《忘記一個(gè)人》的經(jīng)典句子

?孤不是沒(méi)有人關(guān)心沒(méi)有人愛(ài)，你喜歡的那個(gè)人他不在。

?愛(ài)你就好像呼吸理所當(dāng)然是我可以屏住呼吸，卻不能停止愛(ài)你。

?閉上眼，以為我能忘記，但流下的眼淚，卻沒(méi)有騙到自己。

?一個(gè)人一生中究竟要有多少個(gè)，才愿意停留下腳步

有點(diǎn)跑題，呵呵，，，

關(guān)于不要歧視同性戀的短句說(shuō)說(shuō)

艾滋病患者 馬里歐·法拉弟　　幕啟。

　　紐約一家醫(yī)院的病房里，窗子開(kāi)著，奧羅站在窗前向外凝視，樣子很虛弱。

他突然想回到床上，但每走一步都很困難。

他聽(tīng)見(jiàn)有人正走近病房。

進(jìn)來(lái)的是他的朋友伊凡。

伊凡：（關(guān)切的）你在做什么

干嘛起來(lái)

要知道你現(xiàn)在還很虛弱。

(幫他回到床上）今天感覺(jué)怎么樣

（奧羅打了個(gè)OK的手勢(shì)說(shuō)明自己還可以）看，你的臉色太蒼白了，你要有什么事該叫護(hù)士來(lái)。

（深情地）想喝點(diǎn)什么

水還是橙汁

（奧羅搖搖頭）塞車(chē)，我來(lái)晚了。

噢

我們的人正在游行……還記得去年嗎

我們手牽著手去游行，為我們的友情而驕傲、自豪。

（撫摸奧羅的手）還為了我們的愛(ài)。

奧羅：誰(shuí)參加了這次游行

伊凡：好多人吶

有杰米，華道夫，托尼……還有同性愛(ài)者的父母，上了年紀(jì)的老人，有警察、士兵、男人和女人…… 奧羅：（略顯悲傷）幸虧這沒(méi)有變。

（稍停）大衛(wèi)沒(méi)去嗎

伊凡：我沒(méi)看見(jiàn)他。

奧羅：亞當(dāng)呢

伊凡：他在，坐在輪椅上，莫爾斯推著他。

奧羅：比爾參加了嗎

伊凡：（停頓了一會(huì)兒）聽(tīng)說(shuō)他去他母親那里了。

奧羅：他身體還好嗎

伊凡：（小心翼翼地）不太好……他們說(shuō)，他快不行了，至多還有一星期…… 奧羅：康奈德怎么樣

他和比爾在一起嗎

他被允許去…… 伊凡：（打斷奧羅的話）我昨天參加了康奈德的葬禮。

奧羅：你為什么沒(méi)有告訴我

伊凡：這樣的事我怎么好說(shuō)呢

奧羅：（悲傷地）我們都會(huì)死，一個(gè)接著一個(gè)，誰(shuí)也不能改變。

伊凡：不，我還好，沒(méi)有感染上艾滋病毒。

奧羅：又能保持多長(zhǎng)時(shí)間呢

（短暫靜默后）噢

對(duì)不起…… 伊凡：我希望永遠(yuǎn)也不染上那病毒…… 奧羅：希望如此。

我，……已經(jīng)完了。

（突然轉(zhuǎn)了話題）剛才醫(yī)生在走廊里對(duì)你說(shuō)了什么

伊凡：（猶豫地）啊……他是院長(zhǎng)…… 奧羅：（打斷伊凡的話）有關(guān)我的事

他說(shuō)了什么

我還有多長(zhǎng)時(shí)間

伊凡：啊 ，這個(gè)還長(zhǎng)著呢。

他說(shuō)…… 奧羅：（打斷伊凡的話）一個(gè)月

二個(gè)月

伊凡：他提到了錢(qián)和各種費(fèi)用。

醫(yī)院要為那個(gè)只能活10天的人花掉 12000（美）元。

奧羅：我呢

還有幾個(gè)星期

伊凡：好幾個(gè)月呢

他說(shuō)你還有好長(zhǎng)時(shí)間，好多…… 奧羅：到底有多少

伊凡：（慢吞吞地）不管怎么著，至少也有半年呢。

奧羅：你一定在騙我。

伊凡：不，絕沒(méi)有。

奧羅：為了友誼

伊凡：為了愛(ài)。

你是知道的。

（吻他的手） 奧羅：為了愛(ài)情對(duì)我說(shuō)謊

