喝酒喝出人生感悟的好句子有哪些
古典詩詞中十大經(jīng)典“酒后失態(tài)”今日，不妨將古典詩詞中描寫的一些酒后失態(tài)行為選擇出來，以現(xiàn)代流行的評比方式輯成“十大”，還原當(dāng)年歷史上那些酒后失態(tài)形象，以資示范，及作趣品。
第十位：兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。
（李白·陶淵明）這是酒仙兼詩仙李白同志的詩，詩意直白，基本不用翻譯成現(xiàn)代漢語就能看懂，可知古代的人們口語化的詩詞還是和如今的并無太大差別，現(xiàn)代人絕對不要以高深莫測、故弄玄虛的手法去學(xué)漢語、古文，而是要悅讀，持之以恒，自能讀懂。
那些在學(xué)生時期課本里見到的古文只是古人的書面語而已，考驗及炫耀的是其實不值得提倡的象牙塔里東西，是用來擺門面的，而古人的口語文化還是和如今的相差無幾，不必高山仰止。
回到本詩來。
李白在醉后大聲叫退朋友，讓對方不要打擾自己睡覺，其實已是酒后失態(tài)的了，即使該友是多么熟悉，因為古代是遠(yuǎn)比當(dāng)代講究禮節(jié)的啦。
不過，李白描寫的不但是自己的醉態(tài)，其實還連帶描繪出另一他的前輩文人的醉態(tài)，那就是東晉名士陶淵明同志。
原來，“我醉欲眠卿且去”并不是李白的原創(chuàng)呢。
《宋書·隱逸傳》：“潛不解音聲，而畜素琴一張，無弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。
貴賤造之者，有酒輒設(shè)。
潛若先醉，便語客：‘我醉欲眠，卿可去’，其真率如此。
”（陶淵明不懂音律，但喜歡藏放不加裝飾的古琴一張在家，琴上不設(shè)琴弦。
每次和友人酒喝到舒服時，就上前作彈琴狀以寄托自己喜歡音樂卻不懂音律的遺憾之情。
凡友人來訪，不分貴賤，他都會擺酒宴接待。
如果自己喝不過友人先要醉的話，就直接對客人說，我要醉倒睡覺了，你可先回去啊。
他的直率性格由此可見一斑。
） 可見，李此詩第三句幾乎襲用陶潛陶淵明的原話，正表現(xiàn)出一種真率坦蕩的風(fēng)度。
在文才及酒量上，兩者應(yīng)堪稱雙雄。
但酒場有趣的現(xiàn)象是，往往越是能喝的人，直率的人，醉得越是快，因為“沒遮攔”不使心計也
第九位：常記溪亭日暮，沈醉不知歸路。
興盡晚回舟，誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
（李清照及友人） 這是李大才女著名的《如夢令》小詞，由于被收錄入課本，所以很多老師在解釋“沈醉不知歸路”時都解釋為作者及友人是沉醉于美景而誤入歧途的。
其實不然，詞人雖是女人，但卻是酒中豪客，從未嫁趙明誠開始就以酒、詞結(jié)交濟南乃至附近名士的，出閣后夫妻恩愛，自然要繼續(xù)喝酒享樂了；后期逢國破、夫亡等一連串變故，更是嗜酒如命，也寫下了很多酒后的詞作以寄愁懷，比如“濃睡不消殘酒”等等。
品讀李清照同志的詞，十有八篇必有酒、醉等字眼，所以應(yīng)先熟悉其生活狀態(tài)及愛好，才能更好理解她的詞作內(nèi)涵。
本詞描述的是一群醉友盡興玩樂后回舟溪中，中途因酒發(fā)而無法控制船只引發(fā)的故事場面，你看，她是一女流之輩，卻還和男友人如此瘋玩，船入蓮花叢中走不動了還拼命爭著向前，驚得本趁夜色要棲息的鳥兒都不安穩(wěn)了，可見酒后失態(tài)之一斑。
看來，婉約派的人酒后還是和豪放派者一樣的，酒使人回復(fù)本性也。
第八位：衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無處不消魂。
此身合是詩人未
細(xì)雨騎驢入劍門。
（陸游） 這是陸放翁同志的《劍門道中遇微雨》詩作所述場面。
該詩作于南宋乾道八年（1172），陸游同志入蜀赴任途中已47歲，但宦海浮沉、人生坎坷，多愁的詩人對國家、民族命運的無望，無時無刻不令詩人憂心忡忡，只好在途中不時借酒澆愁，使自己在麻醉狀態(tài)中進入劍門關(guān)。
