描寫閻王的句子有哪些
北宋十殿閻王像形象：1、秦廣王豹眼獅鼻，絡緦長須，頭戴方冠，右手持笏于胸前 2、楚江王短臉闊口，頭戴冠，身著長袍，左手持笏 3、宋帝王橫眉瞪眼，雙手于胸前捧笏 4、五官王皺眉瞪眼，連耳長鬃，頭戴方冠，身穿長袍，左手在膝前握一個念珠，右手持笏放在膝間 5、閻羅王白凈臉孔，頭戴冠旒，兩側垂香袋護耳，身穿荷葉邊翻領寬袖長袍，雙足著靴；雙手在胸前捧笏，正襟危坐 6、卞成王豎眉張口，頭頂戰(zhàn)盔，身著鉛甲，束腰勒帶，足踏革靴，雙手于胸前拱揖 7、泰山王扁鼻凹臉，頭戴方冠，雙手懷中持笏 8、都市王白凈面皮，雙手捧笏 9、對等王老者形象，連鬃長髯，頭戴方冠，身著長袍；雙手握于袖中，懷中抱笛板。
10、轉輪王面有短須，雙手捧笏 。
四大判官為：賞善司、罰惡司、察查司、崔判官。
賞善司：執(zhí)掌善薄，身著綠袍，笑容可掬。
生前行善小鬼全部由他安排，根據生前行善程度大小、多少予以獎賞。
在六道輪回中，或登天成神，或投胎做人，只須在孟婆處喝一碗迷魂茶，忘卻生前恩怨，即可重食人間煙火。
罰惡司：身著紫袍，怒目圓睜。
雙唇緊閉，一副公事公辦的樣子。
凡來報到的鬼魂，先經孽鏡臺前映照，顯明善惡、區(qū)分好壞。
生前作惡的壞鬼全部由他處置，他根據閻羅王的“四不四無”原則量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信；四無——無禮、無義、無廉、無恥，輕罪輕罰，重罪重罰，再交陰差送到罰惡刑臺上，送往十八層地獄，直到刑滿，再交輪回殿，拉去變牛變馬，變蟲變狗等等，重返陽世。
察查司：雙目如電，剛直不阿，一副大義凜然的樣子。
其職責是讓善者得到善報，好事得到弘揚，使惡者受到應得的懲處，并為冤者平反昭雪。
崔判官:是馳名陰曹地府的頭號人物，左手執(zhí)生死薄，右手拿勾魂筆，專門執(zhí)行為善者添壽，讓惡者歸陰的任務。
《西游記》記載，此公姓崔名鈺，在唐太宗李世民駕下為臣，官拜茲州縣令，后升至禮部侍郎，與丞相魏征過從甚密結為至交。
生前為官清正，死后當了閻羅王最親信的查案判官，主管查案司，賞善罰惡，管人生死，權冠古今，你們看他手握“生死薄”和勾魂筆，只需一勾一點，誰該死誰該活便只在須臾之間。
相傳崔判官名玨，乃隋唐間人。
唐貞觀七年(633)入仕，為潞州長子縣令。
據說能“晝理陽間事，夜斷陰府冤，發(fā)摘人鬼，勝似神明。
”民間有許多崔玨斷案的傳說，其中以“明斷惡虎傷人案”的故事流傳最廣。
故事說：長子縣西南與沁水交界處有一大山，名叫雕黃嶺，舊時常有猛獸出沒。
一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔玨即刻發(fā)牌，差衙役孟憲持符牒上山拘虎。
憲在山神廟前將符牒誦讀后供在神案，隨即有一虎從廟后竄出，銜符至憲前，任其用鐵鏈綁縛。
惡虎被拘至縣衙，玨立刻升堂訊。
堂上，玨歷數惡虎傷人之罪，惡虎連連點頭。
最后判決：“啖食人命，罪當不赦。
”虎便觸階而死。
當年唐太宗因牽涉涇河老龍一案，猝然駕崩，前往陰司三曹對質。
于是魏征修書重托，崔玨不但保護唐太宗平安返陽，還私下給他添了二十年陽壽。
在還陽途中，太宗又遇到被他掃蕩的六十四處煙塵，七十二家草寇中慘死的成千上萬的冤魂前來索命，崔玨又出面排解糾紛，幫助李世民代借一庫金銀安撫眾鬼，太宗方得脫身。
崔玨也因此名聲大震，并從中發(fā)了一筆橫財。
崔玨死后，百姓在多處立廟祭祀。
閻羅王是誰
他是怎么當上閻羅王的
羅王，簡稱閻王，又叫“閻摩羅王”、“閻魔王”等，漢譯為“縛”、捆綁、捉拿有罪過之人。
他能判決人和前之罪，加以賞罰。
閻王是哪路神靈呢
在印底古詩集《梨俱吠陀》中就已有閻王的故事，傳說他是管理陰間之王，佛教吸納這種說法，稱之為陰間地獄之主。
合起來，閻王即地獄之王、陰間之王。
閻羅包含多重意義。
一種為“雙世”《長阿含經·地獄品》中有“彼于世中常受苦樂二報”這意；一種為“雙王”，《玄應音義》中稱，閻羅王兄妹都“作地獄主，兄治男事，妹理女事，故曰雙王”。
而在中國出現的是十大冥王。
這十殿閻羅王分別是： 第一殿，秦廣王蔣，二月初一日誕辰，專司人間夭壽生死，統管幽冥吉兇、善人壽終，接引超升；功過兩半者，送交第十殿發(fā)放，仍投入世間，男轉為女，女轉為田。
惡多善少者，押赴殿右高臺，名 曰孽鏡臺，令之一望，照見在世之心好壞，隨即批解第二殿，發(fā)獄受苦。
第二殿，楚江王歷，三月初一日誕辰，司掌活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄，另設十六小獄，凡在陽間傷人肢體、奸盜殺生者，推入此獄，另發(fā)入到十六小獄受苦，滿期轉解第二殿，加刑發(fā)獄。
第三殿，宋帝王余，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，另設十六小獄，凡陽世忤逆尊長，教唆興訟者，推入此獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑滿轉解第四殿。
第四殿，五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，另設十六小地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿日送解第五殿察核。
