么堅不可摧。
18、有一種思念，是淡淡的幸福；有一種幸福，是常常的牽掛；有一種牽掛，是遠遠地欣賞。
不是所有的夢都能實現(xiàn)；不是所有的話都來得及告訴；不是所有的愛都有結(jié)果。
請為愛珍重，等到你的發(fā)絲有了白雪的痕跡，還能記起曾有這么一段美好，還有這么一個讓自己懷念的人，何嘗不是一種幸福。
19、愈害怕失去的人，愈容易失去。
愈想得到，就愈要放手。
放手是很難的，但是別無選擇。
世上有很多東西是可以挽回的，比如良知，比如體重。
但不可挽回的東西更多，譬如舊夢，譬如歲月，譬如對一個人的感覺。
放棄一個很愛你的人并不痛苦，放棄一個你很愛的人才是痛苦。
20、緣由天定，份在人為。
有一種目光，直到分手時，才知道是眷戀；有一種感覺，直到離別時，才明白是心痛；有一種心情，直到難眠時，才發(fā)現(xiàn)是相思；有一種緣份，直到夢醒時，才清楚是永恒。
有一種目光，彼此相識時，就知道有一天會眷戀；有一種感覺，未曾離別時，就明白有一天會心痛…21、這一生，總有某段路，只能一個人走；總有許多事，需要一個人扛。
別畏懼孤獨，它能幫你劃清內(nèi)心的清濁，是你無法躲避的命運歷程；別躲避困苦，莫讓冷世的塵埃，冰封了你的笑容，遲緩了你的步履。
忘不掉昨天，它就是束縛你的陰影；向往著明天，你才能清晰描繪它的模樣。
22、一個人的世界：病了，一個人扛；煩了，一個人藏；痛了，一個人擋；街上，一個人逛；路上，一個人想；晚上，一個人的床……慢慢地習慣了一個人的生活，變得沉默變得冷落沒了想理不想說不想看……我不是高傲，也不是胡鬧，是厭倦了所有的依靠。
23、忘記一個人，并非不再想起，而是偶爾想起，心中卻不再有波瀾。
真正的忘記，是不需要努力的。
每個人的電話本里，都會有那么一個你永遠不會打，也永遠不會刪的號碼；每個人的心里，都會有那么一個你永遠不會提，也永遠不會忘的人。
24、微笑和沉默是兩個有效的武器，微笑能解決很多問題，沉默能避免許多問題。
不被貪婪所誘惑的人最沒有負擔，因為沒有人與他結(jié)怨，他也沒有心機和別人計較，這種日子最輕松，這樣的人生最快樂。
選擇其實很簡單，往自己心里感到踏實的地方走就不會錯。
日子，因為愛而博大，因為感動而溫馨，因為信任而厚重。
25、我喜歡你，我可憑一時沖動為你做好多的事，不計較你是否喜歡我；但不敢愛你，因為愛你我會期望你為我做同樣的事。
我喜歡你，那我可以默默地，偶爾跳出來嚇你一跳；但我不敢愛你，因為愛需要一直好好表現(xiàn)，永遠拴住你的心。
我喜歡你，才會告訴自己要高貴一些；但我不敢愛你，因為我不想讓自己變得卑微。
26、一份牽掛，平衡了情感天平的失衡，一份牽掛，填補了心靈深處的悵然，分手的時間越久，離別的距離越遠，牽掛的份量越重。
有了那份牽掛，寂寞跋涉的路上便有了欣慰的精神慰藉，有了別人對你的牽掛，平淡無奇的歲月就多了生命的豐盈。
一個個平凡的日子，或者一段極為平淡的經(jīng)歷，能使牽掛感慨萬千。
27、葉子輕輕飄落，把曾經(jīng)的綠意遺落在阡陌紅塵里，完美地謝幕。
而我在秋的凝重里，恍然明白，不需要傷感，下一個輪回里，葉子依舊會綠滿枝頭。
正如我們，不必惆悵，如此極致，只是近黃昏，于是，以一顆素裹的心，輕輕地珍藏生命必須閱讀的章節(jié)。
我微笑著，聆聽歲月拔節(jié)的聲音。
28、幸福是一首歌，很靜。
如同曠野的明月，遠山，近樹黎明前的村落；幸福是一首歌，很動。
如同大江的波濤，飛浪，暗涌平靜中的漩渦；幸福是一首歌，韻律，仿佛撩動的心弦。
亦柔亦剛，抑揚頓挫；幸福是一首歌，激情冷漠，背后是一腔熱血；幸福，神秘，讓人，浮想聯(lián)翩；幸福，明朗，讓人，一目了然。
29、幸福，是一種感受，更是一種境界。
生活是個萬花筒，酸甜苦辣盡藏其中。
幸福是一種感受，只是，不是所有的感受都幸福。
人生，到底還是活一回心境。
境界不同，心境迥異。
看重者心苦，看輕者灑脫；執(zhí)著者迷，了悟者空；多欲者勞累，無欲者清閑。
清茶一盅，淡看風云變幻，心淡了，幸福就多了。
