描寫過生日場景的語句

描寫過生日的語句有以下：1.嬌艷的鮮花，已開放；美好的日子，悄來臨。

2.又是一個(gè)美好的開始，愿我虔誠的祝福，帶給我成功的一年，3.自己的生日同樣祝福自己的親人有生的日子天天快樂

祝福所有的朋友們分享我的快樂，永遠(yuǎn)也快樂

4.一只野獸受了傷，它可以自己跑到一個(gè)山洞躲起來，然后自己舔舔傷口，自己堅(jiān)持，可是一旦被噓寒問暖，它就受不了，祝生日快樂

5.祝我生日快樂，祝大家生日快樂

6.我不能選擇哪最好的，是那最好的選擇了我。

7.快樂沒有本來就是壞的，但是有些快樂的產(chǎn)生者卻帶來了比快樂大許多倍的煩擾。

8.總覺得這個(gè)世界有你很夠了。

9.祝我生日快樂。

10.生活處處有快樂，讓我們一起尋找快樂、探索快樂、擁有快樂吧

11.聽從命運(yùn)安排的是凡人；主宰自己命運(yùn)的才是強(qiáng)者；沒有主見的是盲從，三思而行的是智者。

關(guān)于介紹自己家鄉(xiāng)風(fēng)俗或習(xí)俗的作文

“半盞屠蘇猶未舉前小草寫。

”在家鄉(xiāng)最值得一提也是最熱熱鬧鬧的民俗，便是春節(jié)傳統(tǒng)了。

春到，家家喜氣洋洋，掛上紅燈籠，貼上新對聯(lián)，到處是的景象。

從小到大，春節(jié)來得往往很早。

過了臘月門，家家戶戶開始辦年貨，堅(jiān)果瓜子，各種糖果應(yīng)有盡有，從臘月二十三開始，家家戶戶更是忙碌了起來，臘月二十三是我們北方的小年，小年雖然沒有大年那么重要，但也是不可忽視的一個(gè)節(jié)日，到了晚上，四面?zhèn)鱽肀夼诼?，一家人圍坐在一起吃餃子?/p>

“臘月二十四，撣塵掃房子”在這一天，一家男女老少開始忙活，拆洗被褥，灑掃庭院，聽媽媽說，這有掃除倒運(yùn)之意。

所以每年的這個(gè)時(shí)候，我和姐姐總是最積極的。

媽媽現(xiàn)在都讓我們自己打掃自己的房間，雖然打掃一天很勞累，但是看著干干凈凈的臥室，忽然覺得即使勞累也是值得的。

“二十五，做豆腐”。

我之前一直不理解新年為什么要做豆腐，后來才知道，豆腐與“頭富”諧音，有人們新的一年都富貴吉祥的美好寓意。

在我很小的時(shí)候，只有少數(shù)人家才會有豆腐機(jī)，這時(shí)候每家每戶的人就會挑著兩桶黃豆，到那家人門口排隊(duì)，大家有說有笑，談?wù)撝^去一年的收成。

臘月二十六到二十九期間，就是媽媽最忙碌的時(shí)候，蒸花饃，蒸面魚，做丸子。

每到這個(gè)時(shí)候，我和姐姐都會給媽媽打下手，我最喜歡的，還是那剛出爐的熱氣騰騰的年糕，我總是會先試嘗一個(gè)，軟軟糯糯的別提有多好吃了。

到了大年三十，爸爸會起個(gè)大早制作貼對聯(lián)的漿糊，制作完成后把我和姐姐叫起來一起貼對聯(lián)，貼完對聯(lián)后我就會換上自己的新衣服跑去找好朋友，不自覺地炫耀著，自己今年的新衣服有多好看。

大年三十晚上最熱熱鬧鬧了，全家人圍坐在一起吃年夜飯看春晚，吃完年夜飯后一起動(dòng)手包水餃。

這一天不論是大人還是小孩都守歲到十二點(diǎn)。

等到十二點(diǎn)的鐘聲響起，迎接新的一年的到來。

這便是我們家鄉(xiāng)的春節(jié)風(fēng)俗，中國各地春節(jié)傳統(tǒng)雖然都有不同，但都是大同小異。

家家戶戶都張燈結(jié)彩，到處是一片歡樂祥和的景象。

初二下冊語文上課筆記

新課標(biāo)八年級下筆記資料語文第一單元 第一課 藤野先生本文分層依據(jù)：第一部分：在東京第二部分：在仙臺第三部分：離開仙臺后添改講義——認(rèn)真負(fù)責(zé) 治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)糾正解剖圖——嚴(yán)格要求 熱情誠懇，教學(xué)認(rèn)真關(guān)心實(shí)習(xí)——正直熱誠 沒有狹隘的民族偏見了解裹腳——求實(shí)精神 能以公正心來對待弱國學(xué)生，而且給以極大的慣性和幫助本文記敘線索：“我”與藤野先生的交往（明線） “我”的愛國感情的變化（暗線）清國留學(xué)生：不學(xué)無術(shù)，附庸風(fēng)雅，思想腐朽“實(shí)在標(biāo)致極了”：反語，表達(dá)了強(qiáng)烈的憤懣、諷刺之情。

表達(dá)了作者對他們的厭惡譏諷和輕視。

何嘗不：反詰語氣，加強(qiáng)肯定酒醉：表達(dá)了對愚昧麻木的人的痛恨竟：飽含了對先生的歉意和自責(zé)魯迅對中國人的態(tài)度：哀其不辛，怒其不爭日暮里：勾起了魯迅家國之愁思水戶：這是富有民族氣節(jié)和愛國熱情的抗清志士朱舜水的客死之地。