此時，他已忘記了自己是來做官的，而是在昨夜醉酒弄得一身酒痕都不換衣服的狀態(tài)下，自言自語：我這樣喝，喝成這樣，在遠(yuǎn)行的旅途中都常常喝酒消魂，如今在毛毛雨中騎著這只瘦驢進入四川了，應(yīng)該是符合“詩人”的標(biāo)準(zhǔn)了吧
此時此刻，他的心中絕對有“幸福不是毛毛雨”的感覺。
顯然，他此時的潛意識中，殘存著與李白對照的影子。
自唐一代后，李白以才聞名，多少潛移默化使后代的文人都喝上一點小酒了，否則如何符合“文人的標(biāo)準(zhǔn)”呢
因此，宋代酒風(fēng)也是極盛的，到哪里一歇腳，都是三碗渾酒一盤牛肉上桌來的（類似于今天的風(fēng)干牛肉），更不要說會寫一點詩詞的“文人”了。
不然，連酒都不會喝，誰承認(rèn)你是“文人”啊。
這也奠定了后代文人與酒的情結(jié)基礎(chǔ)。
你看，陸游可是一個干部啊，在白日大庭廣眾之下滿身酒痕“頹廢”上任，影響可想而知，這不是一種酒后失態(tài)么
換在當(dāng)代，早被人舉報到四川省紀(jì)委那里了吧。
第七位：凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。
座中泣下誰最多
江州司馬青衫濕。
（白居易） 詩出自白居易同志的長詩《琵琶行》，太長，不用盡錄。
其失態(tài)的語句在最后一句“江州司馬青衫濕”上。
這描寫了古文人歷史上堪稱佳話的一大夜幕下之潯陽江頭夜宴場景。
白居易同志到江邊夜送客人，古文人是很重視送別的，且白同志好歹還是當(dāng)時的江西九江市委書記啊，所以送別就要設(shè)宴、喝酒，尤其是面對茫茫大江，生命顯得何其渺小，船的質(zhì)量及技術(shù)在當(dāng)時也沒保障的，故此那時的一別，等于生死各茫茫，送別是有真情實感的，不比當(dāng)代那么“無情”，反正還有電話可打嘛。
當(dāng)時的潯陽江頭是一大碼頭，停泊了很多出航的船只。
既然有江中送別宴會存在，自然就會有歌女伴唱生意這一項目了，何況是市委書記大人親自出馬呢。
本來酒宴都差不多了，人該走了，但此時恰巧出現(xiàn)了彈琵琶的歌女，酒至半酣的白書記就自然請其過來一彈，于是就重新擺宴了，于是只好再喝酒，無酒不成席嘛。
由此，也可知古文人是對送別很感傷的，依依不舍，恨不得找多個借口和朋友多聚聚。
一般酒后話就多，白書記也不例外，畢竟他也是凡人嘛。
就問到了歌女的身世什么的一大堆，另外加上該女的藝術(shù)造詣很高，這也引發(fā)了書記的感嘆
草根中藏龍臥虎啊，只是他們沒運氣不能憑技藝登上國家的各行各業(yè)最高殿堂而已，反而是高高在上的人卻盡是蠢才啊。
這些想法在酒精作用下，一發(fā)不可收拾，送別的宴會被延遲很多了，“滿座”其他客人都知道是市委書記設(shè)的宴啊，船到時間了仍不敢開，只好陪著坐著聽音樂。
酒到較高境界時，往往會勾起當(dāng)事人的愁腸百結(jié)，想到不如意之處多多，就會醉后痛哭，即使是市委書記也是，自己是被“貶”來的呀，九江是多么貧窮偏僻啊，離首都長安多遠(yuǎn)，這對于16歲就吟誦著“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”進入長安躊躇滿志“有才如此，其居亦易”的白同志來說，簡直就自覺悲慘過歌女的身世了
兩相作用下，白同志居然就酒后失態(tài)了，哭得一塌糊涂，全個夜場的人就他哭的眼淚最多了。
而“滿座”的“哭”，我想，一些是給白書記面子跟著哭的，而不都是性情中人。
至于船老大，也得等到書記說離開才可以開船了吧。
第六位：我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間
（蘇軾） 粗看之下，很多人不知道這是一首醉詞，蘇東坡同志在寫這首詞前，醉得一塌糊涂，但這才更激發(fā)了他的文思，終于成就了這首“從此中秋無詩詞”的千古名篇來。
酒，妙趣無窮。
