歷史上有哪些和梅花一樣氣節(jié)的人物
注意：要故事
我國歷史上像梅花那樣有氣節(jié)的（具有梅花的秉性）人物有哪些
屈原戰(zhàn)國末期楚國人,杰出的政治家和愛國詩人。
名平,字原。
楚武王熊通之子屈瑕的后代.丹陽(今湖北秭歸)人。
屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人,他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨立創(chuàng)作的新紀元,是我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人, 1953年,屈原還被列為“世界四大文化名人” (另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、意大利的但丁),受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王,楚懷王,頃襄王三個時期，屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè),對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強,對外堅決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強,威震諸侯的局面.但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠.懷王二十四年,楚國徹底投入了秦的懷抱.屈原亦被逐出郢都,到了漢北. 懷王三十年,屈原回到郢都.同年,秦約懷王武關(guān)相會,懷王遂被秦扣留,最終客死秦國,頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅,湘二水之間.頃襄王二十一年(公元前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沈汨羅江,以身殉了自己的政治理想.屈原的作品深刻揭露了楚國政治的黑暗,楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸,表現(xiàn)了他堅持“美政”理想,堅持節(jié)操,“雖九死而猶未悔”的斗爭精神;同時表現(xiàn)了他憂國憂民,愛國愛民,矢志獻身祖國的決心.屈原雖遭讒被疏,甚至被流放,但他始終以祖國的興亡,人民的疾苦為念,希望楚王幡然悔悟,奮發(fā)圖強,做個中興之主.他明知忠貞耿直會招致禍患,但卻始終“忍而不能舍也”;他明知自己面臨著許許多多的危險,在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路,但他卻始終不肯離開楚國一步.表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志.屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人.是浪漫主義詩人的杰出代表.作為一位杰出的政治家和愛國志士,屈原愛祖國愛人民,堅持真理,寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格,千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女,尤其是當國家民族處于危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯.在中國歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人.據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書?地理志》載,屈原于農(nóng)歷五月五投江自盡.中國民間五月五端午節(jié)包粽子,賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念.蘇武（公元前140年～公元前60年）字子卿。
杜陵（今中國中西部陜西西安）人，是西漢盡忠守節(jié)的著名人物。
父親蘇建，曾經(jīng)幾次跟隨名將衛(wèi)青北擊匈奴，后來做過代郡太守。
當時的官僚制度規(guī)定，父親做官的，其子可以先從品級較低的郎官入仕做官。
蘇武也是先任郎官，然后逐步升遷。
在漢武帝天漢元年，即公元前100年，他以中郎將之職奉命出使匈奴。
由于匈奴的緱王謀劃劫持單于母親閼氏歸順漢朝，而漢朝的副使張勝牽涉在內(nèi)，蘇武也受牽連。
匈奴單于為了逼迫蘇武投降，開始時將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。
單于又把他弄到北海（今蘇聯(lián)貝加爾湖），蘇武更是不為所動，依舊手持漢朝符節(jié)，牧羊為生，表現(xiàn)了頑強的毅力和不屈的氣節(jié)。
后來，昭帝即位后，漢朝和匈奴和親，漢朝要匈奴送還蘇武等使臣，但單于卻慌稱蘇武等人已經(jīng)死去。