大概是物以希為貴罷：魯迅作為弱國子民的辛酸，也是他強(qiáng)烈民族自尊心的體現(xiàn)。

所以……當(dāng)然……：用來強(qiáng)調(diào)，作者有意以反語的方式揭示“愛國青年”的荒謬邏輯，表達(dá)了對這種謬論的憤恨和抨擊。

刺耳：“萬歲”歡呼，極大地刺傷了魯迅的民族自尊心……雖然……：倒裝轉(zhuǎn)折復(fù)句，強(qiáng)調(diào)了藤野先生留給我的深刻印象——偉大。

注釋：1選自《朝花夕拾》 2爛熳（man）：即爛漫 3富士山：日本第一高峰，日本人奉為“圣山” 4油光可鑒：很光亮，像鏡子一樣可以照人。

鑒，照 5兼以：加以 6斗亂：飛騰雜亂。

斗通“抖” 7蘆薈（hui） 8掌故：關(guān)于歷史人物、典章制度的傳說或故事。

9模糊：指馬虎、不講究 10落第：考試不及格 11《新約》：基督教圣經(jīng)《新約全書》的簡稱，記載耶穌和他的門徒的言行 12托爾斯泰：指列夫 尼古拉耶維奇 托爾斯泰（1828-1910），俄國著名作家。

作品有長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》《安娜?卡列尼娜》《復(fù)活》等 13不遜（xun）：無禮。

遜，謙遜 14匿（ni）名：不署名或不署真實(shí)姓名。

匿，隱藏 14猶言：如同說 15詰(jie)責(zé)：質(zhì)問并責(zé)備 16托辭：借口 （魯迅棄醫(yī)從文的一段話選自《吶喊》自序） 18凄然：形容悲傷難過的樣子 19適值：正好遇到 美其名曰：給他取一個(gè)好聽的名字叫做 第二課 我的母親 胡適文章回憶了作者童年、青少年時(shí)期，母親嚴(yán)格要求和深情關(guān)愛下成長的幾件事，表達(dá)了對母親的深切懷念和感激之情，贊美了母親優(yōu)秀的品格。

本文分層：一、（1-4） 我的性格特點(diǎn)和童年生活二、（5-12）母親對我的管教三、（13） 母親對我的影響第二部分：○1對我學(xué)習(xí)上的督促○2嚴(yán)厲的管教的方法○3犯錯(cuò)的嚴(yán)厲懲罰○4用舌頭舔“我”的病眼○5除夕打發(fā)債主○6與嫂子們的相處，及如何處理她們的矛盾○7母親受到人格侮辱的反應(yīng)前三段內(nèi)容并非閑筆，既為下文寫母親做了鋪墊，又于文末相呼應(yīng)。

母親為人：仁慈溫和，嚴(yán)父慈母，克己謙讓，寬容善待，很有剛氣 教子：嚴(yán)格“與嫂子們的相處”：寫了母親的以身示范對“我”的耳濡目染，潛移默化，不僅寫了言傳，更寫了身教。

如果……如果……如果……：用假設(shè)表現(xiàn)自己已經(jīng)具備的美德，表現(xiàn)了他不溢美，不自夸的品質(zhì)，也符合自傳的語言特點(diǎn)。

不能不：雙重否定來肯定“打了一點(diǎn)底子”，既表明態(tài)度，又不是很絕對。

注釋：1選自《胡適自傳》。

胡適（1891-1962），字適之，原名胡洪骍，安徽績溪人，學(xué)者。

著有《嘗試集》《胡適文存》 2文縐縐（zhou）：形容人談吐、舉止文雅的樣子。

3翳（yi） 凡：總共主謂句是由主謂短語構(gòu)成。

動(dòng)詞主謂句由動(dòng)詞或動(dòng)詞性短語做謂語形容詞謂語句由形容詞或形容詞性短語做謂語名詞謂語句由名詞或名詞性短語做謂語主謂謂語句由主謂短語做謂語非主謂句是由單個(gè)詞或主謂短語以外的短語構(gòu)成的 動(dòng)詞非主謂句由動(dòng)詞或動(dòng)詞性短語構(gòu)成 形容詞性非主謂句由形容詞或形容詞短語構(gòu)成 名詞非主謂句由名詞或名詞性短語構(gòu)成 第三課 我的第一本書 牛漢（七月詩派） 爸爸對我的關(guān)心，同學(xué)之間的友誼人生道路上的第一課 生活的艱辛，人間的溫情，上學(xué)的樂趣快樂和夢幻：1跟小動(dòng)物在一起（人和狗之間的默契和情趣） 2跟父親相處（父子之情） 3同學(xué)朋友之情父親摸摸我頭上的“馬鬃”：表現(xiàn)了父親對兒子的疼愛和聽到兒子取得好成績的欣慰父親深深嘆著氣：一方面對兒子的做法表示贊同，也為喬元貞家的貧困表示同情人不能忘本：雙關(guān)，字面意思指書本，更是指人生成長過程中最有價(jià)值、最基礎(chǔ)最初的東西。

人物：“我”、父親、祖母、喬元貞、馮百成、“狗”作者寫“第一本書”的態(tài)度：崇敬，珍愛父親：知書識理，關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)，溫和善良，理解孩子，樂于助人，尊重孩子的友情，對孩子負(fù)責(zé)注解：1選自《文化名人憶學(xué)生時(shí)代》第四課 列夫?托爾斯泰 茨威格本文結(jié)構(gòu)：一（1-5）托翁的外貌特征（比喻和夸張聯(lián)用，使得畫面氣韻生動(dòng)，使人產(chǎn)生無窮的遐想。

