做人就應(yīng)該：有恩報(bào)恩有怨報(bào)怨對(duì)不對(duì)
第一天你給了一顆糖他，他很開(kāi)心，第二天你給兩顆糖他，他更開(kāi)心，第三天第四天你都是給他兩顆糖，然后第五天你給了一顆糖他，他就記恨起你來(lái)
形容一個(gè)人一直對(duì)一個(gè)人很好，突然不再這樣了，那個(gè)人很生氣。
被能用什么成語(yǔ)或者古文
習(xí)慣了得到,便忘記了感恩成語(yǔ)是沒(méi)有的中國(guó)有句古語(yǔ) 斗米成恩 擔(dān)米成仇就是說(shuō)，幫助援助別人要掌握火候、要適度、要看對(duì)象，否則會(huì)適得其反。
對(duì)一些有困難的人，你少給他一些，他會(huì)把你視為恩人，如珍惜黃金一般看待“斗米”。
但如果你從此就沒(méi)完沒(méi)了地“給”“送”、把對(duì)方養(yǎng)成了衣來(lái)伸飯來(lái)張口的懶蟲(chóng)，那么早晚有一天他會(huì)把你的支援和幫助視為理所當(dāng)然。
而且胃口越來(lái)越大，最后直到你供養(yǎng)不起了，他便翻臉指責(zé)，結(jié)果，大恩人卻變成了大仇人。
這就是給少給多的轉(zhuǎn)換，這也是好事變壞事的辯證，斗米成恩、擔(dān)米成仇是也
還有相關(guān)的小故事A不喜歡吃雞蛋，每次發(fā)了雞蛋都給B吃。
剛開(kāi)始B很感謝，久而久之便習(xí)慣了。
習(xí)慣了，便理所當(dāng)然了。
于是，直到有一天，A將雞蛋給了C，B就不爽了。
她忘記了這個(gè)雞蛋本來(lái)就是A的，A想給誰(shuí)都可以。
為此，她們大吵一架，從此絕交。
有一年，很熱的夏天，一隊(duì)人出去漂流。
女孩的拖鞋在玩水的時(shí)候，把拖鞋掉下去了，沉底了。
到岸邊的時(shí)候，全是曬的很燙的鵝卵石，他們要走很長(zhǎng)的一段路。
于是，女孩兒就向別人尋求幫忙，可是誰(shuí)都只有一雙拖鞋。
女孩心里很不爽，因?yàn)樗?xí)慣了向別人求助，而只要撒嬌就會(huì)得到滿意地答復(fù)。
可是這次卻沒(méi)有。
她忽然覺(jué)得這些人都不好，都見(jiàn)死不救。
后來(lái)，有一個(gè)男孩將自己的拖鞋給了她，然后自己赤腳在那曬得滾燙的鵝卵石上走了很久的路。
還自嘲說(shuō)是鐵板燒。
女孩表示感謝，男孩說(shuō)，你要記住，沒(méi)有誰(shuí)是必須要幫你的。
幫你是出于交情，不幫你是應(yīng)該。
女孩記住了男孩的話，自此以后學(xué)會(huì)了對(duì)施以援手的人銘記在心，并給以更大的回報(bào)。
很多時(shí)候，我們總是希望得到別人的好。
一開(kāi)始，感激不盡。
可是久了，便是習(xí)慣了。
習(xí)慣了一個(gè)人對(duì)你的好，便認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
有一天不對(duì)你好了，你便覺(jué)得怨懟。
其實(shí)，不是別人不好了，而是我們的要求變多了。
習(xí)慣了得到，便忘記了感恩。
恩欲報(bào)，怨欲忘；報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)的意思
他人傷害了我們，要原諒和包容他人，不要記恨他人，別人對(duì)于我們有恩，我們要知恩報(bào)恩，善待對(duì)方，總之與人為善，包容他人就好，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，南無(wú)放焰佛
前世、今生、后世，因果報(bào)應(yīng)，緣分怎么講
請(qǐng)用佛學(xué)的角度介紹一下
“十年修得渡，百年修得共枕眠”。
會(huì)夫妻，除了愛(ài)情需要緣份。
在世間尋尋覓覓，怎么會(huì)遇到他
是否在冥冥之中，姻緣天已注定
不僅眾生迷惑，連學(xué)佛人也一樣迷惑。
然而為什么在結(jié)婚之后，有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不聚頭”，有的卻能依信仰，共修過(guò)一生呢