后來，漢朝使者有到了匈奴地區(qū)，終于得知蘇武依然健在，于是揚言說，漢朝的天子在上林苑中射到一只大雁，雁的腳上系著帛書，帛書中清楚地寫著蘇武在北方的沼澤之中。
單于只好把蘇武等九人送還。
蘇武在匈奴的時間很長，前后共有十九年。
在昭帝始元六年，即公元前81年，蘇武終于回到了長安。
岳飛[宋]（1103～1142）字鵬舉，相州湯陰人（河南），為宋朝名將。
事母至孝，家貧力學。
其母親在他背上刺“精忠報國”四字，岳飛以此為一生處世的準則。
公元1129年，金兀術(shù)渡江南進，攻陷建康，岳飛堅持抵抗，于次年收復建康大破金兵“拐子兵”于郾城，收復鄭州、洛陽等地，兩河（淮河、黃河）義軍紛起響應，復欲進軍朱仙鎮(zhèn)，惜宰相秦檜力主和，乃一日降十二金字牌，召還，誣以“莫須有”的罪名而死于獄。
岳飛率領的軍隊被稱為“岳家軍”，金兵非常害怕“岳家軍”，人們流傳著“撼山易，撼岳家軍難”。
辛棄疾（1140－1207）南宋詞人。
字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。
出生時，山東已為金兵所占。
二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。
歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。
任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰(zhàn)，打擊貪污豪強，注意安定民生。
一生堅決主張抗金。
他所提出的抗金建議，均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。
晚年一度起用，不久病卒。
其詞抒寫力圖恢復國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統(tǒng)治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。
藝術(shù)風格多樣，而以豪放為主。
熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”。
文天祥（1236年6月6日—1283年1月9日）初名云孫，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，號文山。
吉州廬陵（今江西吉安縣）人。
南宋民族英雄和愛國詩人。
恭帝德佑元年（1275年），元兵渡江，文天祥散盡家產(chǎn)，招募豪杰，起兵勤王。
次年，任右丞相，赴元營談判，不意被伯顏拘留，押解北方。
后于鎮(zhèn)江脫險。
力圖恢復，轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南。
景炎三年（1278年），文天祥在五坡嶺被張弘范軍俘獲，張要文天祥寫信招降張世杰，乃書〈過零丁洋詩〉：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風拋絮，身世飄搖雨打萍。
皇恐灘頭說皇恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死
留取丹心照汗青。
”弘范笑而置之，不久遣使護送至大都，路上絕食八日，不死。
被關(guān)押在北京府學胡同，拘囚四年。
帝昺祥興二年（1279年），宋亡，文天祥仍堅守初志，在給妹妹的信中說：“收柳女信，痛割腸胃。
人誰無妻兒骨肉之情
但今日事到這里，于義當死，乃是命也。
奈何
奈何
……可令柳女、環(huán)女做好人，爹爹管不得。
淚下哽咽哽咽。
”，獄中作《指南后錄》第三卷、《正氣歌》。
元世祖愛其才，先后派出平章政事阿合馬、丞相孛羅招降，至元十九年（1282年）十二月八日，元世祖召見文天祥，親自勸降。
文天祥堅貞不屈，“一死之外，無可為者。
”次日于柴巿口執(zhí)行死刑，天祥向南方跪拜，從容就義。
死后在他的帶中發(fā)現(xiàn)一首詩：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。
讀圣賢書，所學何事
而今而后，庶幾無愧。
”死時年僅四十七歲。
行刑之際，“俄有詔使止之”，而文天祥已死。
忽必烈惋惜地說：“好男子，不為吾用，殺之誠可惜也。
”文天祥著有多篇作品，以〈過零丁洋〉和在獄中所題《正氣歌》最為人所認識和稱道。
其中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”兩句詩，乃千古絕唱。
丁汝昌（1836-1895）字先達，號禹廷，安徽省廬江縣北鄉(xiāng)丁家坎村人。
他自幼飽受貧困的煎熬，18歲參加太平軍程學啟部，后隨程學啟投到湘軍曾國荃部下，官拜千總。
1862年受李鴻章賞識，被編入淮軍“銘”字營，授參將之職，指揮馬隊。
1874年因他的三營馬隊被裁撤，遂解甲歸田。
1877年被重新起用。
1888年被正式任命為北洋水師提督。
丁汝昌雖是陸軍出身，對近代海軍一無所知，但他好學嗜讀，虛心求教，克盡職守，任勞任怨，北洋水師在他的統(tǒng)帶之下，面貌煥然一新。
黃海海戰(zhàn)時，他身先士卒，雖身負重傷，仍不肯下艙裹傷，始終坐在甲板上督戰(zhàn)。