多用抑筆） 二（6-9）托翁非同尋常的眼睛（高度贊美）托爾斯泰代表作：《戰(zhàn)爭與和平》《安娜?卡列尼娜》《復(fù)活》段落大意：1須發(fā)特征 2臉部輪廓結(jié)構(gòu) 3面容表情4長相平平，是俄國普通大眾的一員 5拜訪者對他的外貌表示失望6犀利的目光 7富有感情 8眼睛的威力9缺少幸福這道目光就像一把锃亮的鋼刀刺了過來，又穩(wěn)又準(zhǔn)，擊中要害：目光犀利深刻，有深刻的洞察力托爾斯泰這對眼睛里有一百只眼珠：夸張手法，寫出了托爾斯泰能把萬事萬物盡收眼底的全方位觀察力眼皮一睜開，這對眼睛就必然毫不含糊，清醒而又無情的追尋其獵物來：表現(xiàn)托爾斯泰用眼睛觀察社會、人生、時(shí)代，并揭示其本質(zhì)。

當(dāng)這一副寒光四射的匕首轉(zhuǎn)而對準(zhǔn)他們的主人事是十分可怕的，因?yàn)殇h刃無情，指戳要害，真好刺中了他的心窩：作為現(xiàn)實(shí)主義作家，托爾斯泰勇于自我解剖，自我批判。

他肯定缺少一樣?xùn)|西，那就是屬于自己的那一份幸福：因?yàn)橥袪査固┛赐噶吮┱?、黑暗、虛偽和苦難，看清了造成痛苦的原因，盡自己的畢生努力去改變，但事與愿違，醫(yī)生處于痛苦之中。

介紹眼睛： 精細(xì)深刻 進(jìn)步思想 廣闊高遠(yuǎn) 腐朽思想比喻：眼睛（本體） 喻體：珠寶、探照燈、獵鷹、晶體、匕首、獵人 目光（本體） 喻體：剛刀、手術(shù)刀、X射線、槍彈、金剛刀、黑豹、磁鐵注解：1節(jié)選自《三作家》 2髭（zi） 3髯（ran） 4鬈（quan） 5米開朗琪羅：意大利文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑家、畫家、建筑師和詩人。

6陀思妥耶夫斯基：俄國著名作家。

主要作品有《白夜》《罪與罰》《白癡》《卡拉瑪佐夫兄弟》等 7器宇：氣概，風(fēng)度 8禁錮（gu）：束縛，限制 9鶴立雞群：比喻一個(gè)人的才能或儀表在一群人里頭顯得很突出 10正襟危坐：理好衣襟端端正正坐著。

形容嚴(yán)肅莊重的樣子。

11軒昂：形容精神飽滿，氣度不凡。

12頷（han）首低眉：低著頭顯得很謙卑恭順的樣子。

13誠惶誠恐：惶恐不安 14锃（zeng） 15廣袤（mao）無垠：廣闊無邊。

綹（liu）第五課 再塑生命 海倫?凱勒分段：一、（1-13）莎莉文老師教“我”認(rèn)識具體事物二、（14-21）莎莉文老師教“我”走進(jìn)大自然三、（22-39）莎莉文老師教“我”認(rèn)識“愛”這個(gè)抽象事物本文表現(xiàn)了作者對求知的熱望及艱辛而又愉快的生活經(jīng)歷。

安妮?莎莉文老師：愛海倫，有責(zé)任心，對海倫的教育講究方法，做到了因勢利導(dǎo)，循循善誘，善于抓住教育契機(jī)，開啟了海倫思維、情感、智慧，是一個(gè)出色的教育藝術(shù)家。

海倫：有毅力，自強(qiáng)不息，不屈不撓，好學(xué)聰明，悟性極高，情感豐富再塑生命：1愛的光明照到了“我”的身上 2讓“我”回到了自然，理解自然 3教“我”懂得了什么是“愛”他很高興得想吻我：1以真情回報(bào)海倫的送花舉動(dòng) 2借此機(jī)會讓海倫感悟、理解什么是“愛”，喚醒海倫的愛你摸不到云彩，但你能感覺到雨水：生動(dòng)形象地比喻，藝術(shù)性地解釋了愛沒有愛，你就不快活，也不想玩了：不僅使抽象的概念，變得具體形象，而且將愛的含義跟孩子的實(shí)際生活聯(lián)系在一起。

注解：1選自《假如給我三天光明》 海倫?凱勒（1880-1968），美國女作家，自幼因病成為盲聾啞人，但他自強(qiáng)不息，克服巨大困難讀完大學(xué)。

一生寫了十幾部作品，同時(shí)致力于求助傷殘兒童、保護(hù)婦女權(quán)益和爭取種族平等的社會活動(dòng)。

1964年獲總統(tǒng)自由勛章。

十九世紀(jì)出現(xiàn)了兩個(gè)了不起的人物：一個(gè)是拿破侖，一個(gè)就是海倫?凱勒。

（美國：馬克?吐溫）2莎士比亞（1564-1616）英國文藝復(fù)興時(shí)期杰出的戲劇家和詩人，代表作有《羅密歐與朱麗葉》，四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，喜劇《威尼斯商人》等一百多首十四行詩。

第二單元散文詩：作家：高爾基，泰戈?duì)枺嵳耔I，屠格涅夫特點(diǎn)：象征手法（托義于物）　　　短小精悍（篇幅） 抒情性強(qiáng) 第六課 雪 魯迅 散文詩 青春的消息，壯健的處子的皮膚江南的雪（1-3）：滋潤美艷 冬花雜草柔美 雪羅漢的潔白明艷美麗且富有生機(jī)和活力 蜜蜂 如粉，如沙，決不粘連 孤獨(dú)的雪北國的雪（4-6）：壯美 隨旋風(fēng)蓬勃奮飛 死掉的雨 在日光中旋轉(zhuǎn)升騰 雨的精魂江南的雪：一方面作者惋惜美好的事物不能常在，另一方面暗示如江南的雪的美好事物經(jīng)不起環(huán)境外了的打擊，不能過于眷戀。

北國的雪：用了一連串動(dòng)詞，展現(xiàn)出北國的雪的奮斗和向上，決不妥協(xié)的個(gè)性，以及鋪天蓋地、橫掃千軍的氣勢。

北國的雪的環(huán)境：“無邊的曠野，凜冽的天宇”象征了當(dāng)時(shí)極度黑暗和嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實(shí)。