伊凡：不，我們一直相互忠誠(chéng)。

奧羅：我知道。

（緊盯著伊凡）我對(duì)你太了解了。

不會(huì)猜不到你向我隱瞞著什么。

伊凡：為什么

如果你只剩10天或10個(gè)星期，我為什么瞞著你

如果是那樣，讓你知道會(huì)更好些。

奧羅：那好，把一切告訴我吧

伊凡：我以我們的友誼，我們共同渡過(guò)的美好時(shí)光發(fā)誓。

奧羅： 6個(gè)月

伊凡：至少如此，向你保證。

奧羅：還有什么事瞞著我，是什么

伊凡：不，沒(méi)有。

奧羅：有誰(shuí)死了

（伊凡遞給他一份翻到訃聞版的報(bào)紙） 伊凡：又有3個(gè)。

一個(gè)奇怪的3人組合……牧師、 舞蹈家和醫(yī)生……讀 讀那個(gè)醫(yī)生的訃告。

奧羅：我們認(rèn)識(shí)他嗎

伊凡：不。

（沉思） 奧羅：你在想什么

伊凡：沒(méi)有，什么都沒(méi)想。

奧羅：如果你厭煩了我，就走吧。

伊凡：我

厭煩你

從來(lái)沒(méi)有。

奧羅：也許你有其它事要做，其它要緊的事。

伊凡：沒(méi)有，一點(diǎn)也沒(méi)有。

我可以整個(gè)下午都陪你。

他們讓我呆多久， 我就呆多久。

直到護(hù)士趕我出去。

奧羅：我知道你瞞著有關(guān)我的事。

伊凡：你真這樣想

你聽(tīng)到了什么

誰(shuí)告訴你的

奧羅：我都知道了。

伊凡：知道了什么

奧羅：醫(yī)生給你一個(gè)信封，里面裝的什么

帳單

伊凡：噢

不，他們知道我們負(fù)擔(dān)不起更多的醫(yī)藥費(fèi)了。

你已經(jīng)賣(mài)了 房子、油畫(huà)、家俱。

他們卻不能強(qiáng)迫我賣(mài)任何東西……（奧苦笑）我是你最親密的朋友， 由于法律，我卻不是你的家人。

奧羅：也許他們?cè)谟炘p你。

伊凡：沒(méi)事，他們對(duì)我做不了什么。

（試著改變?cè)掝}）我們的幸運(yùn)號(hào) 是多少

奧羅：（面露悲涼）8，我應(yīng)該活8個(gè)月，如果這世界還公正的話。

（兩人苦笑） 伊凡：我們倆是在8號(hào)這天認(rèn)識(shí)的是你的生 日……我們都出生在8月。

旅行時(shí)，我們總是住在8樓，開(kāi)8號(hào)房間……我們?cè)诿吭?號(hào)交換禮物。

我們呆在一起完全是雙方自愿的。

我們還一起下決心減肥。

這些你都 還記得嗎

奧羅：（幽默地）我成功了。

看我，已經(jīng)減到49磅了。

伊凡：（起身，吻了他的額頭）你告訴我是48磅。

奧羅：昨天是48磅。

（一陣沉默） 奧羅：那信封里到底有什么

伊凡：（猶豫地）支票。

奧羅：（驚奇地）支票

出了什么事

太突然了。

伊凡：是一個(gè)離奇的建議。

奧羅：是什么

伊凡：一筆錢(qián)，如果接受條件的話。

奧羅：多少

伊凡：兩萬(wàn)元。

奧羅：（驚訝地）對(duì)我們來(lái)說(shuō)這可是一大筆錢(qián)啊。

接受了嗎

快接受， 我們需要這筆錢(qián)

伊凡：可那個(gè)建議很荒唐。

奧羅：那也要接受。

現(xiàn)在的問(wèn)題就是弄到錢(qián)。

在遺囑中我沒(méi)給你留下 任何東西。

他們想要什么

我們?cè)撛趺醋?/p>

伊凡：那筆錢(qián)不是給我們的，是給艾滋病基金會(huì)的。

奧羅：什么

哈

這可真怪了。

是那醫(yī)生的私人禮物嗎

誰(shuí)得了艾滋病

他兒子

他兄弟

伊凡：不是禮物，是一家銀行設(shè)立的一種基金。

奧羅：什么目的

人類(lèi)危機(jī)