威海衛(wèi)之戰(zhàn)時，他面對敵人的誘降和部分反動官員的脅迫，堅貞不屈，誓死抗敵，最終殉國。
朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日）原名自華，字佩弦，號秋實，祖籍浙江紹興，生于江蘇東?？h。
中國近代詩人、散文作家。
在揚州長大，1916年畢業(yè)于江蘇省立第八中學，并遵父母之命，與武鐘謙結(jié)婚。
因為家貧的關(guān)系，他要盡快讀完大學，當時的大學一般是四年，但他三年便讀完了。
他就讀北京大學時，是新潮社的創(chuàng)社成員，參與五四運動，亦曾參加平民教育演講團。
其間兩名兒女出生。
1920年畢業(yè)，其后任教中學，五、六年之間，教過七所學校，生活不穩(wěn)定，年紀輕輕，家庭負擔便很重，而造成了他老成持重的性格。
1925年，即27歲時，在朋友介紹下，進清華學校（清華大學前身）教書。
1929年11月26日，妻子武氏病逝。
1931年在倫敦修讀英國文學和語言學，次年回國，不久后與陳竹隱結(jié)婚。
1948年6月18日簽署《抗議美國扶日政策并拒絕領取美援面粉宣言》，8月6日胃病復發(fā)，12日在貧病交迫下辭世。
在《別了，司徒雷登》，認為朱自清和聞一多更勝伯夷，“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。
董存瑞1948年5月25日，我軍攻打隆化城的戰(zhàn)斗打響。
董存瑞所在連隊擔負攻擊國民黨守軍防御重點隆化中學的任務。
他任爆破組組長，帶領戰(zhàn)友接連炸毀4座炮樓、5座碉堡，勝利完成了規(guī)定的任務。
連隊隨即發(fā)起沖鋒，突然遭敵一隱蔽的橋型暗堡猛烈火力的封鎖。
部隊受阻于開闊地帶，二班、四班接連兩次對暗堡爆破均未成功。
董存瑞挺身而出，向連長請戰(zhàn)：“我是共產(chǎn)黨員，請準許我去
”毅然抱起炸藥包，沖向暗堡，前進中左腿負傷，頑強堅持沖至橋下。
由于橋型暗堡距地面超過身高，兩頭橋臺又無法放置炸藥包。
危急關(guān)頭，他毫不猶豫地用左手托起炸藥包，右手拉燃導火索，高喊：“為了新中國，沖啊
”碉堡被炸毀，董存瑞以自己的生命為部隊開辟了前進的道路，年僅19歲。
佟麟閣1937年7月28日，北平大戰(zhàn)開始。
北京城外的南苑，佟麟閣所在的第二十九軍司令部遭受40余架敵機的輪番轟炸，并有3000人的機械化部隊從地面發(fā)動猛烈攻擊。
佟麟閣與132師師長趙登禹誓死堅守陣地，指揮二十九軍拼死抗擊。
戰(zhàn)斗進行得十分激烈。
后奉命向大紅門轉(zhuǎn)移，途中再遭致日軍包圍，在組織部隊突擊時，被機槍射中腿部，頭部再受重傷，流血過多，壯烈殉國。
同志曾高度評價佟麟閣等國民黨抗日將領，稱贊他們“給了全中國人民以崇高偉大的模范”。
1937年7月31日南京國民政府發(fā)布命令，追授佟麟閣為陸軍上將。
鄧世昌1894年9月17日在大東溝海戰(zhàn)中，鄧世昌指揮“致遠”艦奮勇作戰(zhàn)，后在日艦圍攻下，“致遠”多處受傷全艦燃起大火，船身傾斜。
鄧世昌鼓勵全艦官兵道：“吾輩從軍衛(wèi)國，早置生死于度外，今日之事，有死而已
”“倭艦專恃吉野，茍沉此艦，足以奪其氣而成事”，毅然駕艦全速撞向日本主力艦“吉野”號右舷，決意與敵同歸于盡。
倭艦官兵見狀大驚失色，集中炮火向“致遠”射擊，不幸一發(fā)炮彈擊中“致遠”艦的魚雷發(fā)射管，管內(nèi)魚雷發(fā)生爆炸導致“致遠”艦沉沒。
鄧世昌墜落海中后，其隨從以救生圈相救，被他拒絕，并說:“我立志殺敵報國，今死于海，義也，何求生為
”，所養(yǎng)的愛犬“太陽”亦游至其旁，口銜其臂以救，鄧世昌誓與軍艦共存亡，毅然按犬首入水，自己亦同沉沒于波濤之中，與全艦官兵250余人一同壯烈殉國。
愛國將領吉鴻昌吉鴻昌自幼即以岳飛、文天祥等為心目中的英雄，所以在行伍中他待人誠懇，吃苦耐勞，恪守軍規(guī)，勇敢善戰(zhàn)，以致有“吉大膽”之稱，他率領的部隊則號稱“鐵軍”。
到了1930年，也就是吉鴻昌35歲那年，被提拔為國民軍第22路軍的總指揮。
當時日本帝國主義對中國虎視眈眈，因不滿國民黨借口“攘外必先安內(nèi)”，拼命剿殺共產(chǎn)黨之舉，被蔣介石解除兵權(quán)，驅(qū)逐到國外。
赤心愛國的吉鴻昌在美國受盡了民族歧視，有人告訴他，你說自己是日本人，就可以受到禮遇。
吉鴻昌怒不可遏，說：“你覺得當中國人丟臉，我覺得當中國人光榮
”為此，他特意做了一枚木制胸卡，上面用英文寫著：“我是中國人
”而且隨時隨處佩戴，直面那些看不起中國人的人，用中華民族的自尊向美國的種族歧視挑戰(zhàn)。
吉鴻昌在國外到處宣傳抗日，一次在記者招待會上有人問他：“日本有飛機大炮，中國憑什么抗日
”他拍著胸脯憤然回答道：“我們有熱血，有四萬萬人的熱血。
中國人的憤激已經(jīng)達到了極點，莫不抱有‘寧為玉碎，不為瓦全’的決心。
誓愿犧牲一切，為生存而戰(zhàn)
為真理而戰(zhàn)
”到了古巴首都哈瓦那，正值那里的華僑集會，紀念孫中山誕辰65周年，他應邀在會上做了慷慨激昂的抗日講演，聽罷許多人熱淚盈眶，一位華僑高聲說：“吉將軍，你快回國，把軍隊整頓起來吧，我們一定作你的后盾
”吉鴻昌聽罷激動地說：“我一定不辜負同胞們的熱望，誓死把日本帝國主義趕出中國