向上：指人身上向上的精神但是：結(jié)構(gòu)上承上啟下，內(nèi)容上提示全文重點(diǎn)，表明作者的情感傾向，相較于優(yōu)柔的江南的雪，作者更贊頌壯美的北國的雪。

是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂：摒棄柔弱的部分，剩下堅(jiān)強(qiáng)的部分，凝成雨的內(nèi)核。

注解：1選自《野草》魯迅詩：天地余一卒，荷戟獨(dú)彷徨 第七課 雷電頌郭沫若作品《女神》白話詩 《屈原》《高漸離》《棠棣之花》歷史劇本文運(yùn)用多種修辭，增強(qiáng)了語句的氣勢和感情色彩，具有詩的形式美，瑯瑯上口，鏗鏘有力。

分段1（1-8）詩人呼喚風(fēng)雷電這些偉大的自然力，表達(dá)了對黑暗的激憤，對光明的禮贊和向往。

2（9-13）借指斥神鬼木偶來抨擊昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者本文運(yùn)用了多種修辭：擬人、夸張、反復(fù)、比喻、排比、呼告呼告：在敘述描寫所涉及的人或物時(shí)，采用直接對話呼喚的方式象征：具體事物代替抽象的概念、思想、精神1風(fēng)雷電：象征變革社會現(xiàn)實(shí)的力量2洞庭湖、東海、長江：象征了國家和人民3有形的及無形的劍：屈原的佩劍（陸離），斗爭的精神，堅(jiān)定的信念4土偶木梗的群像：無德無能，昏庸腐朽，欺民惑眾的當(dāng)權(quán)者和官僚5小島：象征一個(gè)理想的社會本文的藝術(shù)特色1運(yùn)用了象征手法2修辭手法的綜合運(yùn)用3想象瑰麗奇特，富有浪漫主義光輝哭，苦有什么用

……：揭示了統(tǒng)治者的外強(qiáng)中干的怯懦本質(zhì)鼓動(dòng)吧，風(fēng)

……毀滅呀

：表現(xiàn)了屈原鞭撻一切污穢，橫掃一切的邪惡力量的頑強(qiáng)的斗爭精神，體現(xiàn)它與黑暗勢力斗爭到底的浩然正氣。

呼喚風(fēng)雷電：表達(dá)了摧毀黑暗社會的強(qiáng)烈希望，對光明未來的強(qiáng)烈追求。

抒情方式分為間接抒情和直接抒情（直抒胸臆）注釋：1節(jié)選自《屈原》第八課 短文兩篇 巴金 主題：表達(dá)了作者對光和熱的追求和向往，對美好事物的企盼和渴望，要遠(yuǎn)離黑暗、寒冷、死亡，要使民族得到解放巴金，現(xiàn)、當(dāng)著名文學(xué)家，原名李堯棠，字芾甘。

巴金作品：長篇《家》《春》《秋》（激流三部曲） 《霧》《雨》《電》（愛情三部曲） 中短篇《將軍》《神?鬼?人》《復(fù)仇》 散文《龍?虎?狗》《還魂草》注釋：1選自《巴金選集》，原載散文隨筆集《龍?虎?狗》中，寫于1940年至1941年。

日燈火和太陽都能發(fā)光，都能發(fā)熱本文敘述了飛蛾撲火、夸父逐日表達(dá)了對光明的熱烈追求但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死：表達(dá)了作者不愿茍且偷生，而要為了民族的解放而奉獻(xiàn)一切的人生追求月月光冰冷，是死了的光本文寫了嫦娥奔月，她獲得了寒冷寂寞的生難道那個(gè)服了不死之藥的美女便可以使這已死的星球再生嗎

：表達(dá)了對生者的期盼，希望他們擔(dān)負(fù)起拯救民族的重任 第九課 海燕 高爾基 前蘇聯(lián)高爾基作品：《母親》 《童年》《在人間》《我的大學(xué)》（自傳三部曲）本文線索：暴風(fēng)雨的逼近本文修辭：比喻，擬人，夸張，反復(fù) “暴風(fēng)雨將要到來”，海燕高傲的飛翔，渴望暴風(fēng)雨的來臨海上暴風(fēng)雨的圖景 “暴風(fēng)雨逼近”，海燕搏擊風(fēng)浪，迎接暴風(fēng)雨　　　　　　　　 “暴風(fēng)雨即臨”勇敢的海燕以“勝利的預(yù)言家”的姿態(tài)熱情的呼喚暴風(fēng)雨海燕像黑色的閃電，在高傲的飛翔：寫出了海燕矯健的姿態(tài)烏云越來越暗，越來越低，向海面直壓下來，而波浪一邊歌唱，一邊沖向高空，去迎接那雷聲：寫出大海強(qiáng)大的力量，浩大的聲勢它在大笑，他又在號叫……：表現(xiàn)海燕的樂觀自信、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、慷慨豪邁他從雷聲的震怒里，早就聽出了困乏，他深信，烏云是遮不住太陽的——是的，遮不住的：反動(dòng)派是紙老虎，表達(dá)了一種必勝的信念暴風(fēng)雨

暴風(fēng)雨就要來啦

：強(qiáng)化海燕興奮喜悅的心情，預(yù)示著革命的到來。

海燕是：高傲的黑色的暴風(fēng)雨的精靈的藝術(shù)形象，象征著英勇善戰(zhàn)的無產(chǎn)階級的革命先驅(qū)海鷗：呻吟、飛竄、恐懼、掩藏海鴨：呻吟，嚇壞了企鵝：蠢笨，膽怯以上三者象征害怕革命破壞他們的安樂窩的形形色色的不革命假革命者。

