夏感中摘抄帶有作者主觀體驗(yàn)感受的句子,并說說作者的體驗(yàn)、感受是什么?高分求答案
1充滿整個(gè)夏天的是一種緊張、熱烈、急促的旋律。
2夏正當(dāng)春華秋實(shí)之間，自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個(gè)承前啟后，生命交替的旺季。
3我卻要大聲地贊美這個(gè)春與秋之間的黃金的夏季。
作者的體驗(yàn)和感受：作者喜愛夏日，熱愛夏日，贊美夏日，覺得這個(gè)季節(jié)充滿力量，充滿汗水和熱血，值得贊頌。
體會(huì)下面句子帶點(diǎn)詞語(yǔ)的作用，說說好在哪里。
這個(gè)一來，它用在這里，表明了作者心情不錯(cuò)，二來，喚醒，一般都是人的動(dòng)作，用在這里有一點(diǎn)擬人的手法，三來也跟后面一句“感到肺都透明了”，有些互相對(duì)應(yīng)，更加說明了，人物心情很好，很舒暢。
開心說說心情句子
1、一個(gè)人走不開，不過因?yàn)樗幌胱唛_；一個(gè)人失約，乃因他不想赴約，一切借口均屬?gòu)U話，都是用以掩飾不愿犧牲。
2、寶貝女兒三歲，前陣子哄她開心買了個(gè)ipad，看動(dòng)畫片。
今天老婆拿她的ipad看什么花千骨，她不樂意，搶過來自己看動(dòng)畫片，她媽開始墨跡我，“她不讓我看…”我就哄我家寶貝，讓麻麻看會(huì)吧，要不她都哭了，（老婆很配合，開始唔…）寶貝就爬過去說“好吧，那我們一起看，”老婆說“我要看花千骨，”寶貝女兒愣了兩秒，特淡定的來了句，“好吧，那我自己看動(dòng)畫片了。
”3、是誰(shuí)說過，有愛就不會(huì)受傷害；是誰(shuí)說過，有愛就不會(huì)分開。
我只知道，當(dāng)我想起這些話的時(shí)候會(huì)心疼……4、時(shí)光流深，再好的終要被遺忘，壞的不開心的也會(huì)被遺棄在角落里，再悲傷亦不過是浮夢(mèng)一場(chǎng)。
現(xiàn)在能做的，是找一個(gè)靜靜的地方，讓自己靜心思考，明白該如何做，才能夠不讓珍惜的東西，重要的人再次失去，明白該如何做才能吸取經(jīng)驗(yàn)，吸取力量，繼續(xù)堅(jiān)定的前行，尋找喜歡的東西，去做正確的事。
5、若開心，可以找個(gè)暖暖的日子，背上背包，換一身輕便的素裝，走過大街小巷。
或者，去小城最熱鬧的地方，看人來人去。
我亦帶著暖暖的笑容，淡心自安閑。
此刻，心是暖的，人是暖的，一切都是暖的，多好。
6、假裝堅(jiān)強(qiáng)，是不想讓人看到軟弱；假裝開心，是不想讓人知道寂寞；假裝高興，是不想讓人看見傷口；假裝甜蜜，是不想讓人看見淚水；假裝輕松，是不想讓人發(fā)覺心酸；假裝幸福，是不想讓人看見疤痕；假裝快樂，是不想讓人看出孤獨(dú)。
7、如果你不開心，那么，能變得開心的唯一辦法是開心地坐直身體，并裝作很開心的樣子說話及行動(dòng)。
——如果你的行為散發(fā)的是快樂，就不可能在心理上保持憂郁。
這點(diǎn)小小的基本真理可以為我們的人生帶來奇跡。
8、人老就是這樣，悲傷時(shí)想要一個(gè)肩膀，而開心時(shí)想擁抱全世界。
愛一個(gè)人不一定擁有，但擁有了就一定要好好珍惜。
9、讓我們做一個(gè)優(yōu)秀的演員吧，盡情投入，笑的時(shí)候就開心笑，該哭的時(shí)候就痛快哭該愛的時(shí)候就愛個(gè)轟轟烈烈，用我們所有的時(shí)間和精力，所有的真心和真情，所有的歡笑和淚水，去演繹這場(chǎng)生命之劇，珍惜擁有的每一天，想清楚到底什么才是我們應(yīng)該追求的，能讓我們真正快樂的。
10、煩惱時(shí)會(huì)拿起一本書，它會(huì)告訴我開心是多么的重要；憤怒時(shí)，會(huì)拿起一本書，它會(huì)告訴我理解是多么的寶貴；無聊時(shí)，會(huì)拿起一本書，它會(huì)告訴我充實(shí)的生活是多么的難求。
書啊
你是那么的美，那么的好，可我何時(shí)才能像你一樣的偉大博學(xué)呢
11、月下聽蟬，踏雪尋風(fēng)，推開心窗，傾聽心與心流淌的聲音。
斜陽(yáng)下冬暖，輕數(shù)時(shí)光留下的深深淺淺，漫過心海的，不僅僅是那瓣瓣落紅，更有心動(dòng)的一抹溫暖。
愛染芳菲處，情醉愛如綿。
落華三千，眷在水云間。
繽紛處，愛與念交融在心的中央，優(yōu)雅著一份愛戀，品味著一懷溫暖。
12、打開心靈的窗子，靜看時(shí)光旖旎著一曲花開花落，紅塵驛站，總會(huì)有人來人往，曾經(jīng)的美好，未曾辜負(fù)，落花散盡，風(fēng)輕云淡。
讀讀下面的句子，說說帶點(diǎn)的字能不能省略，為什么