”說罷淚如雨下，振臂高呼：“打倒日本帝國主義
還我河山
”這時，到場的僑胞也放聲痛哭，高喊：“犧牲一切，奮斗到底
”1932年淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)，吉鴻昌聞訊提前回國。
為實現(xiàn)抗日救國的誓愿，1933年5月吉鴻昌變賣家資，購置武器，聯(lián)合了愛國軍人馮玉祥等，在張家口組織起察哈爾民眾抗日同盟軍，發(fā)表“外抗暴力，內(nèi)除國賊”的聲明，并一度收復了張家口以北的大片土地，把日偽軍隊趕出了察哈爾省。
其間他即興作詩說：“有賊無我，有我無賊。
非我殺賊，即賊殺我。
半壁河山，業(yè)經(jīng)改色。
是好男兒，舍身報國
”后來，由于蔣介石想方設法破壞抗日同盟軍的愛國行動，致使吉鴻昌因彈盡糧絕而失敗。
1934年11月9日，國民黨特務勾結(jié)天津法租界當局，在國民飯店刺殺吉鴻昌未遂，乃將他逮捕。
先由法國工部局引渡到天津警察局，旋押往河北蔡家花園51軍的軍法處。
審訊時吉鴻昌正氣凜然、義正詞嚴地說：“我抗日，是打鬼子、救中國
我作地下工作，是為中國人民求解放
我早已把生死置之度外，想用審訊嚇住我，你們想錯了
”幾天后，吉鴻昌又被解到北平旃檀寺陸軍監(jiān)獄，蔣介石密令將他就地處決。
11月24日軍法官到獄中向吉鴻昌宣布判處死刑的命令，吉鴻昌神態(tài)自若。
行刑前，39歲的吉鴻昌以地作紙，枯枝為筆，寫下了一首感天動地的絕命詩：“恨不抗日死，留作今日羞。
國破尚如此，我何惜此頭
”然后喝令執(zhí)行官：“給我搬把椅子來
我為抗日而死，死得光明正大，不能倒在地上。
”他坐定以后，又喝道：“我為抗日而死，一生光明磊落，不能在背后開槍
”執(zhí)行官問他：“那你打算怎么辦
”吉鴻昌厲聲說：“在我面前開槍
我吉鴻昌要親眼看著你們是怎樣把我打死的
”然后高呼：“中國共產(chǎn)黨萬歲
”“抗日勝利萬歲
”這樣一位富貴不能淫，威武不能屈的抗日民族英雄，沒有死在日本人的槍口之下，而是死在了民族敗類手中。
如今，坐落在花園路的吉鴻昌烈士故居已成為天津市的文物保護單位；在吉鴻昌誕辰100周年之際，又在故居對面的一塊泰山石上樹立起吉鴻昌將軍躍馬橫刀的青銅雕像。
這一切，作為我們民族的靈魂和驕傲，將永遠永遠地保存下來，供世人瞻仰。
簡單羅列如：1．伯夷、叔齊于商亡后隱居首陽山，決心不食周粟。
2．西晉大音樂家、“竹林七賢”頭面人物嵇康寧可被斬首洛陽東市，也不為司馬氏王朝所用，臨刑前還當眾演奏了他的拿手保留曲目《廣陵散》。
3．東晉詩人陶淵明（陶潛）：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。
4．唐朝詩人李白“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”，“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴”,“戲萬乘若僚友，視儕列如草芥”。
他高揚人格，宣稱“君不能貍膏金踞學斗雞，坐令鼻息吹虹霓”,高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”!5、文天祥，被元俘虜后拒絕忽必烈的誘惑，不與元統(tǒng)治者合作，寫下了《過零丁洋》、《正氣歌》等名作，終為元所殺，死時面向南方，不忘故國。
6．鄭燮，號板橋，乾隆元年進士，做過山東范縣和濰縣知縣，后因請求賑助農(nóng)民而得罪豪吏，告疾罷官歸，“擲去紗帽不為官”，居揚州以詩書畫自適。
7．魯迅：“橫眉冷對千夫指”，頻頻向反動當局和一切惡勢力揮去他的“投槍”。
他那不為權(quán)勢為國為民堅持真理的傲骨簡直是金石鑄成的。
8．朱自清： 寧可餓死也不吃“ 嗟來之食”－－美國的救濟糧。
9．梅蘭芳：蓄須明志，不為日寇演戲。
補充：屈原投江；蘇武牧羊；文天祥寧死不投降；陶淵明不做官隱居山鄉(xiāng)；鄭板橋林則徐吉鴻昌譚嗣同戊戌君子徐悲鴻李大釗劉胡蘭鄭成功陳然方志敏 梅 花 精 神 “墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
”相信大家不會陌生吧
對呀，這就是宋朝著名詩人王安石的《梅花》。
這首詩贊美了梅花不畏嚴寒，獨自開放的頑強精神。
是啊
梅花多可貴啊
百花都在春天開放，如“玫瑰”、“牡丹”等。
它們太嬌貴，一到寒冬，都凋 謝了。
可是梅花卻依然挺立在風雪中，那種堅貞和頑強，給人清新優(yōu)雅的感覺。
梅花是我們中華民族的精神象征，具有強大而普遍的感染力和推動力。
梅花象征堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質(zhì)。
迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的 崇高品質(zhì)和堅貞氣節(jié)鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，創(chuàng)造了優(yōu)秀的生活與文明。
看著梅花，再看看梅林，思緒萬千：它們既不要肥沃的土地，也不要溫室般的環(huán)境，生長在高山上，挺立在寒風中，多么頑強的梅花啊