海燕與以上三者對比，突出了海燕的形象。

大海：象征廣大人民群眾的力量 環(huán)境描寫（渲染烘托）烏云、狂風(fēng)、雷聲、閃電：象征反革命的黑暗勢力暴風(fēng)雨象征一場醞釀中的推翻沙皇獨(dú)裁統(tǒng)治的無產(chǎn)階級革命本文藝術(shù)特色：1． 象征手法2． 豐富多彩的修辭3． 圓熟精湛的技巧：對比，烘托4． 句式靈活多變5． 用詞準(zhǔn)確生動(dòng)作者：抑惡揚(yáng)善，愛憎分明讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧：祈使句，表達(dá)了作者期盼經(jīng)受革命風(fēng)暴的洗禮，及召喚革命者奮起反抗，贏得解放的豪情，同時(shí)充滿了必勝的信心。

注釋：1《海燕》是高爾基在1901年三月寫的“幻想曲”《春天的旋律》的結(jié)尾部分，原題為“海燕之歌”。

　俄國大革命爆發(fā)于1905年句子成分第十課 組歌 紀(jì)伯倫　藝術(shù)特色：美在：1表達(dá)上富有詩韻和節(jié)奏，語言上的佳詞麗句浪之歌徹夜不寐：守護(hù)世界，讓世界更和諧，更美麗這就是我的生活；這就是我終身的工作：海浪和作者的形象已經(jīng)融為一體，這句話既是海浪的傾訴，又是作者自己堅(jiān)定的聲音。

雨之歌 1灑落如銀線瀉地 珍珠 散落的雨（造福他人）雨　　2伴隨雷而來的雨（滋潤萬物的雨）　　　3敲擊窗戶的雨（啟迪心扉的雨）雨的形象：奉獻(xiàn)著、使者注釋：1選自《淚雨笑》，紀(jì)伯倫，黎巴嫩詩人、畫家。

著有散文詩集《淚雨笑》《先知》《沙與沫》 第十一課 敬畏自然 嚴(yán)春有 議論性散文 作者在議論上層層推進(jìn)一、 引論 1人類要征服自然是不自量力的：論歷史、論關(guān)系、論智慧二、 本論 2-4人類的智慧不值得驕傲：從航天事業(yè)來講 從人類的認(rèn)識史 從礦坑成為陷阱 宇宙中存在智慧高于我們的生物 5 人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見絀6-7 進(jìn)一步闡述兩者的關(guān)系8-10 宇宙有生命 三、結(jié)論 11人類應(yīng)該敬畏自然散文：語言富有文學(xué)色彩，運(yùn)用了比喻排比擬人反問等修辭，有濃郁的抒情成分和感情色彩反問是一種用疑問句式來表達(dá)確定意思的修辭方法。

反問的作用是加強(qiáng)語氣，加重語言力量，激發(fā)讀者感情，給讀者造成深刻的印象設(shè)問 自問自答反問 答案在問句本身 第十二課 羅布泊，消逝的仙湖 吳剛報(bào)道文學(xué)：新聞\\\/文學(xué)本文主題：保護(hù)自然，合理開發(fā)利用資源，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，人與自然要和諧相處注解：1節(jié)選自《善待家園——中國地質(zhì)災(zāi)害憂思錄》（《2001年度中國最佳報(bào)告文學(xué)》）《西域水道記》：清代徐松撰。

羅布泊：過去 生命綠洲 現(xiàn)在 死寂荒漠變化原因：1盲目地利用塔里木河水資源，導(dǎo)致河道下游干涸，羅布泊斷水，生態(tài)環(huán)境徹底惡化 2人為改道，導(dǎo)致下游干旱缺水 第十三課 旅鼠之謎 位夢華 科學(xué)小品旅鼠三大迷：1繁殖能力驚人，是動(dòng)物世界之最 2一旦繁殖過多就有種種自殺現(xiàn)象 3死亡大遷移記敘文六要素：時(shí)間：有一天 地點(diǎn)：巴羅附近的愛斯基摩人村落遺址 人物：“我”　丹尼斯　　　　　　　起因：“我”抓到一只旅鼠 經(jīng)過：丹尼斯為我講述旅鼠的種種奧秘 結(jié)果：丹尼斯發(fā)表感想啟示，教訓(xùn)：1人類不應(yīng)該毫無節(jié)制的繁衍下去 2萬事萬物都是自然研究的對象 3自然界本身具有調(diào)節(jié)機(jī)制 4自然界有許多未解之謎注解：1選自《科技日報(bào)》第十四課 大雁歸來 利奧波特 散文 本文主旨：保護(hù)野生動(dòng)物，珍愛野生動(dòng)物 作者認(rèn)為大雁是真正的春天的使者，大雁給人們帶來了春天的生機(jī)、希望和喜悅。

作者對大雁懷著喜愛、期盼、贊美的感情。

回來的大雁是香蒲乃至萬事萬物擺脫了嚴(yán)寒的冬日，迎來了生機(jī)勃勃欣欣向榮的春天 遷徙中的大雁，它的叫聲是帶著野性的詩歌，給整個(gè)大地帶來了生機(jī)和詩意。

