以我的理想為題的演講稿，我的理想是當(dāng)一名律師。
成功演講者應(yīng)該具備哪些能力素質(zhì)和修養(yǎng)：在社會(huì)上，素質(zhì)一般定義為：一個(gè)人文化水平的高低，身體的健康程度;以及家族遺傳于自己的慣性思維能力和對(duì)事物的洞察能力，管理能力和智商、情商層次高低以及與職業(yè)技能所達(dá)級(jí)別的綜合體現(xiàn)，由此可見素質(zhì)的重要性。
同樣我們平時(shí)上臺(tái)演講也是要講究素質(zhì)的。
成功演講者應(yīng)該具備的素質(zhì):素質(zhì)1：豐富學(xué)識(shí).古今中外的演講家無一不是學(xué)識(shí)淵博的，他們之所以能旁征博引，妙語驚人，之所以能把生動(dòng)、具體、精彩的事例自如地組織到演講中，就因?yàn)樗麄儾┯[群書，知識(shí)宏富.在當(dāng)今科技發(fā)展時(shí)代，各種科學(xué)高度分化和高度綜合，演講者如果不了解新知識(shí)，跟不上現(xiàn)代科學(xué)文化發(fā)展的步伐，就不會(huì)使演講充實(shí)、新鮮、生動(dòng).因此，演講者要有豐富的學(xué)識(shí)，不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要，也是演講成功的基本條件.素質(zhì)2：四種能力.有了思想、品德、學(xué)識(shí)等方面的素質(zhì)修養(yǎng)，演講者還必須具備以下幾種能力.一是敏銳的觀察力.敏銳的觀察力體現(xiàn)在三個(gè)方面：準(zhǔn)備演講時(shí)，能從普普通通的生活中獲取大量素材，從中發(fā)現(xiàn)生活的本質(zhì)和社會(huì)的主流;在演講中，可以了解聽眾的表情、心理及場上的氣氛變化，及時(shí)調(diào)整演講的內(nèi)容、方式、節(jié)奏;在演講后，可以從周圍的反映中綜合分析自己演講的成敗得失，以使自己的演講日臻成熟.二是豐富的想象力.在演講中，想象力如同“點(diǎn)金術(shù)”，有了它就可以“思接千載，視通千里”，才能使演講內(nèi)容充實(shí)、新穎而多采，才能將各種各樣的事物與演講主題巧妙地組合起來，講起來才能文思泉涌，增強(qiáng)演講的濃度、廣度和感染力.三是較強(qiáng)的記憶力.記憶力可以幫助演講者吸取豐富知識(shí)，掌握大量材料和信息，進(jìn)而在演講中，能口若懸河，滔滔不絕.四是良好的表達(dá)力.口語表達(dá)能力不是天生的，但演講如果離開了口語表達(dá)能力則是不可思議的.即使演講稿寫得再好，表達(dá)不出來，同樣不能進(jìn)行成功的演講.素質(zhì)3：思想情操.這里所說的思想情操，是指演講者本身必須具備先進(jìn)的、科學(xué)的思想，這樣才能遠(yuǎn)見卓識(shí)，高瞻遠(yuǎn)矚，識(shí)前人所未識(shí)，講前人所未講.這是因?yàn)?，大多?shù)演講者演講的目的都是教育人、啟迪人，提高聽眾的思想認(rèn)識(shí)、文化水平.歷史上許多著名的演講家無一不是偉大的思想家.如德摩斯梯尼、西塞羅、馬克思、恩格斯等，他們的演講無時(shí)不在閃爍著真理、科學(xué)、智慧的光芒.今天，在科技高度發(fā)展時(shí)代，新知識(shí)、新學(xué)科不斷涌現(xiàn)，更需要演講者努力學(xué)習(xí)，迅速掌握各種新思想、新科學(xué)和新方法，以更好地服務(wù)于聽眾.正如我們所提倡的“要給別人一杯水，自己先得有一桶水”.素質(zhì)4：道德品質(zhì).只有具備高尚的道德品質(zhì)，演講者的演講才能服眾.這是因?yàn)?，在生活中，任何一種行為都會(huì)直接或間接地與他人或社會(huì)發(fā)生關(guān)系，并受到一定社會(huì)規(guī)范的限制和協(xié)調(diào)，演講也是如此.作為演講主體的演講者，更應(yīng)以一個(gè)具有高尚道德水準(zhǔn)的形象出現(xiàn)在公眾面前，帶頭恪守社會(huì)道德規(guī)范.如同古人所說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從.”同時(shí)，演講者還需具備：政治道德，即應(yīng)當(dāng)有高度的政治覺悟、良好的政治品質(zhì)、堅(jiān)定的理想信念.職業(yè)道德，演講者必須遵守自己從事職業(yè)的道德，如醫(yī)德、師德等.社會(huì)公德，演講者在一舉手一投足間都應(yīng)講究文明禮貌，彬彬有禮.倫理道德，演講者必須具備高尚的倫理觀、戀愛觀、婚姻觀，以此才能把正確的倫理觀念傳播給聽眾.成功演講者應(yīng)該具備的修養(yǎng)：修養(yǎng)一、演講者要有先進(jìn)的、科學(xué)的思想演講者演講的目的是教育人、啟迪人，提高聽眾的思想認(rèn)識(shí)，科學(xué)文化水平。
這就要求演講者本身必須具備先進(jìn)的、科學(xué)的思想，這樣才能具有遠(yuǎn)見卓識(shí)、高瞻遠(yuǎn)矚。
識(shí)前人所未識(shí)，講前人所未講。
歷史上許多著名的演講家如西塞羅、林肯、馬克思，他們無一不是偉大的思想家，他們的演講也無時(shí)不在地的閃爍著真理、科學(xué)、智慧的光芒。
今天我們提倡的“要給別人一杯水，自己先得有一桶水”，也就是這個(gè)道理。
尤其在科技高度發(fā)展的時(shí)代，新知識(shí)，新學(xué)科不斷涌現(xiàn)，更需要演講者努力學(xué)習(xí)，迅速掌握各種新思想，新科學(xué)和新方法，以更好地服務(wù)于聽眾。
修養(yǎng)二、演講者要有高尚的道德品質(zhì)古人云：其身正，不令則行;其身不正，雖令不行。
這從某個(gè)側(cè)面說明了演講者道德品質(zhì)的重要性。
在生活中，任何一種行為都會(huì)直接或間接地與他人或社會(huì)發(fā)生關(guān)系，并受到一定的社會(huì)規(guī)范的限制和協(xié)調(diào)，演講也是如此，。
作為演講主體的演講者，更應(yīng)以一個(gè)具有高尚道德水準(zhǔn)的形象出現(xiàn)在公眾面前，帶頭恪守社會(huì)道德規(guī)范，并應(yīng)具備以下四點(diǎn)：1： 政治道德。
即應(yīng)當(dāng)有高度的政治覺悟，良好的政治品質(zhì)，堅(jiān)定的理想信念。
2： 職業(yè)道德。
演講者必須遵守自己從事的職業(yè)的道德，如師德，醫(yī)德等。
3： 社會(huì)道德。
演講者在一舉手一投足間前應(yīng)該講究文明禮貌，彬彬有禮。
4：倫理道德。
演講者必須具備高尚的倫理觀、戀愛觀、婚姻觀，這樣能把正確的倫理道德觀念傳播給聽眾。
修養(yǎng)三、演講者要有豐富的學(xué)識(shí)演講得要有豐富的學(xué)識(shí)，不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要，也是演講成功的基本條件。
古今中外的演講家無一不是學(xué)識(shí)淵博的，他們之所以能把生動(dòng)、具體、精彩的事例自如地組織到演講中去。
就因?yàn)樗麄儾┯[群書，知識(shí)豐富，在當(dāng)今科技發(fā)展時(shí)代，各種學(xué)科高度分化和高度綜合，演講者如果不了解新知識(shí)，跟不上現(xiàn)代科學(xué)文化發(fā)展步伐，就不會(huì)使演講充實(shí)，新鮮、生動(dòng)。
有了思想、品德、學(xué)識(shí)等方面的修養(yǎng)，演講者還必須具備以下幾種能力：1：敏銳的觀察力。
敏銳的觀察力具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：準(zhǔn)備演講時(shí)，有了敏銳觀察力就能從普普通通的生活中獲得大量素材。
通過分析和判斷，從中發(fā)現(xiàn)能反映生活的本質(zhì)和社會(huì)主流;在演講中，有了敏銳觀察力，可以了解聽眾的表情、心理及場上的氣氛變化，及時(shí)調(diào)整演講的內(nèi)容、方式、節(jié)奏;在演講后，有了敏銳的觀察力，可以從周圍的反映中綜合分析演講的成敗得失，以使自己的演講臻于成熟。
2：豐富的想象力。
在演講中，想象力如同“點(diǎn)金術(shù)”，有了它就可以“思接千載，視同萬里”，才能使演講內(nèi)容充實(shí)、新穎而多采。
才能將各種各樣的事物與演講主題巧妙的結(jié)合起來，將起來才能文思泉涌，增強(qiáng)演講的深度，廣度和感染力。
這需要演講者努力培養(yǎng)自己的好奇心和探究力，對(duì)任何事物都有一種和求知欲望，并逐步增加生活經(jīng)驗(yàn)，這是想象力的基礎(chǔ)。
3：較強(qiáng)的記憶力。
演講者在演講前的準(zhǔn)備階段，博覽群書，吸收豐富知識(shí)，掌握大量材料和信息。
