辦公室里那些勵志的裝飾畫，或者句子是在哪里制作的
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以我之誠心，裝點您之家居。
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裝飾畫的好壞主要看和被裝飾物搭補搭調。
如果能夠看起來和諧自然。
當然就是好看的。
裝飾畫與現(xiàn)代藝術設計的關系是什么
裝飾畫;所謂裝飾畫就是不強調很強的藝術性，而卻有很好的實用性和觀賞性，與周圍的環(huán)境又十分恰當?shù)膮f(xié)調美。
\ 現(xiàn)代藝術設計：它是一種具有一定民主主義色彩，強調機械美，功能美、主張理性化的設計，主張簡潔、實用，否定裝飾的作用，把形式與功能的關系對立起來，從而發(fā)展出與以前不同的設計風格。
\ 裝飾畫可以滿足人們對事物的精神享受
而隨著時代的發(fā)展，世界的多元化，人們的精神追求也在不斷提高，變化。
所以裝飾畫和現(xiàn)代藝術設計不斷融合，互相發(fā)展，使得裝飾畫更加多變，又充滿藝術享受
補充：\ 裝飾是設計的一種\ 從人類藝術的誕生時，就沒有離開過“裝飾”這個名詞。
人類的藝術起源與原始的裝飾有著某種不可割舍的關系。
著名的美術史學者沃爾夫林就認為“美術史主要是一部裝飾史”。
裝飾在原始社會是人們所創(chuàng)造的藝術的審美核心。
各種彩陶紋樣成為各種裝飾美、形式美的標本。
裝飾是一種有意味的形式。
它不但是審美的形式，而且有更深層次的含義。
它包含著特定的社會感情和文化意識。
它不僅是“裝飾性”的，從秩序、線條、形式、色彩等方面帶給人們以審美愉悅，而且是“文化性”的，從文化、理想、象征、歷史等方面滿足人們更深層次的需要。
沃林格在《抽象與移情》中說到：裝飾藝術的本質特征在于：一個民族的藝術意志在裝飾藝術中得到了最純真的表現(xiàn)。
……裝飾藝術必然構成了所有對藝術進行美學研究的出發(fā)點和基礎。
⑴裝飾對于現(xiàn)代設計同樣具有十分重要的研究意義。
從裝飾的角度出發(fā)，可以清晰的看到現(xiàn)代設計的發(fā)展脈絡。
\ 貢布里希在其著作《秩序感》第二版序言中寫有這樣的句子：“大膽地說，我的目的是為了解釋。
本書到副標題中宣布的‘裝飾藝術的心理學研究’是為了建立和檢驗主標題中宣稱的理論：有一種‘秩序感’的存在，它表現(xiàn)在所有的設計風格中，而且，我相信它的根在人類的‘生物遺傳之中’”。
⑵現(xiàn)代設計是工業(yè)化文明的產物。
現(xiàn)代設計是為現(xiàn)代人、以及現(xiàn)代經濟、現(xiàn)代社會的生活方式提供服務的藝術活動。
在現(xiàn)代主義設計運動的過程中，有一些重要的設計運動，這些設計運動每次都與裝飾的揚棄有一定關系。
或者是運用裝飾，或者是拋棄裝飾，很大程度上都是圍繞裝飾對現(xiàn)代設計作新的發(fā)展。
補充：\ 二、現(xiàn)代主義設計對裝飾的否定\ 我們都知道，現(xiàn)代主義設計風格是受到現(xiàn)代藝術運動以及“新建筑”運動的影響發(fā)展起來的，它具有一定的社會民主主義色彩，強調機械美、功能美、主張理性化的設計，主張簡潔、實用，否定裝飾的作用，把形式與功能的關系對立起來，從而發(fā)展出與以前不同的設計風格。
\ 早在1892年，美國芝加哥學派的建筑師沙利文便提出：“如果我們能在一段時期內完全放棄裝飾，以使我們的思想敏銳地集中于形式完美的建筑和漂亮的裸體上，這對我們的審美情趣一定大有好處。
”⑷他提出的“形式服從功能”這一提法，成為功能主義的宣言和核心的思想。
“新藝術”運動的核心人物之一，--凡?德?威爾德于1894年在他的《為藝術清除障礙》一文中，提出“美的第一條件是，根據理性法則和合理結構造出來的符合功能的作品。
” ⑸這些思想成為機械美學的先聲。
奧地利建筑師阿道夫?盧斯極端主張功能的重要性。
他對裝飾極為反感。
1898年他在一篇文章中寫道：“只在形式中求美而不依靠裝飾，這是整個人類希望達到的目標”。
⑹他還說“文明的進步等于從有用的東西上揭去裝飾”。
⑺他將裝飾歸于“落后的”、“色情的”、“浪費的”的范疇。
“裝飾是一種精力的浪費，因此也就浪費了們的健康，歷來如此。
但在今天它還意味著材料的浪費，這兩者合在一起就意味著資產的浪費。
” ⑻1908年，盧斯發(fā)表了《裝飾與罪惡》，其文的內容可以用“裝飾即犯罪”這一口號來概括。
這些理論在一定程度上充當現(xiàn)代主義運動的指導思想，也把現(xiàn)代主義設計推向功能主義的設計方向。
補充：\ 包豪斯是現(xiàn)代設計運動的搖籃，也預示現(xiàn)代主義設計高潮的到來。
包豪斯于1919年由格羅佩斯創(chuàng)辦于德國魏瑪，在短暫的14年（1919－1933年）的辦學歷程中形成了整套的設計教學體系。
提倡藝術與技術的結合，形成了現(xiàn)代主義設計風格。
它標志著原來的裝飾形態(tài)中的設計被現(xiàn)代主義理性設計取代。
\ 包豪斯被納粹關閉后，其主要教學骨干和學生流散到歐美各國，使理性設計思想在全世界范圍內傳播。
二十世紀四、五十年代的“國際風格”正是包豪斯的設計風格普及化的結果。
“國際主義風格”完全排斥裝飾，把功能至上的理性精神奉為準繩。
現(xiàn)代主義設計大師、機械美學的代表人物勒·柯布西埃提出“房屋是居住的機器”。
是經典的機械化和功能化的設計思想。
\ 1958年，密斯·凡德羅和菲利普·約翰遜設計的紐約西格萊姆大廈是國際主義風格的標志性建筑，同時也是密斯·凡德羅“少即多”的設計思想的產物，這種過分強調理性、功能，簡潔的設計越來越缺乏個性與人情味，越來越使人們感到厭倦。
\ 現(xiàn)代主義設計對裝飾的排斥并不意味裝飾的消失。
相反，裝飾又以新的形式出現(xiàn)。
英國學者彼得?柯林斯在《現(xiàn)代建筑設計思想的演變》一書中寫道：“是否的確由于19世紀過分運用裝飾而導致了廢棄裝飾，還是裝飾只不過改換了打扮
”他認為，“裝飾并未來亡，它僅僅是不知不覺地融合于結構之中了”。
⑼現(xiàn)代主義設計是把裝飾與結構同化，創(chuàng)造出了“無裝飾的裝飾”。
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