今天我們首先來(lái)討論夫妻關(guān)系的類型，并將各類型特征加以說(shuō)明。
了解了夫妻關(guān)系的類型，并非消極的認(rèn)知、宿命，就認(rèn)為只好如此悲哀命運(yùn)過(guò)一生，相反的，而是在面對(duì)彼此的問(wèn)題時(shí)，積極尋求解決之道，好好互相善待。
爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵在所難免，如果能保持理性的態(tài)度，有誠(chéng)意的互相溝通，互相體諒，不要記恨（從某種角度而言，因?yàn)樽约河袉?wèn)題，才會(huì)記恨別人，如果自己能學(xué)習(xí)慈悲，別人的誤會(huì)諷刺就可以視作“虛妄”，就可以不記恨），問(wèn)題總有解決的時(shí)候。
就怕“主觀認(rèn)定”、“無(wú)中生有”，無(wú)法溝通，不講道理，也不認(rèn)錯(cuò)道歉，一味指責(zé)對(duì)方的不是，問(wèn)題大概也永遠(yuǎn)無(wú)解。
夫妻關(guān)系的類型粗分為五類： 一、親蜜型：兩人相處雖有不同原因，但都非常親蜜，不易分離。
： 二、怨偶型：兩人相處，或者冷淡，或者爭(zhēng)吵，或者傷害，甚至殺害對(duì)方。
三、鳥(niǎo)巢型：兩人關(guān)系簡(jiǎn)單但不穩(wěn)定，隨時(shí)可能分離。
四、平順型：兩人關(guān)系除了感情，通常還有其他因素的保障，如事業(yè)、家族、生活背景等，所以還算平順。
五、共修型：兩人關(guān)系除了感情，還有宗教、修行上的原因。
一、親蜜型 ?。ㄒ唬┠袣g女愛(ài)型：男女雙方深陷情欲，并多重于淫欲，雙方認(rèn)為要表現(xiàn)愛(ài)情，惟有肉體親蜜的接觸。
現(xiàn)代人對(duì)愛(ài)情觀念愈來(lái)愈開(kāi)放，只要我喜歡，有何不可以的情況下，易發(fā)生以“淫欲”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。
?。ǘ┫嗑慈缳e型：彼此態(tài)度穩(wěn)重，也比較和諧。
由于雙方個(gè)性成熟穩(wěn)重，能為對(duì)方考量，不以自己為中心，所以相處時(shí)較少爭(zhēng)執(zhí)，這是以“成熟”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。
?。ㄈ┨鹚颇z漆型：彼此的甜蜜如膠似漆，但是在個(gè)性上較依賴，也欠缺獨(dú)立，感情是互相依賴，這是以“互相依賴”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。
（四）如父如女型：男女年齡有較大的差距，男較年長(zhǎng)，可靠穩(wěn)重，女較年輕，依賴撒嬌，相處有如父女相偎相依，如五、六十歲的先生和二、三十歲的太太，其相處也頗為愉快，這是以“照顧”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。
（五）比翼雙飛型：因個(gè)性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼雙飛，相知相惜，同為理想目標(biāo)而努力。
雖有挫折，但能彼此同心協(xié)力，所以這是以“理想”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。
?。┬市氏嘞停耗信p方可能同樣落魄，或有志不能展其才，或都是出身貧窮，所以彼此互相體諒，惺惺相惜，彼此攜手，共同努力，這是以“互相體諒”為基礎(chǔ)的愛(ài)情。
（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有著深情，經(jīng)過(guò)歲月的歷煉，彼此互相珍惜這份情誼，于是由情生愛(ài)而進(jìn)入愛(ài)情。
在有深厚的“友情”基礎(chǔ)上，這份愛(ài)情能耐得起歲月的考驗(yàn)。