它們沒有玫瑰那樣艷麗 的色彩，沒有牡丹那樣富貴的身資，也沒有百合那樣清純的面容，但仍然招人喜歡。
因為它們有不同凡俗的精神：勇敢、堅貞、頑強、不怕困難、潔身自好。
梅花美，卻把美留給了潔白無瑕的天地；梅花香，卻又有誰知道“梅花香自苦寒來”的艱辛；梅花俏，卻“俏也不爭春，只把春來報。
”梅花，傲雪斗霜、不怕困難、謙虛樂觀。
它鞠躬盡瘁，死而后已。
我要向梅花一樣，在惡劣的環(huán)境中，默默迎難而上。
給魯迅故里寫的歡迎詞
魯迅故里導游 各位游客： 家好!我叫朱，大家可以叫我朱導。
就來做你們的一天導游吧!是一個風景優(yōu)美的好地方，是橋鄉(xiāng)、水鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)，魚米之鄉(xiāng)，擁有 東方威尼斯 之美譽，紹興還是個人才輩出的地方，大名鼎鼎的陸游老先生，擅長書畫的徐文長老先生。
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今天，我們就去游賞著名的文學家、思想家、革命家魯迅先生的故居 魯迅故里。
踏著腳下的石板路，順著彎彎曲曲的小道來到了第一站：魯迅住居跨入大門繞過德壽堂，又一個觀覽亭展現(xiàn)在我們面前，兩旁的屋檐下掛著一排齊齊的紅燈籠，沿著小路走去，馬上來到了魯迅先生的臥室，在床前的小桌上，擺滿了魯迅先生的筆墨，他的第一篇文言小說《懷舊》在此寫就。
把目光轉(zhuǎn)向床，里面隱約可見魯迅先生的涼席和枕頭，十分儉樸。
繼續(xù)大步向前走去，游客們，這就是小堂前，這是周家吃飯會客之處。
穿過一條陰暗的羊腸小道，來到魯迅家的廚房，向里望去，里頭擺滿了古代燒飯的工具，古老的大鍋上早已斑痕累累，落滿灰塵。
繞過一扇門，眼前豁然開朗，這便是百草園。
紅漆的欄桿，綠色的草木，成片成片的，燦爛的陽光照射在樹葉上，晃動著的葉片若暗若明，光彩奪目。
陽光還穿過茂密的葉片，在地上留下了個斑斕的圖案，百草園中種滿了白菜，這是魯迅小時候玩耍、嬉戲的地方，小時候，魯迅在百草園中捉蛐蛐，拔何首烏，四季都因百草園帶來了快樂的每一天，因此魯迅先生曾在《從百草園到三味書屋》一文中寫到：不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹。
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單是周圍短短的泥墻根一帶，就有無限的趣味。
在百草園的出口處，有個石像老奶奶在給她的小外孫講故事，手中的蒲扇扇啊扇，逼真極了，跟隨著《從百草園到三味書屋》我們也去看看三味書屋吧。
走過小橋，橋下的涓涓細流緩緩地流淌著，溪水綠得深邃而穩(wěn)重，這種色彩與兩岸的樹木的綠色成了鮮明的對比。
樹木是濃淡相雜的顫動著的綠，而溪水卻是凝固一般的綠。
一條烏蓬船慢慢滑過水面，不小心打破了水面的平靜，水面泛起層層漣漪，就如一幅凌空展開的畫卷一般。
走過小橋， 三味書屋 四個大字有力地嵌在凹凸不平的石墻上，進了三味書屋，思任堂三個大字映入眼簾，三個字下方掛著畫與對聯(lián)，令大家聞到了一股濃濃的文學氣息，再進去些，正中懸掛著 三味書屋 匾額，是由梁同殊所提寫。
緊接著來到了魯迅的座位，座位上刻有一個 早 字。
關(guān)于這個 早 字，還有一個小故事哩。
一次，魯迅為了給生病的父親買藥，因故遲到，被老師狠狠罵了一頓，魯迅便在桌上刻下了一個 早 字，勉勵自已不要遲到。
說到這兒，不得不提魯迅的老師壽鏡吾老先生，他為魯迅打下了很大的文學基礎，我們好像看見壽老先生一手捧書一手拿著戒尺的樣子。
走出百草園的大門，來到了 咸亨酒店 ，門口立著魯迅先生筆下的孔乙已，大家可以進店嘗嘗他愛吃(2016最新云南麗江古城導游詞)的茴香豆和紹興黃酒，品嘗紹興美食。
時光在流逝，魯迅之游一日游在歡笑聲中結(jié)束了，入口廣場的墻上的魯迅先生目光炯炯，神態(tài)莊重，手中的煙頭依舊未滅，那沉思的面孔，一看就知道是在構(gòu)思文章。
游客們，魯迅故里之游是不是很充實呢?!歡迎你們再度光臨!!!!! 魯迅故里導游詞 各位游客大家好!我叫胡珂羽，是帶大家游玩魯迅故里的導游。
大家和我一起去瞧一瞧那里的美麗風光吧!走進大門首先映入眼簾的是嵌在一塊灰色光滑的石碑上的四個黑色大家：是“魯迅故里，”上面還有坑坑洼洼的圖片，石碑前面有孔乙己等四人雕像，我給你們十分鐘時間快快合影拍照。
現(xiàn)在大家再和我一起去游賞一下魯迅祖居吧!魯迅祖居里面是魯迅以前家，里面有少爺房間、少爺書房、臥室、琴室、廚房…… 大家走出魯迅祖居，去看看對面的三味書屋，三味書屋時魯迅小時候讀書的地方，但是魯迅的課桌上雕刻著一個“早”字，“早”字是因為有一次他的父親生病了，他一大早就匆匆地跑到藥鋪里去為父親買藥，然后再把藥煎好，才去讀書，結(jié)果上學遲到了，還被教授打了幾下，后來他就在課桌上雕刻了一個“早”字，心想以后不能遲到了。
現(xiàn)在我們?nèi)グ俨輬@看看吧!走進百草園的大門可以看見碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹，那里是魯迅小時候玩耍的地方…… “光陰似箭，日月如梭”，轉(zhuǎn)眼間魯迅故里游覽結(jié)束了，歡迎下次再來細細流瀉，再見!
