24．如何參話頭，關(guān)于夜睹明星
佛教里經(jīng)常提到各種用功的方法，其中有個(gè)“參話頭”，何為“話頭”
你們?cè)趦?nèi)心是否有答案
如果說(shuō)你們要參話頭，可是不知何為“話頭”，又怎么參呢
你說(shuō)“了了覺(jué)知”，不是已經(jīng)有了念頭
你說(shuō)“不能了了覺(jué)知”，不是如同石頭
通常的答案是：“前念未生為話頭，前念已生為話尾”。
實(shí)際上是錯(cuò)誤的。
既然念頭未生起為話頭，那么當(dāng)念頭未生起時(shí)，你在哪里
如果現(xiàn)在大家未生起念頭，我問(wèn)你，你的念頭是怎么處理的
既然已產(chǎn)生了念頭，那又落在話尾上了。
你們是否可以想象，念頭沒(méi)產(chǎn)生時(shí)是一種什么狀況
比如說(shuō)你們每天在出坡的時(shí)候，既沒(méi)有人與你講話，你的頭腦又沒(méi)胡思亂想，手在不停地勞動(dòng)，時(shí)間不知不覺(jué)地過(guò)去了，你干了很多活，可一點(diǎn)也不知道疲勞。
這時(shí)的你，是一種什么狀態(tài)
像這種情況，每個(gè)人在日常生活中都會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)。
處在這種狀況時(shí)，當(dāng)有人喊你一聲，跟你聊天時(shí)，你發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)干了很多活，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去很久了，這時(shí)你的疲勞也隨著出現(xiàn)了。
通常大家說(shuō)：干活干得起勁的時(shí)候，不覺(jué)得疲勞，活干完了疲勞出現(xiàn)了。
你們平時(shí)是否在這方面用過(guò)功
觀察過(guò)
用功不僅僅是在禪堂里打坐的時(shí)候。
每天、每時(shí)、每刻，都可以用功。
如果你掌握了一種方法，任何時(shí)候都能用功。
如果你在一個(gè)地方會(huì)用功，在什么地方都會(huì)用功，不只是在禪堂里。
就像一個(gè)人會(huì)講中國(guó)話，跑到美國(guó)、英國(guó)、日本還會(huì)講。
你們出坡時(shí)，比如鋤地，你的心思是否放在鋤頭尖上
如果沒(méi)有放在鋤頭尖上，就會(huì)出偏差。
有草看不見(jiàn)草，本來(lái)要挖這兒，卻挖到那兒去了。
念念起，念念能看、能覺(jué)，叫“看話頭”；起每個(gè)念都能看到，才能達(dá)到“參話頭”。
其基礎(chǔ)是必須能集中在話頭上。
要想集中在話頭上，先要會(huì)看得見(jiàn)話頭，只有看得見(jiàn)話頭，才能漸漸集中在話頭上，只有能集中在話頭上，才能逐漸達(dá)到參話頭，最后達(dá)到悟話頭，無(wú)話頭。
看話頭為定，參話頭為觀（也即慧）。
如果你說(shuō)自己在參話頭，但又根本不能集中在這個(gè)話頭上，怎么能“參”
不能“看”就不能“參”，又如何能“悟”
例如你要明白一道數(shù)學(xué)題，你還沒(méi)有找到這道題，怎么能解答
就算是找到了，但不能集中在這道題上，又怎么能解答得出來(lái)
你的散亂心一會(huì)兒想東、一會(huì)兒想西，是不可能把數(shù)學(xué)題完整地解答出來(lái)的。
“看話頭”是為了修“定”，“參話頭”是為了修“慧”。
“參話頭”與“參公案”，從本質(zhì)上講沒(méi)有區(qū)別。
實(shí)際上大家現(xiàn)在連“看話頭”都不能達(dá)到，又怎么能達(dá)到“參話頭”呢
嚴(yán)格地講，現(xiàn)在連話頭都沒(méi)有找到，又如何去“看話頭”呢
佛教里有個(gè)大家都普遍知道的話頭：“父母未生以前，我是什么樣子
”，比如說(shuō)你要參這個(gè)話頭，首先要身心高度集中在這句話上，才能參明白。
如不能高度集中，又如何能參得明白
話頭的作用是什么
為什么用一個(gè)“參”字，不用一個(gè)“探”字
大家是否想到過(guò)
平時(shí)你們的眼睛左顧右盼、東張西望，如果在用功，頭腦為什么會(huì)亂轉(zhuǎn)
眼睛怎么會(huì)亂看
真的用起功來(lái)，身體發(fā)僵、目光發(fā)呆，頭腦發(fā)木，這是用功的第一個(gè)階段的表現(xiàn)。
可是我看你們來(lái)到這個(gè)道場(chǎng)的時(shí)候，一個(gè)個(gè)眼睛溜溜的轉(zhuǎn)，說(shuō)明你們連第一個(gè)階段還沒(méi)有出現(xiàn)。
你們看沒(méi)看過(guò)風(fēng)鉆機(jī)在打鉆的時(shí)候，是一種什么狀況
一旦選定了一個(gè)點(diǎn)，就一直鉆進(jìn)去，不換位置。
“參”就是這個(gè)境界，“參”必須要參進(jìn)去。
一旦進(jìn)入，就是兩眼呆滯。
絕對(duì)不會(huì)是兩眼溜溜亂轉(zhuǎn)。
看到你們的眼神，就知道你們的內(nèi)心有多么散亂。
當(dāng)參進(jìn)去又出來(lái)以后，會(huì)是一種什么境界呢
“日頭突破烏云外”。
到此時(shí)，自然達(dá)到“風(fēng)平浪靜月投江”。
你們可以想象，大江大海無(wú)風(fēng)三尺浪，可這時(shí)大江大海風(fēng)平浪靜，月投進(jìn)去了。
在此之前，已經(jīng)經(jīng)歷了“河住江翻水倒流”；再之前已經(jīng)歷了“知話頭”、“看話頭”、“參話頭”、“悟話頭”的過(guò)程。
實(shí)際上這個(gè)“話頭”，上根器的人，可以在一念之間完成
中根器者可在兩念之間完成。
如果現(xiàn)在你們能抓住話頭，我就要恭喜你們了。
可目前，你們連何為話頭都不知道，又怎么去參話頭呢
就算抓住了，又未必能走進(jìn)去，只要能走進(jìn)去，就一定會(huì)走出來(lái)。
平時(shí)偶爾抓住了，未必能參進(jìn)去。
“河住江翻水倒流，風(fēng)平浪靜月投江”，前半句指生理上的境界。
后半句指的是心靈上的境界，如果以后找不到話頭，找不到公案，可以在這句話上去參。
這句話足以讓你們開(kāi)悟成佛。
它已包含了“見(jiàn)地”、“修證”，但沒(méi)有“行愿”。
如何行愿
悲滿天下，心存眾生。
如果連自己的起心動(dòng)念還看不到的話，怎么可以叫做一個(gè)修道的人呢
大家都想了脫生死、往生西方，你是否有把握呢
是否出現(xiàn)過(guò)苗頭呢
你說(shuō)：“既無(wú)把握，更無(wú)苗頭”。
那么臨終怎么能去
會(huì)到哪里去呢
這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。
就像你們今天晚上睡著以后，做夢(mèng)會(huì)到哪里去是否知道
你知道明天不會(huì)死，明年也不會(huì)死。
我如果告訴你，明天會(huì)死，你今天晚上可能會(huì)很焦慮。
如果做夢(mèng)的時(shí)候，夢(mèng)中不能把握，臨終和臨終后都沒(méi)辦法把握自己。
睡眠是小昏迷，你都不能把握自己，那么臨命終時(shí)的大昏迷你又怎么能把握自己呢
什么時(shí)候能把握得了呢
必須要達(dá)到“風(fēng)平浪靜月投江”，才能做得了主。
就算處在這個(gè)境界，大主也做不了。
只能說(shuō)做得了一部分主。
如此說(shuō)來(lái)，在座的有幾個(gè)人達(dá)到了“風(fēng)平浪靜月投江”
