“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”是什么意思
“金風(fēng)一相逢，便勝卻無數(shù)意思是秋風(fēng)白露在秋遇，勝過了人間無數(shù)的兒女情長。
在這里表示的是若兩個相愛的人若能相逢,雖時日短暫,也是難能可貴，就僅此一次相逢,已抵過了世間無數(shù)的美好幸福。
這是秦觀《鵲橋仙》中的兩句，原詞如下：纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
譯文：秋云多變，流星傳恨，牛郎織女在七夕渡天河相會。
秋風(fēng)白露在秋天相遇，勝過了人間無數(shù)的兒女情長。
溫柔情感如水，美好時光如夢，不忍回顧各回鵲橋兩頭的路。
如果雙方的感情是堅貞不渝的，又何必執(zhí)著于朝夕相守。
賞析： 這是一首詠七夕的節(jié)序詞，起句展示七夕獨有的抒情氛圍，“巧”與“恨”，則將七夕人間“乞巧”的主題及“牛郎、織女”故事的悲劇性特征點明，練達而凄美。
借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛情。
結(jié)句“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛情模式的特點，又表述了作者的愛情觀，是高度凝練的名言佳句。
這首詞因而也就具有了跨時代、跨國度的審美價值和藝術(shù)品位。
此詞熔寫景、抒情與議論于一爐，敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細(xì)膩、純潔、堅貞的愛情。
詞中明寫天上雙星，暗寫人間情侶；其抒情，以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂，讀來蕩氣回腸，感人肺腑。
詞一開始即寫“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。
可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛的人共同過美好的生活。
“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長空。
關(guān)于銀河，《古詩十九首》云：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許
盈盈一水間，脈脈不得語。
”“盈盈一水間，近咫尺，似乎連對方的神情語態(tài)都宛然目。
這里，秦觀卻寫道：”銀漢迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠(yuǎn)。
這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。
迢迢銀河水，把兩個相愛的人隔開，相見多么不容易
”暗渡“二字既點”七夕“題意，同時緊扣一個”恨“字，他們踽踽宵行，千里迢迢來相會。
接下來詞人宕開筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)
”一對久別的情侶金風(fēng)玉露之夜，碧落銀河之畔相會了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬遍的相會。
詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛情。
“金風(fēng)玉露”用李商隱《辛未七夕》詩：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時。
”用以描寫七夕相會的時節(jié)風(fēng)光，同時還另有深意，詞人把這次珍貴的相會，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。
“柔情似水”，那兩情相會的情意啊，就象悠悠無聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。
“柔情似水”，“似水”照應(yīng)“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，十分自然。
一夕佳期竟然象夢幻一般倏然而逝，才相見又分離，怎不令人心碎
“佳期如夢”，除言相會時間之短，還寫出愛侶相會時的復(fù)雜心情。
“忍顧鵲橋歸路”，轉(zhuǎn)寫分離，剛剛借以相會的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛人分別的歸路。
