關(guān)于多子多福的名言
一個(gè)青年要是相信他日后必定成個(gè)不朽的文學(xué)家，他心里自然會(huì)感到無比的快慰：這可以說是人生再甜蜜不過的時(shí)刻。
這種抱負(fù)的確是很高貴，然而可惜的是，根基往往是太不牢靠了。
—— 馬克·吐溫
帶多的吉祥成語，如多福多壽，多子多孫
多福多子多福多祥多材多藝見多識(shí)廣你的認(rèn)可是我解答的動(dòng)力，請采納
怎樣用日語形容 多子多福
同學(xué)你好~~~子寶（こだから）に恵（めぐ）まれる、福（福）に恵まれる子沢山（こだくさん）供參考~~~
“天棚、魚缸、石榴樹，先生、肥狗、胖丫頭”是什么意思
代名家吟詠石榴的詩詞甚多，形成具特色的石榴文化。
中國人視石榴為物，以為多子多福的象征。
古人稱石榴“千房同膜，千子如一”。
石榴有許多美麗的名字：丹若、沃丹、金罌等。
丹是紅色的意思，石榴花有大紅、桃紅、橙黃、粉紅、白色等顏色，火紅色的最多，所以留給人們的顏色是火紅的，農(nóng)歷的五月，是石榴花開最艷的季節(jié)，五月因此又雅稱“榴月”。
五月榴花的花神，是傳說中的鬼王鐘馗，而至于民間所繪的鐘馗畫像，耳邊都插著一朵艷紅的石榴花，更表示以火樣性格的鐘馗來做火樣的石榴花神，它雖是古代民眾的詩意想像，卻也最恰當(dāng)不過。
在明人的插花“主客”理論中，榴花總是列為花主之一，稱為花盟主，輔以梔子、蜀葵、孩兒菊、石竹、紫薇等，這些花則被稱為花客卿或花使令，更有喻為妾、婢的，可見古人對石榴的推崇。
不過唐人詩中的“榴花”往往是海榴或山石榴（杜鵑花）。
趙中丞折枝石榴元：馬祖?！俺碎妒拐吆Ｎ鱽?，移得珊瑚漢苑栽； 只待綠蔭芳樹合，蕊珠如火一時(shí)開。
”這首詩不僅道出了石榴的來源，也描寫了石榴花的優(yōu)美。
榴花金：元格山茶赤黃桃絳白，戎葵米囊不入格。
庭中忽見安石榴，嘆息花中有真色。
生紅一撮掌中看，模寫雖工更覺難。
詩到黃州隔千里，畫家辛苦費(fèi)鉛丹。
庭榴明：楊升庵移來西域種多奇，檻外緋花掩映時(shí)。
不為深秋能結(jié)果，肯于夏半爛生姿。
翻嫌桃李開何早，獨(dú)秉靈根放故遲。
朵朵如霞明照眼，晚涼相對更相宜。
西園石榴開宋：歐陽修荒臺(tái)野徑共躋攀，正見榴花出短垣。
綠葉晚鶯啼處密，紅房初日照時(shí)繁。
最憐夏景鋪珍簟，尢愛晴香入睡軒。
乖興便當(dāng)攜酒去，不須旌騎搖擁車轅。
榴花唐：韓愈五月榴花照眼明，枝間時(shí)見子初成。
可憐此地?zé)o車馬，顛倒青苔落絳英。
山石榴寄元九唐：白居易閑折兩枝持在手，細(xì)看不似人間有。
花中此物是西施，芙蓉芍藥皆嫫母。
石榴歌蟬噪秋枝槐葉黃，石榴香老愁寒霜。
流霞包染紫鸚粟，黃蠟紙裹紅瓠房。
玉刻冰壺含露濕，斕斑似帶湘娥泣。
蕭娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千萬粒。
柳宗元始見白發(fā)題所植海石榴幾年封植愛芳叢，韻艷朱顏竟不同。
從此休論上春事，看成古木對衰翁。
侍宴詠石榴孔紹安可惜庭中樹，移根逐漢臣。
只為來時(shí)晚，花開不及春。
同和詠樓前海石榴二首孫逖客自新亭郡，朝來數(shù)物華。
傳君妓樓好，初落海榴花。
露色珠簾映，香風(fēng)粉壁遮。
更宜林下雨，日晚逐行車。
海上移珍木，樓前詠所思。
遙聞下車日，正在落花時(shí)。
舊綠香行蓋，新紅灑步綦。
從來寒不易，終見久逾滋。
海石榴唐：方干亭際夭妍日日看，每朝顏色一般般。
滿枝猶待春風(fēng)力，數(shù)朵先欺臘雪寒。
舞蝶似隨歌拍轉(zhuǎn)，游人只怕酒杯干。
久長年少應(yīng)難得，忍不叢邊到夜觀。
年代：唐作者：白居易作品：題山石榴花內(nèi)容：一叢千朵壓欄桿，剪碎紅綃卻作團(tuán)。
風(fēng)裊舞腰香不盡，露銷妝臉淚新干。
薔薇帶刺攀應(yīng)懶，菡萏生泥玩亦難。