親蜜型的愛(ài)情，一般來(lái)自過(guò)去曾結(jié)的善緣（無(wú)論是過(guò)去生或今生），留有好的感覺(jué)，不管是恩情、愛(ài)情、親情、友情，在彼此的意識(shí)或潛意識(shí)里留有好的記憶。
從這個(gè)角度而言，居士學(xué)佛，仍應(yīng)善待對(duì)方，為對(duì)方付出，關(guān)心對(duì)方，留下好的印象，不管今生或來(lái)世，至少相處或再見(jiàn)面時(shí)，對(duì)方也能回報(bào)善待，互相都以好的態(tài)度相處，這也是“善的循環(huán)”。
不用羨慕他人的愛(ài)情，這一切只是個(gè)“好夢(mèng)”
二、怨偶型 ?。ㄒ唬┏鹕钏坪Ｐ停罕舜酥虚g有極大的仇恨。
在雙方互動(dòng)中，不滿、仇恨、嗔怒慢慢產(chǎn)生，直到“仇人相見(jiàn)，分外眼紅”，有如結(jié)了十幾輩子的仇恨。
或許在過(guò)去生中真的是仇人也說(shuō)不定，印象深刻，因?yàn)槟承I(yè)力在今生將兩位結(jié)為夫妻，但是甜蜜一過(guò)，過(guò)去的怨仇便一一自潛意識(shí)浮現(xiàn)出來(lái)。
?。ǘ┯憘停阂环綐O度耗用另一方的福報(bào)，一點(diǎn)也不覺(jué)得可惜。
常見(jiàn)先生努力工作，但太太卻大筆揮霍；或是太太節(jié)儉，但先生賭得傾家蕩產(chǎn)；或者太太對(duì)先生照顧無(wú)微不盡，卻任憑閑賦在家的先生辱罵淩虐，也不敢吭聲。
或許在過(guò)去生同樣的景象依在，但角色互換，如今時(shí)空一變，欠的總該還回來(lái)。
?。ㄈ┯懨停阂环街\害另一方，但無(wú)極大冤仇，可能只是為了小事而已，便錯(cuò)手將對(duì)方致于死地。
夫妻之間或許有可能累積了許多委曲和怨恨，但一般還不致于殺夫或殺妻，但如果過(guò)去生有殺害對(duì)方（不一定是夫妻，也有可能是貓狗的動(dòng)物）的因果，今生成為夫妻，很有可能便會(huì)發(fā)生“討命”的情況，在有意無(wú)意之間，果報(bào)便發(fā)生。
如果曾經(jīng)殺害對(duì)方，就算天涯海角，也還是會(huì)碰面，果報(bào)是跑不掉的。
?。ㄋ模?zhēng)吵型：常為小問(wèn)題大吵特吵，吵得不可開(kāi)交。
或許觀點(diǎn)不一致，或許習(xí)慣不同，或許本身愛(ài)爭(zhēng)吵（甚至有人視爭(zhēng)吵為運(yùn)動(dòng)），反正三天一小吵，五天一大吵已司空見(jiàn)慣。
打開(kāi)社會(huì)版新聞，例子處處可見(jiàn)，因爭(zhēng)吵而歐打，潑硫酸，離家，跳河跳樓，這也是現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題。
如果有爭(zhēng)吵，必須以慈悲對(duì)待對(duì)方，爭(zhēng)吵的氣氛才會(huì)降低。
如果視爭(zhēng)吵為理所當(dāng)然，將會(huì)破壞生命的和諧（怒火三丈，人的情緒狀態(tài)也難保平靜）。
?。ㄎ澹┻z棄型：一方不管另一方的死活而遺棄對(duì)方。
如先生遺棄妻兒遠(yuǎn)走他方，或者男性有新歡而遺棄舊愛(ài)。
這種遺棄的行為，會(huì)造成另一方深深記恨，這種恨意，將在未來(lái)的時(shí)空中，會(huì)產(chǎn)生“報(bào)復(fù)”的行為（尤其是所謂“報(bào)復(fù)”的行為，尤其是所謂“惡意遺棄”）。
遺棄他人的一方，本身將會(huì)留下“虧欠”的記憶，對(duì)于被報(bào)復(fù)，無(wú)形中也視為命該如此，也只能無(wú)奈。
如果遺棄妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因緣，即使今生修行有成，但還是必須再輪回，必須再結(jié)婚，以了前緣。
等宿緣全了，才能不再輪回，這是“因果不昧”之理。
?。┫嗑慈绫停弘p方態(tài)度冰冷，已不再為對(duì)方著想。