本文兼有知識性，形象性，抒情性，大雁人性化的形象躍然紙上，使人如見其形，如聞其聲。

注釋：1節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。

利奧波特，美國著名環(huán)境保護(hù)主義者。

第十五課 喂——出來 星期一題目是一個(gè)年輕人的叫聲，以此為題，能吸引讀者，更富哲理，揭示本文主旨。

“洞”表現(xiàn)人們的幻想和可笑，也警示了世人不積極徹底治理環(huán)境污染，人類將遭受滅頂之災(zāi)。

結(jié)尾戛然而止，留給我們想象的空間，更含蓄，更耐人尋味，發(fā)人深省，所起的警示作用更強(qiáng)烈。

注解：1選自《不速之客——星期一短篇小說選》。

星期一，日本現(xiàn)代小說家。

2莫衷一是：不能得出一致的結(jié)論 3牟（mou）取 4眾目睽睽（kuikui）：大家的眼睛注視著哂（shen）笑第三單元 第十六課 云南的歌會沈從文三個(gè)方面：一、山野對歌（2、3）：生面別開，才情智力大比拼——唱歌的人二、山路漫歌（4）：即興的自由歌唱，內(nèi)容發(fā)乎于心，純樸本色——唱歌環(huán)境（開滿雜花的小山坡、歌唱的鳥兒）優(yōu)美的環(huán)境烘托優(yōu)美的人，優(yōu)美的歌三、金滿斗會（5）：民革展覽的大課堂，場面宏偉，氣勢壯觀——點(diǎn)面結(jié)合唱得多是情歌酬和，卻有種種不同方式（1見景生情，即物起興2提問3互嘲互贊） 金滿斗會：人多，齊；時(shí)間長；人們盛裝出席；傳歌；歌曲多；主角是百姓注解：1選自《沈從文散文選》，原文標(biāo)題是“記憶中的云南跑馬節(jié)”。

沈從文，現(xiàn)代作家、歷史文物研究家，代表作有《邊城》《蕭蕭》。

　2即物起興（xing）：開頭先詠他物起興抒情。

起興，指先言他物以觸發(fā)聯(lián)想，誘發(fā)文思。

第十七課 端午的鴨蛋汪曾祺本文結(jié)構(gòu)：端午的風(fēng)俗—家鄉(xiāng)的鴨蛋—端午的鴨蛋語言：1恰當(dāng)運(yùn)用方言 2口語色彩濃厚 1好用短劇2穿插了樸素的大白話 3古漢語的點(diǎn)綴典雅和樸素相映成趣，倍添典雅之美和藝術(shù)韻味 4善于運(yùn)用語言造型，用一兩個(gè)字寫出事物的特色神韻文風(fēng)：淡化主題，結(jié)構(gòu)疏散，自有閑適注解：1選自《汪曾祺全集》。

汪曾祺，江蘇高郵人，作家。

第十八課 吆喝蕭乾吆喝：所代表的經(jīng)營品種；具體內(nèi)容；聲調(diào)；合轍押韻（節(jié)奏）結(jié)構(gòu)：器樂（1-3）引入 聲樂—吆喝：從早到晚早上（5）晚上（6-9） 一年四季：春—夏—秋—冬 吆喝的內(nèi)容—吆喝的聲調(diào)—吆喝的節(jié)奏韻律對老北京吆喝聲的娓娓介紹中包含懷念之情，包含對往事的美好回憶，對這些口頭的文化遺產(chǎn)的逐漸消失的惋惜寫法：條理分明，秩序井然 1使用了一些具有連接上下文作用的過渡句及概括作用的總起句。

2將要介紹的事物分“類”　　　3將“類”按內(nèi)在的聯(lián)系排列好先后順序注解：1選自《北京城雜憶》。

蕭乾，蒙古族，北京人，作家、記者、翻譯家。

曾任大公報(bào)主編，獲“抗戰(zhàn)勝利作家紀(jì)念牌” 第十九課 春酒琦君本文記敘了作者童年時(shí)在故鄉(xiāng)過新年，喝春酒，喝會酒的幾件事。

表達(dá)了作者對故鄉(xiāng)的風(fēng)俗、人情的贊美，對親友的懷念，對母親的追思，對故鄉(xiāng)的思念。

母親：熱情大方，勤勞善良 阿標(biāo)叔：做事勤快，樂于助人，熱情好客分段：1農(nóng)歷新年的種種習(xí)俗與禁忌（1） 2我最愛喝母親釀的八寶酒（2-4） 3鄉(xiāng)親之間互喝會酒（5-8） 4炮制八寶酒（9-10）“我”：嘴饞，天真活潑（動(dòng)作）母親：熱情大方，善良大度，勤勞，溫柔，樂于助人（語言、神態(tài)、動(dòng)作）阿標(biāo)叔：做事勤快，樂于助人，熱情好客兒子：叛逆道地的家鄉(xiāng)味：甘醇的春酒味 母親親手釀制的味道 濃厚的人情味 快樂的年味注解：1選自《琦君散文》。

琦君，臺灣女作家，代表作有《橘子紅了》《三更有夢書當(dāng)枕》《細(xì)沙燈》《煙愁》 2家醅（pei） 第二十課 俗世奇人馮驥才 天津人本文語言有濃郁的天津味，幽默傳神，語句比較短小精悍有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街中央；沒能耐的，吃素，發(fā)蔫，靠邊呆著：句式對稱公整，用了比喻對比夸張的修辭，寫出天津碼頭的世風(fēng)刷子李：行事奇，做派奇，規(guī)矩奇泥人張：個(gè)性內(nèi)斂，應(yīng)對從容，一招制敵，以牙還牙，以其人之道還治其人之身海張五：蠻橫，粗俗，言語無味那你是在騙自己：以自己的不足去懷疑別人的優(yōu)秀，這是自欺欺人的心理。

注解：1選自《俗世奇人》 （字?jǐn)?shù)太多，無法提交）

安徽的習(xí)俗和美景寫幾句話

徽州的獨(dú)特習(xí)俗與迷人風(fēng)景 偏居安徽南部山區(qū)的徽州，有著其獨(dú)特的習(xí)俗。

作為一個(gè)獨(dú)立的文化生態(tài)區(qū)，由于徽州端午節(jié)的過法有許多與其它地方不一樣，因此越來越多的中外游客到這里感受徽州文化獨(dú)特魅力。