不說不忍離去，卻說怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語意中，含有無限惜別之情，含有無限辛酸眼淚。
回顧佳期幽會，疑真疑假，似夢似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。
詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮
”秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經(jīng)得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。
這兩句感情色彩很濃的議論，與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。
這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古代同類作品，是十分難能可貴的。
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，余味無窮。
作者將畫龍點睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術(shù)效果。
此詞的結(jié)尾兩句，是愛情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。
誰能告訴我《婁山關(guān)》是什么意思
1.憶秦娥 婁山關(guān) 1935.02 西風(fēng)烈， 長空雁叫霜晨月。
霜晨月， 馬蹄聲碎，喇叭聲咽。
雄關(guān)漫道真如鐵， 而今邁步從頭越。
從頭越， 蒼山如海，殘陽如血。
2. 的《婁山關(guān)》 ——在新青年網(wǎng)新古典致向天涯 向天涯說：“毛主席的《憶秦娥·婁山關(guān)》很好。
最后是‘蒼山如海，殘陽如血’。
那氣勢
” 的《憶秦娥·婁山關(guān)》： 西風(fēng)烈，長空燕叫霜晨月。
霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。
雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。
從頭越，蒼山如海，殘陽如血。
婁山關(guān)，是通向遵義的關(guān)口。
遵義會議以后，紅軍前進受阻，二渡赤水，在清晨再次進攻婁山關(guān)，又占領(lǐng)遵義；接而又離開遵義，在赤水四橫渡連打勝仗。
所以《長征組歌》里有“戰(zhàn)士雙腳走天下，四渡赤水出奇兵”的歌詞。
這個詩歌的背景，發(fā)生在二渡赤水期間，還未到三、四次渡赤水。
遵義會議以后，成為紅軍軍事最高層“三人小組”的成員，開始領(lǐng)導(dǎo)紅軍長征，卻前進受阻，二渡赤水，在清晨再次進攻婁山關(guān)，又占領(lǐng)遵義；接而又離開遵義。
此后三次、四次渡赤水，出奇兵打了勝仗。
所以這個詩歌預(yù)見了三次、四次渡赤水，又倍感壓力，山頭老生以為，這個詩歌是詩詞里面很壓抑的一首詩歌。
詩人之所以是詩人，就在于超脫。
在燦爛的情緒中透出壓抑；在壓抑的情緒中透出激昂。
所以，我們可以在這個很壓抑的詩歌里面，讀到十分激昂的句子。
上闕寫清晨；下闕寫黃昏。
上闕寫向遵義前進；下闕寫離開。
上闕：作品寫于1935年2月，西風(fēng)、燕叫、霜，這里寫中國的南方，所以沒有“雪”，并且借此說情勢急迫。
“西風(fēng)烈，長空燕叫霜晨月。
”在吹著猛烈西風(fēng)充滿白霜的清晨掛著月亮的天空燕子飛著叫著
“馬蹄聲碎，喇叭聲咽”，馬蹄、喇叭，點明軍隊；聲碎、聲咽，強調(diào)了前面的句子，與“燕叫”呼應(yīng)，說情勢急迫。
馬蹄聲碎，說放慢腳步，并不整齊；喇叭聲咽，說喇叭的聲音因為壓抑所以如嗚咽，山頭老生曾借此句寫了“欲語氣先咽”。
上闕的超脫在寫景，自己的情勢急迫，卻說是燕子；亮點是“霜晨月”，不說深夜，不說沒有月亮的黑夜。
下闕一開始就超脫，激昂的“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。
”為下面的句子做鋪墊，產(chǎn)生了強烈的對比——“蒼山如海，殘陽如血。
”蒼山如海，說前途重山如海，此去西天，困難重重；殘陽如血，說太陽要下山了，黑夜接著就來了。
暗地里說的，卻是，我就是追求如血的太陽在奮斗著。
老先生們在格律詩里面讀到“血”就大驚小怪，以為破壞了詩歌的雅興，這里的詩歌就說明得很清楚了，用血何妨
有人認(rèn)為，“霜晨月。
霜晨月，”和“從頭越。
從頭越，”第二次重復(fù)是強調(diào)，山頭老生不敢苛同。
從這個詩歌里面，是在壓抑的情緒中透出激昂，是詩人的超脫。
上闕“西風(fēng)烈，長空燕叫霜晨月。
霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。
”情緒激動而不安，所以“長空燕叫霜晨月。
”里面的“霜晨月”，激動而不安。
“霜晨月，”又轉(zhuǎn)了下來，變?yōu)榈驼{(diào)，策應(yīng)了“馬蹄聲碎，喇叭聲咽”。
下闕“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。
從頭越，蒼山如海，殘陽如血。
”直接的激昂，到了“而今邁步從頭越。
”的“從頭越”，是整個詩歌的最強音；“從頭越，”又折回來了，為“蒼山如海，殘陽如血”作了鋪墊。
整首詞的創(chuàng)作風(fēng)格：激烈——低調(diào)（上闕）。
激烈——低調(diào)（下闕）。
詩人很有藝術(shù)的創(chuàng)作力，山頭老生又說一次，格律詩是藝術(shù)。
藝術(shù)追求對比與和諧的統(tǒng)一，就因為詩人的第二次重復(fù)“霜晨月，”、“從頭越，”把“激烈”到——“低調(diào)”做了個過渡，才使我們讀起來覺得很自然，就是和諧的功力。
古詩中楊柳有什么特殊含義
1 古典詩詞中的楊柳意象 在我國古典詩詞曲中，楊柳是最常見的意象之一，也是最優(yōu)美動人、纏綿多情的一個意象。
仔細(xì)而深入地探究楊柳意象在古詩中的作用，對于了解古代文化傳統(tǒng)，提高民族文化素養(yǎng)，增強詩詞鑒賞能力是大有裨益的。
▲借楊柳抒寫惜別深情 “長安陌上無窮樹，唯有垂柳管別離。
”（劉禹錫《楊柳枝詞九首》）蘊含惜別之意是楊柳意象最本質(zhì)的藝術(shù)特征。
古代詩詞曲借楊柳意象來抒寫離別之情的佳句可謂不勝枚舉。
“春風(fēng)知別苦，不遣柳條青。
”（李白《勞勞亭》）“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽光無故人。
”（王唯《送元二使安西》）“揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。
”（鄭谷《淮上與友人別》）“細(xì)看來不是，楊花點點，是離人淚。
”（蘇軾《水龍吟》）“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。
今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月。
”（柳永《雨霖鈴》）“柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。
”（王實甫《西廂記》）這些佳詞麗句都以柳傳情，纏綿悱惻。
楊柳意象與離別聯(lián)系在一起，首先，是因為楊柳姿態(tài)婀娜柔美，溫婉多情，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
”（《詩經(jīng) ?小雅?采薇》）楊柳的依依不舍之態(tài)和人們的依依惜別之情水乳交融地吻合在一起，以至南朝劉勰在《文心雕龍?物色》篇中稱贊道：“灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌。
”認(rèn)為“楊柳依依”生動地表現(xiàn)了楊柳的婉軟美好之態(tài)，“以少總多，情貌無遺” 。
從《詩經(jīng)》這個源頭開始，我國古典詩詞曲中的楊柳意象便有了惜別的暗示性和啟發(fā)性。
其次，是因為古人有折柳送別的習(xí)俗，所謂“載酒送春別，折柳系離情”。
這一習(xí)俗到唐代尤盛。
當(dāng)時長安人多到灞橋折柳送別。
據(jù)《三輔黃圖》載：“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客到此橋，折柳贈別。
”這是折柳與贈別有密切聯(lián)系的最早記載。
“高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻。
思量卻是無情樹，不解迎人只送人。
”（裴說《柳》）“灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來。
”（陸游《秋波媚》）“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。
”（無名氏《送別》） 再次，“柳”與“留”諧音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表達眷眷難舍之情。
“西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收。
猶記多情，曾為系歸舟。
碧野朱橋當(dāng)日事，人不見，水空流。