既然沒(méi)人有這種境界，那么我們學(xué)佛又都學(xué)到哪里去了呢
現(xiàn)在你們有誰(shuí)看見(jiàn)了星星
星星在哪里
當(dāng)初釋迦佛“夜睹明星”，是看見(jiàn)了哪里的星星
在哪里睹見(jiàn)了星星
如果是看見(jiàn)了天上的星星，他天天在樹(shù)林里打坐，天天都可以看到。
我們也天天都能看到天上的星星，怎么沒(méi)有開(kāi)悟
如果他真的“夜睹明星”，就可以大徹大悟，為什么又要入定七天呢
都知道他入定七天后才具備了五眼六通，也有說(shuō)是49天的。
不論是多少天，說(shuō)明他的確入過(guò)大定。
如果沒(méi)有入大定，是不可能具有五眼六通，以及證得三身具足。
這就說(shuō)明看見(jiàn)“明星”，距離圓滿的“道”還很遠(yuǎn)。
但是一旦睹見(jiàn)了“明星”，就如接通了電線，千尺外，萬(wàn)尺外的電燈，剎那間就亮了。
也許在坐的人，有偶爾見(jiàn)過(guò)“明星”，那僅僅是剎那間，絕對(duì)不是如影隨形地跟著你。
如果明星天天跟隨著你，這時(shí)你自然天天在定中。
至于密宗講的左、中、右三脈早已都通了。
道家講的大、小周天也已全部通達(dá)。
對(duì)方的起心動(dòng)念，見(jiàn)與不見(jiàn)沒(méi)有區(qū)別。
他動(dòng)，如同你動(dòng)。
他未動(dòng)，你先知。
今天就講這么多。
下邊留一點(diǎn)時(shí)間，給你們提問(wèn)題。
我知道今天講的，對(duì)你們?cè)谧臎](méi)有多大用處，因?yàn)樽鲇涗?，所以才講。
我是為了留給后人。
千萬(wàn)人中有一個(gè)人受用，就不錯(cuò)了。
后人以后會(huì)看。
會(huì)聽(tīng)的，聽(tīng)“門道”，不會(huì)聽(tīng)的，聽(tīng)“熱鬧”。
問(wèn)：為什么佛有三身
師：是三個(gè)身，又是一個(gè)身。
比如從四個(gè)方面看一幅畫，四個(gè)方面看到了四幅圖像，實(shí)際上是一幅畫。
“法身”，不生不滅；“化身”，隨處可見(jiàn)；“報(bào)身”，乘愿再來(lái)。
一個(gè)階段的愿望了卻了，報(bào)身就沒(méi)有了。
佛講過(guò)，六祖也講過(guò)“三身是一身”，“三身”是針對(duì)眾生說(shuō)的。
仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
“化身”全憑功德修，“法身”是由理入，“報(bào)身”也是以功德成。
就像許多參禪、悟道者，多數(shù)是證得了法身。
因?yàn)椤皥?bào)身”是功德成。
即便是達(dá)到了報(bào)、法身，更沒(méi)達(dá)到“千百億化身”。
為什么羅漢沒(méi)有化身或者極少
因?yàn)槲葱衅兴_道，就沒(méi)辦法與佛、菩薩相比，有“千百億化身”。
我的書中有句笑話：不想當(dāng)教主就沒(méi)有必要修化身，證個(gè)法身就算解脫啦。
“獨(dú)覺(jué)佛”，已證法身、報(bào)身。
雖然知道還有“化身”，但是不愿再修下去，已足夠受用了。
問(wèn)：怎么用功為參話頭
師：萬(wàn)念匯為一念，一念不放，一念萬(wàn)年，萬(wàn)年一念，即是參話頭。
若能如是，即能入話頭。
現(xiàn)在你們用功，千萬(wàn)不要落入“無(wú)事于心，無(wú)心于事”，那樣會(huì)落入頑空，百劫不能相見(jiàn)。
實(shí)際上這句話，你們目前都觀察不到，那么是處在哪種狀態(tài)中呢
像無(wú)頭的蒼蠅，四面亂撞。
沒(méi)事胡思亂想，狠狠地勞動(dòng)一天，就不會(huì)胡思亂想了。
但心里還會(huì)有“游絲”，就像蒼蠅的翅膀，雖然無(wú)力亂飛了，還不時(shí)地動(dòng)一動(dòng)。
因此古人提倡（尤其是年輕人）先要把體力降下來(lái)，疲勞后，雜念特別少。
修禪也要?jiǎng)印㈧o結(jié)合。
當(dāng)體力旺盛時(shí)，可通過(guò)勞動(dòng)把體力降下來(lái)；當(dāng)體力衰弱時(shí)，通過(guò)勞動(dòng)把體力增上去。
但要掌握適度，像前幾天栽樹(shù)，三天栽了三萬(wàn)棵，那樣的勞動(dòng)對(duì)體力是一種透支。
那是為了搶時(shí)間，因?yàn)闃?shù)苗在路上已經(jīng)走了三天，快要死掉了。
如果長(zhǎng)期那樣勞動(dòng)是不行的。
問(wèn)：將話頭放在心上，是否住在了心上
師：放一萬(wàn)個(gè)心。
如果真能執(zhí)著一件事在心上，一天一念，一念一天，萬(wàn)行要恭喜你們了。
* 何為定
一天一念即為定。
降低一點(diǎn)，前幾天一天栽一萬(wàn)棵樹(shù)，根本沒(méi)有時(shí)間打妄想。
如果心靈能保持這種狀態(tài)，三年就有大成就。
* 身是心的載體。
“載體”沒(méi)有修好，還談不上修“內(nèi)在”。
未入道者，身心分開(kāi)；入道后身心一體。
* 身端正（調(diào)姿）—呼氣（調(diào)呼吸），氣通后—（調(diào)心）心才能靜下來(lái)。
* 張開(kāi)口呼氣，是粗獷的呼；用鼻吸氣，是細(xì)微的。
因此調(diào)呼吸是：細(xì)微的吸，粗獷的呼。
釋萬(wàn)行2003.3.7
古代文體 要 記 銘 說(shuō) 賦 言 表 跪求
您表述的不明白。
搜索：蘇軾 《赤壁賦》 《桃花源記》 《陳情表》 《愛(ài)蓮說(shuō)》
清史稿列傳四十二
這么多，你要翻譯哪個(gè)
張勇、趙良棟、子弘燦、弘燮、王進(jìn)寶、子用予、王萬(wàn)祥、孫思克、馬進(jìn)良 張勇，字非熊，陜西咸寧人。
善騎射，仕明為副將。
順治二年，英親王阿濟(jì)格師次九江，勇來(lái)降，檄令招撫，得總兵以下七百馀人。
授游擊，隸陜西總督孟喬芳標(biāo)下。
時(shí)李自成將賀珍、賀弘器、李明義等分據(jù)漢中、興安、固原諸地，窺西安。
勇與副將任珍、馬寧等御戰(zhàn)，屢敗之。
四年，寧夏叛將馬德結(jié)弘器陷安定，勇從總兵劉芳名率師赴援，戰(zhàn)，馬寧陣擒德，勇攻克固原，獲弘器、明義，誅之。
四年，米喇印、丁國(guó)棟以蘭州叛，陷臨洮。
勇與副將陳萬(wàn)略率師夾擊，破賊，復(fù)臨洮。
逐賊至岷州，敗之宮堡，又?jǐn)≈R韓山。
賊分竄二崖洞，殲焉；又?jǐn)≈R家坪，獲明延長(zhǎng)王識(shí)駉。
喬芳攻拔蘭州，喇印、國(guó)棟走甘州。
勇等率師與喬芳會(huì)，遂渡河而西。
八月，至甘州，賊出戰(zhàn)，屢擊敗之。
六年正月，總兵南一魁奪門入，勇入城巷戰(zhàn)，賊夜遁，逐之至北山，殲賊甚眾。
斬喇印於水泉，國(guó)棟走肅州，師從之。
五月，至肅州，伏壕外，伺賊出牧，擒斬，不使得入。
十二月，勇與馬寧督兵樹(shù)云梯登城，遂復(fù)肅州，誅國(guó)棟，超授甘肅總兵。
十年，敘功，授三等阿達(dá)哈哈番。
大學(xué)士洪承疇視師湖廣，勇請(qǐng)自效，詔獎(jiǎng)其忠勤，召詣京師。
承疇亦薦勇智勇兼?zhèn)?，所部兵精馬足，請(qǐng)移授經(jīng)略右標(biāo)總兵，上許之。
勇入對(duì)，賜冠服、甲胄、弓矢，加右都督。
勇移家京師，乞賜宅；子云翥，以廕授陜西衛(wèi)指揮，乞改隸京衛(wèi)，并得旨俞允。
勇將行，命內(nèi)大臣索尼等傳諭曰：“當(dāng)今良將如勇者甚少。