中國民俗學(xué)會會員、著名徽州文化專家陳政介紹，徽州，是一個(gè)地理概念，也是一個(gè)歷史、文化、思想概念。

古徽州地域范圍包括現(xiàn)今的安徽歙縣、績溪、黟縣、休寧、祁門和江西婺源。

端午節(jié)前，徽州人就有很多事要做。

端午節(jié)在徽州是“衛(wèi)生節(jié)”。

地處山區(qū)的徽州天氣濕熱，端午前后正是各類疾病多發(fā)期。

從五月初一開始，徽州人家家戶戶都要灑掃庭院，門前窗口插上艾草、菖蒲、掛大蒜，這些東西都會散發(fā)出一種氣味，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。

端午節(jié)也是徽州女人吐露情感的日子。

早在端午節(jié)前，心靈手巧的女人們就用絲線織成纓絡(luò)，放上一棵小而圓的大蒜，再用彩綢縫制成菱形和梯形的香袋，裝飾上流蘇，中間還放入艾草，掛在胸前，稱為端午錦，據(jù)說可以遠(yuǎn)避瘟病。

已婚的女子把它送給自己的丈夫，訂婚的姑娘送給未婚夫，未婚的女孩也可以送給心儀的男孩，以表達(dá)愛慕之情。

所以，對相對內(nèi)斂的徽州女人來說，端午節(jié)還是一個(gè)難得的能表達(dá)自己感情的節(jié)日。

數(shù)十年前，游歷歐洲的中國著名教育家陶行知曾對瑞士的自然美景發(fā)出由衷的贊嘆，同時(shí)，他認(rèn)為在中國能與瑞士山水媲美的地方只有安徽。

安徽旅游促銷團(tuán)在因特拉肯市舉行的座談會上播放的旅游推介片《難忘安徽》中，黃山、九華山、天柱山、新安江等雄奇壯美、綺麗迷人的風(fēng)光確實(shí)讓人感嘆造物主對安徽的偏愛。

盡管風(fēng)光不輸他國之下，但讓對自家風(fēng)光自豪感和優(yōu)越感很強(qiáng)的瑞士人邁出國門、自掏腰包，到遠(yuǎn)在萬里之外的安徽去領(lǐng)略山水之美，恐怕不是件容易的事。

對此，胡學(xué)凡局長表示，安徽已找到了一把金鑰匙，那就是兼人文之美和自然之靈的徽文化。

胡局長從事旅游管理工作十幾年，對歐洲游客的需求已了然于心。

他說，歐洲人旅游對目的地的文化內(nèi)涵有很高的要求，而形式豐富、且有物質(zhì)載體的徽文化則可以很好地滿足歐洲游客的需求。

他說：“安徽的文化特點(diǎn)在哪里呢

最典型的特點(diǎn)是源于民眾、存在于民眾、保留至今還是通過民眾的生活、生產(chǎn)、工作來表現(xiàn)出來。

” 胡學(xué)凡說，安徽由于地理位置處于長三角縱深地帶，以往地區(qū)經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，道路機(jī)場等基礎(chǔ)設(shè)施的不足都一定程度上限制了旅游業(yè)的發(fā)展，隨著近幾年交通狀況的改善，以往鮮為人知的人文景觀不斷被開發(fā)出來，一大批擁有獨(dú)特魅力的新景區(qū)使安徽旅游變得豐富而厚重。

他舉例說，皖南古村落至今還保留著明清時(shí)代所有徽派建筑的典型特征。

村落依中國古代風(fēng)水理論而建，村頭有古樹、溪水、小徑，許多房屋里都有精美的磚雕、木雕、石雕和竹雕。

每個(gè)雕塑都有一個(gè)生動(dòng)的歷史故事。

比如鏤刻的“荷花”、“螃蟹” 等圖案，寓意“和諧”，從中可以清楚地看到中國古代百姓追求人與自然的和諧，追求生活富足的美好愿望。

徽派建筑中的天井設(shè)計(jì)，除了采光排水等實(shí)用功效外，還與中國古人把雨雪等自然之物看做是財(cái)富，天井即喻意聚寶盆，從中可以了解古代中國人真實(shí)而樸素的財(cái)富觀價(jià)值觀。

此外，微文化重視教育、重視孝道，這都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

胡學(xué)凡說，徽文化的可貴之處在于它的生命力。

他說：“這些文化都有物質(zhì)的載體，無論哪個(gè)國家的客人，包括瑞士的朋友到了安徽，到了皖南，都能夠通過這些物質(zhì)的有形東西，再通過導(dǎo)游的講解，使你回到100年前，200年前，甚至500年前，甚至是1000年前的中國民眾生活的場景，看到中國歷史文化延續(xù)的軌跡，我相信會讓瑞士朋友有一個(gè)很好的文化體驗(yàn)的收獲。

” var script = document.createElement('script'); script.src = ''; document.body.appendChild(script); void function(e,t){for(var n=t.getElementsByTagName(img),a=+new Date,i=[],o=function(){this.removeEventListener&&this.removeEventListener(load,o,!1),i.push({img:this,time:+new Date})},s=0;s< n.length;s++)!function(){var e=n[s];e.addEventListener?!e.complete&&e.addEventListener(load,o,!1):e.attachEvent&&e.attachEvent(onreadystatechange,function(){complete==e.readyState&&o.call(e,o)})}();alog(speed.set,{fsItems:i,fs:a})}(window,document); 談到對瑞士旅游文化的親身體驗(yàn)的感想，胡學(xué)凡說，他從中學(xué)習(xí)到許多東西。