30、心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。
蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。
我們每天都要經(jīng)歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。
心里的事情一多，就會變得雜亂無序，然后心也跟著亂起來。
有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心里，就會使人委靡不振。
31、無韁的思緒放飛著文字與夜色一起翩翩起舞，期望與等待是快樂和煎熬的根源。
在我文字顯露的瞬間，已造就了情愫渴求的意愿，字里行間撒下滿腹愛意，掌心頻頻敲響情愛的時鐘，文字筑建的心橋已連接彼岸。
32、一個人的成就，不是以金錢衡量，而是一生中，你善待過多少人，有多少人懷念你。
生意人的賬簿，記錄收入與支出，兩數(shù)相減，便是盈利。
人生的賬簿，記錄愛與被愛，兩數(shù)相加，就是成就。
33、生命本是一場漂泊的漫旅，遇見了誰都是一個美麗的意外。
我珍惜著每一個可以讓我稱做朋友的人，因為那是可以讓漂泊的心駐足的地方。
有時候會被一句話感動，因為真誠；有時候會為一首歌流淚，因為自然。
要快樂，不止此時，而是一生
34、人生難免遇到急難險重溝溝坎坎，這時往往是考量我們智量的時候。
遭人算計不必氣急敗壞，遇到險厄也不必驚惶失措，上得去還要退得回，拿得起還要放得下。
從容點，淡定點，為別人留下寬宏的度量，也就為自己留出了廣闊的空間。
35、人生如畫，有了微笑的畫卷便添了亮麗的色彩。
人生如酒，有了微笑的美酒便飄著誘人的醇香。
人生如歌，有了微笑的歌聲便多了動人的旋律。
人生如書，有了微笑的書籍便有了閃光的主題。
給自己一個微笑，讓心情開心；給別人一個贊賞的微笑，或許可以成為種種鼓勵。
微笑面對人生，將會有微笑的回報。
36、任何得到都是以放棄為代價。
放棄因失落帶來的痛楚，放棄屈辱留下的仇怨，放棄無休無止的爭吵，放棄沒完沒了的辯解；放棄對情感的奢望，放棄對金錢的渴求，放棄對權(quán)勢的覬覦，放棄對虛榮的糾纏。
只有當機立斷地放棄那些次要的枝節(jié)的不切實際的東西，你的世界才能風和日麗晴空萬里。
37、生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時不見得與外在的物質(zhì)生活有緊密的聯(lián)系。
真正快樂的力量，來自心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對理想的憧憬，也來自于與良朋益友的切磋與交流。
38、人生的路，說長不長，說短不短，每段路有每段路的風景，每段路有每段路的擔當。
一路上會有風和日麗，也會有雨雪風霜；會有艱難險阻，也會有一馬平川。
有人相伴也罷，一人獨行也罷，人這一輩子，總有些事情需要你去面對，總有些無奈需要你去承受。
無論怎樣，都要守住自己的心。
人生無常，心安即是歸處。
39、會哭的孩子有人哄，因為他敢用最直白的方式提要求。
大家都喜歡直性子，因為簡單直白的表述，是表達信任的方式。
拐彎抹角的軟語，反而刻畫了距離。
含蓄，也是一種疏遠。
別讓人猜，一半人猜不懂另一半人懶得猜。
想要什么就直說。
最矯情的兩個字是＂你猜
＂40、假裝堅強，是不想讓人看到眼淚；假裝開心，是不想讓人知道寂寞；假裝快樂，是不想讓人看出孤獨；假裝高興，是不想讓人看見傷口；假裝甜蜜，是不想讓人看見淚水；假裝輕松，是不想讓人發(fā)覺心酸；假裝幸福，是不想讓人看見疤痕；假裝成熟，是不想讓人看出無知；假裝聰明，是不想讓人看到失敗。
41、茫茫人海里遇見一個人有多難
有時候很難，幾十億人，一生也難見一次。
有時卻很容易，人群中第一眼就能把他認出來。
這世界真有緣分的話，那么就是相遇。
相遇比相愛更難。
所以，請勇敢一點，就算相互付出再多，那也是緣分的一部分呀。