終于是一個(gè)延續(xù)時(shí)間詞，第一句去掉了不能表達(dá)出作者內(nèi)心的猶豫的下定的決心。
第二句去掉了不能表達(dá)出作者明白的這個(gè)道理時(shí)間之久。
讀下面的句子，說說詩(shī)句押的什么昀
石灰吟 于謙千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑.粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間.譯文：（石頭）只有經(jīng)過多次撞擊才能從山上開采出來.它把烈火焚燒看成平平常常的事.即使粉身碎骨也毫不懼怕,甘愿把一身清白留在人世間.鑒賞：這是一首托物言志詩(shī).作者以石灰作比喻,表達(dá)自己為國(guó)盡忠,不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心. 作為詠物詩(shī),若只是事物的機(jī)械實(shí)錄而不寄寓作者的深意,那就沒有多大價(jià)值.這首詩(shī)的價(jià)值就在于處處以石灰自喻,詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁? 首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易.次句“烈火焚燒若等閑”.“烈火焚燒”,當(dāng)然是指燒煉石灰石.加“若等閑”三字,又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石,它似乎還象征著志士仁人無論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn),都從容不迫,視若等閑.第三句“粉身碎骨全不怕”.“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉,而“全不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中可能寓有不怕犧牲的精神.至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷,立志要做純潔清白的人. 于謙為官廉潔正直,曾平反冤獄,救災(zāi)賑荒,深受百姓愛戴.明英宗時(shí),瓦剌入侵,英宗被俘.于謙議立景帝,親自率兵固守北京,擊退瓦剌,使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治.但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄.這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實(shí)寫照.蟬虞世南 垂緌飲清露, 流響出疏桐. 居高聲自遠(yuǎn), 非是藉秋風(fēng). 這首托物寓意的小詩(shī),是唐人詠蟬詩(shī)中時(shí)代最早的一首,很為后世人稱道. 首句“垂緌飲清露”,“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分,蟬的頭部有伸出的觸須,形狀好象下垂的冠纓,故說“垂緌”.古人認(rèn)為蟬生性高潔,棲高飲露,故說“飲清露”.這一句表面上是寫蟬的形狀與食性,實(shí)際上處處含比興象征.“垂緌”暗示顯宦身分（古代常以“冠纓”指代貴宦）.這顯貴的身分地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者筆下,卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了.這“貴”與“清”的統(tǒng)一,正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊,筆意頗為巧妙. 次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠(yuǎn)傳.梧桐是高樹,著一“疏”字,更見其枝干的高挺清拔,且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng).“流響”狀蟬聲的長(zhǎng)鳴不已,悅耳動(dòng)聽,著一“出”字,把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了,仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度.這一句雖只寫聲,但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻.有了這一句對(duì)蟬聲遠(yuǎn)傳的生動(dòng)描寫,三四兩句的發(fā)揮才字字有根. “居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)”,這是全篇比興寄托的點(diǎn)睛之筆.它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的詩(shī)的議論.蟬聲遠(yuǎn)傳,一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送,詩(shī)人卻別有會(huì)心,強(qiáng)調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn).這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含一個(gè)真理：立身品格高潔的人,并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢(shì)地位、有力者的幫助）,自能聲名遠(yuǎn)播,正象曹丕在《典論·論文》中所說的那樣,“不假良史之辭,不托飛馳之勢(shì),而聲名自傳于后.”這里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美,人格的力量.兩句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼應(yīng),表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信,表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻.唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰）,詩(shī)人筆下的人格化的“蟬”,可能帶有自況的意味吧.沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲,此獨(dú)尊其品格.”（《唐詩(shī)別裁》）這確是一語(yǔ)破的之論. 清施補(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》云：“三百篇比興為多,唐人猶得此意.同一詠蟬,虞世南‘居高聲自遠(yuǎn),端不藉秋風(fēng)’,是清華人語(yǔ)；駱賓王‘露重飛難進(jìn),風(fēng)多響易沉’,是患難人語(yǔ)；李商隱‘本以高難飽,徒勞恨費(fèi)聲’,是牢騷人語(yǔ).比興不同如此.”這三首詩(shī)都是唐代托詠蟬以寄意的名作,由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同,雖同樣工于比興寄托,卻呈現(xiàn)出殊異的面貌,構(gòu)成富有個(gè)性特征的藝術(shù)形象,成為唐代文壇“詠蟬”詩(shī)的三絕.早梅 年代：【唐】 作者：【柳宗元】 體裁：【五古】 類別：【靜物】 早梅發(fā)高樹,回映楚天碧. 朔吹飄夜香,繁霜滋曉白. 欲為萬里贈(zèng),杳杳山水隔. 寒英坐銷落,何用慰遠(yuǎn)客? 早梅 年代：【唐】 作者：【張謂】 體裁：【七絕】 一樹寒梅白玉條,迥臨林村傍溪橋. 不知近水花先發(fā),疑是經(jīng)春雪未銷. 注釋 【詩(shī)文解釋】 有一樹梅花凌寒早開,枝條潔白如玉.它遠(yuǎn)離人來車往的村路,臨近溪水橋邊.人們不知寒梅因靠近溪水而早發(fā),以為那是經(jīng)冬而未消融的白雪. 【詞語(yǔ)解釋】 迥：遠(yuǎn). 傍：靠. 發(fā)：開放. 經(jīng)冬：過冬. 銷：這里指冰雪融化. 【詩(shī)文賞析】 全詩(shī)即在于寫一個(gè)「早」字.寒冬剛過,百花未開,在冰雪尚未消融之際,為世界帶來生機(jī)和希望的只有一束寒梅,因此無數(shù)文人墨客踏雪尋訪,尋覓這凌寒獨(dú)放的早梅.在遠(yuǎn)離道路的溪水橋邊,詩(shī)人終于看到了似玉如雪的早梅.早梅的形象被刻畫得惟妙惟肖,韻味十足,與詩(shī)人的精神心有靈犀. 自古詩(shī)人以梅花入詩(shī)者不乏佳篇,有人詠梅的風(fēng)姿,有人頌梅的神韻；這首詠梅詩(shī),則側(cè)重寫一個(gè)“早”字. 首句既形容了寒梅的潔白如玉,又照應(yīng)了“寒”字.寫出了早梅凌寒獨(dú)開的豐姿.第二句寫這一樹梅花遠(yuǎn)離人來車往的村路,臨近溪水橋邊.一個(gè)“迥”字,一個(gè)“傍”字,寫出了“一樹寒梅”獨(dú)開的環(huán)境.這一句承上啟下,是全詩(shī)發(fā)展必要的過渡,“溪橋”二字引出下句.