軍務(wù)不可懸度，當(dāng)相機(jī)而行，勿負(fù)才輕敵。
”至軍，佐承疇屢破敵。
十五年，從徇貴州，明將羅大順?lè)傩绿硇l(wèi)，勇率兵馳戰(zhàn)，大順走十萬(wàn)溪，勇與一魁等破其壘。
復(fù)從信郡王多尼下云南，次盤江。
明兵焚鐵索橋，勇夜督兵造梁，黎明，全軍皆得渡，破明將白文選於七星關(guān)。
十六年，加左都督。
十七年，命移鎮(zhèn)臨元、廣西諸處。
十八年，遷云南提督。
康熙二年，以勇久鎮(zhèn)甘肅，威名素著，屬番詟服，命還鎮(zhèn)甘肅。
三年，加太子太保。
西喇塔拉饒水草，號(hào)大草灘，厄魯特蒙古乞駐牧於此。
勇以其地當(dāng)要隘，不容逼處，自往諭之，事遂寢。
因請(qǐng)筑城其地，曰永固。
旁建八寨，相聯(lián)屬為聲勢(shì)。
四年，蒙古徙牧近邊，請(qǐng)?jiān)鑫鲗幈那灏俣?/p>
部議下總督覆覈，上特命允之。
十二年，吳三桂反，四川總兵吳之茂叛應(yīng)之。
十三年，三桂使招勇，勇執(zhí)其使以聞。
陜西提督王輔臣亦叛，勇督兵防御。
十四年，巡撫華善疏言：“輔臣遙應(yīng)三桂，西番土回乘隙并起，河西危甚，得免淪陷，皆勇之力。
請(qǐng)敕許勇便宜。
”命授靖逆將軍，仍領(lǐng)提督，總兵以下聽(tīng)指揮。
輔臣招勇，勇斬其使，上嘉之，封靖逆侯。
勇遣西寧總兵王進(jìn)寶率師攻蘭州。
輔臣將潘瑀攻洮州，曾文耀攻河州，番部乘隙肆掠。
勇率兵攻河州，文耀敗走。
別遣土官楊朝梁攻洮州，自督兵繼其后，瑀亦敗走。
上嘉勇謀略，以其次子云翼為太仆寺卿。
勇進(jìn)攻鞏昌，輔臣將任國(guó)治等潛師入城，與城兵共出戰(zhàn)。
勇與副將劉宣圣等奮擊，截其歸路，斬馘過(guò)半，獲四百七十三人。
時(shí)輔臣據(jù)平?jīng)?，貝勒洞鄂督兵圍攻，久不下，上命勇率師?huì)之。
勇疏言鞏昌要地，兵力難分，下廷臣議，令勇固守鞏昌。
吳三桂遣其將吳之茂自四川北犯，為輔臣聲援，屯西和。
勇與振武將軍佛尼埒及進(jìn)寶等御之，三戰(zhàn)皆勝。
寧夏兵變，戕提督陳福。
勇還駐鞏昌，疏薦天津總兵趙良棟才勇，命即授寧夏提督。
十五年，敘復(fù)洮、河二州功，加少保兼太子太保。
吳之茂屯樂(lè)門，分兵攻陷通渭。
勇督兵道伏羌赴援，至十八盤坡，與之茂兵遇，張兩翼沖擊，之茂兵潰，乘勝?gòu)?fù)通渭。
進(jìn)攻樂(lè)門，之茂據(jù)險(xiǎn)，列十一寨，勇度地，令橫營(yíng)山梁。
營(yíng)甫立，賊齊出，勇令兵持草一束，與都統(tǒng)赫葉分擊南北山梁，賊亦南北應(yīng)戰(zhàn)。
火器發(fā)，賊敗走入寨，兵投草填塹直進(jìn)，殺賊千馀。
之茂收馀眾復(fù)戰(zhàn)，勇勒兵沖擊，之茂大敗。
勇與佛尼勒、進(jìn)寶等盡平賊寨。
之茂夜走，追敗之牡丹園，又?jǐn)≈骱捅鄙?，之茂僅以數(shù)騎遁。
大學(xué)士圖海出視師，輔臣降，勇遣兵收平?jīng)觥c陽(yáng)、鞏昌諸屬縣。
詔褒勇功，進(jìn)一等侯，加少傅兼太子太師。
十七年，準(zhǔn)噶爾臺(tái)吉噶爾丹兵入河套，厄魯特部為所敗，假道赴青海，闌入內(nèi)地，勇驅(qū)令出塞。
二十一年，入覲。
二十二年，以老病乞休，諭留之。
二十三年，聞青海蒙古游牧近邊城，率兵赴丹山防御，至甘州，病篤。
上聞，遣醫(yī)并其子云翼馳驛往視。
尋率，贈(zèng)少師仍兼太子太師，賜祭葬，謚襄壯。
勇身經(jīng)數(shù)百戰(zhàn)，克府五、州縣五十，右足中流矢，傷骨，不能履，常以肩輿督戰(zhàn)。
臨敵若無(wú)事，而智計(jì)橫出，每以寡勝眾。
居恒恂恂退讓，賓禮賢士。
用人盡其材，其所甄拔，往往起卒伍為大將，良棟、進(jìn)寶尤其著者也。
子云翼，襲爵，官至江南提督。
卒，謚恪定。
雍正間，祀勇賢良祠。
乾隆三十三年，命以一等侯世襲罔替。
四十七年，詔褒勇、良棟、進(jìn)寶勛績(jī)，尤稱勇有古名將風(fēng)。
時(shí)勇四世孫承勛襲爵，以散秩大臣曠班，降三等侍衛(wèi)，命復(fù)還散秩大臣。
趙良棟，字擎宇，甘肅寧夏人，先世居榆林。
順治二年，師定陜西，良棟應(yīng)募，隸總督孟喬芳標(biāo)下，檄署潼關(guān)守備。
從征秦州、鞏昌，擊敗叛將賀珍、武大定。
授寧夏水利屯田都司。
五年，討河西回，擒丁國(guó)棟。
良棟在行間，擢高臺(tái)游擊。
十三年，以經(jīng)略洪承疇薦，從征云、貴，授督標(biāo)中軍副將。
康熙元年，擢云南廣羅總兵。
先后剿平馬乃、隴納、水西諸苗。
四年，移鎮(zhèn)貴州平遠(yuǎn)，遭父喪，吳三桂以水西未大定，留勿遣。
良棟辭，忤三桂，同官為排解，乃得歸終制。
八年，起山西大同總兵。
十一年，移鎮(zhèn)直隸天津。
十二年，三桂反。
十三年，寧夏兵變，戕提督陳福。
甘肅提督張勇薦良棟，擢寧夏提督。
入覲，奏寧夏亂兵，宜誅首惡、宥脅從，上頷之。
良棟請(qǐng)留孥京師，賜宅以居。
簡(jiǎn)精兵百疾馳赴鎮(zhèn)，宣上諭撫慰。
察知倡亂者把總劉德，而參將熊虎與其謀，戕福者營(yíng)兵閻國(guó)賢、陳進(jìn)忠。
乃分兵使出防，散其黨羽，逮虎等正其罪，請(qǐng)旨斬之。
是時(shí)大將軍圖海督師平?jīng)觯懲踺o臣，良棟及平?jīng)鎏岫酵踹M(jìn)寶并聽(tīng)指揮，分兵定秦州、西和、禮縣。
十八年，良棟疏言：“寧夏兵舊習(xí)驕縱，臣三年訓(xùn)練，漸遵紀(jì)律，并嚴(yán)禁侵克額餉，眾志思奮。
臣年漸老，不乘時(shí)努力，虛負(fù)上恩。
今湖南既定，宜取漢中、興安，規(guī)四川。
臣原精選所部步騎五千，獨(dú)當(dāng)一路。
”上覽奏嘉許，下圖海。
圖海議先破棧道、益門鎮(zhèn)諸處賊壘，分四道進(jìn)取；而涼州提督孫思克疏請(qǐng)緩師，得旨切責(zé)。
乃以十月定師期，良棟將所部出徽縣。
師進(jìn)破密樹(shù)關(guān)，遣兵襲黃渚關(guān)分?jǐn)硠?shì)，大戰(zhàn)，破三桂兵，克徽縣。
思克出略陽(yáng)，方次階州。
良棟師自徽縣進(jìn)克略陽(yáng)，三桂將吳之茂敗走。
良棟復(fù)進(jìn)取陽(yáng)平關(guān)，徇沔縣。
進(jìn)寶出鳳縣定漢中，良棟與會(huì)師寧羌，各奏捷。
授良棟勇略將軍，仍領(lǐng)寧夏提督。
十九年，良棟與進(jìn)寶分道進(jìn)次白水壩，三桂兵夾江而陣，江水方漲，不得舟，賊矢石如雨。
良棟令於眾曰：“視我鞭所向，敢退者斬
”一軍皆?shī)^呼。
良棟擐甲，驟馬亂流而渡，師從之，敵發(fā)炮，傷數(shù)十人，無(wú)回顧者。
三桂兵錯(cuò)愕奔潰，逐之過(guò)青川，敗之石峽溝，再敗之青箐山，下龍安府，渡明月江，經(jīng)綿竹。
三桂兵盡潰，所置巡撫張文德及其將汪文元等皆降，遂復(fù)成都，蓋出師甫十日。
上獎(jiǎng)良棟功，擢云貴總督，加兵部尚書，仍領(lǐng)將軍。
良棟念寧夏當(dāng)有代者，鎮(zhèn)兵且不能從征，疏辭總督，上弗許。
部議寧夏改設(shè)總兵，上即授良棟子廕生弘燦，仍將鎮(zhèn)兵從征。
時(shí)進(jìn)寶亦克保寧，與建威將軍吳丹等徇順慶、重慶、遵義，皆下。
良棟分遣游擊冶國(guó)用等西徇雅州，復(fù)象嶺、建昌諸衛(wèi)。
東略敘州，定納溪、永寧諸縣。
疏請(qǐng)敕陜西、四川督撫諸臣合籌運(yùn)餉濟(jì)軍。
師自四川分道：一自保寧出永寧，達(dá)沾益；一自成都出建昌，達(dá)武定。