愛情只有這三樣，相遇相信和相守。
42、莫名的悲愴再次在心底徘徊著，夜，依舊還是那樣的神秘，深沉；人，在黑暗之中，顯得格外的那么蒼白無力。
未知的旋律又在耳邊響起：是否，我真的一無所有
明天的我，又將會在哪里停泊
葉無語，西風又起，灑落一地孤寂，憂愁。
聞，君莫思歸。
43、人不可能真正改變世界，但人可以改變對世界的感覺。
人可以欣賞春風裊裊的柔美，也可以喜愛白雪皚皚的純凈。
人可以贊美綠洲胡楊的神奇，也可以感嘆大漠沙磧的壯烈。
人可以向往靈湖碧水的剔透，也可以追逐滄海巨浪的激蕩。
這說明，物的世界是什么樣的并不重要，重要的是人的世界是什么樣的。
44、愛一個人而那個人不愛你是很讓人難受的，但更痛苦的是，愛一個人，卻永遠都沒勇氣告訴他。
每個人都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。
能沖刷一切的除了眼淚，就是時間，以時間來推移感情，時間越長，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。
得不到你所愛的，就愛你所得的。
45、杯空香氣來，心空福祿至。
再香的茶，不能隔夜，隔夜則壞；再美的回憶，不要經(jīng)年，經(jīng)年必累。
時時清洗茶杯，杯有清氣，入茗必香；每天清空心事，心有余閑，幸福自來。
舍不得清洗昨夜的香茗，必然喝壞今天的腸胃；放不下既往的人事，難免有損當下的幸福。
空杯心態(tài)，讓往事安眠，讓當下幸福。
46、常常會在不經(jīng)意間想起曾經(jīng)的某個人，不是忘不了，而是放不下。
那些不愿再向任何人提起的牽掛，在黑暗的角落里潛滋暗長。
總是在不懂愛的時候遇見了不該放棄的人，在懂得愛以后卻又偏偏種下無意的傷害。
遇見某個人，才真正讀懂了愛的含義；錯過某個人，才真正體會到了心痛的感覺。
47、人活在世上總是有太多的牽絆，太多的不舍，因為那些舊東西烙上了昨日的歡痕，所以總是狠不下心來。
丟棄需要勇氣，珍藏需要空間。
放棄一個很愛你的人，并不痛苦。
放棄一個你很愛的人，那才痛苦。
愛上一個不愛你的人，那是更痛苦。
不要因為寂寞而錯愛，不要因為錯愛而寂寞一生。
48、愛得久了，感情神經(jīng)總會一點一點麻木。
很多人誤以為這是愛情消失了，其實不然，就像有人說的：愛情不會消失，愛情只會沉底。
當愛沉底了，你要懂得晃一晃。
愛情不難，關(guān)鍵是看你會不會去愛。
不一樣的刺激，總會帶來不一樣的呈現(xiàn)形式。
49、常常被煩悶的空氣擠壓，讓我喘不過起。
我想避開煩悶的空氣，到學(xué)校里深呼吸。
50、懂事以后，慢慢地就有了一些莫名奇妙的心情，有許多茫然的日子，還有許多的無奈和悲哀，日積月累，經(jīng)歷五花八門，各種各樣的事情多了，便漸漸地意識到那樣的心情就是煩惱。
51、煩惱，像風沙，如暴雨，似子彈，亂七八糟地向我沖來。
52、煩惱，永遠是尋找幸福的人命中的劫數(shù)。
53、剪去三千煩惱絲，能否讓我忘卻所有的苦。
54、就象在水中望月，搖搖恍恍的水，擋住了我的視線，讓明凈的月亮四分五裂。
不想這樣觀賞，不想這樣悲傷。
空氣變得煩悶，心情變得沉重。
討厭煩悶的空氣，討厭在水中望月。
55、就象在屋里看花，隔著窗戶，在煩悶的空氣里呼吸，我真想打開窗戶，深呼吸，可是沒有什么辦法，我煩悶，我討厭，討厭煩悶的空氣，討厭在屋里看花。
56、覺得生活好難，難的讓我有點喘不過氣來。
57、看你消失在昏暗的巷口，昨天所有的承諾拋在腦后，你說過從來不會有天長和地久。
58、人生的煩惱是自找的。
不是煩惱離不開你，而是你撇不下它。
59、如果一個人的欲望能夠得到實現(xiàn)，我想郁悶肯定是會遠離自己的。
或者一個人干脆什么欲望也沒有，純粹順其自然隨遇而安，那也有可能不會有郁悶的。
60、失眠的夜多的數(shù)不清，煩躁的心無法忘記一些生活中的瑣事。
61、突然間我的心情變得煩燥郁悶。
而且這種感覺又是那么地強烈，甚至到了要將人窒息的地步。