罪惡

醫(yī)院每天收費(fèi)1000美元，卻讓我 住這種邋遢的地方。

難道他們不內(nèi)疚嗎

（一陣沉默后）說(shuō)說(shuō)那建議 吧，我是它的一部份，對(duì)嗎

伊凡：（點(diǎn)了點(diǎn)頭，拿出信封，準(zhǔn)備把它撕掉）還是 把它撕了吧，就 當(dāng)什么都沒(méi)發(fā)生。

奧羅：不行，你不能把兩萬(wàn)塊就那樣扔掉。

這跟我有關(guān)，也牽涉到我。

伊凡：（慢吞吞地，小心地）你知道那醫(yī)生是怎么想的。

他們只知賺 錢(qián)……他們制訂出保證他們不會(huì)吃虧的預(yù)算案。

他們擔(dān)心會(huì)沒(méi)有利潤(rùn) 可圖。

奧羅：他都說(shuō)了些什么

也給隔壁那小伙子一樣的信封嗎

伊凡：不，沒(méi)有。

奧羅：我懂了，這個(gè)建議適用于可以活半年的人。

（伊凡不敢看他的眼睛。

他知道奧羅已經(jīng)全明白了。

） 藥片

他給了你藥片了嗎

伊凡：什么藥

奧羅：他建議你給我的毒藥。

伊凡：噢

不，不。

事實(shí)是……事實(shí)是可以選擇的，完全可以選擇。

奧羅：很好。

我同意當(dāng)志愿者。

藥在哪兒

我會(huì)自愿地服下去。

伊凡：并沒(méi)有什么藥。

他沒(méi)有提供任何東西。

奧羅：（諷刺地）真是[1] [2] [NextPage] 位紳士

伊凡：最后幾個(gè)月……會(huì)比較麻煩。

奧羅：（痛苦地）我知道。

地獄般的極度痛苦，我已想過(guò)了。

伊凡：想過(guò)什么

奧羅：痛苦，怎么去打敗它。

（兩人相互凝視）他們猜到了。

伊凡：猜到了什么

奧羅：就是：我不愿忍受那折磨……那位死去醫(yī)生的方法是從12樓上 跳下去……我早已想過(guò)1000次了。

（注視著窗子）讓我看看那張支票。

伊凡：給你……把它撕了吧。

奧羅：這里沒(méi)有寫(xiě)受益人是誰(shuí)…… 伊凡：撕了它，別猶豫。

奧羅：如果照他們說(shuō)的那樣做，受益人是誰(shuí)呢

伊凡：把它給我，讓我撕了它。

奧羅：受益人是誰(shuí)

伊凡：是艾滋病基金會(huì)。

奧羅：（慢慢地，盯著伊凡）不…… 伊凡：讓我毀了它。

奧羅：他給了你一個(gè)機(jī)會(huì)，真的。

伊凡：機(jī)會(huì)

奧羅：（注視著他）你可以把自己的名字填上去。

伊凡：不，絕不。

奧羅：（平靜而堅(jiān)決地）這是我最后的愿望。

對(duì)我最后的要求你不能 說(shuō)“不”……你務(wù)必把名字填到這兒……這筆錢(qián)就是你的了…… 伊凡：（眼圈紅了，搖著頭。

）不，不。

奧羅：你必須……這是我給你的最后禮物。

（倆人緊緊擁抱在一起。

伊凡親吻著奧羅的手。

他們凝視著窗外。

一 縷陽(yáng)光通過(guò)窗子射入房間。

） 　　幕落。

你能叫醒一個(gè)睡著的人,但你叫不醒一個(gè)裝睡的人!——《人民的名義》經(jīng)典語(yǔ)錄

作者周濂，1974年12月生江。

先后獲得北京大學(xué)學(xué)士、碩士，香港中文大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。

現(xiàn)為人民大學(xué)哲學(xué)院任教，是一位年輕的哲學(xué)學(xué)者。

著有《現(xiàn)代政治的正當(dāng)性基礎(chǔ)》專(zhuān)著一部，以及中英文論文20多篇。

研究領(lǐng)域?yàn)檎握軐W(xué)、道德哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)。

長(zhǎng)期擔(dān)任“西方哲學(xué)智慧”，“外國(guó)哲學(xué)原著選讀”，“政治哲學(xué)原著選讀”等課程的教學(xué)工作。

下面是讀他的書(shū)覺(jué)得有意義的章節(jié)，故摘之。

在一個(gè)普遍性倫理崩潰的時(shí)代里，在一個(gè)絕對(duì)之善匱乏的社會(huì)中，你是選擇犬儒地活著，還算追求一種合乎德行的生活

在龐大森嚴(yán)的社會(huì)控制力量面前，憤怒、仇視這些應(yīng)激性的情感終難持久，繼之而來(lái)的第二反應(yīng)就是充滿無(wú)力感的沮喪、無(wú)奈和泄氣。