第三句,說一樹寒梅早發(fā)的原因是由于“近水”；第四句回應(yīng)首句,是詩(shī)人把寒梅疑做是經(jīng)冬而未消的白雪.一個(gè)“不知”加上一個(gè)“疑是”,寫出詩(shī)人遠(yuǎn)望似雪非雪的迷離恍惚之境.最后定睛望去,才發(fā)現(xiàn)原來這是一樹近水先發(fā)的寒梅,詩(shī)人的疑惑排除了,早梅之“早”也點(diǎn)出了. 梅與雪常常在詩(shī)人筆下結(jié)成不解之緣,如許渾《早梅》詩(shī)云：“素艷雪凝樹”,這是形容梅花似雪,而張謂的詩(shī)句則是疑梅為雪,著意點(diǎn)是不同的.對(duì)寒梅花發(fā),形色的似玉如雪,不少詩(shī)人也都產(chǎn)生過類似的疑真的錯(cuò)覺.宋代王安石有詩(shī)云：“遙知不是雪,為有暗香來”,也是先疑為雪,只因暗香襲來,才知是梅而非雪,和本篇意境可謂異曲同工.而張謂此詩(shī),從似玉非雪、近水先發(fā)的梅花著筆,寫出了早梅的形神,同時(shí)也寫出了詩(shī)人探索錄覓的認(rèn)識(shí)過程.并且透過表面,寫出了詩(shī)人與寒梅在精神上的契合.讀者透過轉(zhuǎn)折交錯(cuò)、首尾照應(yīng)的筆法,自可領(lǐng)略到詩(shī)中悠然的韻味和不盡的意蘊(yùn). 早梅 年代：【唐】 作者：【齊已】 體裁：【五律】 類別：【靜物】 萬木凍欲折,孤根暖獨(dú)回. 前樹深雪里,昨夜一枝開. 風(fēng)遞幽香去,禽窺素艷來. 明年獨(dú)自律,先發(fā)映春臺(tái). 注釋 【詩(shī)文解釋】 萬木經(jīng)受不住嚴(yán)寒的侵襲,枝干將被摧折.梅樹的孤根卻吸取地下的暖氣,恢復(fù)了生氣.在前村的深雪里,昨夜有一枝梅花凌寒獨(dú)開.它的幽香隨風(fēng)飄散,一只鳥兒驚異地看著這枝素艷的早梅.我想寄語(yǔ)梅花,如果明年按時(shí)開花,請(qǐng)先開到望春臺(tái)來. 【詞語(yǔ)解釋】 望春臺(tái)：指京城,也有望春的含義. 【詩(shī)文賞析】 齊已是鄉(xiāng)下貧苦人家的孩子,從小一邊放牛一邊讀書,學(xué)習(xí)非常刻苦.幾年后,能夠吟詩(shī)作賦,被寺院長(zhǎng)老發(fā)現(xiàn),收進(jìn)寺里作和尚.一年冬天,剛剛下過一場(chǎng)大雪,清晨齊已出去,被眼前的一片雪白吸引住了,突然前方的幾只報(bào)春的蠟梅花引來了報(bào)春鳥圍著梅花唱歌,齊已被這景色驚呆了,回寺后,馬上寫下了《早梅》這首詩(shī). 這是一首詠物詩(shī).全詩(shī)語(yǔ)言輕潤(rùn)平淡毫無浮艷之氣,以含蘊(yùn)的筆觸刻畫了梅花傲寒的品性及素艷的風(fēng)韻,創(chuàng)作了一種高遠(yuǎn)的境界寄托了自己的理想,意蘊(yùn)深刻. 望梅花 年代：【唐】 作者：【和凝】 體裁：【詞】 春草全無消息, 臘雪猶馀蹤跡. 越嶺寒枝香自拆, 冷艷奇芳堪惜. 何事壽陽(yáng)無處覓, 吹入誰(shuí)家橫笛? 憶梅 年代：【唐】 作者：【李商隱】 體裁：【五絕】 定定住天涯, 依依向物華. 寒梅最堪恨, 常作去年花. 注釋 【注釋】： 這是李商隱作幕梓州后期之作.寫在百花爭(zhēng)艷的春天,寒梅早已開過,所以題為“憶梅”. 一開始詩(shī)人的思緒并不在梅花上面,則是為留滯異鄉(xiāng)而苦.梓州（州治在今四川三臺(tái)）離長(zhǎng)安一千八百余里,以唐代疆域之遼闊而竟稱“天涯”,與其說是地理上的,不如說是心理上的.李商隱是在仕途抑塞、妻子去世的情況下應(yīng)柳仲郢之辟,來到梓州的.獨(dú)居異鄉(xiāng),寄跡幕府,已自感到孤孑苦悶,想不到竟一住數(shù)年,意緒之無聊郁悶更可想而知.“定定住天涯”,就是這個(gè)痛苦靈魂的心聲.定定,猶“死死地”、“牢牢地”,詩(shī)人感到自己竟象是永遠(yuǎn)地被釘死在這異鄉(xiāng)的土地上了.這里,有強(qiáng)烈的苦悶,有難以名狀的厭煩,也有無可奈何的悲哀.屈復(fù)說：“‘定定’字俚語(yǔ)入詩(shī)卻雅.”這個(gè)“雅”,似乎可以理解為富于藝術(shù)表現(xiàn)力. 為思鄉(xiāng)之情、留滯之悲所苦的詩(shī)人,精神上不能不尋找慰藉,于是轉(zhuǎn)出第二句：“依依向物華.”物華,指眼前美好的春天景物.依依,形容面對(duì)美好春色時(shí)親切留連的意緒.詩(shī)人在百花爭(zhēng)艷的春色面前似乎暫時(shí)得到了安慰,從內(nèi)心深處升起一種對(duì)美好事物無限依戀的柔情.一、二兩句,感情似乎截然相反,實(shí)際上“依依向物華”之情即因“定定住天涯”而生,兩種相反的感情卻是相通的. “寒梅最堪恨,長(zhǎng)作去年花.”