當(dāng)寫演講稿時(shí)，憑著記憶力，才可以如囊中取物一樣，迅速、準(zhǔn)確的組織到稿中。
在演講中，也要靠記憶力，才能將演講稿的主要材料、觀點(diǎn)、事例等牢記于心，這樣講起來才能口若懸河，滔滔不絕。
林肯的著名的蓋茨堡演說全文被刻在一塊腐爛的銅板上，陳列于牛津大學(xué)的圖書館，作為英語文字的典范。
一般認(rèn)為，這篇演講稿結(jié)尾的那個(gè)不朽的句子——“要使那個(gè)民有民治、民享的政府不致從地球上消失”是林肯創(chuàng)造出來的，但是，真是他想出來的嗎?林肯的律師伙伴賀恩登在蓋茨堡演講演說的幾年里，曾送了一本巴克爾的演說全集給林肯，林肯讀完了全書，并且記下了書中這句話：“民主就是直接自治，由全民治理，屬于全體人民，由全體人民分享”，而巴克爾的這句話可能借自韋伯斯，因?yàn)轫f伯斯在一封寫給海尼的復(fù)函中說：“民主政府是為人民而設(shè)立的，由人民組成的，對(duì)人民負(fù)有責(zé)任。
” 韋伯斯則可能借自門羅總統(tǒng)，門羅總統(tǒng)在幾年前發(fā)表過相同的看法，而門羅總統(tǒng)又該感謝誰呢?在門羅出生的五百多年前，英國宗教改革家威克利夫在圣經(jīng)的英譯本前文中說：這本圣經(jīng)是為民有、民治、民享政府而翻譯的，遠(yuǎn)在威克利夫之前，在耶酥基督誕生的四百多年前，克萊翁在向右雅典市民發(fā)表演講時(shí)，也曾談及一位統(tǒng)治者應(yīng)為“民有、民治及民享”。
而克萊翁究竟是從哪位祖先那兒獲得這個(gè)觀念的，那已是不能考證的。
演講如果離開了口語表達(dá)能力是不可思議的。
演講者首先必須具備良好的口語表法能力。
演講稿寫得再好，表達(dá)不出來，同樣做不了演講家。
口語表達(dá)能力不是天生的，它可以經(jīng)過后天培訓(xùn)，訓(xùn)練而成。
一般通過讀講法的訓(xùn)練，都可以達(dá)到口語表達(dá)流利順暢，抑揚(yáng)頓挫。
所謂讀，就是默讀、朗讀、快讀;所謂講，就是在任何場合、時(shí)間、機(jī)會(huì)都勇于去講去練，久而久之定會(huì)提高。
成為成功演講者的必備：一、熟悉材料熟知演講話題，可以使你演講的高水平得到充分的發(fā)揮。
因?yàn)樵谟^眾眼中你就是專家。
但是，你也不要把自己對(duì)話題知道的所有知識(shí)傾筐倒篋的呈現(xiàn)給觀眾。
要想抓住并保持觀眾的興趣，兩三個(gè)要點(diǎn)就足夠了。
觀眾如果想再多了解一些內(nèi)容，就讓他們?cè)偬釂柡昧恕?/p>
二、明確演講內(nèi)容運(yùn)用經(jīng)演講高手經(jīng)常使用的有效演講技巧。
1、告知觀眾演講內(nèi)容：簡明地列出演講重點(diǎn)綱要。
2、進(jìn)行具體演講：深入主題進(jìn)行講述。
3、回顧演講內(nèi)容：幾句話對(duì)所講內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。
三、使用圖片要吸引觀眾的注意力，最好使用圖片，不要使用大量迅速切換的幻燈片。
有時(shí)候，一幅圖片就可以說明全部問題。
俗話說：“百聞不如一見”這是有道理的。
四、多做試講假如你是一名演員，沒有經(jīng)過第一次的排練你是不會(huì)登臺(tái)表演的。
做演講也一樣，演講也是一種展示的過程。
所以你得花點(diǎn)時(shí)間試講演講內(nèi)容，而且最好是在大眾面前進(jìn)行試講。
這樣你才能知道你的演講是否可行。
另外，試講還可以讓你在運(yùn)用材料演講時(shí)更加得心應(yīng)手。
這時(shí)你的演講才會(huì)生動(dòng)形象，觀眾才不會(huì)認(rèn)為你是在背誦。
五、演講室內(nèi)實(shí)踐雖然你在家里或辦公室里試講得很好，可一走進(jìn)演講室，似乎就沒那么順利了。
條件允許的話你可以早點(diǎn)到演講室，以便熟悉室內(nèi)設(shè)備，或者坐在觀眾席上體會(huì)觀眾的感覺。
這樣做易于你在做演講時(shí)確定自己的位置，也就是聚光燈下你應(yīng)該站的位置以及可以活動(dòng)的范圍。
另外，演講前不要忘記檢查你的演講工具。
有時(shí)電源插座不夠用，你需要自備電源擴(kuò)展設(shè)備。
還有，記得多帶一個(gè)投影儀電燈泡，這可以辦到吧?六、專業(yè)演講者不需要講臺(tái)(不要固定在講臺(tái)上)講臺(tái)是演講新手的“拐杖”。
要想與觀眾營造融洽的氛圍，你可以走到觀眾中間與觀眾互動(dòng)，最起碼你得經(jīng)常更換你在講臺(tái)上的位置。
這樣觀眾才會(huì)覺得你平易近人。
演講過程中為了不被束縛在電腦前，你可以使用遙控器來輕松地切換幻燈片。
七、與觀眾交流你見過幾個(gè)這樣的演講者，他們只是一味的向你讀他們的筆記或者幻燈片?觀眾不需你為他們讀，觀眾自己會(huì)看，他們只需看你做的幻燈片就行了。
你做的幻燈片只是觀眾視覺上的輔助。
八、 結(jié)束演講出色的演講者知道如可結(jié)束演講，而且能夠保證觀眾跟上他的演講速度。
同時(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備回答觀眾提出的問題，演講者當(dāng)然能回答觀眾所有的提問，這一點(diǎn)又回到第一條建議上。
另外，演講結(jié)束前，最好能有觀眾的參與。
如果觀眾沒有問題，另一個(gè)要觀眾參與的方法是提前準(zhǔn)備幾個(gè)問題，提問觀眾。
九、學(xué)會(huì)定位幻燈片演講過程中，你如果使用ppt作為觀眾視覺上的輔助，要多熟悉幾個(gè)快捷鍵的使用。
對(duì)于觀眾的明確要求，你可以在使用快捷鍵在不同的幻燈片之間迅速定位。
例如，你可以使用快捷鍵輕松地返回至第六張幻燈片上，該幻燈片上是用一幅精美的圖片來闡釋要點(diǎn)的。
十、常做第二手準(zhǔn)備(B計(jì)劃)意外情況經(jīng)常發(fā)生。
你要為應(yīng)對(duì)任何不測做好準(zhǔn)備。
例如，投影儀上的電燈泡壞了(而你又沒有帶備用的)，或者你的公文包落在機(jī)場了。
無論出現(xiàn)什么情況，做好第二手準(zhǔn)備對(duì)你來說是必需的——這又返回到的第一條建議上。
只要對(duì)話題準(zhǔn)備充分，任何情況下你都可以做現(xiàn)場演講，而且演講結(jié)束后觀眾也會(huì)滿意而歸。
求一篇演講稿 我的理想（律師） 800字 3分鐘
提高演講與口才水平的“八多” 演講既然是一門工具，一門科學(xué)、一門武器、一門藝術(shù)、一門綜合性很強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)然不是輕而易舉就能學(xué)好的。
但也絕不是像有的人所想象的那樣高不可攀，可望而不可及。
探索古今中外著名演講家的成功之路，我們不難發(fā)現(xiàn)，那些聞名于世的杰出演講高手都不是生就的天才，而是經(jīng)過長期不懈的艱苦鍛煉成功的。
正如，美國久負(fù)盛名的演講家戴爾卡耐基說的那樣：“演講絕不是上帝給予少數(shù)人的特別的才能。
”世界上沒有什么天生的演講家，如果有的話，那就是奮斗不息的你。
那么，怎樣才能提高自己的演講水平和口語表達(dá)能力呢
根據(jù)二十多年來學(xué)習(xí)演講，掌握演講，運(yùn)用演講的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，本人認(rèn)為，一個(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就必須要做到“八多”：多看、多聽、多問、多寫、多記、多想、多學(xué)、多練。
第一節(jié)：多看、多聽、多問 演講是借助有聲語言和態(tài)勢語言的藝術(shù)手段，面對(duì)聽眾的講話，是一人講、眾人“聽”、眾人“看”的實(shí)踐活動(dòng)。
一個(gè)人要想口若懸河、滔滔不絕地面對(duì)聽眾講話，就必須首先做到“多看”、“多聽”、“多問”。
一、多看 多看的含義主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 第一， 多看一些演講與口才方面的書籍和文章。
演講具有很強(qiáng)的科學(xué)性和藝術(shù)性，因此，演講者必須認(rèn)真系統(tǒng)的看一些與演講相關(guān)的書籍如：演講學(xué)、演講美學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、交際學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等，全面掌握演講知識(shí)和規(guī)律，打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)后，再由理論到實(shí)踐，用理論指導(dǎo)實(shí)踐。
