怎樣理解財聚人散，財散人聚這句話

往高處說，人們聚集在你的周圍是因為希望你可以帶領(lǐng)他們實現(xiàn)自己的夢想；往低處說，人們聚集在你的周圍是因為他們希望可以支付幸福生活所需要的資源，而這種資源，以錢財為最典型代表。

因此，如果將財散給其他人，那其他人就會聚集在你的身邊。

而如果你將財聚集在自己的手里，那么，將沒有人跟隨你，人們就會象水一樣離開。

其實，財聚人散，財散人聚只是前面的半句，完整的表達(dá)應(yīng)該是這樣的：財聚人散，人散財散；財散人聚，人聚財聚。

世界上的事情就是這樣奇怪，你拼命想抓住一件東西，卻必須首先放棄它，而你拼命抓住的東西，卻往往消失得更快。

這大約就是辯證法和對立統(tǒng)一規(guī)律吧。

錢財也一樣，拼命想抓住，一絲一毫都不放過的人，卻從來就不能獲得什么真正的財富。

對于這種人，我們鄉(xiāng)間有一種形容老母雞找食的說法非常適合他們。

在鄉(xiāng)間，每家?guī)缀醵加幸粋€院子，都會在院子里放養(yǎng)一些牲畜，而雞是比較常見的一種家畜。

老母雞是非常勤奮的，在冬天，往往可以看見老母雞在院子的坪里爪子、嘴巴齊上陣，不停地在地里刨著，希望可以找到一點點食物。

老鄉(xiāng)們叫老母雞的這種行為作抓抓挎挎，也就是一點點小利益都拼命尋找的意思。

那些聚財?shù)娜?，就猶如這老母雞一般抓抓挎挎，他們不放過一點點的利益，卻錯失了更大的利益。

因為他們太專注于一點點的利益，太專注于眼前的蠅頭小利，以致于沒有時間去考慮更大的獲利方向，也沒有時間去為獲得更大的利益儲備資源、能力和素質(zhì)。

他們永遠(yuǎn)只能在小利的陷阱中掙扎，最終迷失自己。

廣東人有一種說法：人旺地旺，地旺財旺。

人旺是說大家都聚集到一個地方，而如果大家都聚集到一個地方，則這個地方就旺起來，也就是發(fā)達(dá)發(fā)展起來，而地旺了，則錢財自然滾滾而來，也就是財旺了。

形容利益的句子

義動君子，利動貪人。

南朝·宋·范曄《后漢書·班固列傳》。

這兩句大意是：正義能感動有道德的君子，財利能打動有貪欲的小人。

以儒學(xué)占主導(dǎo)地位的中國文化推祟非功利性，“喻于義”者是君子，“喻于利”者是小人是我國社會的傳統(tǒng)觀念。

西方文化則強(qiáng)調(diào)極端功利主義，認(rèn)為追求個人利益才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動力。

對我國的傳統(tǒng)文化應(yīng)該進(jìn)行科學(xué)的分析和正確的認(rèn)識，作為后代的繼承者，應(yīng)該根據(jù)具體的時空環(huán)境對傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的整理與轉(zhuǎn)換，樹立社會主義的義利觀，以重鑄符合國情的中國政治文化精神。

南朝宋史學(xué)家 范曄 《后漢書·班固列傳》正義是人類最大的利益。

利益名言美國作家 韋伯斯特人總是先顧自己的利益。

馬里亞特

為了志向而走到一起的叫團(tuán)結(jié)，為了利益而聚到一塊的叫勾結(jié)。

為了利益而結(jié)成的朋友是短暫的，當(dāng)利益不再的時

唯利是圖唯利是圖：只要有利可圖，什么事都干。

近義詞自私自利：私心很重，只為個人利益打算。

見利忘義：見到有利可圖就不顧道義。

望采納O(∩_∩)O謝謝