可能身處同一屋檐，但貌不合，神亦離，根本是各過(guò)各的生活，也不互相過(guò)問(wèn)關(guān)心。
通常也是因?yàn)楸舜耍ɑ蛘f(shuō)善緣）快盡了，所以沒(méi)有任何感覺(jué)。
“名存實(shí)亡”，剩下的只是婚姻契約的名份而已。
如果此時(shí)各有各的對(duì)象，表示舊緣已了，開(kāi)始另一段因緣（即使不離婚，舊因緣等于已結(jié)束）。
?。ㄆ撸┎环斝停弘p方比較學(xué)歷高低，賺錢多寡，家世貴賤，地位高下，能力強(qiáng)弱，彼此互不服輸（在修行上，還是互比境界和神通）。
好勝心的作用下，生活如戰(zhàn)爭(zhēng)，為了面子一點(diǎn)都不服輸。
有些天天界的天人，也有這種習(xí)性，故轉(zhuǎn)入人間時(shí)，各方面表現(xiàn)也不錯(cuò)，但就是“不服輸”沿襲了以前的習(xí)性。
?。ò耍┢夤殴中停阂环狡夤殴?，難以相處，另一方只好忍氣吞聲。
例如先生個(gè)性孤僻，憤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高騖遠(yuǎn)，終究一事無(wú)成，身為太太只有無(wú)奈無(wú)言；或者太太深信算命風(fēng)通常脾氣古怪的一方都不自知自己“脾氣古怪”，反而自以為是，指責(zé)別人的不是。
探究原因，一方面是“欠缺慈悲心”，另一方面是“癡業(yè)”所造成的。
欠缺慈悲心，所以不能善待對(duì)方；因?yàn)榘V業(yè)，所以自以為是，脾氣古怪而不自知。
?。ň牛╇x家型：先生或太太常想離家，以爭(zhēng)脫家庭的束縛。
或許沒(méi)有外遇，沒(méi)有理想，但是家庭的壓力甚大，束縛甚多，已沒(méi)有足夠的勇氣來(lái)面對(duì)壓力和束縛，所以常離家，流漣在外，或許到朋友家，或許喝悶酒，或許留在公司加班，借口不回家，這也是沒(méi)有勇氣承擔(dān)責(zé)任的一種類型。
?。ㄊ┡按停阂詺埧岷荻镜氖侄纹群α硪环剑鐒?dòng)粗、歐打、鞭打，關(guān)在密室等。
這種虐待對(duì)被虐者而言，身心都是一種煎熬，這種痛苦將深刻記錄于意識(shí)和潛意識(shí)，在未來(lái)總有機(jī)會(huì)報(bào)仇，也要把對(duì)方折磨得死去活來(lái)，求生不得求死不能，把這股怨氣出了才算一個(gè)了結(jié)，這種殘酷對(duì)方的心態(tài)，會(huì)造成極重的惡業(yè)，在八識(shí)心田極易造成地獄種子。
這種夫妻的愛(ài)情，亦可稱為“地獄的愛(ài)情”。
世間怨偶很多，以上只是大致列舉。
這些原因造成雙方痛苦無(wú)奈，怨恨心起，又無(wú)力解決，最后訴諸法律，請(qǐng)求離婚。
同時(shí)雙方結(jié)下惡緣，在未來(lái)生中，事情可能重演，但角色互換，眾生便在生生死死的輪回中，一再演出這種無(wú)奈的悲劇。
這就是“惡的循還”。
無(wú)奈的悲劇，是否有終止的一天呢
很多人以為學(xué)佛，或者遁入空門，便可以擺脫這個(gè)輪回的夢(mèng)魘。
這種說(shuō)法表面沒(méi)錯(cuò)，但是就算是再高明的修行者，也要償還過(guò)去結(jié)下惡緣的宿債。
這是法界“因果定律”，在法界內(nèi)無(wú)人可免。
人生數(shù)十載，何必結(jié)惡緣呢
如果能以“最積極”的態(tài)度，來(lái)善待對(duì)方，慈悲對(duì)方，忍辱對(duì)方，即使再大的惡緣，終有化解的一天，進(jìn)而轉(zhuǎn)為結(jié)善緣。
千萬(wàn)勿再自以為是，還要對(duì)方服侍，種下惡緣還不自知，將來(lái)只好受惡果了。
或許這此話有此危言聳聽(tīng)，但法界自有因果定律，也不是你我可以隨意否定。
三、鳥(niǎo)巢型 鳥(niǎo)巢的意思為“簡(jiǎn)單但不穩(wěn)定”的關(guān)系，有如鳥(niǎo)巢。
兩人關(guān)系只是暫時(shí)的，或關(guān)系淡薄，隨時(shí)有分離的可能，這表示兩人雖然有緣，但終究不踏實(shí)，緣也不深。