”（秦觀《江城子》） 還有一點是，古曲中有《折楊柳》的送別曲子。
例如，漢樂府《橫吹曲》中就有《折楊柳》曲。
北朝民歌《折楊柳歌辭》有“上馬不提鞭，反折楊柳枝”的句子。
唐朝詩人王之渙的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，孤城一片萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
”其中的“楊柳”指的就是《折楊柳》曲。
李白的《春夜洛陽城聞笛》）更妙：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。
此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。
”聞笛聲而激起鄉(xiāng)愁，觸動離憂，何也
皆因此笛吹奏的是《折楊柳》曲
▲借楊柳歌詠美好春光 楊柳生長于春，茂密于夏，枝葉葳蕤，生機蓬勃，所以古人常借詠柳來贊美春光歌詠大自然。
例如，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
”（陶淵明《歸園田居》）“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
”（韓愈《初春小雨》） “春風(fēng)楊柳欲青青，煙淡雨初晴。
”（晏殊《訴衷情》）“葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。
” （晏殊《破陣子》）“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
” （宋祁《玉樓春》）“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。
”（賀鑄《青玉案》）春光明媚，美景如畫，令人流連忘返。
借楊柳歌詠美好春光，最負(fù)盛名的當(dāng)數(shù)唐朝詩人賀知章的那首《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
” 運用比喻、擬人手法，不但表現(xiàn)了柳葉的精致之美，歌頌了春天的盎然生機，而且喚起了讀者的聯(lián)想，給人留下了極為廣闊的想像空間，堪稱詠柳的千古絕唱。
也有借楊柳表達惜春傷春之情的。
例如，“楊柳絲絲弄輕柔，煙縷織成愁。
海棠未雨，梨花先雪，一半春休。
而今往事難重省，歸夢繞秦樓。
相思只在，丁香枝頭，豆蔻梢頭。
”再如，“參差煙柳灞陵橋，風(fēng)物盡前朝。
衰楊枯柳，幾經(jīng)攀折，憔悴楚宮腰。
” （柳永《少年游》）把傷春、惜別和相思之情有機地融合在一起。
▲借楊柳描寫女子和愛情 從審美的角度講，楊柳隨風(fēng)披拂，嬌羞依人，千般姿態(tài)，萬種風(fēng)情，極具女性的陰柔美，因而古人常用楊柳來形容女子的身姿容顏。
“芙蓉如面柳如眉”（白居易《長恨歌》），“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。
”（白居易《不能忘情吟》）以“柳眉”、“柳腰”狀女人俏麗之姿、優(yōu)雅之態(tài)，如在目前。
楊柳給人的審美愉悅還體現(xiàn)在對愛情的描寫上。
“月上柳梢頭，人約黃昏后。
”（歐陽修《生查子》）多美的意境，多美的愛情
“楊柳青青江水平，聞郎江上（“江上”并非“江岸”）唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
”（劉禹錫《竹枝詞》）詩歌以楊柳起興，寓情于景，描寫了一幅融詩情、畫意、哲理為一體的絕妙圖畫。
也有借楊柳描寫愛情悲劇，抒寫感世傷懷之情的：“莫攀我，攀我太心偏。
我是曲江臨池柳，這人折了那人攀，恩愛一時間。
”（《敦煌曲子詞》）以楊柳自比，直抒胸臆，其身遭遺棄的痛苦和怨憤，求愛不得的無奈和悲哀，怎不令人潸然淚下，感慨系之
“昔我往矣，楊柳依依。
今我來兮，雨雪霏霏”。
楊柳嫵媚婀娜，搖曳多姿。
它誕生于《詩經(jīng)》這方沃土里，茁壯于陶淵明的草廬旁，繁榮于唐詩宋詞的藝苑中，歷來為詩人畫家所鐘愛，為文人墨客所青睞。
千百年來它寄托了多少相思離愁，又承載了幾多羈旅情懷。
“池塘生春草，園柳變鳴禽”、“楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河”。
楊柳代表著春風(fēng)，象征著春天，它是春的使者。
所謂“風(fēng)回小院庭蕪綠，楊柳春相續(xù)”你看，庭院綠意盎然，柳睜開了眼睛。