在這個(gè)時(shí)代，似乎總有一種向下的力量要把所有人拉低，總有一種執(zhí)拗的懷疑要撕破人道主義的溫情面紗。

安妮特?貝爾說(shuō)：“一個(gè)人如果相信他人的良好愿望，他就必然容易受到他人良好意愿有限性的傷害。

”換句話說(shuō)，選擇相信別人的同時(shí)，也就給別人留下一個(gè)傷害自己的機(jī)會(huì)。

每個(gè)人的自我改善是改善這個(gè)世界的必由之路。

某種意義上，人生就是一場(chǎng)徹底的清算，一場(chǎng)與自己的本性進(jìn)行的戰(zhàn)斗，一個(gè)也許永遠(yuǎn)都沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的“認(rèn)識(shí)你自己”的追問(wèn)。

荀子早就說(shuō)過(guò)，“人性本惡，其善者偽”。

裝是文明的第一步，裝啊裝啊就信以為真了，就深入人心了，就大道通行了。

所以裝不是問(wèn)題，裝什么和怎么裝才是大問(wèn)題。

所謂“微革命”，就是一要人人行動(dòng)、敢于擔(dān)當(dāng)，二要不以善小而不為、不以惡小而為之。

如果因?yàn)槟愕乃魉鶠?、一言一行使得此時(shí)此地的世界是一個(gè)更好的所在，哪怕就好那么一丁點(diǎn)兒，那么你的言行作為就是善的，你就是一個(gè)合格的公民。

尼采曾這樣比較大笑和微笑：精神上變得越是快活、越是靠得住，人們就越是忘記放聲大笑；與此相反，他們臉上不斷涌現(xiàn)出精神的微笑，這是他們對(duì)美好生活所藏匿的無(wú)數(shù)舒適感到驚訝的一種標(biāo)志。

謊言一旦變成赤裸裸，信任的支柱便被抽離，此時(shí)支撐謊言繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力要么是利益要么是暴力。

赤裸裸的謊言不再承擔(dān)造夢(mèng)的功能，但它依舊可以讓每一個(gè)人繼續(xù)生存在一個(gè)虛假的空間里，在這個(gè)空間里，大伙兒集體在裝睡。

不管是一個(gè)人，或者一個(gè)民族，如果缺少深厚的哲學(xué)傳統(tǒng)去沉思命運(yùn)的無(wú)常，沒(méi)有堅(jiān)定的宗教信仰去抵御時(shí)間的清洗，也沒(méi)有強(qiáng)健的法治精神和權(quán)利意識(shí)去抗拒?chē)?guó)家的暴力，那么唯一可做的事情就是歇斯底里地狂歡和饕餮，起哄或圍觀。

當(dāng)面對(duì)逝者如斯夫的時(shí)間，不測(cè)的命運(yùn)，時(shí)有時(shí)無(wú)稍縱即逝的才情時(shí)，只要我們意識(shí)到自己在面對(duì)他們時(shí)一如嬰兒般渺小和無(wú)助，我們就只能像嬰兒那樣滿足于當(dāng)下的器官享樂(lè)。

法律是底線性的、維護(hù)性的，如果它是一種好的法律，那么它將有效地保證社會(huì)機(jī)體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，但是它并不必然保證社會(huì)將是一個(gè)美好的存在，因?yàn)樾腋＞推鋵?shí)質(zhì)而言不是普遍的，而是因人而異，所以法律對(duì)社會(huì)中的人有普遍的約束力，它規(guī)范的是公共生活領(lǐng)域當(dāng)中的事。

在一個(gè)普遍懷疑和反諷的年代，有時(shí)候堅(jiān)持立場(chǎng)要比懷疑本身更加有力和值得尊敬。

生活的大多數(shù)狀態(tài)好比在光滑如鏡的冰面上滑行，足下無(wú)塵、倏忽萬(wàn)里。

如果你對(duì)這樣的似水流年有所不甘，就會(huì)試圖套上釘靴或者別的什么，用力且用心地步步為營(yíng)，將時(shí)間釘在腳下，就像石匠在劈山鑿石，錘子落在鑿子上的每一下都是那么的鏗鏘有力堅(jiān)固結(jié)實(shí)。

這樣的丁靴，可是是病痛，可以是冥思或者感傷，總而言之這種釘靴讓你更加地貼近靈魂——至少它讓你如此這般的信以為真。

生活貼得太近會(huì)傷害靈魂，靈魂貼得太近會(huì)疏遠(yuǎn)生活。

但是時(shí)間不會(huì)戛然而止，時(shí)間在靈魂低眉舉目之間輕輕躍過(guò)。

羅素說(shuō)，在我一生中，有三種不可遏止的追求，一是對(duì)真理不可遏止地追求，一是對(duì)自由不可遏止地追求，還有一個(gè)就是對(duì)愛(ài)情的不可遏止地追求。

幾何學(xué)講三角形是最為堅(jiān)固的一種建構(gòu)方式，在羅素這里，真理、自由與愛(ài)情就構(gòu)成了這么一個(gè)堅(jiān)固的三角形。