這樣就能使自己的演講與口才水平在實(shí)際運(yùn)用中得到較快的提高。
目前，國內(nèi)和國外的演講理論、演講實(shí)踐和演講技巧的書籍越來越多，數(shù)不勝數(shù)；演講與口才的雜志和報(bào)刊也紛紛面世，而且深受歡迎。
如邵守義老師主編的《演講與口才》雜志，自1983年來創(chuàng)刊以來，越辦越火紅，發(fā)刊量早已突破一百萬，被廣大讀者譽(yù)為“說辯的良師，交際的指南，公關(guān)的益友，人才的搖籃。
”曾榮獲全國優(yōu)秀期刊獎(jiǎng)，是全國百種重點(diǎn)期刊之一。
第二、多看別人演講，多看一些名人的演講錄像，多看一些電視談話節(jié)日和電視論辯賽。
這樣就能增強(qiáng)對(duì)演講的感性認(rèn)識(shí)，提高對(duì)演講態(tài)勢語言技巧運(yùn)用的理解，并從中感悟出演講的要蒂和精義。
看演講，特別是看演講高手風(fēng)度瀟灑，動(dòng)作優(yōu)雅，舉止得體，表情豐富的演講，是一種美的享受，藝術(shù)的熏陶。
在古希臘時(shí)代，人們都以看名人演講為榮。
在國外，人們參加演講活動(dòng)都要穿上正規(guī)禮儀服裝，衣冠整齊，懷著十分虔誠和崇拜的心情注視著演講者，他們把看名人演講，作為一種文化層次高、社會(huì)地位高的標(biāo)志之一。
第三、“多看”的含義還表現(xiàn)在要求演講者要認(rèn)真仔細(xì)地觀察社會(huì)，觀察生活，觀察人與人之間微妙的關(guān)系和變化，觀察與演講內(nèi)容相關(guān)的事物。
要善于用自己的眼睛看表面，看本質(zhì)，看點(diǎn)，看面，看深，看細(xì)，看過去，看現(xiàn)在，看未來。
對(duì)客觀世界的方方面面切不可心不在焉，聽而不聞，視而不見，而是要用眼睛做攝像機(jī)把生活中的各種各樣的現(xiàn)象和素材拍攝下來，經(jīng)過大腦的分析，整理后在儲(chǔ)存在腦海里或記錄在本子上。
演講活動(dòng)是一種高級(jí)交際活動(dòng)，也是一項(xiàng)復(fù)雜的智力活動(dòng)。
演講者往往身負(fù)嚴(yán)肅的政治使命或教化使命，經(jīng)常面對(duì)著生疏的變換著的聽眾，只有符合社會(huì)需要，符合聽眾的心理特征和交際需求的演講，才有可能獲得成功。
因此，演講者在臺(tái)上演講時(shí)，還要多看聽眾，多用眼睛和聽眾進(jìn)行交流，觀察聽眾的表情和反映，以便及時(shí)調(diào)整演講思路和演講內(nèi)容。
二、多聽 演講者要把話講給別人聽，要使自己的演講動(dòng)聽，其前提之一，就是演講者自己首先要多聽。
一是多聽別人演講，多聽別人說話，以提高有聲語言的表達(dá)能力。
資產(chǎn)階級(jí)革命家、美國第16任總統(tǒng)林肯，是聞名于世的大演講家。
他的成功就在于他從青少年時(shí)代就開始了對(duì)演講口才的刻苦練習(xí)，并做到了多看、多聽。
他年青時(shí)當(dāng)過農(nóng)民、伐木人、店員、郵電員以及土地測量員等等。
為了成為一名律師，他常常徒步30英里，到一個(gè)法院去聽律師們的辯護(hù)詞，看他們?nèi)绾无q論，如何做手勢。
他一邊傾聽那些政治家、演說家的聲若洪鐘、慷慨激昂的演說，一邊模仿他們。
他聽了那些云游四方的福音傳教士揮舞手臂，聲震長空的布道，回來后也學(xué)他們的樣子，對(duì)著樹林和玉米地反復(fù)練習(xí)演講。
演講的成功使林肯終于成為一名雄辯的律師并最終踏入政界。
二是多聽電臺(tái)、電視臺(tái)播音員、節(jié)日主持人播音、講話，提高自己普通話的標(biāo)準(zhǔn)程度和音色、音質(zhì)、音量的水準(zhǔn)，以達(dá)到演講語言流暢悅耳、優(yōu)美動(dòng)聽的目的。
三是多聽自己的講話練習(xí)或錄音（像）。
正如羅馬哲人塞涅卡說的那樣：“在向別人說些什么之前，首先要把它說給自己聽聽。
”初學(xué)演講者在正式上臺(tái)講話之前，應(yīng)該反復(fù)地練習(xí)講幾遍，可以對(duì)親朋好友講，可以找個(gè)偏僻無人的地方講，也可以對(duì)著鏡子或錄音（像）機(jī)講。
每講一遍，自己都要留心的聽，仔細(xì)地找出語言上的毛病，或請(qǐng)內(nèi)行人挑刺指出弱點(diǎn)和不足，并認(rèn)真加以改正。
如果每次演講、發(fā)言之前都能堅(jiān)持試講、試聽幾遍，長此以往，其口語表達(dá)能力則會(huì)不斷提高。
四是學(xué)會(huì)“聽”話的藝術(shù)。
要學(xué)會(huì)說話，首先就應(yīng)該學(xué)會(huì)“聽”話。
“聽君一席話，勝讀十年書。
”會(huì)“聽”話的人既能很好地領(lǐng)會(huì)，理解別人說話的意思，又能仔細(xì)地欣賞、揣摸別人說話的技巧，更能從別人的言談中聽出言下之意和弦 外之音，同時(shí)，還要做到察顏觀色。
有一個(gè)年輕人，去拜訪蘇格拉底，向他求教演講術(shù)，蘇格拉底剛開口沒說幾句話，這位年青人不但不認(rèn)真聽，反而打斷老師的話，自己滔滔不絕講了許多話，以顯示自己的才能。
蘇格拉底說：“我可以教你演講，但必須收雙倍的學(xué)費(fèi)”。
年輕人問：“為什么要雙倍呢
”蘇格拉底說“要教你兩門課，除演講外，還要上一門課：怎樣閉住嘴聽別人說話。
” 三、多問 演講是一門學(xué)問，有許多客觀規(guī)律和成功的經(jīng)驗(yàn)。
但不少人都有這樣一個(gè)誤解，認(rèn)為說話是天生的，一個(gè)人兩三歲就會(huì)咿咿呀呀說話了，好像也沒有花多大功夫，自然而然就會(huì)了。
因此，很多人對(duì)說話的藝術(shù)和技巧都不大在意，更談不上用心去求教，去學(xué)習(xí)，去研究了。
有的人雖然覺得說話、演講有東西可學(xué)，但又只限于看看書或聽聽錄音，而不好意思開口向別人請(qǐng)教，結(jié)果只是事倍功半。
柏拉圖說過：“不知道自己的無知，乃是雙倍的無知”。
英國詩人雪萊說過：“我們學(xué)得越多，就越發(fā)現(xiàn)自己無知”。
我國古代教育家孔子也說過：“知之為知之，不知為不知，是知也。
”一個(gè)人要想提高自己的演講水平和口才，就必須放下架子，丟掉面子，向有經(jīng)驗(yàn)的演講者和對(duì)口才有研究的專家虛心求教，不懂就問，不恥下問，這樣就能使自己的演講與口才能力發(fā)生質(zhì)的變化，收到事半功倍的效果。
由于廣播，電視深入千家萬戶，錄像、錄音設(shè)備的普及應(yīng)用，幾乎所有大型的較為重要的會(huì)議和活動(dòng)都會(huì)有新聞工作者錄像、錄音，制作后多次向廣大聽眾和觀眾播放。
現(xiàn)代人的說話，已經(jīng)不是一說而過了，而是會(huì)音像齊全的永久保留。
所以每一個(gè)人特別領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己的發(fā)言、報(bào)告、演講一定要加以重視，高度負(fù)責(zé)。
在國外，尤其是發(fā)達(dá)的國家不管是國家首腦還是一般人員，他們?cè)诎l(fā)表重要講話和演講之前，都要向演講口才專家咨詢求教，并接受專家的輔導(dǎo)和指點(diǎn)。
在西方國家所有的演講口才咨詢服務(wù)公司，家家業(yè)務(wù)繁忙，生意興隆。
可喜的是，在我國現(xiàn)在也有不少領(lǐng)導(dǎo)干部開始接受演講與口才的輔導(dǎo)和咨詢了。
出色演講者具備的素質(zhì)
成功演講者應(yīng)該具備哪些素質(zhì)和修養(yǎng)在社會(huì)上，素質(zhì)一般定義為：一個(gè)人文化水平的高低，身體的健康程度;以及家族遺傳于自己的慣性思維能力和對(duì)事物的洞察能力，管理能力和智商、情商層次高低以及與職業(yè)技能所達(dá)級(jí)別的綜合體現(xiàn)，由此可見素質(zhì)的重要性。
同樣我們平時(shí)上臺(tái)演講也是要講究素質(zhì)的。