（一）同命鴛鴦型：雙方都沒(méi)成就，又沒(méi)社會(huì)地位，受社會(huì)忽略，生存于陰暗的一角，同病相憐，而且朝不夕保。
例如逃難的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日會(huì)如何。
自古以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)之后，很多夫妻便淪于這種命運(yùn)。
?。ǘ┞端x鴦型：因緣不深，有如露水鴛鴦，今日有緣相會(huì)，但明日又各奔東西。
這種情緣，大部分緣于男方在過(guò)去生，曾對(duì)女方有救命之恩，故今生女方對(duì)男方發(fā)生愛(ài)情，并有一宿之緣，不知不覺(jué)中也了此救命之恩。
以往所謂“救命之恩”，以佛教因果來(lái)看，會(huì)有各種方式來(lái)償還此救命之恩（而且必定要償還），但以情感方式最多。
?。ㄈ┤松^(guò)客型：有些夫妻結(jié)婚沒(méi)多久，或者因?yàn)轭净冀^癥，或者突然生病，或者意外事故，即告命終。
家屬當(dāng)然悲痛，更有甚者，喜事當(dāng)天變喪事（如車禍意外）。
或許他們彼此有些宿緣，但緣份又短，來(lái)人間一遭，有如人生過(guò)客。
（四）非正室型：非正室即是無(wú)正式的婚姻關(guān)系，在現(xiàn)代社會(huì)稱為“外遇”。
這種關(guān)系在現(xiàn)今社會(huì)并無(wú)保障，所以遲早也會(huì)結(jié)束。
為什么除了正室，還會(huì)有這這種關(guān)系呢
或許是因?yàn)樨澯换蛟S在過(guò)去生他們雙方是夫妻，在輪回之后，今生再遇，所以一了宿緣，只是現(xiàn)在的太太無(wú)法忍受，甚至大動(dòng)干弋。
在多生多世的輪回，我們個(gè)人在各道都可能結(jié)了太多次緣，人就是與太多人牽扯，所以才會(huì)有這么多糾紛。
?。ㄎ澹├戏蛏倨藁蚶掀奚俜蛐停耗觊L(zhǎng)的一方生命所剩無(wú)多，于是財(cái)產(chǎn)便遺留給年輕的一方，或許彼此相愛(ài)并不深，或許年輕的一方只是覬覦另一方的財(cái)產(chǎn)，大部份還是“功利取向”的考慮。
因?yàn)槭恰袄妗笨剂浚歉星橐蛩?，所以雙方緣份并不深。
?。┊悋?guó)情懷型：雖為夫妻，但常年分居兩地，相聚時(shí)間少之又少。
譬如先生為了事業(yè)被公司調(diào)派海外分公司，太太在此又有事業(yè)走不開(kāi)，兩人聚少離多。
因?yàn)榉志觾傻兀舜穗m然有情，但仍屬于緣份不深（因仍有力量使其分居兩地）。
?。ㄆ撸┙韪股有停罕舜似鋵?shí)沒(méi)有感情，只是留下與母親或父親緣份較深的孩子。
在古代為了延續(xù)香火，有時(shí)采用借腹生子，現(xiàn)代社會(huì)則有精子銀行。
有了小孩之后，彼此關(guān)系便告結(jié)束。
基于“某種目地”而有關(guān)系的男女，因?yàn)椴皇且驗(yàn)榍榫?，所以將?lái)也會(huì)有“某種目地”的共同果報(bào)，也就是他們的“共業(yè)”。
?。ò耍┢妓喾晷停阂蚰承┮蚓壎嗑墼谝黄?，如一起旅游，或共同出任務(wù)，在相聚時(shí)，彼此有感情，可是等旅游或任務(wù)結(jié)束，因緣結(jié)束之后，便分開(kāi)各奔東西。
對(duì)彼此而言，只是一段美好的記憶，但終究是萍水相逢而已，無(wú)法延續(xù)。
萍水相逢，也可能造成未來(lái)更深的因緣，因?yàn)楸舜硕加泻糜∠?，在彼此的意識(shí)和潛意識(shí)里會(huì)記下對(duì)方。
例如釋迦牟尼佛的本生故事中，在過(guò)去生為修行童子時(shí)，為了供養(yǎng)燃燈佛，與賣花女子結(jié)下“五莖花”的因緣。
賣花女子希望修行童子未成正果前，能成為修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答應(yīng)賣花女子的要求。