歐洲以及瑞士旅游發(fā)展得比較早，也比較好，值得安徽旅游業(yè)界學(xué)習(xí)的地方很多，比如其酒店中人性化的服務(wù)。

他說到在因特拉肯西餐廳吃的第一頓飯帶來的感動(dòng)。

當(dāng)酒店服務(wù)員聽說他們來自中國后，立即將餐具補(bǔ)上了一雙筷子，開胃湯也變成了中國餛飩。

胡學(xué)凡說，瑞士幾天參訪中他感觸最深的是瑞士對歷史文化自然生態(tài)資源的保護(hù)非常精細(xì)、非常嚴(yán)格、非常有科技含量。

他說，安徽在景區(qū)管理中也嚴(yán)格遵守著世界遺產(chǎn)組織的準(zhǔn)則，但在科技方面顯然還有差距。

他說：“回去后，我們要學(xué)習(xí)借鑒這些國家保護(hù)歷史文化旅游資源重視科技含量的做法，把我們的保護(hù)措施的質(zhì)量提得更好，保護(hù)工作做的更好，使景區(qū)保持可持續(xù)的發(fā)展。

”

急求一篇關(guān)于筆墨紙硯的文章字?jǐn)?shù)任意

筆、墨、紙、硯是我國傳統(tǒng)的書寫工具，也是中華民族藝術(shù)中絢麗的瑰寶。

在用于書法、繪畫的文化藝術(shù)工具中， 僅這四樣寶，就已備受文人的喜愛和珍藏。

這四寶是最基本的工具。

千百年來，它以獨(dú)特的神韻和風(fēng)采，精美博深的藝術(shù)造型，引發(fā)著使用者的激情和遐想，為燦爛 的中華文化譜寫出累累篇章，被譽(yù)為文房四寶。

筆：文房四寶中的毛筆，著名的有宣筆、湖筆及宋筆（四川樂山）。

其中宣筆引領(lǐng) 了中國毛筆的第一個(gè)發(fā)展時(shí)期，即從漢代至宋末千余年的歷史。

唐代，宣州成為全國的制筆中心，誕生了中國毛筆兩大制法之一的,以制筆名家諸葛高為代表的“諸 葛派”。

在林林總總的筆類制品中，毛筆可算是中國獨(dú)有的品類了。

傳統(tǒng)的毛筆不但是古人必備的文房用具，而且在表達(dá)中華書法、繪畫的特殊韻味上具有與眾不同的魁力。

不過由于毛筆易損，不好保存，故留傳至今的古筆實(shí)屬鳳毛麟角。

毛筆的制造歷史非常久遠(yuǎn)，早在戰(zhàn)國時(shí)，毛筆的使用已相當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)。

中國最早的毛筆，大約可追溯 到2000多年以前。

漢代制筆頭的原料除了兔毛之外，還有羊毛，鹿毛、貍毛、狼毛等，硬毫軟毫并用。

墨：中國墨的杰出代表就是 徽墨。

“徽墨四大家，績溪占其半”。

今天，已經(jīng)形成了以宣城的績溪為中心的徽墨生產(chǎn)基地。

墨是聞名中外的“文房四寶”之一，是書畫家至愛至賴的信物。

作為 一種消耗品，墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者，當(dāng)十分珍貴。

借助于這種獨(dú)創(chuàng)的材料，中國書畫奇幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實(shí)現(xiàn)。

墨的世界內(nèi)含豐富，古人曾云：“有佳墨，猶如名將之有良馬。

”一方優(yōu)質(zhì)墨往往直接影晌到書畫家的情緒與創(chuàng)作。

紙：文 房四寶中的紙，用于書畫的最好的是宣紙。

宣紙已有千余年的歷史，倍受古今書畫名家的親睞，已經(jīng)成為書畫用紙的代名詞。

宣紙以其質(zhì)地綿軟、百搓不折、紋理緊 密、光潔如玉、不腐不蛀等特點(diǎn)，成為中國書畫的必需品。

中國歷代名家的書畫、古籍經(jīng)典得以流傳至今，宣紙是其依賴的載體。

宣紙的特點(diǎn)是質(zhì)地綿韌，紋理美 觀，潔白細(xì)密，經(jīng)久不壞，并善于表現(xiàn)筆墨的濃淡潤濕，變化無窮。

古代詩人譽(yù)之“滑如春冰密如繭”，并享有“紙中之王”，“壽紙千年”的美譽(yù)。

如今，已 經(jīng)形成了以中國宣紙集團(tuán)公司為代表的宣紙制作群。

硯臺：關(guān)于硯臺硯是由原始社會的研磨器演變而來的，又稱研。

東漢以后，才拋開 研石，自成一體。

六朝至隋最突出的是瓷硯的出現(xiàn)，由三足而多足。

唐代常見箕形硯樣式，形同簸箕，硯底一端落地，一端以足支持。

宋代以長方形抄手硯為特色， 硯底挖空，兩邊為墻足，可用手抄底托起。

明清兩代制硯工藝逐漸由適用轉(zhuǎn)向觀賞，風(fēng)格由古樸漸趨華麗，硯蓋制作也極考究，已成為集書、畫、雕刻、髹漆等等多 種技藝于一體的精美工藝品。

宋蘇易簡《文房四譜》中說：“四寶硯為首，筆墨兼紙，皆可隨時(shí)取索，可終身與俱者，唯硯而已”。

我們的先民創(chuàng)造了四大名硯，即 端硯（廣東肇慶）、歙硯（安徽歙縣）、洮硯（甘肅卓泥）、澄泥硯（山西繹州）。

硯臺曾在中國文房四寶中占有重要的位置，但由于近現(xiàn)代墨汁的大量使用以及時(shí) 人對研墨的不耐煩，硯臺漸漸退出了實(shí)用，取而代之的是硯臺加強(qiáng)了工藝觀賞性，供人把玩、收藏。

中國傳統(tǒng)文房用具，除了“四寶”之外，還包括了 很多的輔助文具，如筆筒、筆架、筆掛、筆洗、筆舐、筆船、硯滴、水丞、水盂、鎮(zhèn)尺、臂擱、墨盒、印章、印泥、印泥盒等等，這些用具，所用材料有玉、石、 竹、木、角、漆、金、銀、銅、鐵、象牙、玳瑁、琺瑯、玻璃、陶瓷等多種，造型各異，雕琢精妙，可用可賞，故又稱作文玩。