并下云南。
上韙其言，諭諸將帥協(xié)謀定策。
尋議吳丹出永寧，良棟出建昌。
吳世璠遣其將胡國(guó)柱、夏國(guó)相等攻陷永寧，犯瀘州、敘州，復(fù)聚窺建昌。
良棟檄總兵朱衣客將八千人援建昌，朱衣客戰(zhàn)不勝，退駐雅州。
建昌守兵食盡，棄城走。
良棟劾吳丹擁兵不進(jìn)，致永寧陷賊，并及朱衣客引退狀，詔解吳丹將軍以授佛尼埒，逮朱衣客下刑部。
二十年，良棟率師次朝天關(guān)，遣弘燦出馬湖繞賊兵后，戰(zhàn)鳳凰村，再戰(zhàn)觀音崖。
賊據(jù)崖，弘燦督兵攀崖襲其后，馘三百，俘八十馀。
令總兵李芳述、偏圖等逐至黃茅岡，賊分三道拒戰(zhàn)，弘燦分兵應(yīng)之，自旦至暮，大破賊，斬其將沈明、張文祥，國(guó)柱等遁走。
復(fù)瀘州、敘州，遂克永寧，徇榮經(jīng)。
良棟與會(huì)師夾江，克雅州，進(jìn)復(fù)建昌。
渡金沙江，次武定。
大將軍貝子彰泰統(tǒng)湖廣、廣西諸路滿、漢兵四十萬(wàn)下云南，攻會(huì)城，屯城東歸化寺，西亙碧雞關(guān)，連營(yíng)四十里，前臨昆明湖，湖中不設(shè)兵。
世璠收馀眾固守，自水道轉(zhuǎn)運(yùn)，相持?jǐn)?shù)月未下。
九月，良棟至軍，周視營(yíng)壘，請(qǐng)於彰泰曰：“我?guī)煵凰賾?zhàn)，相持日久，糧不繼，何以自存
”彰泰曰：“皇上豢養(yǎng)滿洲兵，豈可輕進(jìn)委之於敵
且爾兵初來(lái)，亦宜體養(yǎng)，何可令其傷損
”良棟不從，率所部夜攻南壩，破壘奪橋，遂薄城。
彰泰語(yǔ)良棟：“爾兵攻已瘁，宜暫退，令總督蔡毓榮代守。
”良棟曰：“我兵死戰(zhàn)所得地，奈何令他人守乎
”於是彰泰令諸軍悉進(jìn)，世璠兵出城，戰(zhàn)於桂花寺，諸軍皆?shī)^斗，世璠兵大敗，乃自殺，馀眾以城降。
云南平。
自三桂鎮(zhèn)云南，至世璠覆亡，歷年久，子女玉帛充積饒富。
城破，諸將爭(zhēng)取之，獨(dú)良棟無(wú)所取，戢所部兵絲毫毋敢犯。
朱衣客就逮，具疏辨，謂良棟與兵少，又無(wú)后應(yīng)，是以退還。
進(jìn)寶亦疏謂建昌之陷，罪在良棟。
良棟復(fù)劾朱衣客欺飾狡辨，且謂辨疏出進(jìn)寶。
上以軍事急，命俟事平察議。
云南既定，召良棟詣京師，進(jìn)寶亦入覲，諭曰：“當(dāng)賊據(jù)漢中負(fù)固，諸將咸謂恢復(fù)為難，獨(dú)良棟首發(fā)議進(jìn)剿，與進(jìn)寶同取漢中。
嗣因意見(jiàn)不相合，遂分道克成都，而進(jìn)寶亦取保寧。
成都不下，保寧未易拔；保寧不下，成都未易守：是二將并有功也。
時(shí)賊皆入川抗戰(zhàn)，我?guī)煶颂撟糟渲荨㈡?zhèn)遠(yuǎn)取貴陽(yáng)，川中寇復(fù)張，已復(fù)之疆土幾至再陷，則二將不能和衷之所致也。
二將不諳大體，私忿攻訐。
朕念其功績(jī)并茂，惟欲保全，互訐章奏，皆置不問(wèn)，但論失援建昌罪。
”部議朱衣客論斬，吳丹奪官籍沒(méi)，良棟奪官。
上命朱衣客免死為奴，吳丹奪官，良棟改授鑾儀使。
二十二年，良棟疏陳戰(zhàn)功，請(qǐng)察議，下王大臣等議：良棟失建昌，以功抵罪；止敘從征將士弘燦、芳述、偏圖，并加左都督。
良棟尋乞病歸。
二十五年，上念良棟克云南，廉潔守法紀(jì)，復(fù)將軍、總督原銜。
二十七年，入覲，復(fù)自陳戰(zhàn)功，上命還里牒部具奏。
二十八年，授拜他喇布勒哈番。
三十年，噶爾丹擾邊，命西安將軍尼雅翰等出防寧夏，以軍事諮良棟。
三十二年，以寧夏總兵馮德昌赴甘州，命良棟暫領(lǐng)鎮(zhèn)兵。
良棟劾德昌克軍糧，德昌坐罷。
三十三年，命良棟率兵駐土喇御噶爾丹，旋召詣京師。
三十四年，良棟復(fù)自陳戰(zhàn)功為大將軍圖海、彰泰所抑，并咎大學(xué)士明珠蔽功，上責(zé)其褊隘，還其疏，仍敕部?jī)?yōu)敘，授一等精奇尼哈番。
良棟原留京師，乞田宅。
御史龔翔麟劾良棟驕縱，上原之，賚白金二千，令歸里。
三十六年，良棟病，尚書馬齊自寧夏還，奏狀，手詔存問(wèn)，賜人葠、鹿尾。
尋卒，年七十有七。
上方征噶爾丹，次榆林，諭曰：“良棟偉男子，著有功績(jī)。
性躁心窄，每與人不合，奏事朕前，言語(yǔ)粗率。
朕保全功臣，始終優(yōu)容之，所請(qǐng)無(wú)不允。
今病卒，宜為其妻子區(qū)處，使得安生。
”至寧夏，命皇長(zhǎng)子允禔臨其喪，賜祭葬，謚襄忠。
五十九年，上諭群臣，猶舉良棟至云南與彰泰議軍事，謂決於進(jìn)戰(zhàn)乃得成切。
乾隆四十七年，進(jìn)一等伯，世襲罔替。
子弘燦，初以廕生特授寧夏總兵，歷川北、真定、黃巖、南贛諸鎮(zhèn)。
康熙三十八年，授浙江提督，調(diào)廣東。
四十五年，授兩廣總督。
五十五年，入覲，辭還，奏言久處炎海，年事就衰，請(qǐng)移近地自效。
尋授兵部尚書。
五十六年，詣京師，至武昌，道卒，謚敏恪。
弘燮，初授完縣知縣，再遷天津道。
良棟卒，襲一等精奇尼哈番，復(fù)授天津道。
三遷河南巡撫，調(diào)直隸。
五十四年，諭獎(jiǎng)弘燮撫直隸十年，任事勤勞，旗、民輯睦，盜案稀少，加總督銜。
六十一年，卒，謚肅敏。
弘燮在官虧庫(kù)帑，特命弘燦子之垣以郎中署直隸巡撫，責(zé)完補(bǔ)。
世宗即位，以之垣庸劣，令解任。
尋命免追虧項(xiàng)，詔謂念良棟舊勛也。
王進(jìn)寶，字顯吾，甘肅靖遠(yuǎn)人。
精騎射。
順治初，從孟喬芳討定河西回，授守備，隸甘肅總兵張勇標(biāo)下。
十一年，勇調(diào)經(jīng)略右標(biāo)總兵，南征，進(jìn)寶從徇湖南。
十五年，下貴州，師次十萬(wàn)溪，懸崖千仞，明將李定國(guó)遣其將羅大順扼險(xiǎn)屯守。
進(jìn)寶率眾攀崖直上，搗其巢，大順奔潰，以功遷經(jīng)略右標(biāo)中營(yíng)游擊。
康熙二年，勇還為甘肅提督，進(jìn)寶亦改授提標(biāo)左營(yíng)游擊，隨軍有功，遷參將。
厄魯特蒙古欲得大草灘駐牧，勇用進(jìn)寶議，持不可。
既，城永固，以進(jìn)寶為副將駐其地。
十二年，擢西寧總兵。
王輔臣攻陷蘭州，勇遣進(jìn)寶率師討之。
次黃河，夜以革囊結(jié)筏自蔡灣渡，破賊皋蘭龍尾山，獲輔臣將李廷玉。
遂東拔安定，復(fù)金縣。
西攻臨洮，會(huì)大雪，讠冋賊不誡備，襲破之。
輔臣使持吳三桂札招進(jìn)寶，進(jìn)寶以聞，加左都督。
四月，進(jìn)攻蘭州。
輔臣遣兵開(kāi)壁出戰(zhàn)，進(jìn)寶督兵奮擊，自旦至日中，擒斬過(guò)半。
賊敗入壁，為長(zhǎng)圍困之，斷其糧運(yùn)。
六月，輔臣兵造筏黃河，謀潛遁。
進(jìn)寶緣河要之，賊計(jì)蹙，其將趙士升出降。
其秋，三桂遣其將王屏籓、吳之茂自四川入陜西，為輔臣聲援。
之茂據(jù)西和鳳凰山，進(jìn)寶督兵討之，初合，我?guī)煍】?jī)；夜，之茂兵來(lái)襲，進(jìn)寶以計(jì)環(huán)攻之，蹙之黨家山，大潰，多墜崖死。
十五年，擢陜西提督，仍兼領(lǐng)西寧總兵，駐秦州。
之茂進(jìn)據(jù)北山，斷臨洮、鞏昌道。
進(jìn)寶與將軍佛尼埒分兵赴援，擊敗之，獲其將徐大仁。
戰(zhàn)羅家堡，再戰(zhàn)鹽關(guān)，屢勝。
之茂集潰兵萬(wàn)馀屯鐵葉硤、紅山堡，筑壘，護(hù)以密椿，潛出運(yùn)芻糧。
進(jìn)寶遣兵破賊牡丹園，獲糧械。