有關(guān)鳥(niǎo)巢型的類型不在少數(shù)，這種緣盡人散的感情，在現(xiàn)代社會(huì)還真多，或許以平常心看待，也就不足為怪了。
對(duì)于學(xué)佛者而言，看待這型的愛(ài)情或婚姻，至少要知道兩方面：（1）學(xué)佛者如發(fā)愿行菩薩道，雖然彼此緣淺，但仍要珍惜把握來(lái)善待對(duì)方，結(jié)好善緣。
（2）學(xué)佛者仍要知道世事本來(lái)就無(wú)常，如夢(mèng)如幻。
四、平順型 ?。ㄒ唬┦聵I(yè)成功型：因事業(yè)成功，家庭基礎(chǔ)穩(wěn)固，所以雙方愛(ài)情有面包的基礎(chǔ)，還算穩(wěn)固，各方面的需求，也不虞匱乏，生活的享受也較常人為高，這或許可歸功于其“人間福報(bào)”較足。
事業(yè)成功，一般來(lái)自過(guò)去的褔報(bào)。
如果事業(yè)屬于兩人共創(chuàng)，彼此會(huì)更加珍惜。
?。ǘ┕餐硐胄停阂蚯髮W(xué)懷有共同理想，自然共組家庭，生活平順。
共同追求理想，在第八識(shí)也容易種下共同記憶的種子，如果經(jīng)過(guò)多生都有共同理想，轉(zhuǎn)來(lái)學(xué)佛，說(shuō)不定也會(huì)有共同的愿呢
有共同理想，可為夫妻、兄弟、好朋友等關(guān)系。
?。ㄈ╅T當(dāng)戶對(duì)型：無(wú)論在事業(yè)、個(gè)性、家世、學(xué)歷、地位都得雙方家族同意，門當(dāng)戶對(duì)，所以彼此的感情相當(dāng)平順，也不會(huì)因差距太多而有沖突。
如果門當(dāng)戶對(duì)，多能維持某種程度的穩(wěn)定關(guān)系，這種感情多已加入家族的成份。
（四）共同成長(zhǎng)型：因背景環(huán)境很多相同，如鄰居，或青梅竹馬，或共同求學(xué)，或相同工作環(huán)境，彼此有很多相同經(jīng)驗(yàn)可以分享，也一起渡過(guò)低潮挫折，一起共同成長(zhǎng)，這種關(guān)系穩(wěn)固了彼此的感情。
由于共同成長(zhǎng)，可以一起面對(duì)難關(guān)考驗(yàn)，這種力量的延續(xù)，今生可以相系，來(lái)生或許很容易再來(lái)相聚。
（五）媒妁之言型：經(jīng)由相親方式，彼此也能認(rèn)同，進(jìn)而共組家庭。
彼此因需要安定，所以感情也相當(dāng)平順。
某些經(jīng)由宗教方式而產(chǎn)生的愛(ài)情(如基督教，天主教)，基本上也可算是這一型。
五、共修型 ?。ㄒ唬┕灿性噶π停盒扌腥吮旧碛性噶?，彼此相約來(lái)世間，可能彼此也有宿緣，所以也就相約成為夫妻。
雖然是世間夫妻，但也都精進(jìn)修行，所以生活上也多與宗教有關(guān)（無(wú)論是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世間。
（二）共有習(xí)性型：因?yàn)樾扌械牧?xí)性、方式相類似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同學(xué)習(xí)。
一般如果還未修行有成，一方面尚未了生脫死，一方面又要了卻人間因緣，以此方式最好。
?。ㄈ┕灿袠I(yè)力型：夫妻雖然共修，但來(lái)世間必須承擔(dān)共同的果報(bào)。
因?yàn)殡m然也在修行，在智慧不足時(shí)可能犯下某個(gè)錯(cuò)誤，因此未來(lái)世必須共同承擔(dān)曾犯下錯(cuò)誤的果報(bào)。
面對(duì)果報(bào)時(shí)也不須驚慌，必須兩人同心面對(duì)，共同解決，即使共同賠上性命，也必須坦然接受，不是學(xué)了佛，佛菩薩就必定保平安。
如果這樣做，佛菩薩也違背了法界因果原則。
你對(duì)別人99次好,一次不好就記在心里
當(dāng)別人把你對(duì)他的好當(dāng)成一個(gè)習(xí)慣的時(shí)候，如果你有一次不能如他意的話，他是會(huì)記一輩子的，而且可能產(chǎn)生的矛盾往往都比較大，這樣的人是不知足的。