三、四兩句,詩(shī)境又出現(xiàn)更大的轉(zhuǎn)折.面對(duì)姹紫嫣紅的“物華”,詩(shī)人不禁想到了梅花.它先春而開,到百花盛開時(shí),卻早花凋香盡,詩(shī)人遺憾之余,便不免對(duì)它怨恨起來了.由“向物華”而憶梅,這是一層曲折；由憶梅而恨梅,這又是一層曲折.“恨”正是“憶”的發(fā)展與深化,正象深切期待的失望會(huì)轉(zhuǎn)化為怨恨一樣. 但這只是一般人的心理.對(duì)于李商隱來說,卻有更內(nèi)在的原因.“寒梅”先春而開、望春而凋的特點(diǎn),使詩(shī)人很自然地聯(lián)想到自己：少年早慧,文名早著,科第早登；然而緊接著便是一系列不幸和打擊,到入川以后,已經(jīng)是“克意事佛,方愿打鐘掃地,為清涼山行者”（《樊南乙集序》）,意緒頗為頹唐了.這早秀先凋,不能與百花共享春天溫暖的“寒梅”,不正是詩(shī)人自己的寫照嗎?詩(shī)人在《十一月中旬扶風(fēng)界風(fēng)梅花》詩(shī)中,也曾發(fā)出同樣的感嘆：“為誰(shuí)成早秀?不待作年芳.”非時(shí)而早秀,“不待作年芳”的早梅,和“長(zhǎng)作去年花”的“寒梅”,都是詩(shī)人不幸身世的象征.正因?yàn)榭吹交蛳氲剿?就會(huì)觸動(dòng)早秀先凋的身世之悲,詩(shī)人自然不免要發(fā)出“寒梅最堪恨”的怨嗟了.詩(shī)寫到這里,黯然而收,透出一種不言而神傷的情調(diào). 五言絕句,貴天然渾成,一意貫串,忌刻意雕鏤,枝蔓曲折.這首《憶梅》,“意極曲折”（紀(jì)昀評(píng)語(yǔ)）,卻并不給人以散漫破碎、雕琢傷真之感,關(guān)鍵在于層層轉(zhuǎn)折都離不開詩(shī)人沉淪羈泊的身世.這樣,才能潛氣內(nèi)轉(zhuǎn),在曲折中見渾成,在繁多中見統(tǒng)一,達(dá)到有神無跡的境界. 早梅 年代：【唐】 作者：【孟浩然】 體裁：【五古】 園中有早梅,年例犯寒開. 少婦爭(zhēng)攀折,將歸插鏡臺(tái).① 猶言看不足,更欲剪刀裁. 菊花 年代：【唐】 作者：【黃巢】 體裁：【七絕】 類別：【靜物】 待到秋來九月八,我花開后百花殺. 沖天香陣透長(zhǎng)安,滿城盡帶黃金甲. 注釋 又題作：不第后賦菊 這首詩(shī)的題目,《全唐詩(shī)》作“不第后賦菊”,大概是根據(jù)明代郎瑛《七修類稿》引《清暇錄》關(guān)于此詩(shī)的記載.但《清暇錄》只說此詩(shī)是黃巢落第后所作,題為“菊花”. 重陽(yáng)節(jié)有賞菊的風(fēng)俗,相沿既久,這一天也無形中成了菊花節(jié).這首菊花詩(shī),其實(shí)并非泛詠菊花,而是遙慶菊花節(jié).因此一開頭就是“待到秋來九月八”,意即等到菊花節(jié)那一天.不說“九月九”而說“九月八”,是為了與“殺”、“甲”葉韻.這首詩(shī)押入聲韻,作者要借此造成一種斬截、激越、凌厲的聲情氣勢(shì).“待到”二字,似脫口而出,其實(shí)分量很重.因?yàn)樽髡咭按钡哪且惶?是天翻地覆、扭轉(zhuǎn)乾坤之日,因而這“待”是充滿熱情的期待,是熱烈的向往.而這一天,又絕非虛無縹緲,可望而不可即,而是如同春去秋來,時(shí)序更遷那樣,一定會(huì)到來的,因此,語(yǔ)調(diào)輕松,跳脫,充滿信心. “待到”那一天又怎樣呢?照一般人的想象,無非是菊花盛開,清香襲人.作者卻接以石破天驚的奇句——“我花開后百花殺”.菊花開時(shí),百花都已凋零,這本是自然界的規(guī)律,也是人們習(xí)以為常的自然現(xiàn)象.這里特意將菊花之“開”與百花之“殺”（凋零）并列在一起,構(gòu)成鮮明的對(duì)照,以顯示其間的必然聯(lián)系.作者親切地稱菊花為“我花”,顯然是把它作為廣大被壓迫人民的象征,那么,與之相對(duì)立的“百花”自然是喻指反動(dòng)腐朽的封建統(tǒng)治集團(tuán)了.這一句斬釘截鐵,形象地顯示了農(nóng)民革命領(lǐng)袖果決堅(jiān)定的精神風(fēng)貌. 三、四句承“我花開”,極寫菊花盛開的壯麗情景：“沖天香陣透長(zhǎng)安,滿地盡帶黃金甲.”整個(gè)長(zhǎng)安城,都開滿了帶著黃金盔甲的菊花.它們散發(fā)出的陣陣濃郁香氣,直沖云天,浸透全城.這是菊花的天下,菊花的王國(guó),也是菊花的盛大節(jié)日.想象的奇特,設(shè)喻的新穎,辭采的壯偉,意境的瑰麗,都可謂前無古人.菊花,在封建文人筆下,最多不過把它作為勁節(jié)之士的化身,贊美其傲霜的品格；這里卻賦予它農(nóng)民起義軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗風(fēng)貌與性格,把黃色的花瓣設(shè)想成戰(zhàn)士的盔甲,使它從幽人高士之花成為最新最美的農(nóng)民革命戰(zhàn)士之花.