大將軍圖海進(jìn)攻平?jīng)?，輔臣引四川叛將譚弘犯通渭。
進(jìn)寶引數(shù)十騎入自東峽口，聞將軍赫葉戰(zhàn)敗，寇方張，令諸軍伐木曳以行，塵大起，寇駭走，追殺數(shù)十里。
分兵進(jìn)攻，復(fù)靜寧，於是平?jīng)鏊煜隆?/p>
六月，師次樂(lè)門，甫立營(yíng)，之茂兵來(lái)攻，進(jìn)寶督兵環(huán)擊，殲其裨將數(shù)輩。
復(fù)與佛尼埒合兵，戰(zhàn)屢勝，之茂僅以十馀騎潰走。
平原、固原悉定。
論功，授二等阿思哈尼哈番。
上褒進(jìn)寶忠義，進(jìn)一等，授奮威將軍，仍兼提督平?jīng)鲋T軍事。
十七年，復(fù)慶陽(yáng)，斬其將袁本秀。
十八年，圖海議取漢中。
圖海與總兵費(fèi)雅達(dá)自棧道先驅(qū)，進(jìn)寶疏乞令長(zhǎng)子用予隨征，上授以副將。
師進(jìn)次寶雞，進(jìn)寶遣用予擊賊紅花鋪，大敗之，克鳳、兩當(dāng)二縣。
復(fù)進(jìn)次武關(guān)，令用予將偏師繞出關(guān)后，進(jìn)寶督兵夜斬關(guān)入，獲其將羅朝興等。
復(fù)進(jìn)奪雞頭關(guān)，直趨漢中，屏籓率其眾自青石關(guān)走廣元，進(jìn)寶遣兵追擊，其將楊永祚、孫啟耀來(lái)降，遂盡復(fù)漢中地。
時(shí)趙良棟亦克略陽(yáng)，命分道定四川。
將軍吳丹、鄂克濟(jì)哈率滿洲兵繼進(jìn)，進(jìn)寶自青石關(guān)進(jìn)次神宣驛，督兵奪朝天關(guān)，疾馳進(jìn)，拔廣元。
屏籓走保寧。
十九年，分兵趨保寧，距城二十里當(dāng)孔道立營(yíng)，屏籓以二萬(wàn)人出戰(zhàn)，進(jìn)寶督兵奮擊，大破之。
追至錦屏山，連拔賊壘，奪浮橋。
薄城，守兵貫弓注矢，進(jìn)寶披襟示之曰：“何不射我
”守兵皆驚愕。
用予斬門入，進(jìn)寶戢諸軍毋驚井里，皆曰：“此仁義將軍也
”屏籓與其將陳君極縊焉，獲之茂與其將張起龍、郭天春等十七人，誅之。
分部諸將及次子用賓復(fù)昭化，劍州、蒼溪、蓬州、廣安、合州、西充、岳池諸州縣悉定。
時(shí)良棟已克成都，授云貴總督，移軍下云南。
詔進(jìn)寶留鎮(zhèn)四川，駐保寧。
擢用予松潘總兵。
進(jìn)寶疏稱疾乞休，命還固原就醫(yī)，即令用予護(hù)諸軍駐保寧。
尋改用予固原總兵。
良棟檄川、陜諸軍從征，進(jìn)寶疏言所屬諸軍宜留鎮(zhèn)守，請(qǐng)停撥遣，從之。
三桂將胡國(guó)柱、夏國(guó)相等自貴州入四川，譚弘既降復(fù)叛，陷建昌。
良棟疏劾進(jìn)寶，進(jìn)寶言方臥疾，固原、建昌之陷，罪在良棟，詔趣進(jìn)寶還保寧護(hù)諸軍。
敘功，進(jìn)三等精奇尼哈番，用予加左都督，授拖沙喇哈番。
二十年，三桂將馬寶犯敘州，用予擊卻之，并復(fù)納溪、江安、仁懷、合江諸縣，降其將何德成等，寶竄還云南。
上命用予率所部駐永寧。
二十一年，云南平，進(jìn)寶入覲，良棟亦詣京師，命王大臣發(fā)還互劾章奏，并宣諭：“二臣功績(jī)并茂，欲矜全保護(hù)之；私忿攻訐，不諳大體，皆置不問(wèn)。
”語(yǔ)互詳良棟傳。
賚服物，還鎮(zhèn)。
二十三年，疾甚乞休，時(shí)用予已調(diào)太原總兵，命偕太醫(yī)馳驛視疾。
尋移甘肅總兵，俾便奉侍。
二十四年，進(jìn)寶卒，贈(zèng)太子太保，賜祭葬，謚忠勇。
用予襲爵，進(jìn)二等，尋卒官。
乾隆三十三年，命世襲罔替。
四十七年，進(jìn)一等，用賓授侍衛(wèi)。
進(jìn)寶所部多材武，王萬(wàn)祥尤著。
萬(wàn)祥，字瑞宇，會(huì)寧人。
幼喪父母，依其戚郭氏，從其姓。
進(jìn)寶官游擊，應(yīng)募入伍，屢當(dāng)軍鋒。
積功至副將。
攻蘭州，萬(wàn)祥請(qǐng)先取臨洮，進(jìn)寶率兵以夜半至城下。
萬(wàn)祥見(jiàn)城有缺，令裨將閻潤(rùn)先登，縋萬(wàn)祥上，數(shù)十人從，守者驚覺(jué)，發(fā)矢石。
萬(wàn)祥語(yǔ)眾曰：“今欲退無(wú)路，惟有猛進(jìn)
”手刃數(shù)人，眾繼上，遂克臨洮。
寧夏兵變，軍中流言洶洶，萬(wàn)祥告進(jìn)寶。
翌日，陽(yáng)引兵退，而置伏以待。
敵來(lái)追，伏起，敵大敗。
俄，至者益眾，萬(wàn)祥中矢，手拔，戰(zhàn)益奮，左輔又創(chuàng)，仍力戰(zhàn)，敵乃潰奔，克通渭。
進(jìn)寶憤城人通賊，將悉按誅之，萬(wàn)祥諫而止。
攻漢中，將二千四百人斷敵運(yùn)道，敵棄寨，屯八角原，復(fù)攻之下。
土寇起，擊斬其渠。
拔鳳縣，分兵取兩當(dāng)。
雪夜進(jìn)攻武關(guān)，擒其將劉哈性。
戰(zhàn)閻王碥，用予陷圍中，萬(wàn)祥馳援，傷右股，還固原療治。
進(jìn)寶為疏請(qǐng)復(fù)姓，授定?？偙{(diào)興化。
臺(tái)灣定，復(fù)調(diào)臺(tái)灣，擢福建陸路提督。
卒，贈(zèng)太子少保，謚壯敏。
孫思克，字藎臣，漢軍正白旗人。
父得功，以明游擊降太祖，有功，附金玉和傳。
思克其次子也。
初授王府護(hù)衛(wèi)。
順治八年，管牛錄額真，并授刑部理事官。
十一年，遷甲喇額真。
從軍，自湖南下貴州、云南，轉(zhuǎn)戰(zhàn)有功。
康熙二年，擢甘肅總兵，駐涼州。
五年，厄魯特蒙古徙牧大草灘，慰遣之。
不受命，戰(zhàn)於定羌廟，敗去，揚(yáng)言將分道入邊為寇。
思克與提督張勇疏請(qǐng)用兵，廷議不可輕啟兵釁，令嚴(yán)防邊境，撫恤番人。
思克乃偕勇修筑邊墻，首扁都口西水關(guān)，至嘉峪關(guān)止，於是厄魯特蒙古入邊牧者皆徙走。
思克遍視南山諸險(xiǎn)隘，分兵固御，乃益敕軍紀(jì)，簡(jiǎn)將才，汰冗卒，覈餉糈，剔蠹蝕，戢兵安民，疆圉敉寧。
總督盧崇峻以聞，加右都督。
十三年，提督王輔臣以平?jīng)雠褢?yīng)吳三桂，臨洮、鞏昌皆附，蘭州亦陷。
總督哈占檄思克赴援，思克率師道阿壩紅水蘆塘至索橋，結(jié)筏渡河，克靖遠(yuǎn)，附近諸城堡悉下。
厄魯特墨爾根臺(tái)吉乘隙毀隘，入為寇，副將陳達(dá)陣沒(méi)。
思克乃留參將劉選勝等守靖遠(yuǎn)，率師還涼州，墨爾根臺(tái)吉引去。
高臺(tái)黃番復(fù)入邊為寇，攻圍暖泉、順德諸堡。
思克率師赴甘州，黃番亦遠(yuǎn)遁，乃復(fù)渡河而東，與勇會(huì)師。
疏言所部兵自草地往來(lái)勞苦，乞恩加犒賞，上特許之。
思克會(huì)勇圍鞏昌，時(shí)大將軍貝勒洞鄂攻秦州未下，三桂遣兵自四川至，營(yíng)南山上，勢(shì)方張。
檄思克率二千人自鞏昌赴援，壁州西，與相持。
輔臣將陳萬(wàn)策等詣思克降，巴三綱遁走，遂克秦州。
南山寇潰竄，思克與將軍佛尼埒等追擊，敗之閻關(guān)，復(fù)禮縣；復(fù)敗之西和，奪門入，斬所置吏，清水、伏羌諸縣皆下。
復(fù)還軍鞏昌，遣萬(wàn)策等入城諭輔臣將陳可等，以鞏昌十七州縣降。
河?xùn)|悉定。
乃會(huì)攻平?jīng)?，思克率師出靜寧，擊敗輔臣將李國(guó)梁，斬級(jí)五百，獲裨將三，復(fù)其城。
進(jìn)次華亭，輔臣將高鼎率裨將二十八、兵千馀，迎降。
遂至平?jīng)?，與貝勒洞鄂師會(huì)。
城兵出戰(zhàn)，思克徒步督所部當(dāng)賊，戰(zhàn)南山，戰(zhàn)城北，八戰(zhàn)輒勝。
又為九覆，敗賊南郭外。