當(dāng)個(gè)人的羞恥感與所謂國(guó)家民族乃至人類(lèi)的正義發(fā)生齟齬的時(shí)候，問(wèn)題突然變得尖銳起來(lái)，是竭力維護(hù)所剩無(wú)幾的自我認(rèn)同感呢還是心甘情愿放棄它

也許作為群體的存在勇氣的確來(lái)自于某些宏大敘事的煽情，但是對(duì)于個(gè)體而言，存在的勇氣只能源于某些隱秘的焦慮，那么你和我的焦慮在哪里呢

藝術(shù)并不是使我們疏遠(yuǎn)于生活，而是使我們有可能理解我們自身，達(dá)到與我們自身的協(xié)調(diào)一致。

存在的質(zhì)感并不取決于事件的堆積，生命的豐盈其實(shí)更在于內(nèi)在化的體認(rèn)與理解。

如果說(shuō)生活總是被一些“執(zhí)念”纏繞，陷入幽暗莫名曖昧狀態(tài)，那么現(xiàn)象學(xué)的眼光則教會(huì)你如何讓現(xiàn)象顯露，如何讓生活重新在陽(yáng)光下熠熠生輝。

尼采說(shuō)，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)自己的起碼要求和最高要求是什么

在自己身上克服他的時(shí)代，成為‘無(wú)時(shí)代的人’。

理論從不承諾它的實(shí)踐后果，但是一旦理論在實(shí)踐中出了差池，我們?nèi)耘f只能找“理論”來(lái)理論。

借用任志強(qiáng)的名言：“如果我的收入合法，你憑什么仇富

”如果說(shuō)右派人士反對(duì)全球化是出于對(duì)國(guó)家、民族和傳統(tǒng)的念念不忘，那么左派人士反對(duì)全球化則是基于對(duì)弱勢(shì)群體和經(jīng)濟(jì)平等的孜孜以求。

歷史總是以吊詭的方式嘲弄人類(lèi)的渺小智慧。

福山的問(wèn)答邏輯很簡(jiǎn)單：是誰(shuí)造成了全球范圍的貧窮、艾滋病、毒品乃至恐怖主義

孱弱國(guó)家和失敗國(guó)家

治療國(guó)家孱弱和失敗的良方是什么

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和自由主義民主制度。

約翰格雷就指出，國(guó)家的合法性根據(jù)最終并不落在它是否實(shí)行了民主制，而在于國(guó)家是否自己在多大程度上提供了人民所需要的東西，比如提供安全保障，確保體面的生活，保護(hù)對(duì)公民來(lái)說(shuō)意義重大的文化價(jià)值等。

什么是美國(guó)的核心價(jià)值和文化

亨廷頓的回答是對(duì)自由、民主和個(gè)人權(quán)利等信條的篤信。

很多時(shí)候，我們的確可以替每一個(gè)“為什么”配備一些似是而非的答案，倘若沒(méi)有客觀的標(biāo)準(zhǔn)，尋求一個(gè)說(shuō)法總是最容易的。

我們之所以生病，可能是因?yàn)樯眢w的防御機(jī)制不如傳染病的病原體進(jìn)化得更快。

打個(gè)形象的比方，人類(lèi)就像是行走在高速公路上的石器時(shí)代的人，外在世界的文明已經(jīng)來(lái)到21世紀(jì)，而身體機(jī)能卻還停留在一萬(wàn)年前。

有意義的假說(shuō)，是那些重要的及合理的，但不是很明顯很容易地可以看出是對(duì)還是錯(cuò)的假說(shuō)。

在一個(gè)科技發(fā)達(dá)、文化成為一場(chǎng)滑稽戲的時(shí)代里，造成精神枯萎的敵人更可能是一個(gè)滿面笑容的人，而不是那種一眼看上去就讓人心生懷疑和仇恨的人。

陳嘉映這樣寫(xiě)道：“我我最希望讀到的，是通俗的語(yǔ)言表達(dá)高深的思想，最不喜歡的，是用高深的語(yǔ)言表達(dá)淺俗的想法。

”如何在實(shí)證科學(xué)無(wú)往不利、大行其道的今天，為哲學(xué)和自然理解奠定一個(gè)恰切的邏輯地位，替人類(lèi)存留住“意義的世界”和“存在的家”，這是擺在每一個(gè)當(dāng)代哲學(xué)家面前的緊迫課題。

我們的時(shí)代迷上了速度魔鬼，由于這個(gè)原因，這個(gè)時(shí)代也就很容易被忘懷。

當(dāng)然，這個(gè)論斷可以顛倒過(guò)來(lái)說(shuō)：我們的時(shí)代被遺忘的欲望糾纏著，為了滿足這個(gè)欲望，它迷上了速度魔鬼。