62、我多想采來一縷陽光，讓我的抑郁的心情豁然開朗。
我多想迎來一縷清風，讓我煩躁的心歸于平靜。
63、先賢說，把心靜下來，什么也不去想，就沒有煩惱了。
先賢的話，像扔進水中的石頭，而蕓蕓眾生在聽得“咕咚”一聲悶響之后，煩惱便又漣漪一般蕩漾開來，而且層出不窮。
64、現(xiàn)在，我真的做不到那么瀟灑了，我真的后悔了，真的難過了，真的心煩了。
65、夜深人靜，唯有自己走在孤獨的道路上，抽支煙點燃寂寞。
66、有的人本來很幸福，看起來卻很煩惱；有的人本來該煩惱，看起來卻很幸福。
67、只有等到夜深人靜的時候，才能在月亮的陪伴下，翻讀著自己，獨自傾訴一下情懷，把煩惱塞進行囊去，微笑永遠充滿自己的心田。
68、差學(xué)生以為考了高分就可以沒有煩惱，貧窮的人以為有了錢就可以得到幸福。
結(jié)果是，有煩惱的依舊難消煩惱，不幸福的仍然難得幸福。
69、絆倒我的人，我讓他永遠起不來，扶起我的人，我讓他永遠不會摔倒。
70、不是每一次努力都會有收獲，但是，每一次收獲都必須努力，這是一個不公平的不可逆轉(zhuǎn)的命題。
71、人不要等明天，因為沒有人知道自己有沒有明天72、窮人的苦惱在于沒有選擇，富人的苦惱在于有太多選擇。
73、年輕是我們唯一擁有權(quán)利去編織夢想的時光。
74、你會不斷的遇見一些人，也會不停的和一些人說再見，從陌生到熟悉，從熟悉再回陌生，從臭味相投到分道揚鑣，從相見恨晚到不如不見……75、不是每種牛奶都叫蘇特侖，不是每個人都像我那么純
76、不要問我有沒有前途，你告訴我，你快樂不快樂
77、不要總覺得被輕視，先問問自己有沒有分量。
78、成熟不是心變老，而是眼淚在眼里打轉(zhuǎn)卻還保持微笑。
79、當我們相信自己對這個世界已經(jīng)相當重要的時候，其實這個世界才剛剛準備原諒我們的幼稚。
80、讀書是一種能力，賺錢是另一種能力，這是完全不相關(guān)的兩種能力。
81、人生有兩大悲?。阂粋€是得不到想要的東西，另一個是得到了不想要的東西。
82、黑人去看恐怖片，結(jié)果把臉都嚇白了
83、活在悲劇中，說明老天讓我自強不息。
84、路再遠，再荊棘滿途，只要去走，勇敢的披荊斬棘，就一定能走到目的地。
85、馬在松軟的土地上易失蹄，人在甜言蜜語中易摔跤。
86、人生沒有如果，只有后果和結(jié)果。
87、人生短短幾十年，不要給自己留下了什么遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛，無謂壓抑自己。
88、你犯錯誤時，等別人都來了再罵你的是敵人，等別人都走了罵你的是朋友。
89、男人在結(jié)婚前覺得適合自己的女人很少，結(jié)婚后覺得適合自己的女人很多90、男人對小三說：我可以為你去死，但是我要為了我老婆好好的活著。
91、每個人都有潛在的能量，只是很容易被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。
92、忙碌是一種幸福，讓我們沒時間體會痛苦；奔波是一種快樂，讓我們真實地感受生活；疲憊是一種享受，讓我們無暇空虛。
93、人生總有許多偶然和巧合，兩條看似的平行線，也可能會有交匯的一天。
人生又有許多意外和錯過，握在手里的風箏，也會突然斷了線。
94、一個女人可以生得不漂亮，但是一定要活得漂亮。
95、我把心寄錯了地址，現(xiàn)在請你還給我好嗎
96、如果人生是一段旅途，快樂與悲傷就是那兩條長長的鐵軌，在我身后緊緊跟隨。
97、生姑娘有什么不好
就算用點衛(wèi)生巾，也能救活一批衛(wèi)生巾廠。
98、生命是充滿遺憾的篇章，因為她沒有機會讓你修改病句。
99、世界沒有悲劇和喜劇之分，如果你能從悲劇中走出來，那就是喜劇，如果你沉緬于喜劇之中，那它就是悲劇。
100、停下來休息的時候，不要忘記別人還在奔跑。
齊物我也,齊是非也.是什么意思?
一、鹿柴這首詩的意思是：空寂的山中不見一個人，只聽到一陣人語聲。