描寫米酒的句子
各地春節(jié)風俗節(jié)日習俗大同地區(qū)的春節(jié)，一般從農(nóng)歷臘月初八就開始，直到正月十五元宵節(jié)才算結(jié)束，甚至于到二月二止。
民俗有“忙臘月，鬧正月，拖拖拉拉到二月”的說法，這正是眾多春節(jié)習俗的真實寫照。
農(nóng)歷臘月初八為臘八節(jié)，相傳佛祖釋迦牟尼在這一天悟道成佛。
佛教徒們視該日為佛主的“成道節(jié)”。
民間也食“臘八粥”，象征吉祥福壽、喜慶豐收。
大同地區(qū)則“預于初七日往玉河鑿冰融水做棗粥，別無饋送，惟與傭水人棗粥一碗。
”“食臘粥，作臘醋，腌肉，藏冰。
”繁忙的春節(jié)活動開始了。
農(nóng)歷臘月二十三日（或二十四日），民間俗稱過小年，是祭祀灶君的日子。
祭灶，是民間影響很大、流傳極廣的習俗。
文獻記載最早的灶君是火神祝融也。
他負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。
大同地區(qū)的廣大農(nóng)村差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位，兩側(cè)是“上天言好事，下界保平安（或‘回宮降吉祥’）”、橫批為“一家之主”的對聯(lián)。
每逢臘月二十三小年夜，灶王“上天述職”時，大同民間“供餳餅酒果，祀皂（同“灶”）神，以求福庇。
”[3]該日吃麻糖祭灶，以糊灶王之口也是當?shù)亓曀住?/p>
大同民謠中“二十三，吃餳板”（注：餳指麻糖的初級品，特粘，現(xiàn)在統(tǒng)稱麻糖）。
指的就是人們希望他上天多說好話、少說壞話，以保佑全家老小平安。
臘月二十三日到除夕前叫“迎春日”，也就是春節(jié)前的準備階段。
置辦年貨、打掃庭院、搞好個人衛(wèi)生是這一階段的主要工作。
年三十，俗稱過大年。
易門神、貼對聯(lián)、放鞭炮，蒸年糕、包餃子、吃年夜飯，請祖先、熬年、壘旺火都是大同地區(qū)的習俗。
《云中郡志》記載：“除夕，易門神、桃符，修歲事，陳祀儀；守歲。
”這與我國北方其他地區(qū)年俗基本相同，不多贅述。
大同地區(qū)煤炭資源豐富，過年發(fā)旺火是當?shù)氐囊淮箫L俗。
每逢除夕晚上，家家戶戶院子中都要用大塊煤炭壘成一個塔狀，里面放好干柴，上面大紅字條寫有“旺氣沖天”、“大吉大利”、“火樹銀花”等吉語。
《大同縣志》記載曰：“元旦，家家鑿炭伐薪，磊磊高起，狀若小浮圖。
及時發(fā)之，名曰‘旺火’。
”元日子時交年時刻，鞭炮齊鳴，辭舊迎新，活動達到高潮。
旺火由家長親自點燃，稱為發(fā)旺火，取意發(fā)財、旺盛、紅火。
沖天的火光從無數(shù)小孔中噴出，燒紅的炭火照亮庭院，孩子們穿上新衣服，圍著旺火燃放鞭炮，男女老少圍著旺火烤火，以圖“旺氣沖天”。
到了早晨，主人要把旺火的炭火鏟回灶內(nèi)做飯，不準外人鏟走，表示一年的興旺。
如今，盡管隨著城市現(xiàn)代化的發(fā)展，樓房取代了四合院、排房，然而，過年壘旺火的習俗仍然照舊。
與以往不同的是，旺火逐年增高、造型美觀、規(guī)模龐大。
人們圍著紅光耀眼、燦爛輝煌，吐著長長火舌的旺火，排著長長的隊伍，正轉(zhuǎn)三圈，反轉(zhuǎn)三圈。
一圈圈祈福的人們，歡笑著、嬉戲著，祝福著美好的來年和幸福的生活。
若論旺火規(guī)模之宏大，造型之講究，當以懷仁旺火為最。
其中最大者用80噸煤壘成，高達三丈，氣勢磅礴。
“拜年”是歲后迎新納福的主要活動，是中國民間的傳統(tǒng)習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式，其內(nèi)容豐富多彩。
元日子時交年時刻，伴著新年的鐘聲、震耳的鞭炮聲，各家開始焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長拜年。
通常的順序是：“先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，然后出門去拜親朋好友；亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜親戚……等各種講究，直至拜到正月十五，所謂拜個晚年。
”如今的大同地區(qū)通常是后一種習俗，“過年好”成為最常用的拜年俗語。
浙江省 烏程縣元旦以長竿束草于上，點火燃燒，并敲鑼打鼓，稱為“慶田蠶”。
又點天燈于竿上，直至三月三日止。
寧波元旦祭祖后要吃豆粥。
晚上要關(guān)門前，再于一次“關(guān)門炮”。
紹興新年以“茶碗茶”待客，里面還要加上橄欖和金桔，同時用茶葉蛋待客，稱為“捧元寶”。
福建省 廈門人元旦出門前，都得當空拜禱玉皇大帝，稱為“祭神”。
清晨祭神用鮮花素果，中午祭神則用牲醴，及一碗春飯。
春飯就是在白飯上插上紅紙做的春花。
閩音“春”與“剩”諧音，春飯是取其“年年有余”的好口彩彩。
漳州初四稱為“接尪”，除了進廟燒香外，還要預備一個糖果糕餅盒，叫做“薦盒”、供上在廳上迎神下降。
廣東省 海豐一帶，小輩向長輩賀年時，長輩會以紅包或柑橘賞給晚輩。
潮州春節(jié)節(jié)食有菜粿、腐圓、酵包、管煎、五果湯。
初四夜里，家家要點一盞燈，準備一缸水，叫做“等神水”。
東莞正月初一祭神，要供上糖上煮芋頭，叫做“富貴有緣”。
江蘇省 江寧縣元旦貴家于房門口貼畫雄雞。
吳縣多于元旦至通元寺禮拜觀音大士。
蘇州習俗：元旦一早開門要于三爆竹，叫做“高升三級”。
清晨出門，要遵循黃歷上所指定的方向，叫做“喜神方”。
并到城隍、土地等廟去燒香，必歷經(jīng)十廟乃止，稱為“燒十廟香”。
自元旦至元宵，火爐中燒巨煤墼，稱為“歡喜團”。
準安人傳說，吃湯團可以接財神，所以從大年初一清晨就開始下湯團，直到元宵，天天都有湯團吃。
武進縣婦女元旦剪松柏枝，繞以紅絲，戴在發(fā)髻上，據(jù)說可以長壽。
四川省 成都人元旦不吃飯，因為“飯”與“犯”，同音，為了避諱，則吃湯圓或掛面以祈求合家團圓，福壽綿長。
劉閣等地于正月初七“人日”還要“過小年”，除了敬神、祭祖外，也吃團年飯。