第五殿，閻羅天子包，正月初八日誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿。
司掌叫喚大地獄，并十六誅心小獄。
凡解到此殿者，押赴望鄉(xiāng)臺，令之聞見世上本家，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發(fā)入誅心十六小獄，鉤出其心，擲與蛇食，鍘其身首（包公即善于用鍘刀），受苦滿日，另發(fā)別殿。
第六殿，六城王畢，三月初八日誕辰，司掌大叫喚大地獄，及枉死城，另設十六小獄。
忤逆不孝者，被兩小鬼用鋸分尸。
凡世人怨天尤地，對北溺便涕泣者，發(fā)入此獄。
查所犯事件，亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰。
再發(fā)小獄受苦，滿日轉解第七殿，再查有無別惡。
第七殿，泰山王董，三月二十七日誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設十六小獄。
凡陽世取骸合藥、離人至戚者，發(fā)入此獄。
再發(fā)小獄。
受苦滿日，轉解第八殿，收獄查治。
又，凡盜竊、誣告、敲詐、謀財害命者，均將遭受下油鍋之刑罰； 第八殿，都市王黃，四月初一日誕辰，司掌大熱大惱大地獄，又名惱悶鍋地獄，另設十六小獄。
凡在世不孝，使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄。
再交各小獄加刑，受盡痛苦，解交第十殿，改頭換面，永為畜類。
第九殿，平等王陸，四月初八日誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。
凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心銅樁，鏈其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心肝，隨發(fā)阿鼻地獄受刑。
直到 被害者個個投生，方準提出，解交第十殿發(fā)生六道（天道、人道、地道、阿修羅道、地獄道、畜生道）。
第十殿，轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級，發(fā)四大部州投生。
男女壽夭，富貴貧賤，逐名詳細開載，每月匯知第一殿注冊。
凡有作孽極惡之鬼，著令更變卵胎濕化，朝生暮死，罪滿之后，再復人生，投胎蠻夷之地。
凡發(fā)往投生者，先令押交孟婆神，酴忘臺下，灌飲迷湯，使忘前生之事。
來到了地獄，當然要和各位老大熟悉一下，不然以后怎莫混，今后我會為大家介紹更多老大們的信息的。
朝花夕拾的語句摘錄并加以賞析
在<朝花夕拾>中曾多次寫到[無常這種鬼怪.在<無常>中他比較詳盡地記述了在廟會中見到的[無常.現在的人一般都知道無常有黑白之分.但似乎在以前[無常這種東西僅僅指的白無常.而當時還叫作[死有分.為什么叫這個名字我就不知道了.從文本里來看.人們在廟會上都比較喜歡白無常.而普遍討厭.而從文字來看也比較喜歡白無常.認為他[不但活潑而詼諧.而且單單渾身雪白這一點就能在各色鬼怪中十分扎眼.很有[鶴立雞群之感.所以.我們可以知道在當時的廟會中白無常是個很出風頭的角色.就我個人的感覺.都是很有趣兩個鬼.一黑一白.一哭一笑.這些都很能體現人世的一些東西.而無常一般都拿著破芭蕉扇.鐵索和算盤,前面兩樣都比較好理解.一般在古代扇子似乎是一種身份的象征.所以出來個把鬼怪拿把扇子擺擺譜也不算什么稀奇.鐵索用來鎖死鬼.但為什么又要拿個算盤呢?到底有何功用?難道可以當滑板?無常還戴著二尺來高的帽子.帽子上寫字.白無常寫著[一見有喜.寫著[一見發(fā)財.很簡單的八個字卻體現了人的普遍愿望--生活幸福.腰纏萬貫.可惜見到的時候已經死了.我不知道這算不算是對于人生和死亡的雙重嘲弄.反正很有趣.還說在一些圖本中.白無常帽子上寫的是[你也來了.黑無常則比較兇惡地寫著[正在捉你.還有一點值得推敲的是.無常一般都吐著長舌頭.我們知道吐長舌頭的鬼是吊死鬼.所以很可能一開始無常其實只不過是一個普通的鬼.而隨著業(yè)務發(fā)展的需要他很可能是閻王爺通過選拔出來的.整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情.先寫小時候對他的害怕.和現在對他的敬佩作對比.也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比.突出活無常的善心.作者也是想告訴我們.連鬼都有如此善心.人又應該怎樣呢?原來鬼也有情啊.喜從中來.怒從中來.都是一瞬間.無常鬼時刻在纏著我們.附了身.人生不過如此.在無數次喜怒迭轉中.出生.生存.生活.升華.[涅磐.參禪悟道是個很好解脫方式.但人不能總在紅塵外.有的人.在凡世.不管喜樂 怒哀.都作為積極的生活方式去積極的對待 .有的人.在凡世.不能掙脫怒與哀帶來的情緒.消極對待.你是否學會了什么時候平和?什么時候激昂?什么時候沉默?