正因?yàn)檫@樣,作者筆下的菊花也就一變過去那種幽獨(dú)淡雅的靜態(tài)美,顯現(xiàn)出一種豪邁粗獷、充滿戰(zhàn)斗氣息的動(dòng)態(tài)美.它既非“孤標(biāo)”,也不止“叢菊”,而是花開滿城,占盡秋光,散發(fā)出陣陣濃郁的戰(zhàn)斗芳香,所以用“香陣”來形容.“沖”、“透”二字,分別寫出其氣勢(shì)之盛與浸染之深,生動(dòng)地展示出農(nóng)民起義軍攻占長(zhǎng)安,主宰一切的勝利前景. 黃巢的兩首菊花詩(shī),無論意境、形象、語(yǔ)言、手法都使人一新耳目.藝術(shù)想象和聯(lián)想是要受到作者世界觀和生活實(shí)踐的制約的.沒有黃巢那樣的革命抱負(fù)、戰(zhàn)斗性格,就不可能有“我花開后百花殺”這樣的奇語(yǔ)和“滿城盡帶黃金甲”這樣的奇想.把菊花和帶甲的戰(zhàn)士聯(lián)結(jié)在一起,賦予它一種戰(zhàn)斗的美,這只能來自戰(zhàn)斗的生活實(shí)踐.“自古英雄盡解詩(shī)”,也許正應(yīng)從這個(gè)根本點(diǎn)上去理解吧. 嘆庭前甘菊花 年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【七古】 檐前甘菊移時(shí)晚,青蕊重陽(yáng)不堪摘.明日蕭條醉盡醒, 殘花爛熳開何益.籬邊野外多眾芳,采擷細(xì)瑣升中堂. 念茲空長(zhǎng)大枝葉,結(jié)根失所纏風(fēng)霜. 注釋 檐前：又作庭前 題菊花 年代：【唐】 作者：【黃巢】 體裁：【七絕】 颯颯西風(fēng)滿院載,蕊寒香冷蝶難來. 他年我若為青帝,報(bào)與桃花一處開. 注釋 【注釋】： 唐末詩(shī)人林寬有這樣兩句詩(shī)：“莫言馬上得天下,自古英雄皆解詩(shī).”古往今來,確有不少能“解詩(shī)”的英雄,唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢就是其中突出的一個(gè).自從陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”的名句一出,菊花就和孤標(biāo)傲世的高士、隱者結(jié)下了不解之緣,幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象征.黃巢的菊花詩(shī),卻完全脫出了同類作品的窠臼,表現(xiàn)出全新的思想境界和藝術(shù)風(fēng)格. 第一句寫滿院菊花在颯颯秋風(fēng)中開放.“西風(fēng)”點(diǎn)明節(jié)令,逗起下句；“滿院”極言其多.說“栽”而不說“開”,是避免與末句重韻,同時(shí)“栽”字本身也給人一種挺立勁拔之感.寫菊花迎風(fēng)霜開放,以顯示其勁節(jié),這在文人的詠菊詩(shī)中也不難見到；但“滿院栽”卻顯然不同于文人詩(shī)中菊花的形象.無論是表現(xiàn)“孤標(biāo)傲世”之情,“孤高絕俗”之態(tài)或“孤孑無伴”之感,往往脫離不了一個(gè)“孤”字.黃巢的詩(shī)獨(dú)說“滿院栽”,是因?yàn)樵谒哪恐?這菊花是勞苦大眾的象征,與“孤”字無緣. 菊花迎風(fēng)霜開放,固然顯出它的勁節(jié),但時(shí)值寒秋,“蕊寒香冷蝶難來”,卻是極大的憾事.在颯颯秋風(fēng)中,菊花似乎帶著寒意,散發(fā)著幽冷細(xì)微的芳香,不象在風(fēng)和日麗的春天開放的百花,濃香競(jìng)發(fā),因此蝴蝶也就難得飛來采掇菊花的幽芳了.在舊文人的筆下,這個(gè)事實(shí)通?？偸且饍煞N感情：孤芳自賞與孤孑不偶.作者的感情有別于此.在他看來,“蕊寒香冷”是因?yàn)榫栈ㄩ_放在寒冷的季節(jié),他自不免為菊花的開不逢時(shí)而惋惜、而不平. 三、四兩句正是上述感情的自然發(fā)展,揭示環(huán)境的寒冷和菊花命運(yùn)的不公平.作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神）,就要讓菊花和桃花一起在春天開放.這一充滿強(qiáng)烈浪漫主義激情的想象,集中地表達(dá)了作者的宏偉抱負(fù).統(tǒng)觀全詩(shī),寓意是比較明顯的.詩(shī)中的菊花,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上千千萬萬處于底層的人民的化身.作者既贊賞他們迎風(fēng)霜而開放的頑強(qiáng)生命力,又深深為他們所處的環(huán)境、所遭的命運(yùn)而憤激不平,立志要徹底加以改變.