爭及此花檐戶下，任人采弄盡人看
年代：唐作者：李白作品：詠鄰女東窗海石榴內(nèi)容：魯女東窗下，海榴世所稀。
珊瑚映綠水，未足比光輝。
清香隨風(fēng)發(fā)，落日好鳥歸。
愿為東南枝，低舉拂羅衣。
無由共攀折，引領(lǐng)望金扉。
請問能否列舉一下詩經(jīng)中出現(xiàn)過的表達(dá)祝福的字或詞
死生契闊,與子相悅。
執(zhí)子之手,與子偕老 既是承諾還可以用于對感情婚姻的祝?！ ◇褂?，詵詵兮。
宜爾子孫，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。
宜爾子孫，繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。
宜爾子孫，蟄蟄兮。
祝人子孫眾多 【賞析】 “子孫”，是生命的延續(xù)，晚年的慰藉，家族的希望。
華夏先民多子多福的觀念，在堯舜之世已深入民心。
《莊子·天地》篇有“華封人三祝”的記載：堯去華地巡視，守疆人對這位“圣人”充滿敬意，衷心地祝愿他“壽、富、多男子”。
而再三頌?！耙藸栕訉O”的《螽斯》，正是先民這一觀念詩意地?zé)崃沂惆l(fā)。
關(guān)于詩旨，《毛詩序》云：“《螽斯》，后妃子孫眾多也，言若螽斯。
不妒忌，則子孫眾多也。
”點(diǎn)出了詩的主旨，但拖了一個(gè)經(jīng)學(xué)的尾巴。
朱熹《詩集傳》承毛氏之說。
還作了“故眾妾以螽斯之群處和集而子孫眾多比之”的發(fā)揮，沒有貫徹其“《詩》作詩讀”的主張。
對此，姚際恒一并認(rèn)為“附會(huì)無理”(《詩經(jīng)通論》)；方玉潤進(jìn)而指出：詩人措詞“僅借螽斯為比，未嘗顯頌君妃，亦不可泥而求之也。
讀者細(xì)詠詩詞，當(dāng)能得諸言外”(《詩經(jīng)原始》)。
確實(shí)不可泥求經(jīng)傳，而應(yīng)就詩論詩。
體會(huì)意象，細(xì)味詩語，先民頌祝多子多孫的詩旨，顯豁而明朗。
就意象而言，飛蝗產(chǎn)卵孵化的若蟲極多，年生兩代或三代，真可謂是宜子的動(dòng)物。
詩篇正以此作比，寄興于物，即物寓情；“子孫眾多，言若螽斯”，即此之謂。
就詩語而言，“宜爾子孫”的“宜”，有“多”的含義；馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》說：“古文宜作■（上宀中多下一），竊謂宜從多聲，即有多義。
‘宜爾子孫’，猶云多爾子孫也。
”而六組疊詞，除“薨薨”外，均有形容群聚眾多之意。
易辭復(fù)唱，用墨如潑，正因心愿強(qiáng)烈。
就詩篇編排而言，前篇《樛木》祝賀新婚幸福，此篇繼而祈頌多生貴子，不僅順理成章，或恐正是編者苦心所系。
全詩三章，每章四句，前兩句描寫，后兩句頌祝。
而疊詞疊句的疊唱形式。
是這首詩藝術(shù)表現(xiàn)上最鮮明的特色。
如果說，“宜爾子孫”的三致其辭，使詩旨顯豁明朗；那么，六組疊詞的巧妙運(yùn)用，則使全篇韻味無窮。
方玉潤《詩經(jīng)原始》評曰：“詩只平說，難六字煉得甚新。
”《詩經(jīng)》運(yùn)用疊詞頗為尋常，而《螽斯》的獨(dú)特魅力在于：六組疊詞，錘煉整齊，隔句聯(lián)用，音韻鏗鏘，造成了節(jié)短韻長的審美效果。
同時(shí)，詩章結(jié)構(gòu)并列，六詞意有差別，又形成了詩意的層遞：首章側(cè)重多子興旺；次章側(cè)重世代昌盛；末章側(cè)重聚集歡樂。
由此看來，方氏的評語似可改為：詩雖平說，平中暗含波折；六字煉得甚新，詩意表達(dá)圓足。
另外，在朱熹《詩集傳》中，《螽斯》是比體首篇，故用以釋比。
其實(shí)，通篇圍繞“螽斯”著筆，卻一語雙關(guān)，即物即情，物情兩忘，渾然一體。
因此，“螽斯”不只是比喻性意象，也可以說是《詩經(jīng)》中不多見的象征性意象。