成功演講者應(yīng)該具備的素質(zhì):素質(zhì)1：豐富學(xué)識(shí).古今中外的演講家無一不是學(xué)識(shí)淵博的，他們之所以能旁征博引，妙語驚人，之所以能把生動(dòng)、具體、精彩的事例自如地組織到演講中，就因?yàn)樗麄儾┯[群書，知識(shí)宏富.在當(dāng)今科技發(fā)展時(shí)代，各種科學(xué)高度分化和高度綜合，演講者如果不了解新知識(shí)，跟不上現(xiàn)代科學(xué)文化發(fā)展的步伐，就不會(huì)使演講充實(shí)、新鮮、生動(dòng).因此，演講者要有豐富的學(xué)識(shí)，不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要，也是演講成功的基本條件.素質(zhì)2：四種能力.有了思想、品德、學(xué)識(shí)等方面的素質(zhì)修養(yǎng)，演講者還必須具備以下幾種能力.一是敏銳的觀察力.敏銳的觀察力體現(xiàn)在三個(gè)方面：準(zhǔn)備演講時(shí)，能從普普通通的生活中獲取大量素材，從中發(fā)現(xiàn)生活的本質(zhì)和社會(huì)的主流;在演講中，可以了解聽眾的表情、心理及場上的氣氛變化，及時(shí)調(diào)整演講的內(nèi)容、方式、節(jié)奏;在演講后，可以從周圍的反映中綜合分析自己演講的成敗得失，以使自己的演講日臻成熟.二是豐富的想象力.在演講中，想象力如同“點(diǎn)金術(shù)”，有了它就可以“思接千載，視通千里”，才能使演講內(nèi)容充實(shí)、新穎而多采，才能將各種各樣的事物與演講主題巧妙地組合起來，講起來才能文思泉涌，增強(qiáng)演講的濃度、廣度和感染力.三是較強(qiáng)的記憶力.記憶力可以幫助演講者吸取豐富知識(shí)，掌握大量材料和信息，進(jìn)而在演講中，能口若懸河，滔滔不絕.四是良好的表達(dá)力.口語表達(dá)能力不是天生的，但演講如果離開了口語表達(dá)能力則是不可思議的.即使演講稿寫得再好，表達(dá)不出來，同樣不能進(jìn)行成功的演講.素質(zhì)3：思想情操.這里所說的思想情操，是指演講者本身必須具備先進(jìn)的、科學(xué)的思想，這樣才能遠(yuǎn)見卓識(shí)，高瞻遠(yuǎn)矚，識(shí)前人所未識(shí)，講前人所未講.這是因?yàn)?，大多?shù)演講者演講的目的都是教育人、啟迪人，提高聽眾的思想認(rèn)識(shí)、文化水平.歷史上許多著名的演講家無一不是偉大的思想家.如德摩斯梯尼、西塞羅、馬克思、恩格斯等，他們的演講無時(shí)不在閃爍著真理、科學(xué)、智慧的光芒.今天，在科技高度發(fā)展時(shí)代，新知識(shí)、新學(xué)科不斷涌現(xiàn)，更需要演講者努力學(xué)習(xí)，迅速掌握各種新思想、新科學(xué)和新方法，以更好地服務(wù)于聽眾.正如我們所提倡的“要給別人一杯水，自己先得有一桶水”.素質(zhì)4：道德品質(zhì).只有具備高尚的道德品質(zhì)，演講者的演講才能服眾.這是因?yàn)?，在生活中，任何一種行為都會(huì)直接或間接地與他人或社會(huì)發(fā)生關(guān)系，并受到一定社會(huì)規(guī)范的限制和協(xié)調(diào)，演講也是如此.作為演講主體的演講者，更應(yīng)以一個(gè)具有高尚道德水準(zhǔn)的形象出現(xiàn)在公眾面前，帶頭恪守社會(huì)道德規(guī)范.如同古人所說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從.”同時(shí)，演講者還需具備：政治道德，即應(yīng)當(dāng)有高度的政治覺悟、良好的政治品質(zhì)、堅(jiān)定的理想信念.職業(yè)道德，演講者必須遵守自己從事職業(yè)的道德，如醫(yī)德、師德等.社會(huì)公德，演講者在一舉手一投足間都應(yīng)講究文明禮貌，彬彬有禮.倫理道德，演講者必須具備高尚的倫理觀、戀愛觀、婚姻觀，以此才能把正確的倫理觀念傳播給聽眾. 成功演講者應(yīng)該具備的修養(yǎng)：修養(yǎng)一、演講者要有先進(jìn)的、科學(xué)的思想演講者演講的目的是教育人、啟迪人，提高聽眾的思想認(rèn)識(shí)，科學(xué)文化水平。
這就要求演講者本身必須具備先進(jìn)的、科學(xué)的思想，這樣才能具有遠(yuǎn)見卓識(shí)、高瞻遠(yuǎn)矚。
識(shí)前人所未識(shí)，講前人所未講。
歷史上許多著名的演講家如西塞羅、林肯、馬克思，他們無一不是偉大的思想家，他們的演講也無時(shí)不在地的閃爍著真理、科學(xué)、智慧的光芒。
今天我們提倡的“要給別人一杯水，自己先得有一桶水”，也就是這個(gè)道理。
尤其在科技高度發(fā)展的時(shí)代，新知識(shí)，新學(xué)科不斷涌現(xiàn)，更需要演講者努力學(xué)習(xí)，迅速掌握各種新思想，新科學(xué)和新方法，以更好地服務(wù)于聽眾。
修養(yǎng)二、演講者要有高尚的道德品質(zhì)古人云：其身正，不令則行;其身不正，雖令不行。
這從某個(gè)側(cè)面說明了演講者道德品質(zhì)的重要性。
在生活中，任何一種行為都會(huì)直接或間接地與他人或社會(huì)發(fā)生關(guān)系，并受到一定的社會(huì)規(guī)范的限制和協(xié)調(diào)，演講也是如此，。
作為演講主體的演講者，更應(yīng)以一個(gè)具有高尚道德水準(zhǔn)的形象出現(xiàn)在公眾面前，帶頭恪守社會(huì)道德規(guī)范，并應(yīng)具備以下四點(diǎn)：1： 政治道德。
即應(yīng)當(dāng)有高度的政治覺悟，良好的政治品質(zhì)，堅(jiān)定的理想信念。
2： 職業(yè)道德。
演講者必須遵守自己從事的職業(yè)的道德，如師德，醫(yī)德等。
3： 社會(huì)道德。
演講者在一舉手一投足間前應(yīng)該講究文明禮貌，彬彬有禮。
4：倫理道德。
演講者必須具備高尚的倫理觀、戀愛觀、婚姻觀，這樣能把正確的倫理道德觀念傳播給聽眾。
修養(yǎng)三、演講者要有豐富的學(xué)識(shí)演講得要有豐富的學(xué)識(shí)，不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要，也是演講成功的基本條件。
古今中外的演講家無一不是學(xué)識(shí)淵博的，他們之所以能把生動(dòng)、具體、精彩的事例自如地組織到演講中去。
就因?yàn)樗麄儾┯[群書，知識(shí)豐富，在當(dāng)今科技發(fā)展時(shí)代，各種學(xué)科高度分化和高度綜合，演講者如果不了解新知識(shí)，跟不上現(xiàn)代科學(xué)文化發(fā)展步伐，就不會(huì)使演講充實(shí)，新鮮、生動(dòng)。
有了思想、品德、學(xué)識(shí)等方面的修養(yǎng)，演講者還必須具備以下幾種能力：1：敏銳的觀察力。
敏銳的觀察力具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：準(zhǔn)備演講時(shí)，有了敏銳觀察力就能從普普通通的生活中獲得大量素材。
通過分析和判斷，從中發(fā)現(xiàn)能反映生活的本質(zhì)和社會(huì)主流;在演講中，有了敏銳觀察力，可以了解聽眾的表情、心理及場上的氣氛變化，及時(shí)調(diào)整演講的內(nèi)容、方式、節(jié)奏;在演講后，有了敏銳的觀察力，可以從周圍的反映中綜合分析演講的成敗得失，以使自己的演講臻于成熟。
2：豐富的想象力。
在演講中，想象力如同“點(diǎn)金術(shù)”，有了它就可以“思接千載，視同萬里”，才能使演講內(nèi)容充實(shí)、新穎而多采。
才能將各種各樣的事物與演講主題巧妙的結(jié)合起來，將起來才能文思泉涌，增強(qiáng)演講的深度，廣度和感染力。
這需要演講者努力培養(yǎng)自己的好奇心和探究力，對(duì)任何事物都有一種和求知欲望，并逐步增加生活經(jīng)驗(yàn)，這是想象力的基礎(chǔ)。
3：較強(qiáng)的記憶力。
演講者在演講前的準(zhǔn)備階段，博覽群書，吸收豐富知識(shí)，掌握大量材料和信息。
當(dāng)寫演講稿時(shí)，憑著記憶力，才可以如囊中取物一樣，迅速、準(zhǔn)確的組織到稿中。
在演講中，也要靠記憶力，才能將演講稿的主要材料、觀點(diǎn)、事例等牢記于心，這樣講起來才能口若懸河，滔滔不絕。
林肯的著名的蓋茨堡演說全文被刻在一塊腐爛的銅板上，陳列于牛津大學(xué)的圖書館，作為英語文字的典范。
一般認(rèn)為，這篇演講稿結(jié)尾的那個(gè)不朽的句子——“要使那個(gè)民有民治、民享的政府不致從地球上消失”是林肯創(chuàng)造出來的，但是，真是他想出來的嗎?林肯的律師伙伴賀恩登在蓋茨堡演講演說的幾年里，曾送了一本巴克爾的演說全集給林肯，林肯讀完了全書，并且記下了書中這句話：“民主就是直接自治，由全民治理，屬于全體人民，由全體人民分享”，而巴克爾的這句話可能借自韋伯斯，因?yàn)轫f伯斯在一封寫給海尼的復(fù)函中說：“民主政府是為人民而設(shè)立的，由人民組成的，對(duì)人民負(fù)有責(zé)任。
” 韋伯斯則可能借自門羅總統(tǒng)，門羅總統(tǒng)在幾年前發(fā)表過相同的看法，而門羅總統(tǒng)又該感謝誰呢?在門羅出生的五百多年前，英國宗教改革家威克利夫在圣經(jīng)的英譯本前文中說：這本圣經(jīng)是為民有、民治、民享政府而翻譯的，遠(yuǎn)在威克利夫之前，在耶酥基督誕生的四百多年前，克萊翁在向右雅典市民發(fā)表演講時(shí)，也曾談及一位統(tǒng)治者應(yīng)為“民有、民治及民享”。
