形容飽讀詩書的成語
博強(qiáng)記 博物洽聞 博聞強(qiáng)識 博聞強(qiáng)志 博禮 博學(xué)多才 博學(xué)多聞 博學(xué)洽聞 褒衣博帶 博弈猶賢 沈博 沉博絕麗 地大物博 博帶 繁征博引 高冠博帶 兼覽博照 兼收博采 米鹽博辯 旁考 旁收博采 旁搜博采 旁征博引 洽博多聞 強(qiáng)記博聞 強(qiáng)識博聞 仁言利博 瘦羊博士 通古博今 通今博古 汪洋浩博 學(xué)識 由博返約 遠(yuǎn)溯博索
飽讀詩書,走遍天下.用一句詩表示
讀萬卷書，行萬里路書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦做舟相關(guān)：三更燈火五燈雞，正是男兒讀書時。
少年不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲1、敏而好學(xué)，不恥下問——孔子2、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子5、三人行，必有我?guī)熞病?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子6、興于《詩》，立于禮，成于樂——孔子7、己所不欲，勿施于人——孔子8、讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹10、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本——?dú)W陽修11、讀萬卷書，行萬里路——劉彝12、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿13、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙14、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——劉向15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。
長歌行》16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛17、發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾18、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書——李苦禪19、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元20、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)——諸葛亮21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國志》22、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟——孫洙《唐詩三百首序》23、書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難——陸游24、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹25、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾26、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡27、讀書百遍，其義自見——《三國志》28、千里之行，始于足下——老子29、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索——屈原30、奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明31、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思——朱熹32、吾生也有涯，而知也無涯——莊子33、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)——諸葛亮34、玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道——《禮記》
他飽讀詩書,說話時詩句名言常常( )填成語
他飽讀詩書,說話時詩句名言常常(如數(shù)家珍 )
用四個字形容飽讀詩書的學(xué)子。
比如（ ）（ ）學(xué)子
喝過墨水的人。
補(bǔ)充句子:只要你能飽讀詩書…
古時稱贊一個人很有學(xué)問，往往說他“飽讀詩書' 其中的 “詩書”，并不是我們今天一般意義上的詩詞和書籍，而是指古代 儒家經(jīng)典“六經(jīng)”（或“五經(jīng)”）中的《詩經(jīng)》和《尚書》。
在夏、商、周時期，中國文化形成了以《詩》、《書》、《禮》、 《易》、《樂》、《春秋》六部經(jīng)典為核心的文化體系。
孔子及儒家自覺繼承文化傳統(tǒng)，對六部經(jīng)典做了整理，形成儒家的“六經(jīng)”。
后 來秦始皇焚書坑儒，《樂經(jīng)》散失，僅存《樂記》一篇，并入《禮記》 之中，這樣就形成了《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》“五 經(jīng)”。
漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”后，在太學(xué)設(shè)“五經(jīng)”博士，“五經(jīng)”成為知 識分子必讀之書。
《詩經(jīng)》和《尚書》位于五經(jīng)前列，用以指代“五 經(jīng)”，所以說某人“飽讀詩書”，其實(shí)是說他對儒家經(jīng)典“五經(jīng)”有 深入廣博的學(xué)習(xí)研究。
當(dāng)然，在歷史的發(fā)展中，儒家的經(jīng)典不斷擴(kuò)充。
如東漢在 “五經(jīng)”的基礎(chǔ)上加上《論語》、《孝經(jīng)》，形成“七經(jīng)”；唐時又加 上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《爾雅》，共 十二經(jīng)；到宋時又加上《孟子》，形成“十三經(jīng)”，后有《十三經(jīng)注 疏》傳世。
宋代之后理學(xué)興起，朱熹把《禮記》中的《大學(xué)》、《中 庸》兩篇抽出，連同《論語》、《孟子》合稱“四書”，并為之作注。
此后“四書”躍居“五經(jīng)”之上，成為士子必讀的經(jīng)典和科舉考試 的必考內(nèi)容。
這樣，無論“十三經(jīng)”或“四書”“五經(jīng)”，都是儒家 的經(jīng)典，當(dāng)然也都成了“飽讀詩書”之士必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