春天是一個多么令人神往的綠色世界啊!“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”美麗的黃鸝在嫩綠的柳枝間盡情的歡唱，春天又是一個多么富有生機的世界啊!“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳，不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。
春風(fēng)居然裁出了絲絳，可見春天是一個多么富有創(chuàng)造力的季節(jié)!詩人們就是這樣把對春天的熱愛贊美之情融于對楊柳的描繪中。
“楊柳枝，芳菲節(jié)，可憎年年增離別”。
自漢代以來，人們送別親朋好友，愛折柳枝相贈來表達依依惜別之情，至唐代“折柳”這一風(fēng)俗便成為贈別或送別的代稱。
“霸岸晴來送別頻，相偎相依不勝春，自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人。
”(羅隱《柳》)詩人運用比興手法，借助春柳的形象，抒寫暮春晴日長安城外灞水岸邊的送別情景，字里行間洋溢著濃濃的離情別緒。
楊柳啊，你留給多少親朋摯友惜別的痛苦辛酸! “垂柳萬條絲，春來織別離，行人攀折處，是妾斷腸時。
“(代叔倫《堤上柳》)青青的垂柳啊，你垂下的萬條柔絲，編織了多少離情，又縫進了多少別緒，你使夫妻們肝腸寸斷，又使多少情侶們愛意纏綿，淚水漣漣。
“裊裊古堤邊，青青一樹煙，若為絲不斷，留取系郎船。
”(雍裕之《江邊柳》)詩中的女主人公沒有折柳送別。
反而希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住永不分離。
難以割舍的依戀之情通過柳絲的這一意象表現(xiàn)得何等真切，又何等凄婉。
“絆惹春風(fēng)別有情，時間誰敢斗輕盈，楚王江畔無端種，餓損纖腰學(xué)不成。
”(唐彥謙《垂柳》)。
這首詩的開篇惟妙惟肖的寫出了垂柳的婀娜多姿，別具柔情，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，另辟蹊徑，聯(lián)想到楚靈王“愛細(xì)腰，宮女多餓死”的故事，針砭時弊，諷刺矛頭直指皇帝為首的封建官僚集團，于柔情中見犀利，含蓄中露鋒芒，憤世嫉俗之情可謂淋漓盡致! “參差煙樹霸陵橋，風(fēng)物盡前朝。
衰楊古柳，幾經(jīng)攀折，憔悴楚宮腰。
夕陽閑淡秋光老，離思滿蘅皋。
var cpro_psid =u2572954; var cpro_pswidth =966; var cpro_psheight =120;3 一曲《陽關(guān)》，斷腸聲盡。
獨自憑蘭橈。
”這是柳永的一曲《少年游》。
作者借霸橋暮色、衰楊古柳、夕陽殘照等一系列物象寄情，將羈愁與傷感的雙重惆悵進行了強烈的渲染，字字跳蕩著浪跡異鄉(xiāng)、淪落不遇的憤慨；句句蘊涵著對現(xiàn)實的不滿和詛咒。
高度的概括了封建社會無數(shù)游宦漂泊的文人的凄苦憂憤的心境。
因為在中國的傳統(tǒng)文化中，折柳象征著離別，所以楊柳往往成為引發(fā)相思、觸動離愁的媒介，寄托著相思懷人之情感。
“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
”該詩前兩句寫少婦經(jīng)過梳妝打扮之后，興沖沖的登上翠樓去欣賞春景，忽然間無情的楊柳闖入了她的眼簾，撩撥起她的相思，使她想起了當(dāng)年與丈夫折柳送別的場景，激起她對丈夫的無比思戀。
孤獨、寂寞、悔恨之情便油然而生。
“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”。
這是柳永《雨霖鈴》中有名的詩句，它把楊柳、曉風(fēng)、殘月這三件最能觸動相思離愁的事物集中成為一幅鮮明而又凄涼的畫面。
因為此時是他離開心愛的人兒的第二天早晨，“執(zhí)手相看淚眼”的圖景還依然鮮明的留在心上。
面對眼前的凄涼景象，而前路是“千里煙波”還要繼續(xù)前行，離自己的戀人越來越遠(yuǎn)，他怎么能不思念萬分呢?這惹人的楊柳啊，就如同他那綿綿的相思深深地扎根于他痛苦的心畔。
“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”()。
中國人民如春風(fēng)中的楊柳那么蓬勃，那么多姿，那么富有活力和生機，他們在社會主義春風(fēng)的吹拂下，意氣風(fēng)發(fā)，欣欣向榮，婆娑舞弄。
充滿了希望，充滿了無比偉大的創(chuàng)造力，借春風(fēng)中的楊柳抒發(fā)了對勞動人民的無比熱愛和深深贊美之情。
出門順風(fēng)栽楊柳 清明前后，谷風(fēng)習(xí)習(xí)，柳條依依，柳葉如眉，不禁想起溫州鼓詞藝人吟唱的“出門順風(fēng)栽楊柳，回家金杏滿樹紅”的俚語。
溫州人素有外出務(wù)工經(jīng)商的習(xí)慣，每年清明前后，春和景明，便打點家生伙出門做生意，家人鄰里預(yù)祝他順風(fēng)順?biāo)谕獾匕l(fā)達賺銀，廣進財源。