而克萊翁究竟是從哪位祖先那兒獲得這個(gè)觀念的，那已是不能考證的。
演講如果離開了口語表達(dá)能力是不可思議的。
演講者首先必須具備良好的口語表法能力。
演講稿寫得再好，表達(dá)不出來，同樣做不了演講家。
口語表達(dá)能力不是天生的，它可以經(jīng)過后天培訓(xùn)，訓(xùn)練而成。
一般通過讀講法的訓(xùn)練，都可以達(dá)到口語表達(dá)流利順暢，抑揚(yáng)頓挫。
所謂讀，就是默讀、朗讀、快讀;所謂講，就是在任何場合、時(shí)間、機(jī)會(huì)都勇于去講去練，久而久之定會(huì)提高。
成為成功演講者的必備：一、熟悉材料熟知演講話題，可以使你演講的高水平得到充分的發(fā)揮。
因?yàn)樵谟^眾眼中你就是專家。
但是，你也不要把自己對(duì)話題知道的所有知識(shí)傾筐倒篋的呈現(xiàn)給觀眾。
要想抓住并保持觀眾的興趣，兩三個(gè)要點(diǎn)就足夠了。
觀眾如果想再多了解一些內(nèi)容，就讓他們?cè)偬釂柡昧恕?/p>
二、明確演講內(nèi)容運(yùn)用經(jīng)演講高手經(jīng)常使用的有效演講技巧。
1、告知觀眾演講內(nèi)容：簡明地列出演講重點(diǎn)綱要。
2、進(jìn)行具體演講：深入主題進(jìn)行講述。
3、回顧演講內(nèi)容：幾句話對(duì)所講內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。
三、使用圖片要吸引觀眾的注意力，最好使用圖片，不要使用大量迅速切換的幻燈片。
有時(shí)候，一幅圖片就可以說明全部問題。
俗話說：“百聞不如一見”這是有道理的。
四、多做試講假如你是一名演員，沒有經(jīng)過第一次的排練你是不會(huì)登臺(tái)表演的。
做演講也一樣，演講也是一種展示的過程。
所以你得花點(diǎn)時(shí)間試講演講內(nèi)容，而且最好是在大眾面前進(jìn)行試講。
這樣你才能知道你的演講是否可行。
另外，試講還可以讓你在運(yùn)用材料演講時(shí)更加得心應(yīng)手。
這時(shí)你的演講才會(huì)生動(dòng)形象，觀眾才不會(huì)認(rèn)為你是在背誦。
五、演講室內(nèi)實(shí)踐雖然你在家里或辦公室里試講得很好，可一走進(jìn)演講室，似乎就沒那么順利了。
條件允許的話你可以早點(diǎn)到演講室，以便熟悉室內(nèi)設(shè)備，或者坐在觀眾席上體會(huì)觀眾的感覺。
這樣做易于你在做演講時(shí)確定自己的位置，也就是聚光燈下你應(yīng)該站的位置以及可以活動(dòng)的范圍。
另外，演講前不要忘記檢查你的演講工具。
有時(shí)電源插座不夠用，你需要自備電源擴(kuò)展設(shè)備。
還有，記得多帶一個(gè)投影儀電燈泡，這可以辦到吧?六、專業(yè)演講者不需要講臺(tái)(不要固定在講臺(tái)上)講臺(tái)是演講新手的“拐杖”。
要想與觀眾營造融洽的氛圍，你可以走到觀眾中間與觀眾互動(dòng)，最起碼你得經(jīng)常更換你在講臺(tái)上的位置。
這樣觀眾才會(huì)覺得你平易近人。
演講過程中為了不被束縛在電腦前，你可以使用遙控器來輕松地切換幻燈片。
七、與觀眾交流你見過幾個(gè)這樣的演講者，他們只是一味的向你讀他們的筆記或者幻燈片?觀眾不需你為他們讀，觀眾自己會(huì)看，他們只需看你做的幻燈片就行了。
你做的幻燈片只是觀眾視覺上的輔助。
八、 結(jié)束演講出色的演講者知道如可結(jié)束演講，而且能夠保證觀眾跟上他的演講速度。
同時(shí)，隨時(shí)準(zhǔn)備回答觀眾提出的問題，演講者當(dāng)然能回答觀眾所有的提問，這一點(diǎn)又回到第一條建議上。
另外，演講結(jié)束前，最好能有觀眾的參與。
如果觀眾沒有問題，另一個(gè)要觀眾參與的方法是提前準(zhǔn)備幾個(gè)問題，提問觀眾。
九、學(xué)會(huì)定位幻燈片演講過程中，你如果使用ppt作為觀眾視覺上的輔助，要多熟悉幾個(gè)快捷鍵的使用。
對(duì)于觀眾的明確要求，你可以在使用快捷鍵在不同的幻燈片之間迅速定位。
例如，你可以使用快捷鍵輕松地返回至第六張幻燈片上，該幻燈片上是用一幅精美的圖片來闡釋要點(diǎn)的。
十、常做第二手準(zhǔn)備(B計(jì)劃)意外情況經(jīng)常發(fā)生。
你要為應(yīng)對(duì)任何不測做好準(zhǔn)備。
例如，投影儀上的電燈泡壞了(而你又沒有帶備用的)，或者你的公文包落在機(jī)場了。
無論出現(xiàn)什么情況，做好第二手準(zhǔn)備對(duì)你來說是必需的——這又返回到的第一條建議上。
只要對(duì)話題準(zhǔn)備充分，任何情況下你都可以做現(xiàn)場演講，而且演講結(jié)束后觀眾也會(huì)滿意而歸。
律師警句、格言
1.律師這個(gè)職業(yè)是一個(gè)高尚的職業(yè)，這個(gè)職業(yè)在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和維護(hù)法律秩序方面，有著良好的傳統(tǒng)和遠(yuǎn)大的前程。
律師作為國家進(jìn)步的先鋒，總是熱情地捍衛(wèi)人類的自由和法律的統(tǒng)治。
對(duì)于那些有著敏銳才智、具有從事艱苦工作能力和抱負(fù)的年輕人來說，律師這個(gè)職業(yè)有著無限寬廣的前景。
這個(gè)職業(yè)給他們提供一個(gè)機(jī)會(huì)，使他們能夠在正確地執(zhí)行正義與維護(hù)法律準(zhǔn)則方面發(fā)揮他們的作用 --B·馬利克 2.律師這個(gè)職業(yè)是一個(gè)偉大的職業(yè)，為了完成這一職業(yè)的責(zé)任，這一職業(yè)的每個(gè)成員都必須忘我地投身于他的職責(zé)。
律師是有才能者的偉大職業(yè)，無論環(huán)境的榮衰，還是命運(yùn)的變遷，都不能阻止這些有才能者前進(jìn)的步伐。
從事這一職業(yè)需要具有淵博的知識(shí)、很高的精神能力和廣泛的文化。
--基舒·普拉薩德 3.我要對(duì)年輕的律師提幾句忠告：你可以熱血沸騰、激情滿腔，但這種激情都要由理性來支配；你應(yīng)當(dāng)保持你的獨(dú)立性的不妥協(xié)性，但要有節(jié)制，不失禮儀上的謙恭；不要束縛你奔放的情感，但要防止顯得虛偽--戈帕爾吉·梅羅特拉 4.一個(gè)真正偉大、優(yōu)秀和成功的律師必須具備以下素質(zhì)：他必須掌握法律知識(shí)，并且是人類行為方面的專家，他必須是口才流利的演說家，機(jī)制的策略家、優(yōu)秀的指揮官，一個(gè)多才多藝的人，他必須對(duì)人類生活的各方面具有廣泛知識(shí)；他必須對(duì)人和人的行為方式有一種內(nèi)在的知識(shí)。
--D·N·辛哈 5.我們要讓法律成為這個(gè)國家的政治信仰--林肯 6.一個(gè)在未被定罪之前，都是無辜的。
我恨罪惡，但我從不恨罪人 --丹諾 7. 我不同意你說的話，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。
--伏爾泰 8.律師是一個(gè)看起來很美、說起來很煩、聽起來很闊、做起來很難的職業(yè)。
--劉桂明 9.律師興，則法治興；法治興，則國家興。
律師有三種境界：第一個(gè)境界是有高度責(zé)任心，全心全意為當(dāng)事人服務(wù)；第二個(gè)境界是有社會(huì)良心，為弱勢群體、為權(quán)利被踐踏的人伸張正義；第三個(gè)境界是有歷史使命感，敢于為中國的法治與憲政，挑戰(zhàn)權(quán)威、挑戰(zhàn)體制—江平 10.律師要具有哲人的智慧，詩人的激情，法學(xué)家的素養(yǎng)，政治家的立場，四者統(tǒng)一于科學(xué)的使命和職業(yè)良心與社會(huì)正義之中。
即使只能做一個(gè)花瓶，我也要在里面插一枝含露帶刺的玫瑰。
--張思之 11.讓所有的辯護(hù)都通往正義。
--許蘭亭 12.律師要始終做中國特色社會(huì)主義的法律工作者、經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的服務(wù)者、當(dāng)事人合法權(quán)益的維護(hù)者、的保障者、社會(huì)和諧穩(wěn)定的促進(jìn)者。
--周永康 13.你戴著荊棘的皇冠而來，你握著正義的寶劍而來。
律師，神圣之門、又是。
但你視一切險(xiǎn)阻誘惑為無物。
你的格言：在，惟有客觀事實(shí)才有最高的權(quán)威。
--胡喬木 14.律師之門，是神圣之門，是正義之門。