很簡單，該詞在前面有段小序說得很明白了：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
”丙辰年，是指北宋神宗熙寧九年(1076年)，當(dāng)時蘇軾在密州(今山東諸城)做太守，中秋之夜一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，懷念不在一起的兄弟蘇轍，于是作了這首著名的《水調(diào)歌頭》。
大醉之下，他才翩翩起舞，飄飄欲仙的。
酒精作用之下，太守也就是市長大人在高朋滿座情況下以為自己已是神仙了，希望飛到天上，飛回去和自己的兄弟團圓。
但此時此刻“人在高位”，貴為一城之長，走不得的，其豪放派的性情就此畢露無遺。
高處不勝寒啊，而山東可是喝酒高手多的是之地呢，市長大人不被灌醉那才怪啊
因此，蘇同志大醉之下已知道自己失態(tài)了，回府后乘興急忙寫下這詞，第二天清醒后拿給眾人看，借此轉(zhuǎn)移大家注意力，將昨夜自己的酒后失態(tài)亂舞窘境及場面忘掉。
呵呵，眾人于是心照不宣，也嘆服他的文才，高，實在是高
第五位：白發(fā)對綠酒，強歌心已摧。
君不見梁王池上月，昔照梁王樽酒中。
梁王已去明月在，黃鸝愁醉啼春風(fēng)。
分明感激眼前事，莫惜醉臥桃園東。
（李白） 又是李白同志入選，這回排名又升高了。
因為這次的醉后失態(tài)不是和友人兩人而已了，也不是“舉杯邀明月，對影成三人”的自醉，而是“攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中”當(dāng)眾而“醉臥桃園東”了，人可就丟大了吧
這是一出典型的召妓酒后失態(tài)圖，盡管唐代的妓遠(yuǎn)比如今高檔得多，不只是純賣身、兩腿一張開就收錢那么簡單的貨色，而是需要懂音律、會將文人隨時隨地所作的詩詞當(dāng)即譜成曲現(xiàn)場彈唱助興，兼會配合飲酒而后才能入闈的“藝伎”（日本的也源自大唐），層次可不低呢。
但無論如何，李白同志在有人款待之下，如此喝酒，喝到隨便就地躺倒而不顧旁人及封建禮節(jié)的情況，還是非常荒唐的啦。
就算在當(dāng)代，也應(yīng)算是嚴(yán)重失態(tài)之一，進入本排行榜“罪有應(yīng)得”。
第四位：醉里且貪歡笑，要愁那得工夫。
近來始覺古人書，信著全無是處。
昨夜松邊醉倒，問松我醉何如
只疑松動要來扶，以手推松曰去
（辛棄疾） 一向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男镣揪尤灰灿腥绱司坪笫B(tài)舉動
他之前即使喝再多，也還能“醉里挑燈看劍”，軍營中還是無人敢趁他酒后冒犯這位文武全才的辛將軍的啦。
而這次他之所以醉成如此，原來是在一番頓悟之后，心情極端愉快，才放開喝成如此的。
他說，最近才覺得古人的書，有時候真的不可相信啊，這和《孟子》說的“盡信書，不如無書”吻合了，書都是人寫的，就都存在著人為的痕跡，和天道比起來，有些道理真的不是“道理”啊，還是不可完全相信。
而是需要從生活中去感悟真理，才好
換在當(dāng)代，所謂的“科學(xué)”也都是人造出來的啦，不是天然的，只是代表了一個時代的一個層次而已，誰又能驗證科學(xué)就是最符合“天道”的學(xué)問呢
所以，人，必須擁有自己的理論體系，才能漸漸和天接近，而減少人為的痕跡，順其自然，歸于自然。
嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男镣疚蛄耍筒辉倏贪辶恕?/p>
放開喝酒吧，只要心情好。
最后，他喝得和松樹較上勁兒了，畢竟他武術(shù)功底還是不錯的，哪里需要“松來扶”啊，他此時肯定落入“我沒醉”的俗套不能自拔了，推了松樹還大喊“去
” GO、GO、GO，法國世界杯早該以他為形象大使了。
第三位：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。
（王翰） 這是喜好喝酒的王翰同志在《涼州詞》中寫到的醉態(tài)。