所謂“為青帝”,不妨看作建立農(nóng)民革命政權(quán)的形象化表述.作者想象,到了那一天,廣大勞苦大眾就都能生活在溫暖的春天里.值得注意的是,這里還體現(xiàn)了農(nóng)民樸素的平等觀念.因?yàn)樵谧髡呖磥?菊花和桃花同為百花之一,理應(yīng)享受同樣的待遇,菊花獨(dú)處寒秋,蕊寒香冷,實(shí)在是天公極大的不公.因此他決心要讓菊花同桃花一樣享受春天的溫暖.不妨認(rèn)為,這是詩(shī)化了的農(nóng)民平等思想. 這里還有一個(gè)靠誰(shuí)來改變命運(yùn)的問題.是祈求天公的同情與憐憫,還是“我為青帝”,取而代之?其間存在著做命運(yùn)的奴隸和做命運(yùn)的主人的區(qū)別.詩(shī)的作者說：“我為青帝”,這豪邁的語(yǔ)言,正體現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)袖人物推翻舊政權(quán)的決心和信心.而這一點(diǎn),也正是一切封建文人所不能超越的鐵門檻. 這首詩(shī)所抒寫的思想感情是非常豪壯的,它使生活在封建社會(huì)中的文人學(xué)士表達(dá)自己胸襟抱負(fù)的各種豪言壯語(yǔ)都相形失色.但它并不流于粗豪,仍不失含蘊(yùn).這是因?yàn)樵?shī)中成功地運(yùn)用了比興手法,而比興本身又融合著作者對(duì)生活的獨(dú)特感受與理解的緣故. 菊花 年代：【唐】 作者：【元稹】 體裁：【七絕】 秋叢繞舍似陶家, 遍繞籬邊日漸斜. 不是花中偏愛菊, 此花開盡更無花. 注釋 【注釋】： 陶家：陶,指東晉陶淵明. 【簡(jiǎn)析】： 最后兩句說明他偏愛菊花的原因,是歷來被人傳誦的句子. 菊花,不象牡丹那樣富麗,也沒有蘭花那樣名貴,但作為傲霜之花,它一直受人偏愛.有人贊美它堅(jiān)強(qiáng)的品格,有人欣賞它高潔的氣質(zhì),而元稹的這首詠菊詩(shī),則別出新意地道出了他愛菊的原因. 菊 花 元稹 秋絲繞舍似陶家, 遍繞籬邊日漸斜. 不是花中偏愛菊, 此花開盡更無花. ——明刊本《唐詩(shī)畫譜》 詠菊,一般要說說菊花的可愛.但詩(shī)人既沒列舉“金鉤掛月”之類的形容詞,也未描繪爭(zhēng)芳斗艷的景象.而是用了一個(gè)比喻——“秋絲繞舍似陶家”.一叢叢菊花圍繞著房屋開放,好似到了陶淵明的家.秋叢,即叢叢的秋菊.東晉陶淵明最愛菊,家中遍植菊花.“采菊東籬下,悠然見南山”（《飲酒》）,是他的名句.這里將植菊的地方比作“陶家”,秋菊滿院盛開的景象便不難想象.如此美好的菊景怎能不令人陶醉?故詩(shī)人“遍繞籬邊日漸斜”,完全被眼前的菊花所吸引,專心致志地繞籬觀賞,以至于太陽(yáng)西斜都不知道.“遍繞”、“日斜”,把詩(shī)人賞菊入迷,留連忘返的情景真切地表現(xiàn)出來,渲染了愛菊的氣氛. 詩(shī)人為什么如此著迷地偏愛菊花呢?三、四兩句說明喜愛菊花的原因：“不是花中偏愛菊,此花開盡更無花”.菊花在百花之中是最后凋謝的,一旦菊花謝盡,便無花景可賞,人們愛花之情自然都集中到菊花上來.因此,作為后凋者,它得天獨(dú)厚地受人珍愛.詩(shī)人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現(xiàn)象,引出深微的道理,回答了愛菊的原因,表達(dá)了詩(shī)人特殊的愛菊之情.這其中當(dāng)然也含有對(duì)菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美. 這首詩(shī)從詠菊這一平常的題材,發(fā)掘出不平常的詩(shī)意,給人以新的啟發(fā),顯得新穎自然,不落俗套.在寫作上,筆法也很巧妙.前兩句寫賞菊的實(shí)景,渲染愛菊的氣氛作為鋪墊；第三句是過渡,筆鋒一頓,迭宕有致,最后吟出生花妙句,進(jìn)一步開拓美的境界,增強(qiáng)了這首小詩(shī)的藝術(shù)感染力. 和錢員外早冬玩禁中新菊 年代：【唐】 作者：【白居易】 體裁：【五古】 禁署寒氣遲,孟冬菊初坼. 新黃間繁綠,爛若金照碧. 仙郎小隱日,心似陶彭澤. 秋憐潭上看,日慣籬邊摘. 今來此地賞,野意潛自適. 金馬門內(nèi)花,玉山峰下客. 寒芳引清句,吟玩煙景夕. 賜酒色偏宜,握蘭香不敵. 凄凄百卉死,歲晚冰霜積. 唯有此花開,殷勤助君惜. [錢嘗居藍(lán)田山下,故云.] 菊 年代：【唐】 作者：【鄭谷】 體裁：【七絕】 王孫莫把比荊蒿,九日枝枝近鬢毛. 露濕秋香滿池岸,由來不羨瓦松高. 注釋 【注釋】： 這是一首詠物詩(shī).作者詠菊,通篇不著一菊字,但句句均未離開菊,從菊的貌不驚人,寫到人們愛菊,進(jìn)而寫菊花的高尚品格,點(diǎn)出他詠菊的主旨.