--于寧 15.沒有律師就沒有法治。
律師不是天使也不是魔鬼，律師既不代表正義也不代表邪惡，而是通過參與司法活動(dòng)的整體過程去實(shí)現(xiàn)并體現(xiàn)正義。
--田文昌 16.冰凍三尺非一日之寒，一天時(shí)間也建不起法治的羅馬城。
地位與權(quán)力終究要用自己的努力來換取。
困境面前，律師要自強(qiáng)不息，走出一條屬于自己的路。
--鞏沙 17.律者，“法令”、“約束”也；師者，技長者，“傳道授業(yè)解惑也”。
兩字合成為“律師”，即表明：律師乃律己之榜樣，律師以擅法為專長，嚴(yán)肅而神圣乃律師職業(yè)之道。
--欒少湖 18.法治社會(huì)的律師應(yīng)該是公民私權(quán)利的忠實(shí)代表，是社會(huì)理性不同聲音的忠實(shí)代表，是以私權(quán)利制約公權(quán)力的忠實(shí)代表。
律師的執(zhí)業(yè)權(quán)利與地位，是一個(gè)社會(huì)民主法治進(jìn)程和人權(quán)保障最靈敏的晴雨表。
--呂良彪19.沒有小案子，只有小律師。
失敗的教訓(xùn)往往比成功的經(jīng)驗(yàn)更重要。
--錢列陽20.做有思想的律師，讓法治成為信仰。
中國律師應(yīng)有自己的思想，自己的信仰，自己的團(tuán)隊(duì)，自己的力量。
--劉輝21.律師別拿自己太當(dāng)回事，也不要拿自己不當(dāng)回事。
-陸詠歌 22.屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。
--翟建 23.律師是個(gè)良心活。
--段建國24.依法辯曲直，仗義論是非。
上帝想讓誰滅亡，首先讓他瘋狂。
感恩、敬畏、誠信、睿智、善良、學(xué)習(xí)、責(zé)任、自律。
律師掙人家錢都是乘人之危，人家攤事才找你，所以要講良心，服好務(wù)。
--岳成法律是為了保護(hù)無辜而制定的（愛略特） ●法律是最保險(xiǎn)的頭盔（愛科克） ●弱者比強(qiáng)者更能得到法律的保護(hù)（威
厄爾） ●制定法律法令，就是為了不讓強(qiáng)者做什么事都橫行霸道——（奧維德） ●綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時(shí)（威
皮物特） ●法律被抹殺便產(chǎn)生專制獨(dú)裁（英國） ●人們嘴上掛著的法律，其真實(shí)含義是財(cái)富（愛獻(xiàn)生） ●法律源于人的自衛(wèi)本能（英格索爾） ●人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的（愛獻(xiàn)生） ●法律源于人的自衛(wèi)本能（英格索爾） ●人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的（愛獻(xiàn)生） ●一切法律都是無用的，因?yàn)楹萌擞貌恢鼈?，而壞人又不?huì)因?yàn)樗鼈兌兊靡?guī)矩起來（德謨耶克斯） ●法律是社會(huì)的習(xí)慣和思想的結(jié)晶（托
伍
威爾遜） ●像房子一樣，法律和法律都是相互依存的（伯克） ●法律就是法律它是一座雄偉的大夏，庇護(hù)著我們大家；它的每一塊磚石都?jí)驹诹硪粔K磚石上（高爾斯華綏） ●不健全的法律統(tǒng)治時(shí)間不會(huì)長（英國） ●法律是朝三暮四的（歐洲） ●法律有權(quán)打破平靜（馬格林） ●今天的法律未必明天仍是法律（羅伯頓） ●好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來的（馬克羅維烏斯） ●風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律（塞約翰遜） ●法律因罪惡而發(fā)展，并且懲辦罪惡（弗洛里奧） ●有多少罪孽就會(huì)有多少法律（彌爾頓） ●一個(gè)判例造出另一個(gè)判例，它們迅速累聚，進(jìn)而變成法律——（朱尼厄斯） ●法律和制度必須跟上人類思想進(jìn)步（杰弗遜） ●被敗壞的道德踐踏了的法律還有何意義
（賀拉斯） ●當(dāng)友愛蔚然成風(fēng)的時(shí)候，法律也就可以告廢除了——（亨布林克洛） ●榮耀所禁止的法律卻往往應(yīng)允（威索林） ●在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛（英國） ●人類受制于法律，法律受制于情理（托富勒） ●法律如果不講道理，即使延續(xù)時(shí)間再長，也還是沒有制約力的——（愛科克） ●任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也——即明示道理（愛科克） ●一個(gè)國家如果綱紀(jì)不正，其國風(fēng)一定頹敗（塞內(nèi)加） ●一個(gè)國家的絕對(duì)公理，是受著這個(gè)國家的完美的理智法律啟發(fā)——的（喬特） ●法立于上則俗成于下（宋蘇轍） ●以法服人，其外若密，以德實(shí)疏；以德結(jié)人，其外雖疏，其中——實(shí)密（宋呂蘇轍） ●用道德的示范來造就一個(gè)人，顯然比用法律來約束他更有價(jià)值——（希臘） ●公正的法律限制不了好的自由，因?yàn)楹萌瞬粫?huì)去做法律不允許的事情（弗勞德） ●法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了——（） ●我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個(gè)籠子，然后把自己關(guān)在里面（博萊索） ●不體現(xiàn)民意的法律是絕對(duì)行不通的（埃哈伯德） ●人民的幸福是至高無個(gè)的法（西塞羅） ●法律總是把全民的安全置于個(gè)人的安全之上（西塞羅） ●法律不可能給每個(gè)人以方便，如果它有益于全體和大多數(shù)人，我們就該滿足了（李維） ●人民應(yīng)該為法律而戰(zhàn)斗，就像為了城墻而戰(zhàn)斗一樣——（） ●有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)（歌德） ●法律地在暴力面前是沒有發(fā)言權(quán)的（西塞羅） ●在暴力的喧囂聲中，法律的聲音顯得太微弱（馬略） ●戰(zhàn)鼓一響，法律無聲（英國） ●法律的基礎(chǔ)有兩個(gè)，而且只有兩個(gè)……公平和實(shí)用（伯克） ●法律是無私的，對(duì)誰都一視同仁。
在每件事上，她都不徇私情——（） ●上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開——（查科爾頓） ●法律一多，公正就少（托 富勒） ●極端的法規(guī)，就是極端的不公（西塞羅） ●是法平等，無有高下 ● ●誰都不應(yīng)凌駕于法律之上，誰也都不應(yīng)該受法律的欺凌，當(dāng)我們要求人們遵守法律時(shí)，無需征得他們的同意（西羅斯福） ●法律在你之上，你切不可愈越（托富勒） ●人人皆受制于法律（比克斯塔夫） ●制定法律的人首先觸犯法律，這樣的法律還有什么意義——（貝蒂） ●王子犯法，與庶民同罪 ●王子不在法律之上，而法律卻在王子之上（小普林尼） ●法看誰犯，事看誰干 ●任何勢力不應(yīng)凌駕于法律之上（西塞羅） ●權(quán)力和綱紀(jì)是不能同存共榮的（愷撒） ●法律的專橫是不共戴天的仇敵（伯克） ●法律如果推不開特權(quán)的門，也一定跨不進(jìn)人民的心 ●人們最看重的是特權(quán)，哪怕是主持葬禮特權(quán)——（詹拉洛威爾） ●法律就像蜘蛛網(wǎng)，只捕捉入網(wǎng)中的小者，而遇到富者和強(qiáng)者就只好聽任其把網(wǎng)子扯得粉碎（阿納卡西斯） ●網(wǎng)兒撒出去，并不是為了捕捉危害我們的鷹和鳶，而是為了抓那些絲毫不妨礙我們的無辜小鳥（忒壬斯） ●法律總是蹂躪赤貧者，而闊人們總是支配法律（哥爾斯密） ●裁決總宣布烏鴉無罪，卻判鴿子有罪（玉外納） ●當(dāng)權(quán)者的觀點(diǎn)就是最有力的法律（愛科克） ●最高法院追隨當(dāng)政者（美國） ●君主乃至高無上的法（） ●大賊脫身法，小賊被吊死（英國） ●法律對(duì)不夠處罰條件的對(duì)象是無能為力的（托富勒） ●再嚴(yán)厲的法律也不能使浪子回頭，揮霍者節(jié)儉，酒鬼清醒——（塞斯邁爾斯） ●任何法律都有漏洞，就看你能不能找到（法國） ●法律可以揭露罪惡，卻不能消除罪惡（彌爾頓） ● 若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。
美國廢奴運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖 菲力普斯 ●良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。