涼州，在今甘肅河西、隴右一帶，州治在現(xiàn)在的武威。
王翰的《涼州詞》共二首，此是第一首。
而王翰，出生及死亡的年代已無據(jù)可考，只知道他字子羽，并州晉陽（今山西太原）人，睿宗景云元年（710年）進士，喜縱酒游樂、豪蕩不羈，史稱“發(fā)言立意，自比王侯”。
他的自比王侯，一般是在酒后，這符合他的性格和喝酒者的秉性。
這首詩在酒史上的一大貢獻就是辨清“葡萄酒不是民間誤認(rèn)的源頭在西歐”這一理論，只不過西歐的是在發(fā)明了蒸餾技術(shù)之后才將葡萄酒推上一個劃時代的新水平而已。
王翰守邊疆，自然是要喝酒的，而且因為豪放，每喝必醉才罷休，即使是在古戰(zhàn)場上，當(dāng)然不是戰(zhàn)時的戰(zhàn)場，也不管三七二十一，大喝特喝葡萄酒，不管軍中號令已要催動部隊出發(fā)了。
他的喝酒狀態(tài)及膽量可想而知。
而他的理由則是催人淚下的：古來征戰(zhàn)幾人回
知道此去是死，又為什么還要拘束人，不讓人好好地喝上一次酒后再去死呢。
這是千古以來一大悲壯但難解的情結(jié)。
而根據(jù)歷史事實，秦能滅六國，其治軍之道之秘密其實正在于“酒”字。
凡戰(zhàn)前，必由將軍總動員，帶領(lǐng)統(tǒng)一喝酒，半醉后廝殺，雖死則能因酒而減少痛苦，酒發(fā)則能奮勇當(dāng)先，因此才鑄成輝煌戰(zhàn)績，大將軍白起、章邯、蒙恬等名人個個都是酒量過人啊
只是立國后，要禮法，才淡化這一滅六國的治軍之道，趨向“正統(tǒng)手法”治理國家。
酒，才成難言之隱變成潛規(guī)則，始終存在于軍中、國中及正規(guī)場合中，一直到當(dāng)代還是如此。
第二位：對酒當(dāng)歌，人生幾何
譬如朝露，去日苦多。
慨當(dāng)以慷，憂思難忘。
何以解憂
唯有杜康。
（曹操） 之所以將老曹的《短歌行》列為酒后失態(tài)第二位，是因為正是這首詩，使曹操在酒后玩出了人命，一代音樂奇才師曠當(dāng)眾被他酒后刺死的血腥場面至今仍讓人觸目驚心。
失態(tài)如此，一點都不比當(dāng)代的醉駕撞死人那樣嚇人。
何況他還是一個高級干部呢
嚴(yán)以律人，寬以待己。
曹操的奸滑自古聞名，酒后的失態(tài)也打上了這個特別的印記。
當(dāng)時，曹操在赤壁之戰(zhàn)前曾大宴眾官，大喝杜康酒（當(dāng)時可不是如今的“杜康”那么低端），甚為得意，酒興中作《短歌行》一首，樂官師曠聽后，認(rèn)為歌詞中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”四句不吉利，性格直而告曹操，卻被酒后易怒的曹操一槊刺死。
酒醒后，曹操甚悔，下令厚葬之。
但扼殺一位音樂大師的損失則無可挽回了，不然，深受西漢大師李延年樂風(fēng)影響的師大師是很有可能在“中國第一代流行音樂”方面做出比李更大貢獻的，這是音樂界的一大損失（這在以后帖子中再闡述）。
而曹大敗于赤壁，也是一種報應(yīng)，更是一種酒后失態(tài)所付出的歷史上最大一宗“埋單”了。
可謂，史上最牛的“酒后失態(tài)責(zé)任事故”。
第一位：天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
（李白等人） 這回高登榜首的酒后失態(tài)仍然是“千古第一酒文人”李太白同志
只不過，這回不是他的自寫了，而是一向也嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩鸥γ鑼懙?，所以更加可信?/p>
這是他在《飲中八仙歌》描摹自己評出來的同時期“八大酒人”各自的醉態(tài)： 知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。
蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。