成都人則于人日游西郊的杜甫草堂。
長壽縣元旦于門外燃九支臘燭，稱為“九品燭”，以敬天地。
陜西省 富平縣各宗族皆為祖先畫像，元日聚集子孫禮拜，祭后更醵金飲宴，稱為“節(jié)坐”。
初二各戚友間則以面食、豬肉相贈，稱為“拜節(jié)”。
高陵縣元旦，一等到天亮即懸掛黃紙于竹竿上以祀天，稱為“接天神”。
又以木炭懸于門首，據(jù)說可以去瘟疫。
石泉縣以黃紙作錢，元旦結(jié)彩懸于門，名為“寶蓋錢”。
臨潼縣以初五為“送窮節(jié)”，家家剪紙人后，拿到門扔掉。
當日每人必定飽食，稱為“填五窮”。
山東省 寧陽縣元旦吃餛飩，稱為“填倉“，黃縣、蓬萊一帶，元旦早起要照虛耗。
由女主人手持紅燭，把家中各個角落照一遍，意思是以光明驅(qū)逐黑暗，然后將年前以面粉做成的各種窗花放在窗臺上。
小孩子起床后，要攀著門拴打三個秋千，據(jù)說可以長得快。
有些地區(qū)煮餃子時要用芝麻秸燒火，意味新的一年像芝麻開花一樣，節(jié)節(jié)高升，飯后在鍋內(nèi)要放上饅頭，意味有“余頭“。
膠東的新媳婦第一年要到丈夫的外祖家拜年，稱為“札根“。
據(jù)說到了外祖家，就可以把根札下，不會有離婚和早年喪偶之事。
舊時還有初五“送窮“的習俗。
當天祭拜年，要放鞭炮以示“趕五窮“。
曲阜則在初五辦“文曲星會“，初五晚上，學生要到老師家，向孔子神像拈香祭拜。
再由老師出題做一篇文章，完成后由老師它焚掉，叫做“文曲星會“。
老北京 臘月家家事兒多 自進入臘月以后，就有文人墨客在市肆檐下書寫春聯(lián)，以圖掙些銀子過年。
祭灶之后，新春聯(lián)漸次粘掛，千家萬戶，煥然一新。
有的人家用朱箋，有的用紅紙，只有內(nèi)廷及宗室王公等按例用白紙，鑲以紅邊藍邊，不是宗室者不得擅用。
臘月將梅束起放在一個腹大口小的器具中，放置于地下五尺左右的地方，燃火，讓地微微有些溫暖，梅花就回漸漸放白，用紙籠之，到市上去賣，小桃、郁李、迎春都可如此。
繁盛之區(qū)，支搭席棚，售賣畫片。
婦女兒童爭相購買，以為樂。
臘月初一，大街上賣粥果者排成市場。
更有賣核桃、柿餅、棗、栗、干菱角米者，肩挑筐貯，叫而賣之。
其次則肥野雞、關(guān)東魚、野貓、野鶩、腌臘肉、鐵雀兒、馓架果罩、大佛花、斗光千張、樓子莊元寶。
初十以后則賣衛(wèi)畫、門神、掛錢、金銀箔、錁子黃錢、銷金倒酉、馬子燒紙、玻璃鏡、窗戶眼。
廿日之后則賣糖瓜、糖餅、江米竹節(jié)糕、關(guān)東糖。
糟草抄豆，是廿三日送灶時供給神馬用的。
又有賣窯器者，銅銀換瓷碗，京城之香爐燭臺；悶葫蘆，小兒籍以存錢；支鍋瓦，灶口用為助爨。
至廿五日以后則賣芝麻秸、松柏枝、南蒼術(shù)以供“煨歲”之用。
臘月諸物價錢都比平日貴些，所以才有“臘月水土貴三分”的諺語。
老年人到了這時，總要勸后輩謹慎花錢，于是又有“二十七八，平取品抓”之諺
為什么“僧推月下門”這句詩要用推，有什么好處
任翻（人名）題臺州寺壁詩曰：“前峰月照一江水，僧在翠微開竹房。
”既去，有觀者，取筆改“一”為“半”字。
翻（任翻）行數(shù)十里，乃得“半”字，亟欲回易之，則見所改字，因嘆曰：“臺州有人。
”——（李東陽《麓堂詩話》） 寫的是唐代詩人任翻為改一個字，跑了數(shù)十里的故事，也很動人。
“前峰月照”一定會出現(xiàn)“峰掩月”的情況，月光不會照遍一江流水，改為“半江水”既符合實際，又詩味含蓄。
登飛來峰 宋-王安石 飛來山上千尋塔， 聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼， 自緣身在最高層。
王安石（1021——1086），字介甫，號半山老人，北宋大政治家，當過宰相，在神宗皇帝支持下實行改革，歷史上叫做“王安石變法”。
王安石又是文學家，詩和散文都寫得很好。
他十分注重修辭，據(jù)說，他的名句“春風又綠江南岸”經(jīng)過幾十次修改才選定“綠”字，千百年來傳為美談。
1.飛來峰——就是浙江紹興城外的寶林山。
2.千尋塔——形容塔很高。
古代一尋等于八尺。
3.緣——因為。
這首絕句，是王安石早看在浙江做地方官時的作品。
前兩句寫飛來峰塔的形象，后兩句寫登飛來峰塔的感想。
山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。
飛來峰和它上面的寶塔總共多高
不知道。
詩人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當然是夸張的說法。
詩人還講了一個傳說：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見海上日出。
請想想飛來峰那聳云天的氣勢吧
寶塔雖高，卻不是高不可上。
轉(zhuǎn)眼間，詩人已登上塔頂，世界萬物，盡收眼底，那游蕩的云片再也擋不住視線了
“不畏浮去遮望眼，自緣身在最高層。
” 乍聽起來，是在談論觀賞風光的體會；可一尋味，便會從中領悟到一條人生哲理：在社會生活和思想修養(yǎng)方面，不也是站得高才能看得遠嗎
在詩人，這是雄心勃勃的自勉；對讀者，這是引人向上的啟示。
蘇詢門下，不是才子，就是才女，這與他的教誨當然分不開。
據(jù)說有一天，蘇詢買了一幅畫，打算配一副對聯(lián)，但他把對聯(lián)擬好后，不寫中間一字，抄出來，讓兒女們?nèi)ヌ睿璐丝家幌滤麄兊牟艑W： 輕風 細柳 淡月 梅花 蘇軾（東坡）文思最快，立刻填上了兩個字，使之成為： 輕風搖細柳 淡月映梅花 蘇小妹說：“哥哥所填，固然不錯，但所用的詞不夠精彩。
倘若用“扶”和“失”二字，不知如何
” 輕風扶細柳 淡月失梅花 蘇詢問老二的看法，蘇轍贊賞小妹，說：“這是煉字，用‘扶’字，更顯得風之溫柔，用‘失’字，才有天地溶為一色，撲朔迷離詩畫意。
” 蘇詢也認為小妹的好，蘇軾也很佩服小妹的才華。
任翻（人名）題臺州寺壁詩曰：“前峰月照一江水，僧在翠微開竹房。
”既去，有觀者，取筆改“一”為“半”字。
翻（任翻）行數(shù)十里，乃得“半”字，亟欲回易之，則見所改字，因嘆曰：“臺州有人。
”——（李東陽《麓堂詩話》） 寫的是唐代詩人任翻為改一個字，跑了數(shù)十里的故事，也很動人。