英國政治家伯克 E ●犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還。
英國作家 達(dá)雷爾 ●我不同意你說的話，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。
法國作家伏爾泰 ●倘若世上沒有壞人，也就不會(huì)有好的律師。
英國小說家狄更斯 ●如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來說，法律就會(huì)更好。
美國作家 馬克 吐溫 ●自然界中沒有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。
英國作家 瓦謝爾 ●與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。
英國作家丁尼生 ●人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會(huì)墜入網(wǎng)中。
英國詩人 申斯通 ●如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。
古希臘劇作家 ●為真理而斗爭是人生最大的樂趣——布魯諾（意大利） ●最快樂的事莫過于無拘無束。
——培根（英國） ●人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。
—— 列夫 托爾斯泰 ●蕓蕓眾生，孰不愛生
愛生之極，進(jìn)而愛群。
—— 秋瑾 ●生活就是戰(zhàn)斗。
—— 柯羅連科 ●先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。
—— 屠格涅夫 ●君子喻于義，小人喻于利。
—— 孔丘 ●不戚戚于貧*，不汲汲于富貴。
—— 陶淵明 ●沒有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律。
（美國總統(tǒng)杰斐遜 ） ●美國人生活中最顯著而又有益的事情莫過于對(duì)法律的廣泛研究了。
（法國法官托克維爾）懲罰是對(duì)正義 的伸張。
（英國 奧古斯?。 駥?shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。
（美國作家 馬克
吐溫） ●奇特幾乎總能提供一種線索。
一種犯罪越是普通，越是不具特點(diǎn)，就越難以查明。
（英國作家柯南
道爾爵士 A） ●在個(gè)人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來不能疏忽。
（美國作家馬克
吐溫） ●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
（英國法學(xué)家 波洛克&nb ●與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。
（英國作家 丁尼生 A） ●人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會(huì)墜入網(wǎng)中。
（英國詩人申斯通 W） ●如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。
（古希臘劇作家 ） ●法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。
（美國總統(tǒng) 威爾遜 W） ●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。
（ 古希臘哲學(xué)家 ） ●法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄。
（英國作家 哥爾德斯密斯 ） ●人類對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。
（古希臘哲學(xué)家） ●自然法即神靈法，只是用來約束每一個(gè)個(gè)體的法律，我們必須堅(jiān)定地拒絕遵守。
我們應(yīng)該堅(jiān)定地遵守忽視神靈法的規(guī)章制度，因?yàn)橐?guī)章制度賦予我們和平、比較好的政府和穩(wěn)定，因而對(duì)我們來說，規(guī)章制度比神靈法更好，因?yàn)槿绻覀儾捎蒙耢`法的話，他會(huì)將我們陷入迷惑、無序和無政府狀態(tài)。
（美國作家馬克 吐溫） ●若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。
（美國廢奴運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖菲力普斯W） ●良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。
（英國政治家伯克E） ●犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還。
（英國作家達(dá)雷爾L） ●我不同意你說的話，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。
（法國作家伏爾泰） ●倘若世上沒有壞人，也就不會(huì)有好的律師。
（英國小說家狄更斯） ●如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來說，法律就會(huì)更好。
（美國作家馬克
吐溫） ●自然界中沒有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。
（英國作家瓦謝爾） ●與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。
（英國作家丁尼生） ●人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會(huì)墜入網(wǎng)中。
（英國詩人申斯通） ●如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。
（古希臘劇作家） ●法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。
（美國總統(tǒng)威爾遜） ●法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
（古希臘哲學(xué)家） ●法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄。
（英國作家哥爾德斯密斯） ●人類對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。
（古希臘哲學(xué)家） ●沒有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律。
（美國總統(tǒng)杰斐遜） ●美國人生活中最顯著而又有益的事情莫過于對(duì)法律的廣泛研究了。
（法國法官托克維爾） ●懲罰是對(duì)正義的伸張。
（英國奧古斯?。 駥?shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。
（美國作家馬克 吐溫） ●奇特幾乎總能提供一種線索。
一種犯罪越是普通，越是不具特點(diǎn)，就越難以查明。
（英國作家柯南道爾爵士） ●在個(gè)人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來不能疏忽。
（美國作家馬克吐溫） ●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
（英國法學(xué)家波洛克） ●自然法即神靈法，只是用來約束每一個(gè)個(gè)體的法律，我們必須堅(jiān)定地拒絕遵守。
我們應(yīng)該堅(jiān)定地遵守忽視神靈法的規(guī)章制度，因?yàn)橐?guī)章制度賦予我們和平、比較好的政府和穩(wěn)定，因而對(duì)我們來說，規(guī)章制度比神靈法更好，因?yàn)槿绻覀儾捎蒙耢`法的話，他會(huì)將我們陷入迷惑、無序和無政府狀態(tài)。
（美國作家馬克
吐溫） ●若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。
（美國廢奴運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖 菲力普斯 ） ●犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還。
