論語(yǔ)中有哪些句子是的大概意思是 做好自己

求學(xué)篇1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎

人不知而不慍，不亦君子乎

《論語(yǔ)·學(xué)而》【講解】學(xué)習(xí)了，而能按時(shí)去實(shí)踐，不也高興嗎

有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，（切磋學(xué)理），不也快樂(lè)嗎

別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎

2、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

《論語(yǔ)·學(xué)而》【講解】有道德有學(xué)問(wèn)的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、說(shuō)話謹(jǐn)慎，向有道德有學(xué)問(wèn)的人請(qǐng)教，這樣做，就可以說(shuō)是一個(gè)好學(xué)的人了。

3、知之為知之，不知為不知，是知也。

《論語(yǔ)·為政》【講解】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。

論語(yǔ)里句子什么意思

與有則改之，無(wú)則加勉意思相近的句子是：擇其善者而從之，其不善者而改之

論語(yǔ)中有關(guān)和的句子

1、有子曰：禮之用,和為貴.先王之道斯為美.小大由之,有所不行.知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也.（《論語(yǔ)·學(xué)而第一》）（譯文：有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用,以和諧為貴.古代君主的治國(guó)方法,可寶貴的地方就在這里.但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做,有的時(shí)候就行不通.（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧,不以禮來(lái)節(jié)制和諧,也是不可行的.” ）2、 子與人歌而善,必使反之,而后和之.（《論語(yǔ)·述而第七》）（譯文：孔子與別人一起唱歌,如果唱得好,一定要請(qǐng)他再唱一遍,然后和他一起唱. ）3、子曰：“君子和而不同,小人同而不和.”（《論語(yǔ)·子路第十三》）4、 丘也,聞?dòng)袊?guó)有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安,蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾.（《論語(yǔ)·季氏第十六》）陳子禽謂子貢曰：“子為恭也,仲尼豈賢與子乎?”子貢曰：“君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也.夫子之不可及也,猶天之不可階而升也.夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來(lái),勤之斯和.其生也榮,其死也哀.如之何其可及也?”（《論語(yǔ)·子張第十九》）

《論語(yǔ)》中：“有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，尤為棄井也。

”是什么意思

原文不是出自，而是出自。

老師對(duì)原文的解釋準(zhǔn)確一些。

不過(guò)對(duì)這句話的理解，只能當(dāng)著是：比喻做事即或是做到只差一步之遙就要成功了，然而此時(shí)放棄，仍然不能算成功。

而不能當(dāng)著是：與“五十步笑百步”相同的比喻。

原文內(nèi)容孟子曰：“有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶井也。

”原文大意：孟子說(shuō)：“有作為的人，打個(gè)比方掘井，假若掘到六七丈深卻沒(méi)有再掘到見(jiàn)水，好比是廢井一樣。

”原文解讀原文中的比喻與“：“，功虧一簣。

”的意思一樣的，也就是說(shuō)，為井九仞，同樣也可能功虧在最后一仞上。

而一旦功不管是一仞還是半仞，都是半途而廢，留下的，依然是廢井一口。

也罷，孟子也罷，都是反對(duì)半途而廢而激賞積極進(jìn)取精神的，這也算是儒家先賢所著力推崇的一種風(fēng)范吧

時(shí)至今日，這句話仍我們有激勵(lì)的價(jià)值。

《論語(yǔ)》里有很多句子演變?yōu)榻裉斓某烧Z(yǔ)或熟語(yǔ)，請(qǐng)根據(jù)下列句子的意思寫出相應(yīng)的成語(yǔ)或熟語(yǔ)。

（共10分，每

《論語(yǔ)》中沒(méi)有形容追悔莫及的句子，但是有防止追悔莫及的內(nèi)容，《為政》中記載，子張學(xué)干祿。

子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。

多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。

言寡尤，行寡悔，祿在其中矣”。