賊阻我軍掘壕，思克揮兵急擊，賊退復(fù)逼者三，皆敗去。
攻涇州白起寨，揮兵先登，克寨，獲輔臣將李茂。
又?jǐn)≈鬃佑?，敗之馬營(yíng)子、麻布嶺，洞鄂上其功。
十五年，圖海代洞鄂督師，至城北虎山墩度形勢(shì)，并偵通固原道。
賊伏兵萬(wàn)馀猝起，思克急擊之，逐北十馀里，被巨創(chuàng)。
輔臣乞降，思克還涼州。
詔褒思克功，擢涼州提督，授世職一等阿達(dá)哈哈番。
思克疏謝，因言：“虎山墩之戰(zhàn)，賊斫臣右臂，傷筋骨。
今已成殘疾，乞解任回旗。
”溫旨慰留。
十六年，敘功，進(jìn)三等阿思哈尼哈番。
噶爾丹為亂，諸蒙古徙入邊擾民，思克與勇遣兵驅(qū)之，乃去。
十八年，上敕圖海合諸軍下四川，定四道進(jìn)兵，思克與將軍畢力克圖出略陽(yáng)。
會(huì)京師地震，詔內(nèi)外大臣陳所見(jiàn)。
思克疏言：“漢中、興安山嶺紆險(xiǎn)，賊劃斷要隘，師未能直入。
綠旗兵不盡強(qiáng)壯，馬又多羸瘦，滿洲兵亦無(wú)多。
若各路調(diào)取，又恐地逼番夷，秋高馬肥，乘機(jī)思逞。
秦地多山，土不生秔稻，采買麥豆，用民負(fù)載馱運(yùn)，餽運(yùn)維艱。
諸軍聞京師地震，傾壞房屋，壓斃人口，各有內(nèi)顧憂。
不若今秋暫緩出師，選強(qiáng)壯，飼戰(zhàn)馬，俟來(lái)春再議進(jìn)兵。
”上命學(xué)士拉隆禮至涼州宣諭詰責(zé)，思克引罪。
與畢力克圖率師攻階州，進(jìn)克文成、沔諸縣。
上命思克還涼州。
尋以總督哈占奏，移駐莊浪。
二十年，慶陽(yáng)民耿飛糾番酋達(dá)爾嘉濟(jì)農(nóng)等為亂，犯河州，思克與勇遣兵討平之。
二十二年，追論請(qǐng)緩師罪，罷提督，奪世職，仍留總兵。
二十三年，復(fù)授甘肅提督。
二十九年，學(xué)士達(dá)瑚、郎中桑格使西域歸，至嘉峪關(guān)外，為西海阿奇羅卜藏所劫。
思克遣游擊朱應(yīng)祥誘質(zhì)其宰桑，達(dá)瑚等乃得返。
又遣副將潘育龍、游擊韓成率師討之，斬四百馀級(jí)，阿奇羅卜藏?cái)∽摺?/p>
復(fù)使詰責(zé)西海諸臺(tái)吉，諸臺(tái)吉懼，籍阿奇羅卜藏家償所掠。
思克疏請(qǐng)免窮治，上嘉思克籌畫合宜，如其請(qǐng)。
三十年，疏言：“噶爾丹巢穴距邊三十馀程，其從子策妄阿喇布坦在西套住牧。
雖叔侄為仇，慮其復(fù)合，侵掠西海，道必經(jīng)嘉峪關(guān)外。
今設(shè)副將，威望未尊，兵不盈千，不足資控御。
請(qǐng)?jiān)O(shè)總兵一、兵三千，以固邊圉。
甘肅地瘠民貧，布種收獲，與腹地迥別。
縱遇豐年，輸將國(guó)賦，僅贍八口，并無(wú)蓋藏。
兵馬糧料，不敷供支。
宜於河西要地，屯積糧草。
本地?zé)o糧可買，挽運(yùn)又恐勞民。
請(qǐng)開(kāi)事例，捐納加級(jí)、紀(jì)錄、職監(jiān)。
俟邊儲(chǔ)稍充，即行停止。
”三十一年，加太子少保，予世職拜他喇布勒哈番。
疏乞休，復(fù)慰留。
加振武將軍。
三十二年，噶爾丹為亂，命內(nèi)大臣郎岱率禁旅出駐寧夏，以思克為參贊。
三十五年，上親征，大將軍費(fèi)揚(yáng)古當(dāng)西路，思克率師出寧夏，與會(huì)於翁金。
上駐蹕克魯倫河，噶爾丹遁去，費(fèi)揚(yáng)古督兵邀擊，戰(zhàn)於昭莫多。
思克將綠旗兵居中，與諸軍并力奮戰(zhàn)，大破之，逐北三十馀里，噶爾丹引數(shù)騎走。
詔褒諭，召詣京師，命侍衛(wèi)迎勞，御制詩(shī)，書箑以賜。
入對(duì)暢春園，賜綏懷堂額及端罩、四團(tuán)龍補(bǔ)服、孔雀翎、衣冠、鞍馬，并賚從入京師官兵糧料。
命駐肅州，诇噶爾丹蹤跡。
三十七年，敘功，加拖沙喇哈番。
三十九年，以病乞休，遣醫(yī)往視，仍命留任養(yǎng)疴。
尋卒，贈(zèng)太子太保，賜祭葬，謚襄武。
喪還京師，命皇長(zhǎng)子允禔臨奠。
思克鎮(zhèn)邊久，威惠孚洽。
喪還自甘州，至潼關(guān)，凡道所經(jīng)，軍民號(hào)泣相送。
上聞狀，嘆曰：“使思克平昔居官不善，何以得此
”進(jìn)世職一等阿思哈尼哈番兼拖沙喇哈番。
乾隆四年，定封一等男。
三十二年，命世襲罔替。
曾孫慶成，自有傳。
馬進(jìn)良，甘肅西寧人。
初入伍，隸思克軍。
從攻平?jīng)?，輔臣拒戰(zhàn)，賊斫思克手。
進(jìn)良聞之，曰：“斫我總兵手，我必殺之
”乃入賊陣，逐斫思克手者殺之，身被數(shù)創(chuàng)。
敘功，累遷游擊。
思克請(qǐng)補(bǔ)中軍參將，格部議，上特允之。
復(fù)再遷，授古北口總兵。
上征噶爾丹，命將千五百人從。
擢直隸提督，諭獎(jiǎng)飭營(yíng)伍，訓(xùn)練嚴(yán)明。
中軍參將缺，上特授其子龍。
尋以老乞休。
卒，賜祭葬，謚襄毅。
論曰：世稱河西四將，以勇為冠，忠勇篤誠(chéng)，識(shí)拔裨佐，同時(shí)至專閫，奉指揮維謹(jǐn)。
高宗許為古名將，允哉
良棟、進(jìn)寶，轉(zhuǎn)戰(zhàn)定四川，進(jìn)寶實(shí)首功，乃忼爽多所忤，圣祖力全之，始以功名終。
進(jìn)寶亦與良棟齟，不令并下云南，怏怏稱疾，命其子代將。
思克請(qǐng)緩師，雖不得與良棟、進(jìn)寶同功，仍俾坐鎮(zhèn)，皆圣祖馭將之略也。
思克戰(zhàn)功微不逮，而惓惓愛(ài)民，可謂知本矣。
李白的詩(shī)有哪些
（10首以上）一首詩(shī)要只有兩句的那種，加作者哦~
七絕·望廬山瀑布 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
七絕·早發(fā)白帝城 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
七絕·贈(zèng)汪倫 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
七絕·送孟浩然之廣陵 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧山盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。
五絕·夜宿山寺 危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。
樂(lè)府·靜夜思 床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
七絕·望天門山 天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。
兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。
五絕·獨(dú)坐敬亭山 眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
七絕·客中行 蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。
但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。
七絕·軍行 騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場(chǎng)月色寒。
城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干。