很明顯,這首詠菊詩(shī)是詩(shī)人托物言志的,用的是一種象征手法. “王孫莫把比蓬蒿”,蓬蒿是一種野生雜草.菊,僅從其枝葉看,與蓬蒿有某些類似之處,那些四體不勤、五谷不分的公子王孫,是很容易把菊當(dāng)作蓬蒿的.詩(shī)人劈頭一句,就告誡他們莫要把菊同蓬蒿相提并論.這一句起得突兀,直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡栴},有高屋建瓴之勢(shì),并透露出對(duì)王孫公子的鄙夷之情.作為首句,有提挈全篇的作用.“九日枝枝近鬢毛”,緊承首句點(diǎn)題.每年陰歷九月九日,是人所共知的重陽(yáng)節(jié).古人在這一天,有登高和賞菊的習(xí)慣,飲菊花酒,佩茱萸囊,還采擷菊花插戴于鬢上.詩(shī)人提起這古老的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí),就是暗點(diǎn)一個(gè)“菊”字,同時(shí)照應(yīng)首句,說明人們與王孫公子不一樣,對(duì)于菊是非常喜愛尊重的.這兩句,從不同的人對(duì)菊的不同態(tài)度,初步點(diǎn)出菊的高潔. 三、四兩句是全詩(shī)的著重處,集中地寫了菊的高潔氣質(zhì)和高尚品格.“露濕秋香滿池岸”,寥寥七字,寫秋天早晨景象：太陽(yáng)初升,叢叢秀菊,飽含露水,濕潤(rùn)晶瑩,明艷可愛；縷縷幽香,飄滿池岸,令人心曠神怡,菊花獨(dú)具的神韻風(fēng)采,躍然紙上.在這里,“濕”字很有講究,讓人想見那片片花瓣綴滿露珠,分外滋潤(rùn),分外明麗.“滿”字形象貼切,表現(xiàn)出那清香是如何沁人心脾,不絕如縷.從中我們不僅看到了菊花特有的形象,也感受到了菊花和那特定的環(huán)境、特定的氛圍交織融合所產(chǎn)生的魅力.詩(shī)人在描寫了菊的氣質(zhì)以后,很自然地歸結(jié)到詠菊的主旨：“由來不羨瓦松高”.瓦松,是一種寄生在高大建筑物瓦檐處的植物.初唐崇文館學(xué)士崔融曾作《瓦松賦》,其自序云：“崇文館瓦松者,產(chǎn)于屋溜之上……俗以其形似松,生必依瓦,故曰瓦松.”瓦松雖能開花吐葉,但“高不及尺,下才如寸”,沒有什么用處,所以“桐君（醫(yī)師）莫賞,梓匠（木工）難甄”.作者以池岸邊的菊花與高屋上的瓦松作對(duì)比,意在說明菊花雖生長(zhǎng)在沼澤低洼之地,卻高潔、清幽,毫不吝惜地把它的芳香獻(xiàn)給人們；而瓦松雖踞高位,實(shí)際上“在人無用,在物無成”.在這里,菊花被人格化了,作者賦予它以不求高位、不慕榮利的思想品質(zhì).“由來”與“不羨”相應(yīng),更加重了語(yǔ)氣,突出了菊花的高尚氣節(jié).這結(jié)尾一句使詩(shī)的主題在此得到了抉示,詩(shī)意得到了升華. 詠物詩(shī)不能沒有物,但亦不能為寫物而寫物.純粹寫物,即使逼真,也不過是“襲貌遺神”,毫無生氣.此詩(shī)句句切合一菊字,又句句都寄寓著作者的思想感情.菊,簡(jiǎn)直就是詩(shī)人自己的象征. 琴曲歌辭·幽蘭 年代：【唐】 作者：【崔涂】 體裁：【樂府】 幽植眾能知,貞芳只暗持.自無君子佩,未是國(guó)香衰. 白露沾長(zhǎng)早,青春每到遲.不知當(dāng)路草,芳馥欲何為. 和襲美木蘭后池三詠·白蓮 年代：【唐】 作者：【陸龜蒙】 素花多蒙別艷欺,此花真合在瑤池. 還應(yīng)有恨無人覺,月曉風(fēng)清欲墮時(shí). 注釋 【注釋】： 詠物詩(shī),描寫的是客觀存在著的具體的事物形象；然而這形象在藝術(shù)上的再現(xiàn),則是詩(shī)人按照自己的主觀感覺描繪出來的,多少總帶有一種抒情的意味.以抒情的心理詠物,這樣,物我有情,兩相浹洽,才能把它活生生地寫到紙上,才是主客觀的統(tǒng)一體.陸龜蒙的這首《白蓮》,對(duì)我們有所啟. 鮮紅的夏天太陽(yáng),照耀著透出波面的蓮花,明鏡里現(xiàn)出一片丹霞.艷麗的色彩,是有目共賞的.蓮花紅多而白少,人們一提到蓮花,總是欣賞那紅裳翠蓋,又誰(shuí)注意這不事鉛華的白蓮!然而“清水出芙蓉,天然去雕飾”,真正能夠見出蓮花之美的,應(yīng)該是在此而不在彼.從這個(gè)意義來說,那紅蓮不過是“別艷”罷了.“素多蒙別艷欺”,白蓮,她凌波獨(dú)立,不求人知,獨(dú)自寂寞地開著,好象是“無情的”.可是秋天來了,綠房露冷,素粉香消,她默默地低著頭,又似乎有無窮的幽恨.倘若在“月曉風(fēng)清”朦朧的曙色中去看這將落未落的白蓮,你會(huì)感到她是多么富有一種動(dòng)人的意態(tài)!她簡(jiǎn)直是縞袂素巾的瑤池仙子的化身,和俗卉凡葩有著天人之別了.