李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。
多么神似的畫面啊
賀知章酒后騎馬，晃晃悠悠如乘船，眼睛昏花墜入井中，竟在井底睡著了。
汝陽王李琎飲酒三斗以后才去覲見天子。
路上碰到裝載酒水的車，酒味引得口水直流，為自己沒能封在水味如酒的酒泉郡而遺憾。
左丞相李適為每日之興起不惜花費萬錢，飲酒如長鯨吞吸百川之水。
自稱舉杯豪飲是為了脫略政事，以便讓賢。
崔宗之是一個瀟灑的美少年，舉杯飲酒時，常常傲視青天，俊美之姿有如玉樹臨風(fēng)。
蘇晉雖在佛前齋戒吃素，飲起酒來常把佛門戒律忘得干干凈凈。
張旭飲酒三杯，即揮毫作書，時人稱為草圣。
他常不拘小節(jié)，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書，若得神助，其書如云煙之瀉于紙張。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奮。
在酒席上高談闊論，常常語驚四座。
除了最后兩位三、五杯就醉顯示酒量小外，其余都是高手啊。
最離奇的還是李白了。
你看，每喝一斗酒就能寫成詩百篇，文才及急才很厲害啊，酒后失態(tài)更是離譜，在首都的酒家到處喝醉了就地睡覺，不管皇天后土了。
連皇帝有事找他，在乘舟出行前急著要找他，派人好不容易在首都某處酒家找到他并把他召來時，他還醉得不登上船去朝拜皇帝，還當(dāng)著皇帝御駕大呼小叫“我是酒仙啊，你算老幾”
須知，這可是殺頭之罪啊，死十次都不嫌少，凌遲都可以的大不敬重罪啊
但酒后的李白卻不怕這些，除了表現(xiàn)他借酒發(fā)泄始終得不到重用的命運外，最大的一面是性情的淋漓盡致的反映。
幸好，他遇上的是一位明君，尚未進入昏庸晚年的明君。
明君能容納人，尤其是雅才、大才，明君一笑而過，不用你而已，何必取你性命。
卿自醉，干朕何事。
所以，玄宗對李白還是相當(dāng)寬容的，才會在他醉臥自己宮殿時，還親自用袖口去擦拭李的污涎，讓當(dāng)時人嘆為觀止。
李白，奇跡地不因酒而獲斬，但最后還是死于酒上。
醉了，以為池中月亮可撈，一跳，淹死了。
死得如此失態(tài)，人皆不忍褻瀆之，才幫他編出了一個故事來圓滿他的結(jié)局：他自水中成仙了，騎著水中浮現(xiàn)的一只大鯨魚羽化了，人們分明看到他，騎在魚背上出水，漸漸飛上天際，向西、向西。
這也是后人把人死隱喻為“騎鯨西去”的典故。
至今，文風(fēng)流傳的潮州各地，人死后，家屬在靈堂兩側(cè)貼出的挽聯(lián)常用基本句式就是“騎鯨西去，吊鶴南來”。
行文至此，近午天了，猶望十大，自思酒史，不絕如縷。
于是罷筆，但愿隨風(fēng)。
(文\\\/杜帝)
人生如酒的句子
人生如酒真有假，計較不了；人生如酒，有淡有烈，各自品味；人生如酒，有醒有醉，淡然就好。
人生這杯酒，越品越有味，越存越甘醇。
有人沉醉，有人清醒。
人生如酒，別貪生如杯，別滿人生路不同，酒味不相同。
有人的一生，如白酒般剛烈；有人的一生，如啤酒般豪爽；有人的一生，如紅酒般回甘；有人的一生，如米酒般舒暢。
人生如酒，不知不覺就喝醉，二話不說就干杯。
酒再美，莫貪杯；酒再好，莫沉醉。
人生如酒，別貪；人生如杯，別滿人生如酒，濃郁中透露著清香，疲憊中參差著快樂。
人生如酒，有優(yōu)點，也有缺憾。
再好的酒喝多也上頭，再好的人傷心也憤怒。
唯有適量地飲用，才能保持清醒；唯有適當(dāng)?shù)厝∩?，才能一直輕松。
人生如酒，別貪；人生如杯，別滿不貪，是修養(yǎng)；不滿，是智慧。
酒會隨著時間變成佳釀，人會隨著時間變得堅強。
人生不過一杯酒，有苦，有澀；有淡，有烈；可溫，可冷；可醉，可醒。
小醉怡情、大醉傷身、爛醉如泥；喝酒唯小醉，人生歡樂多
人生如酒，愈品愈濃，不同的生活場景總會品出不同的味道來。
人生如酒有的人是濃香型，生活之于他是肆意奔放的豪情不悔有的人是醬香型，人生之于他是生命沉淀的低淡悠長有的人是清香型，生命之于他是淡淡青日的娓娓道來人生百味雜陳，有酒才是清歡