（英國作家 達(dá)雷爾 ） ●倘若世上沒有壞人，也就不會(huì)有好的律師。
（英國小說家 狄更斯 ） ●如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來說，法律就會(huì)更好。
（美國作家馬克 吐溫） ●自然界中沒有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。
（英國作家 瓦謝爾 ） ●與其責(zé)罵罪惡，不如伸張正義。
（英國作家 丁尼生 ） ●人們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種的網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會(huì)墜入網(wǎng)中。
（英國詩人申斯通 ） ●如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。
（古希臘劇作家 索福克勒斯） ●法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。
（美國總統(tǒng) 威爾遜 W） ●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。
（ 古希臘哲學(xué)家 亞里士多德） ●人類對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。
（古希臘哲學(xué)家柏拉圖） ●沒有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律。
（美國總統(tǒng) 杰斐遜） ●美國人生活中最顯著而又有益的事情莫過于對(duì)法律的廣泛研究了。
（法國法官托克維爾 ） ●懲罰是對(duì)正義的伸張。
（英國 奧古斯?。 駥?shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。
（美國作家 馬克 吐溫） ●奇特幾乎總能提供一種線索。
一種犯罪越是普通，越是不具特點(diǎn)，就越難以查明。
（英國作家柯南 道爾爵士 A） ●在個(gè)人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來不能疏忽。
（美國作家馬克 吐溫） ●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
（英國法學(xué)家 波洛克 F） ●法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。
（美國總統(tǒng) 威爾遜 W） ●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。
（ 古希臘哲學(xué)家 亞里士多德） ●法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄。
（英國作家 哥爾德斯密斯 ） ●人類對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。
（古希臘哲學(xué)家柏拉圖） ●沒有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律。
（美國總統(tǒng) 杰斐遜） ●美國人生活中最顯著而又有益的事情莫過于對(duì)法律的廣泛研究了。
（法國法官托克維爾 ） ●懲罰是對(duì)正義 的伸張。
（英國 奧古斯丁） ●實(shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。
（美國作家 馬克 吐溫） ●幾乎總能提供一種線索。
一種犯罪越是普通，越是不具特點(diǎn)，就越難以查明。
（英國作家 柯南道爾爵士 ） ●在個(gè)人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來不能疏忽。
（美國作家馬克 吐溫） ●法律是社會(huì)習(xí)俗和思想的結(jié)晶。
（美國總統(tǒng) 威爾遜 W） ●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。
（ 古希臘哲學(xué)家 亞里士多德） ●法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權(quán)柄。
（英國作家 哥爾德斯密斯 ） ●人類對(duì)于不公正的行為加以指責(zé)，并非因?yàn)樗麄冊(cè)敢庾龀鲞@種行為，而是惟恐自己會(huì)成為這種行為的犧牲者。
（古希臘哲學(xué)家柏拉圖） ●沒有哪個(gè)社會(huì)可以制訂一部永遠(yuǎn)適用的憲法，甚至一條永遠(yuǎn)適用的法律。
（美國總統(tǒng) 杰斐遜） ●美國人生活中最顯著而又有益的事情莫過于對(duì)法律的廣泛研究了。
（法國法官托克維爾 ） ●懲罰是對(duì)正義 的伸張。
（英國 奧古斯?。 駥?shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律。
（美國作家 馬克 吐溫） ●奇特幾乎總能提供一種線索。
一種犯罪越是普通，越是不具特點(diǎn)，就越難以查明。
（英國作家柯南 道爾爵士 ） ●在個(gè)人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執(zhí)法從來不能疏忽。
（美國作家馬克 吐溫） ●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
（英國法學(xué)家 波洛克 ）●自然法即神靈法，只是用來約束每一個(gè)個(gè)體的法律，我們必須堅(jiān)定地拒絕遵守。
我們應(yīng)該堅(jiān)定地遵守忽視神靈法的規(guī)章制度，●因?yàn)橐?guī)章制度賦予我們和平、比較好的政府和穩(wěn)定，因而對(duì)我們來說，規(guī)章制度比神靈法更好，因?yàn)槿绻覀儾捎蒙耢`法的話，他會(huì)將我們陷入迷惑、無序和無政府狀態(tài)。
（美國作家馬克 吐溫） 參考地址：
我對(duì)律師，辯論一類的語言類的比較感興趣，要怎樣提高自己這方面的能力呢
還有能看看什么書
看書的話建議看雜書，要有好的口才必須要有豐富的知識(shí)，所以建議看雜書。
要提高辯論可以加強(qiáng)看口才、邏輯思維等方面的書籍。
另外，看一些大律師的代理詞、辯護(hù)詞也可以有不小的收獲。
管理者如何提升演講能力
參加一些演講機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)，然后在各種場合上多多開口練習(xí)。
我的理想作文當(dāng)律師
理想，是我們每個(gè)人心中的一盞明燈，它可以給我們指明前進(jìn)的方向。
然而，理想也是一個(gè)奮斗目標(biāo)，需要我們自己來實(shí)現(xiàn)。
世界萬物都有自己的理想，花兒的理想是開放出多姿的花朵；鳥兒的理想是建造堅(jiān)固的巢穴。
而我的理想是成為一名出色的律師。
想知道我為什么有這樣的理想嗎
那是因?yàn)槲覐男【拖矏勐蓭熯@個(gè)崇高的職業(yè)，每次在電視里看到律師那威武的樣子，我都很激動(dòng)，聽到律師那頭頭是道的口才，我心里都會(huì)想：太厲害了
我也要像他們那樣。
我有時(shí)在想，如果我也像他們那樣，帶著頂假頭發(fā)，穿著一件像披風(fēng)一樣的衣服，坐在嚴(yán)肅的法庭上，為我的當(dāng)事人辯解。
那感覺真爽
而且，一個(gè)律師打贏了官司就有幾千或幾萬塊。
我是一個(gè)不貪圖利益的人，如果有一些并不富有的人要打官司，我一定會(huì)努力得替他們打贏官司。
庅每每想到這些我就熱血沸騰
恨不得馬上長大成為一名出色的律師
為了馬上當(dāng)上律師，我從現(xiàn)在就開始練口才和學(xué)許多知識(shí)，當(dāng)同學(xué)為了一道題或一件小事吵架時(shí)，我就馬上出現(xiàn)在他們面前，說服他們，我還要練得一個(gè)字也不要錯(cuò)，不然到時(shí)上了法庭就丟臉了，而且還給法官一個(gè)不好的形象。
我現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，爭取每科90分以上，相信隨著我掌握知識(shí)的不斷增加，能力不斷的增強(qiáng)，我會(huì)實(shí)現(xiàn)我的愿望的
有了這個(gè)理想，就有了一個(gè)奮斗的目標(biāo)，我的生活變得更美好了。
我會(huì)一直朝著這個(gè)方向努力，我相信，總有一天，我的理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的