像楊柳那樣栽到哪里，就在哪里生根、立業(yè)，葉茂枝盛，待到秋后回家時，門前屋后金杏滿枝碩果，紅紅似火。
這雖是一句古老的吉祥討彩的祝語，卻應(yīng)驗當(dāng)今數(shù)百萬溫州能人在祖國大江南北、長城內(nèi)外、以至越洋過海在外國創(chuàng)業(yè)之身，像楊柳那樣隨土而安、異域生財。
數(shù)不盡的溫州村、溫州城正是溫州人出門順風(fēng)栽楊柳的寫照，更是溫州人的驕傲。
楊柳，不僅是溫州人的吉祥物，也是中華民族借以詠吟胸臆、寄托心志的具有詩情畫意的素材，側(cè)面體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的積淀。
楊柳的柳字與留字諧音，提到柳便在人們的心目中油然滋生挽留客人、親人的意境。
早在漢代便有折柳送別暗寓殷勤挽留之情。
到隋唐兩宋更盛。
隋代無名氏的《送別》詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸
”唐代長安東邊的灞水上有座灞橋，是東去洛陽的必經(jīng)之路，京城人送客至此，大盛折柳示留之風(fēng)。
因而灞水兩岸遍植楊柳。
南朝那位才盡的江郎曾有 “黯然銷魂者，唯別而已矣”的句子，后人便改稱灞橋為銷魂橋。
唐代裴說《柳》詩：“高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻，思量卻是無情樹，不解迎人只送人。
”怨柳樹無情，實怨離人無情。
被誤歸李白名下的《憶秦娥》詞中“秦樓月，年年柳色，灞陵傷別”的灞陵就是指這座銷魂橋。
離人在此橋折柳話別，難禁熱淚。
現(xiàn)代常聞于歌壇的近人李叔同的《握別》：“晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”句，也是借晚風(fēng)笛聲中的柳絲來抒發(fā)“知交半零落”后好友又要分手的傷感
楊柳的柳字與留字諧音，提到柳便在人們的心目中油然滋生挽留客人、親人的意境。
早在漢代便有折柳送別暗寓殷勤挽留之情。
到隋唐兩宋更盛。
隋代無名氏的《送別》詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸
”唐代長安東邊的灞水上有座灞橋，是東去洛陽的必經(jīng)之路，京城人送客至此，大盛折柳示留之風(fēng)。
因而灞水兩岸遍植楊柳。
南朝那位才盡的江郎曾有 “黯然銷魂者，唯別而已矣”的句子，后人便改稱灞橋為銷魂橋。
唐代裴說《柳》詩：“高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻，思量卻是無情樹，不解迎人只送人。
”怨柳樹無情，實怨離人無情。
被誤歸李白名下的《憶秦娥》詞中“秦樓月，年年柳色，灞陵傷別”的灞陵就是指這座銷魂橋。
離人在此橋折柳話別，難禁熱淚。
現(xiàn)代常聞于歌壇的近人李叔同的《握別》：“晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山”句，也是借晚風(fēng)笛聲中的柳絲來抒發(fā)“知交半零落”后好友又要分手的傷感
滕王閣名句默寫
一、滕王閣序默寫 1、《滕王閣序》中直接點出了時間已到深秋的句子是：_________，_________。
2、寫來賓駕著名車駿馬造訪滕王閣的句子有：_________，_________，_________，_________。
3、描寫山光水色，被人譽為“寫盡九月之景”的兩句是：_________，_________。
4、直接描寫滕王閣壯麗景觀的句子是：_________，_________，_________，_________。
5、描寫當(dāng)?shù)胤比A富庶的句子是：_________，_________。
6、寫景表現(xiàn)虛實相映之美的四句是：_________，_________，_________，_________。
7、描寫水天相接、渾然天成景色的句子是：_________，_________。
這兩句是將對滕王閣的景物描寫推向高潮的句子，也是全文文眼句，歷來被人視為千古絕唱。
8、身臨天闊水遠(yuǎn)、野鴨高飛、秋霞絢麗的優(yōu)美環(huán)境，我們自然會聯(lián)想到初唐詩人王勃《滕王閣序》中的：_________，_________。
9、描寫宴會管弦之盛、歌聲之美的句子是：_________，_________。
10、用歷史典故暗示宴會豪華、人物高雅的句子是：_________，_________，_________，_________。
11、感嘆宇宙之大、人生無常的句子是：_________，_________，_________，_________。