七絕·題北榭碑 一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。
黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。
問(wèn)了N遍了
高分求2014驗(yàn)線員的練習(xí)題
答：（1）依據(jù)正確。
（2）方法科學(xué)。
（3）計(jì)算有序。
（4）步步校核。
（5）結(jié)果可靠。
確定地面點(diǎn)位基本要求
答：水平距離（D），水平角（β）與高差（h）。
（在小范圍水準(zhǔn)測(cè)量弧面差可忽略不計(jì)，最小范圍100米） 我國(guó)的安全生產(chǎn)方針是什么
施工測(cè)量中應(yīng)采取哪些安全措施
（安全注意 事項(xiàng)
）p8 答：我國(guó)的安全生產(chǎn)方針是安全第一，預(yù)防為主。
（1）測(cè)量人員必須接受安全施工放線教育熟悉有關(guān)安全知識(shí)持證上崗作業(yè)。
（2）上班前檢查“三寶”，進(jìn)入工地戴安全帽、登高作業(yè)扎安全繩、建筑物四周設(shè)安全網(wǎng)。
（3）注意“四口”安全即樓梯口、電梯口、預(yù)留洞口、通道口。
（4）鋼筋通過(guò)機(jī)電設(shè)備時(shí)防止電線漏電造成觸電事故。
（5）在基槽中施工要注意周圍土方變化情況預(yù)防塌方事故。
（6）在高層施工中抄平放線不得往樓下拋物以免傷人。
（7）立體交差作業(yè)時(shí)，防止高處落物傷人或擊壞儀器。
施工企業(yè)中測(cè)量驗(yàn)線員的崗位職責(zé)是什么
（測(cè)量管理人員的工作職責(zé)） 答：（1）領(lǐng)導(dǎo)放線工作。
（2）組織圖紙校核。
（3）編制測(cè)量方案。
（4）參加測(cè)量驗(yàn)線。
一般建筑工程的測(cè)量方案應(yīng)包括哪幾項(xiàng)基本內(nèi)容
答：（1）工程概況。
（2）施工測(cè)量基本要求。
（3）場(chǎng)地準(zhǔn)備測(cè)量。
（4）起始依據(jù)校測(cè)。
（5）場(chǎng)區(qū)控制網(wǎng)測(cè)設(shè)。
（6）建筑物定位與基礎(chǔ)施工測(cè)量。
（7）±0以上施工測(cè)量。
（8）特殊工程施工測(cè)量。
（9）室內(nèi)、外裝飾與安裝測(cè)量。
（10）竣工測(cè)量與變形觀測(cè)。
（11）驗(yàn)線工作。
（12）施工測(cè)量工作的組織與管理。
施工測(cè)量中常用的計(jì)算校核方法有哪四種
各舉一例說(shuō)明。
答：（1）復(fù)算校核：將計(jì)算重做一遍，條件許可時(shí)，最好換人校核，以免因習(xí)慣性錯(cuò)誤而“重蹈舊轍”使校核失去意義。
（2）總和校核：例如水準(zhǔn)測(cè)量中，終點(diǎn)對(duì)起點(diǎn)的高差，應(yīng)滿足如下條件 ∑h=∑a-∑b=H終-H始 （3）幾何條件校核：例如閉合導(dǎo)線計(jì)算中，調(diào)整后的各內(nèi)角之和，應(yīng)滿足如下條件 ∑β理=（n-2）180o （4）變換計(jì)算方法校核：例如坐標(biāo)反算中，按公式計(jì)算和計(jì)算器程序計(jì)算兩種方法。
水平角測(cè)量的基本原理
答:兩相交直線在水平面上的投影的夾角。
繪圖并說(shuō)明隨機(jī)誤差的四個(gè)特性 答：（1）小誤差的密集性。
（2）大誤差的有界性。
（3）正負(fù)誤差的對(duì)稱性。
（4）全部誤差的抵消性。
我國(guó)高程基準(zhǔn)的確定
答：水準(zhǔn)面（A）水平面（B）之差=弧面差 （在小范圍水準(zhǔn)測(cè)量弧面差 可忽略不計(jì)，最小范圍100米） 豎直角測(cè)量的基本原理
答：在一個(gè)豎直面內(nèi)視線與水平線的夾角。
選擇建筑物定位條件的基本原則是什么
答：建筑物定位條件是確定建筑物的一個(gè)點(diǎn)的點(diǎn)位與一個(gè)邊的方向。
概括為：以精定粗、以長(zhǎng)定短、以大定小。
精密水準(zhǔn)儀的構(gòu)造特點(diǎn)：視準(zhǔn)軸水平精度高。
望遠(yuǎn)境光學(xué)性能好。
結(jié)構(gòu)堅(jiān)固。
具有測(cè)微器裝置。
激光鉛直儀組成：是一種專用于鉛直定位的儀器，主要有氦氖、激光器、豎軸、發(fā)射望遠(yuǎn)鏡、水準(zhǔn)管、基座等組成。
測(cè)量中產(chǎn)生誤差的原因有哪些方面
答：1）儀器不可能是絕對(duì)精良2）外界條件的影響（3）人的感官鑒別能力有限。
等高距、等高線平距與地貌精度、地面坡度有什么關(guān)系
答：等高距越小，表示地貌越詳細(xì)，精度越高。
在相同等高距的情況下，等高線平距小，表示地面坡度陡;等高線平距大，表示地面坡度緩；等高線平距相等，則表示地面坡度均勻。
什么是地形圖比例尺、比例尺精度
比例尺大小與地形圖詳略有什么關(guān)系
答：（1）地形圖比例尺：地形圖上任意線段的長(zhǎng)度l（小寫L）與它所代表的地面上實(shí)際水平長(zhǎng)度L之比，用分子為1（數(shù)字）的分?jǐn)?shù)表示l（小寫L） \\\/L=1（數(shù)字）\\\/M（2）比例尺精度：在正常情況下，人眼直接在圖上能分辯出來(lái)的最小長(zhǎng)度為0.1mm，地形圖上0.1mm所代表的實(shí)地水平距離。
它可以反映出各種比例尺地形圖的精確程度。
（3）地形圖的比例尺越大，它的精度就越高，表示地物地貌就越詳盡、精確；反之，比例尺越小，它的精度就越低，表示地物地貌就越簡(jiǎn)略。
三等水準(zhǔn)：后前前后 四等水準(zhǔn)：后后前前 經(jīng)緯儀放大倍率為30倍以上 1、在線路測(cè)量中，里程樁號(hào)表示線路某點(diǎn)至線路起點(diǎn)的中線長(zhǎng)度。
2、鋼卷尺的檢定條件為:溫度20℃張緊力49N檢定周期最長(zhǎng)不得超過(guò)12個(gè)月，Ⅰ、Ⅱ級(jí)50m鋼尺的示值允許誤差分別為±5.1mm、±10.3mm 3、地 形圖測(cè)繪中常用的方法有小平板與經(jīng)緯儀聯(lián)合測(cè)圖法、大平板測(cè)圖法、經(jīng)緯儀測(cè)繪（測(cè)記）法、測(cè)距儀測(cè)繪法、全站儀數(shù)字化測(cè)圖法 4、建 筑工程沉降觀測(cè)中，應(yīng)盡可能做到儀器、人員、觀測(cè)線路三固定 5、測(cè) 量規(guī)程：二級(jí)建筑矩形網(wǎng)測(cè)角中誤差±12``、邊長(zhǎng)相對(duì)中誤差1\\\/15000；6、高程控制網(wǎng)三等水準(zhǔn)閉合差±4 n mm或±12 L mm；整體開(kāi)挖基槽上口樁位允許誤差±50mm、-20mm，下口樁位允許誤差±10mm；基礎(chǔ)放線尺寸的允許誤差60m﹤L≤90m±15mm；軸線豎向豎測(cè)的允許誤差，120m﹤H≤150m25mm；標(biāo)高豎向傳遞的允許誤差工，90m﹤H≤120m±20mm 7、全 球定位系統(tǒng)GPS是由空間部分、控制部分、用戶部分三部分組成 8、2002.01.01起施行的細(xì)則中：在建設(shè)工程至灰線、±0、結(jié)構(gòu)封頂、竣工 時(shí)，均應(yīng)由規(guī)劃行政主管部門進(jìn)行測(cè)量審驗(yàn)。