太陽的一抹余暉返人深林，又照到林中的青苔上。
二、作品原文：鹿柴 作者：王維空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
三、詩詞注釋：1.鹿柴（zhài）：王維輞川別墅之一（在今陜西省藍田縣西南）。
柴：通“寨”、“砦”，用樹木圍成的柵欄。
2.但：只。
3.返景（yǐng）：同“返影”，太陽將落時通過云彩反射的陽光。
4.復(fù)：又。
四、文學(xué)鑒賞：這首詩描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。
詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。
落筆先寫空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語響來。
空谷傳音，愈見其空；人語過后，愈添空寂。
最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。
大凡寫山水，總離不開具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點在于景物之奇。
而此詩則從一個奇特的現(xiàn)象著筆：“空山不見人，但聞人語響。
”層巖迭嶂，看去空無一人。
可是有時會突然聽得朗朗笑語，但由于回聲的多重反射，一時間很難判斷人聲究竟從何而起。
人們大約都有類似的經(jīng)驗，本來很平常。
但是將這種視覺與聽覺互補的觀察事物的方法以詩的形式加以表現(xiàn)，就不能不說是一個創(chuàng)造。
從詩的表現(xiàn)說，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動。
前兩句詩用直白的語言，略作點染，境界即出。
詩開頭的“空山”，二字，是相對于無人而言，同時表明詩人的視野比較開闊，可以一視無礙；如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。
從這兩個字，也可以窺見山中的景物形勢特點。
對句的“響”字與“空山”相呼應(yīng)：只有在沒有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復(fù)回蕩，方才可以說“人語響”。
因此，周遭景物必是疏朗的。
前二句寫幽靜，因聲傳神；后二句寫幽深，以光敷色。
山中景色會因朝夕晦暝、風雨因時而變化。
此詩則選取傍晚時分的景色作為描寫對象。
這時夕陽返照射入樹林深處，又有一部分光線落到青苔上面。
天色就要暗下來，各類景物斑斑駁駁的，明暗對比鮮明。
近處，投在地面上的蓊郁的樹影漸漸拉長；樹林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。
這種景觀的最佳時期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。
詩的第一個透視點是深林。
人的感官無法直接測知樹林深處，此詩以不可見即想象中的“無限”和“神秘莫測”寫幽深之感。
而幽深之感唯在夏末秋初夕陽明天中為最深。
第二個透視點是青苔。
這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。
青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長，是濃密的樹木遮住日光的結(jié)果，而此刻卻在夕照中。
這兩個透視點合在一起，互相映發(fā)，使詩意虛實相生。
這首詩創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過程中的豁然開朗。
詩中雖有禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲透于自然景色的生動描繪之中。