12、作者玄想宇宙的廣漠洪荒來反襯人生渺小的句子是：_________，_________。
13、表現(xiàn)作者懷才不遇的苦悶心緒的句子是：_________，_________，_________，_________。
14、直抒胸臆，寫自己報國無門的句子是：_________，_________。
15、表達自己不因年華流逝和處境困頓而自暴自棄的句子是：_________，_________，_________，_________。
16 、 表達自己樂觀開朗情懷的兩句是：_________，_________。
17、表達自己不甘沉淪、亡羊補牢的豪情壯志的句子是：_________，_________，_________，_________。
18、用古人的典故來反襯自己堅定的意志的句子是：_________，_________，_________，_________。
19、《滕王閣序》中以“嗟乎”發(fā)端，從消沉中振起。
_________是比較現(xiàn)實的認(rèn)識，將人生的窮通得失看作常態(tài);_________則是從歷史上擷取的兩個實例，以此來寬慰包括自己在內(nèi)的失意之人。
接著用兩個四六句來拓展這層意思_________，并以_________作結(jié)，總束上文。
1、時維九月，序?qū)偃铩?/p>
2、儼驂(cān)騑(fēi)于上路，訪風(fēng)景于崇阿。
臨帝子之長洲，得仙人之舊館。
3、潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
4、層臺聳翠，上出重霄;飛閣翔丹，下臨無地。
5、閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦迷津，青雀黃龍之軸。
6、漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
7、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
8、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
9、爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。
10、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽;鄴水朱華，光照臨川之筆。
11、天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。
12、地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。
13、關(guān)山難越，誰悲失路之人;萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。
14、懷帝閽而不見，奉宣室以何年。
15、老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志。
16、酌貪泉而覺爽，處涸轍而相歡。
17、北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。
18、孟嘗高潔，空余報國之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭! 19、時運不齊，命途多舛(chuǎn)、馮唐易老，李廣難封、屈賈誼yì于長沙，非無圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時?、所賴君子見機，達人知命 二、滕王閣序常考句子盤點 1、關(guān)山難越，誰悲失路之人? 2、桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
3、潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
4、漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
5、天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。
6、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
7、鐘期既遇，奏流水以何慚? 8、老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅，不墜青云之志。