對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，變化是高貴的，而不變則是保守乃至無(wú)能的表現(xiàn)。

“體制本應(yīng)是保護(hù)我們的，而它有時(shí)候卻自行其是地殺害我們和讓我們殺人，冷酷地、高效率地、而且系統(tǒng)性地。

”“體制的夢(mèng)想不等于每個(gè)人的夢(mèng)想，體制的路徑更不等于每個(gè)人的路徑。

……社會(huì)進(jìn)步不可能是某一單方面夢(mèng)想或理想的結(jié)果，而是各種夢(mèng)想、訴求、利益互相之間平行四邊形的合力。

其中每一方力量都只是一個(gè)組成部分，而不是全部。

”“政治的真正體現(xiàn)是公民們?cè)诠差I(lǐng)域內(nèi)協(xié)商共議群體公共事務(wù)。

”看中國(guó)的悲劇，可能要帶手絹去，看希臘悲劇你不一定哭，但看了以后，會(huì)感覺(jué)到一種強(qiáng)大的震撼力。

自我閹割的處理方式導(dǎo)致中國(guó)式的“好人電影”傳達(dá)的無(wú)非是些逆來(lái)順受、小富即安、沒(méi)事偷著樂(lè)的小農(nóng)理想和劫后余生的幸存者心理。

在政治生活中，真正重要的美德是勇敢、智慧、節(jié)制、大度這樣一些充滿男性氣概的品格，而在倫理生活中則是善良、友愛(ài)、忍讓這樣一些粉紅色的情感。

在一個(gè)政治理想崩潰的世界里，受苦受難的人民不會(huì)關(guān)心“如何才能創(chuàng)造一個(gè)好國(guó)家”，而是孜孜以求“怎樣才能獲得幸?！?。

生活中我們總會(huì)遇到這種討厭的人，你跟他講人道的時(shí)候他跟你講法律，你跟他講法律的時(shí)候他跟你講政策，你跟他講政策的時(shí)候他跟你講黨紀(jì)，你跟他講黨紀(jì)的時(shí)候他跟你講人性，你跟他講人性的時(shí)候他跟你講奇跡。

總之每次你說(shuō)什么話，他都能把要點(diǎn)轉(zhuǎn)到另一處，這樣的人我們稱之為“詭辯家”。

改變看特定事物時(shí)的面相，是達(dá)成理解的關(guān)鍵所在。

理解不僅需要雙方梳著偏分、打著領(lǐng)帶、彬彬有禮地互相打招呼，更需要把各自的表述嵌置到同一條生活之流之中，而這或許也正是理解之難的根本所在吧。

政治的全部目的在于：“使人們能夠發(fā)展各自獨(dú)特的人類(lèi)能力和德性——能夠慎議共同善，能夠過(guò)得實(shí)際的判斷，能夠共享自治，能夠關(guān)心作為整體的共同體的命運(yùn)。

”就像沒(méi)人能夠不去健身房舉啞鈴就成為有胸肌的健美先生，也沒(méi)有可以僅僅通過(guò)背誦“八榮八恥”就成為有德之人，各種德性和優(yōu)良的品格都必須要外化成具體的行為，并且通過(guò)習(xí)慣予以固定。

尼布爾：人具有正義的能力，使民主成為可能；人具有不正義的傾向，使民主成為必要。

對(duì)于在滾滾紅塵中掙扎的蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)，誰(shuí)不渴望得到幸福呢

就算這個(gè)字眼多數(shù)時(shí)候顯得遙不可及，但如果真的追問(wèn)每個(gè)人為什么活著，最后的最后，不管答案是在寒冷的冬夜喝上一碗熱湯，還是坐在圣托里尼的咖啡館閑看日落，人們都會(huì)用“幸?！倍x彼時(shí)彼刻的感受。

國(guó)家和政府的職能不過(guò)是保障人民的和平、安全與公眾福利，國(guó)家不該越爼代庖去定義幸福，更不會(huì)為每個(gè)個(gè)體的幸福去埋單。