“前峰月照”一定會出現(xiàn)“峰掩月”的情況，月光不會照遍一江流水，改為“半江水”既符合實際，又詩味含蓄。
行路難 寫李白內(nèi)心獨白 500字
1.《行路難》是李白在遭受讒毀，初離長安南下時寫的一組詩（共三首），這是第一首。
“行路難”是樂府《雜曲歌辭》舊題。
詩中寫世路艱難，充滿著政治上遭遇挫折后的抑郁不平之感。
2.詩的前四句寫朋友出于對李白的深厚友情，出于對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設下盛宴為之餞行。
“嗜酒見天真”的李白，要是在平時，因為這美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會“一飲三百杯”的。
然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子撂下了。
他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。
停、投、拔、顧四個連續(xù)的動作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。
接著兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。
詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。
一個懷有偉大政治抱負的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎
但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求。
“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
”詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人物：一位是呂尚，九十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。
想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩人增加了信心。
“行路難，行路難，多歧路，今安在
”呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，但當他的思路回到眼前現(xiàn)實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。
離筵上瞻望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢
這是感情在尖銳復雜的矛盾中再一次回旋。
但是倔強而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。
他那種積極用世的強烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海
”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要象劉宋時宗愨所說的那樣，乘長風破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。
這首詩一共十四句，八十二個字，在七言歌行中只能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。
其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復雜變化。
詩的一開頭，“金樽美酒”，“玉盤珍羞”，讓人感覺似乎是一個歡樂的宴會，但緊接著“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個細節(jié)，就顯示了感情波濤的強烈沖擊。
中間四句，剛剛慨嘆“冰塞川”、“雪滿山”，又恍然神游千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。
詩人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替。
“行路難，行路難，多歧路，今安在
”四句節(jié)奏短促、跳躍，完全是急切不安狀態(tài)下的內(nèi)心獨白，逼肖地傳達出進退失據(jù)而又要繼續(xù)探索追求的復雜心理。
結(jié)尾二句，經(jīng)過前面的反復回旋以后，境界頓開，唱出了高昂樂觀的調(diào)子，相信自己的理想抱負總有實現(xiàn)的一天。
通過這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實對詩人的宏大理想抱負的阻遏，反映了由此而引起的詩人內(nèi)心的強烈苦悶、憤郁和不平，同時又突出表現(xiàn)了詩人的倔強、自信和他對理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。
3.這二句用比喻，既照應題目“行路難”，又抒寫了詩人在長安歷經(jīng)仕途險惡的深切體驗，想有所作為和事與愿違、有志難伸的矛盾、痛苦心情。
4.無論前路多艱險、多難走，詩人相信終有一天將乘長風破萬里浪，渡過大海，直達理想的彼岸。
這兩句充滿這沖破黑暗，追求光明的積極樂觀的精神。
詩人借用古人言論表明自己的理想，這兩句詩常被后人引為座右銘，作為在困境中激勵自己努力進取的力量。
有沒有人給我?guī)拙鋺涯罟嗜耍ㄖ敢郧暗呐笥眩┎辉诹说木渥踊蛟姟?/p>
謝謝。
存者且偷生，死者長已矣。
去日兒童皆長大， 昔年親友半凋零。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
追逐萬里且相思，憶回天夢無處尋。
逝去暮顏花易老，水清意濁奈寂寥。
流波洋溢容光里，年幼陌知春滿地。