9、地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。
10、爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。
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誰知道李賀的千古名句?
漆炬迎新人，幽曠螢攏攏”。
（《感諷》之三）\\r“貴燈如漆點松花”。
（《南山田中行》）\\r“思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷杳魂吊書客。
秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。
”（《秋來》）\\r“鮑焦一世披草眠，顏回廿九鬢毛斑。
顏回非血衰，鮑焦不違天，天思遭銜齒，所以致之然。
”（《公無出門》）\\r李賀常常想到死。
他認(rèn)為“幾回天上莽神仙”（《官街鼓》），“彭祖巫咸幾回死”（《浩歌》），神仙是會死的。
他認(rèn)為“津頭送別喝流水，酒客背寒南山死”（《十二月樂詞》）。
山也是會死的。
他認(rèn)為對于人，只有死亡才是解脫：“帝遣乘軒災(zāi)自滅。
”（《公無出門》）這些詩句中不僅沒有鼓舞人的力量，而且可能使人陷入人生生命的迷團，難以自拔。
\\r李賀詩歌的病態(tài)美還表現(xiàn)在怪誕的境界。
朱熹說過，“李賀較怪些子，不如太白自在”（《朱子語類》）。
其實，李賀的怪誕，正是其獨特的病態(tài)美。
在李賀之前，沒有別的詩人用“白狐向月號山風(fēng)”（《豁晚涼》）去表現(xiàn)深秋靜夜，用“蛇毒濃凝洞庭濕，江龜不食銜沙立”（《羅浮山人與葛篇》）去形容酷暑炎天；也沒有人用“背去八卦稱神仙，邪鱗頑甲滑腥涎”\\r（《拂舞歌辭》）去描寫高潔的神仙；用“鬼燈如漆點松花”（《南山田中行》）去比喻閃爍的火光。
這些奇怪的境界，只有一個有異常心理的詩人才捕捉得到。
李賀詩歌的怪誕確實具有美的力量。
唐詩寫音樂，白樂天《琵琶行》用珠落玉盤，急雨私語狀琴聲，為千古絕唱；而李賀《李憑箜篌引》用“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”比喻箜篌樂音，卻煥發(fā)異彩。
其吸引人的奧秘，其別于樂天的匠心也就是怪誕。
表面上看，他是 以得于聽感的碎，叫，泣，笑去形容聽覺，其實不然。
試問，誰真正聽過玉碎，鳳叫，芙蓉泣，香蘭笑呢
自然沒有。
有的只是對這些事物視覺上的美感。
詩人以視覺狀聽覺，即以不可能有的聽覺狀現(xiàn)實的聽覺，此是一怪。
昆玉、鳳凰、芙蓉、香蘭，事物極美好，聲音卻是碎、叫、泣、笑，極大的不協(xié)調(diào)，此是二怪。
類似這樣的怪誕美的詩句是具有震撼人心的力量的。
\\r李賀詩歌的病態(tài)美還表現(xiàn)為過分的傷感。
在景物上涂抹主觀的傷感色彩。
這樣的句子在五卷詩中比比皆是。
如：“蘭臉別春啼脈脈”（《梁臺古意》）；“山塋泣清漏”（《感諷》其五）“冷紅泣露嬌啼色”（《南山田中行》）即是。
“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）這樣的千古名句，正是李賀以極度悲傷上午病態(tài)心理創(chuàng)作出來的。
\\r李賀寫自己的心境，也產(chǎn)生一種令人同情的病態(tài)美。
如“我當(dāng)二十不得意，一生愁謝如枯蘭”（《開愁歌》），“長安有男兒，二十心以朽”（《贈陳商》）之類，這些句子具有獨特的美感，使人憐憫之心油然而生。
五卷詩中還有一些宮體艷情之作，如《惱公》，《花游曲》，《難忘曲》，《洛妹真珠》等。
內(nèi)容空乏，風(fēng)格卑下。
而且如“今朝醉城外，拂景濃掃眉。
煙濕愁車重，紅油覆畫衣。
舞群香不暖，酒色上來遲”（《花游曲》）等句還給人輕浮庸俗的感覺。
但是 ，李賀的戀情、閨怨詩中有些并不庸俗也不丑惡。
反給人一種超然物外，羽化成仙的感覺。
這些藝術(shù)境界盡管是軟弱無力的、是病態(tài)的，如《美人梳頭歌》：\\r“西施曉夢絹帳寒，香鬟墮髻半沉檀。
轆轤咿呀轉(zhuǎn)鳴玉，驚起芙蓉睡不足，雙鸞開鏡秋水光，解鬟臨鏡立牙床。
一編香絲云撒地，玉釵落處無聲膩。
纖手卻盤老鴉色，翠滑寶釵簪不得。
春風(fēng)爛漫惱嬌慵，十八鬟多無氣力。
妝成[髻下?lián)Q妥（音我）][髻下?lián)Q隋右（音妥）] 欹不斜，云裾數(shù)步踏雁沙。
背人不語向何處
下階自折櫻桃花”。
這首詩寫美人情態(tài)，鋪陳細(xì)膩，而興寄很深。
有人評價說：“結(jié)尾‘櫻桃花‘三字才點睛：花至櫻桃，好春盡矣；深閨寂寂，亦復(fù)何卿
”“從來艷體，亦當(dāng)以此居第一流。
”的確，這首詩的藝術(shù)造詣是很高的。