任何理論只有與具體的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，才能凸顯它的效力與限度。

自由是人類(lèi)追求眾多美好的價(jià)值之一，但并不是唯一的價(jià)值。

相比之下，幸福不僅是人類(lèi)追求的眾多美好價(jià)值，而且還是人類(lèi)追求的那唯一一個(gè)終極價(jià)值。

擁有自由，不一定能夠獲得幸福，但是沒(méi)有自由，就一定不能獲得幸福。

一種未經(jīng)反思的人生是不值得過(guò)的人生，一個(gè)無(wú)從選擇的幸福生活不是真正的幸福生活，而只是“被幸?！?。

沒(méi)有人否認(rèn)自己想要幸福，可是如果正義的人最終不會(huì)得到幸福，那么人們就沒(méi)有理由成為一個(gè)正義的人。

只有在制度上保證正義和幸福存在著正相關(guān)的關(guān)系，才有可能讓正義的人勇于前行，讓不義的人失去動(dòng)機(jī)。

只有在基本公正得到解決的國(guó)家里，才能真正有意義地談?wù)撔腋８泻蛧?guó)民幸福指數(shù)。

“如果說(shuō)謊對(duì)一個(gè)人有好處，為什么他還應(yīng)該說(shuō)真話

”改善自己是為改善世界所能做的一切。

對(duì)于維特根斯坦而言，人生的確就是一場(chǎng)徹底的自我清算，一場(chǎng)與自己的本性進(jìn)行的戰(zhàn)斗。

真實(shí)于自己是不容違背的責(zé)任。

現(xiàn)代人只是一些互相客客氣氣到不是共同生活的人，他們之間充其量只具有“善意”而不是“友愛(ài)”。

希臘人對(duì)幸福所下的古老定義為：“生命的力量在生活賦予的廣闊空間中的卓異展現(xiàn)”。

一個(gè)人應(yīng)該如何生活

這是一個(gè)真正重要的問(wèn)題

0如果有人認(rèn)為今天中國(guó)最緊迫的問(wèn)題是貧富差距以及沒(méi)有賦予每一個(gè)自由平等的個(gè)體以尊嚴(yán)，那么他很可能接受羅爾斯的觀點(diǎn)“正義是社會(huì)制度的首要美德”；如果有人認(rèn)為今天中國(guó)最嚴(yán)重的問(wèn)題是世風(fēng)日下、人心不古、道德敗壞，那么他的立場(chǎng)自然會(huì)比較接近于保守主義；如果有人認(rèn)為民主是一個(gè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)，那么他可能選擇對(duì)人民說(shuō)話；如果有人認(rèn)為現(xiàn)在和未來(lái)都是一個(gè)權(quán)貴與寡頭的社會(huì)，那么他一定會(huì)嘗試在“權(quán)勢(shì)者的耳邊低聲細(xì)語(yǔ)”。

只有提升我們對(duì)陌生人所承受的痛苦和侮辱的敏感度，我們才能創(chuàng)造出團(tuán)結(jié)，因?yàn)橐坏┪覀兲嵘诉@種敏感度，我們就很難把他人“邊陲化”，如此一來(lái)，就不存在我們和你們的分別，而是逐漸把他人也視為“我們之一”。

這個(gè)時(shí)代對(duì)于思想者的要求會(huì)更多，它要求我們不要做沒(méi)有頭腦的憤青，不要做淺薄的自由主義者，不要做沒(méi)有心肝的保守主義者，不要做替既得利益說(shuō)話的國(guó)家主義者，不要做不負(fù)責(zé)任的無(wú)政府主義者，不要做一個(gè)理想高韜的空想主義者。

革命不是一個(gè)周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的漩渦里沉浮，而是掙脫出來(lái)，跳躍出來(lái)，講述一個(gè)從不為人所知、也從不為人所道的新故事。

看過(guò)《與你有關(guān)的，我都深?lèi)?ài)著》的小說(shuō)的進(jìn)、

女主是學(xué)護(hù)士的，去少城實(shí)習(xí)。

與顧言則的相遇是很偶然的浪漫。

第一次，他就是在她來(lái)少城火車(chē)上的上床，她不知道。

第二次，少城的馬路對(duì)面，背著大吉他，和俊俏的臉的顧言則引起她的注意。

第三次，她在醫(yī)院里看到打點(diǎn)滴的顧言則，顧言則知道第一次相遇，而她知道第二次相遇。

晚上，她到一間酒吧打工，隨之，顧言則是酒吧老板。

后來(lái)兩人漸漸有感情，但是男主因?yàn)閺那熬冗^(guò)一個(gè)人患了艾滋病，所以不敢向女主表白，而且女主本來(lái)是有男朋友的叫陳鏡樸。

其實(shí)是因?yàn)榕饕郧氨粚W(xué)校的外教侵犯過(guò)，陳鏡樸后來(lái)救了他，而且他本來(lái)就喜歡女主，就天天寫(xiě)情書(shū)，后來(lái)女主為了讓他保密和他交往。

陳鏡樸來(lái)少城看女主的時(shí)候誤會(huì)了她和顧言則，沖動(dòng)下喝了酒強(qiáng)迫了她。

女主就和他分手了。

后來(lái)在照顧感冒的顧言則的時(shí)候發(fā)現(xiàn)懷孕了，還發(fā)現(xiàn)了顧言則的艾滋病，顧言則就提出結(jié)婚，她也答應(yīng)了。

后來(lái)去見(jiàn)女主媽媽?zhuān)跇翘萆系讼氯チ鳟a(chǎn)了，就強(qiáng)迫他們分開(kāi)了。

可是女主媽媽本來(lái)就想好女主和陳鏡樸在一起的，聽(tīng)到男主有艾滋病更不同意了，兩個(gè)人就跪了一夜，然后她媽媽只好隨他們了。

結(jié)婚以后通過(guò)科技手段有了個(gè)孩子顧小哥，可是男主身體更差了，眼睛也出了問(wèn)題，他就一個(gè)人去了，在那里走上了天堂。

結(jié)局就是男主寫(xiě)給女主的一封信。

很感人的一個(gè)故事

雖然男主不在了，但他們一直在一起走到了最后......呵呵，寫(xiě)的很詳細(xì)了哦

說(shuō)說(shuō)結(jié)婚。

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為什么要結(jié)婚

退步說(shuō)結(jié)婚就是搭日子。

因?yàn)槿擞兴赖囊惶?，說(shuō)到此，樓主不防參考下馬克思學(xué)說(shuō)解釋的這點(diǎn)“物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)。

為了避免死而導(dǎo)致種族的消失，就采用繁衍后代這手法”然而為什么結(jié)婚要求有房

因?yàn)榈蛣?dòng)物到了交配期就隨性而為，人是高級(jí)動(dòng)物就必須要搭個(gè)窩，簡(jiǎn)單說(shuō)，結(jié)婚對(duì)男人意味著個(gè)名聲好聽(tīng)及面子問(wèn)題，三十而立，成家立業(yè)。

既簡(jiǎn)單又現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，不知我說(shuō)的對(duì)不對(duì)?

我的感情問(wèn)題

你的問(wèn)題我認(rèn)為要分兩部分回答. 一:她的義工動(dòng)機(jī)是什么 二:她的話費(fèi)暗示著什么.一:義工的動(dòng)機(jī)的兩種可能: 1. 以善良的名義去吊凱子.2. 她本來(lái)就很善良. 很明顯.她做義工無(wú)論是真善還是偽善.有一點(diǎn)卻是不可爭(zhēng)議的事實(shí):她做了好事. 判斷一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)不是揣測(cè)她在想什么,而是看她都做了些什么.不是嗎?二:話費(fèi)暗示的兩種可能: 1.隨便說(shuō)說(shuō). 2.想讓你幫她掏腰包. 現(xiàn)在的豬肉價(jià)格,一斤也十多塊了.好點(diǎn)的豬肉也要二十左后. 那么,一個(gè)18歲的成年女生,難道會(huì)認(rèn)為自己的價(jià)格和豬肉一樣么? 答案很明顯. 真正想榜款的女生,目標(biāo)不可能是一陀豬肉錢(qián). 明白? 其實(shí),你在沒(méi)展開(kāi)攻勢(shì)前就開(kāi)始揣測(cè)人家是不是在打你錢(qián)包的主意,實(shí)在很盲目,很沒(méi)誠(chéng)意. 最后,提醒你,無(wú)論你們是什么關(guān)系,你實(shí)在不必為她花太多錢(qián).成習(xí)慣了,對(duì)誰(shuí)都不好.

愛(ài)情應(yīng)該怎么經(jīng)營(yíng)才對(duì)

看你的故事讓我覺(jué)得有點(diǎn)像演電視劇，突然覺(jué)得人生就是一場(chǎng)戲。

在我的感覺(jué)里，我覺(jué)得你對(duì)他的愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他對(duì)你的愛(ài)，這樣我覺(jué)得你有點(diǎn)犯賤。

其實(shí)就可以問(wèn)問(wèn)自己，自己是不是真的非常非常愛(ài)他，即使他得了艾滋病也會(huì)在他身邊，那你就跟他在一起。

但是如果他真的得了艾滋病的話，你會(huì)感到害怕，那么你就離開(kāi)那個(gè)賤男人。

同時(shí)你要想你們戀愛(ài)是以結(jié)婚為目的的嗎，這樣叫你就要想想雙方的家庭，結(jié)婚不是兩個(gè)人的事而是兩個(gè)家庭的結(jié)合。

你最重要的是聽(tīng)聽(tīng)你父母的意見(jiàn)，他們是旁觀者，看得最清的人，雖說(shuō)不可能是百分百但是他們的意見(jiàn)時(shí)一定要聽(tīng)的

同時(shí)也是你最值得信賴的人，哪個(gè)父母不想自己的子女好