9、計(jì) 量法第二十五條規(guī)定：任何單位和個(gè)人不準(zhǔn)在工作崗位上使用無(wú)檢定合格印、證或者超過(guò)檢定周期以及經(jīng)檢定不合格的計(jì)量器具 10、三 等水準(zhǔn)：后前前后 四 等水準(zhǔn)：后后前前 經(jīng)緯儀放大倍率為30倍以上 11、精 密水準(zhǔn)尺的構(gòu)造特點(diǎn)是尺身銦鋼帶，基輔分劃雙排注字 12、長(zhǎng)度米（m）、力牛（N）、壓強(qiáng)帕（pa）、溫度攝氏度（℃）、面積平方米（m2）公頃（hm2）平方公里（km2）、質(zhì)量千克（公斤、kg），時(shí)間秒（s），平面角弧度（rad）， 13、場(chǎng) 區(qū)平面控制網(wǎng)的形式有建筑方格網(wǎng)、導(dǎo)線網(wǎng)、三角網(wǎng)、三邊網(wǎng)、邊角網(wǎng)、GPS網(wǎng) 14、相 鄰兩等高線的高差等高距；相鄰兩等高線間的水平距離稱為等高線平距 15、我 國(guó)安全生產(chǎn)管理基本方針是安全第一、預(yù)防為主；建筑工地的“四口“是指樓梯口、電梯口、預(yù)留洞口、通道口 16、計(jì) 量器具檢定，必須在國(guó)家授權(quán)的檢定單位進(jìn)行，且應(yīng)出據(jù)檢定合格證 17、質(zhì) 量體系：全過(guò)程的質(zhì)量控制 18、大 地水準(zhǔn)面：平均靜止的海水面，作為統(tǒng)一高程（標(biāo)高）的起算面。
北 京地區(qū)使用的高程，沿用歷史遺留下來(lái)的北京地方高程系。
若某點(diǎn)國(guó)家高程為50m，則其北京地方高程系的高程為50.426m 19、絕 對(duì)高程H：地面上一點(diǎn)到大地水準(zhǔn)面的鉛垂距離。
相 對(duì)高程H`：地面上一點(diǎn)到假定水準(zhǔn)面的鉛垂距離。
20、收 斂角（у）：地面上東西兩點(diǎn)真子午線方向間的夾角 磁 偏角（б）：地面上一點(diǎn)的磁子午線與真子午線之間的夾角 方 位角（ф）：由子午線北端順時(shí)針?lè)较蛄康街本€的夾角 象 限角（R）：子午線北端或南端與直線間所夾的銳角 中 誤差(m)：衡量觀測(cè)精度的指標(biāo) 21、隨 機(jī)誤差的分布曲線是正態(tài)的，由統(tǒng)計(jì)規(guī)律知：±m(xù)值是正態(tài)分布曲線兩個(gè)拐點(diǎn)的橫坐標(biāo)值，誤差△在-m～+m之間出現(xiàn)的概率為68.3% 22、高 程測(cè)量的常用方法：水準(zhǔn)高程測(cè)量、三角高程測(cè)量、氣壓高程測(cè)量 23、微 傾式水準(zhǔn)儀由望遠(yuǎn)鏡、水準(zhǔn)器及基座三部分組成。
24、視 準(zhǔn)軸（CC）：十字線中央交點(diǎn)與物鏡光心的連線 25、望 遠(yuǎn)鏡對(duì)光的步驟：目鏡對(duì)光、物鏡對(duì)光、消除視差 26、水 準(zhǔn)測(cè)量成果校核方法：往返測(cè)法、閉合測(cè)法、附合測(cè)法 27、光 學(xué)經(jīng)緯儀的基本構(gòu)造：照準(zhǔn)部、度盤、基座 28、視 準(zhǔn)軸（CC）；橫軸（HH）；度盤水準(zhǔn)管軸（LL）；堅(jiān)軸（VV） LL⊥VV當(dāng)定平度盤水準(zhǔn)管時(shí)，儀器豎軸處于鉛垂位置，水平度盤也就處于水平位置。
CC⊥HH當(dāng)望遠(yuǎn)鏡繞橫軸縱轉(zhuǎn)時(shí)，視準(zhǔn)軸掃出一個(gè)垂直于橫軸的平面，當(dāng)橫軸水平時(shí)，視準(zhǔn)軸掃出一個(gè)鉛直面。
HH⊥VV當(dāng)LL⊥VV定平度盤水準(zhǔn)管，且CC⊥HH時(shí)，望遠(yuǎn)鏡繞橫軸縱轉(zhuǎn)，視準(zhǔn)軸掃出鉛直平面，此時(shí)望遠(yuǎn)鏡做正確的鉛直投影。
經(jīng)緯儀盤左盤右觀測(cè)取中有哪幾點(diǎn)好處：能發(fā)現(xiàn)觀測(cè)中的錯(cuò)誤；能提高觀測(cè)精度；能抵消儀器CC⊥HH、HH⊥VV的誤差（但不能抵消LL⊥VV的誤差）； 29、在使用J6經(jīng)緯儀時(shí)，能抵消度盤偏心差 30、一般鋼尺的線膨脹系數(shù)a=0.000012\\\/℃ 31、角 度交會(huì)法：適用條件，距離較長(zhǎng)、地形較復(fù)雜、不便量距的情況；優(yōu)點(diǎn)，不用量邊，測(cè)設(shè)長(zhǎng)距離時(shí)，精度比量距高； 缺點(diǎn)，計(jì)算量較大，交會(huì)角度受限制，一般應(yīng)在30°～120°之間 32、紅 線樁：點(diǎn)數(shù)量應(yīng)不少于三個(gè)； 校測(cè)紅線樁的允許誤差：角度±60``，邊長(zhǎng)1\\\/2500、點(diǎn)位相對(duì)誤差5cm 水 準(zhǔn)點(diǎn)：數(shù)量應(yīng)不少于兩個(gè)；用附合測(cè)法校測(cè)，允許閉合差為±10mm √n 33、建 筑紅線使用注意事項(xiàng)：在新建建筑物不得壓紅線、超紅線 如 何校核施工圖上的定位依據(jù)與定位條件：定位依據(jù):城市規(guī)劃部門給定的城市測(cè)量平面控制點(diǎn)、城市規(guī)劃部門給定的建筑紅線、永久性建（構(gòu)）筑物或道路中心線；定位條件：建筑物定位條件要合理，應(yīng)是能唯一確定建筑物位置的幾何條件。
最常用的定位條件是：確定建筑物上的一個(gè)點(diǎn)的點(diǎn)位和一個(gè)邊的方向。
這兩個(gè)條件少一個(gè)則不能定位，多一個(gè)則會(huì)產(chǎn)生矛盾。
34、場(chǎng) 地平整的原則：滿足地面排水；填、挖方量平衡；工程量最小。
測(cè)設(shè)方格網(wǎng)：一般場(chǎng)地多用20m*20m方格，地面起伏較大時(shí)可用10m*10m，地面平坦的大場(chǎng)地也可用50m*50m方格。
加 權(quán)平均值H平=各方格點(diǎn)的高程分別乘以各點(diǎn)的權(quán)數(shù)后的總各 \\\/ 各方格點(diǎn)權(quán)數(shù)的總和 角點(diǎn)P=1 邊點(diǎn)P=2 中心點(diǎn)P=4 拐點(diǎn)P=3 35、場(chǎng) 地控制網(wǎng)的作用：根據(jù)先整體后局部、高精度控制低精底的工作程序。
場(chǎng)地控制網(wǎng)精度：一級(jí)邊長(zhǎng)100～300m測(cè)角中誤差±5``邊長(zhǎng)相對(duì)中誤差1\\\/40000；二級(jí)邊長(zhǎng)100～300m測(cè)角中誤差±10``邊長(zhǎng)相對(duì)中誤差1\\\/20000；三級(jí)邊長(zhǎng)50～100m測(cè)角中誤差±20``邊長(zhǎng)相對(duì)中誤差1\\\/10000 36、經(jīng) 自檢互檢合格后，填寫“預(yù)檢工程檢查記錄表”并附“工程定位測(cè)量記錄”，提請(qǐng)有關(guān)部門及單位驗(yàn)線。
沿紅線興建的建筑物定位后，還要由城市規(guī)劃部門驗(yàn)線合格后，方可破土開(kāi)工，以防新建建筑物壓、超紅線。
定位驗(yàn)線合格后，填寫“施工測(cè)量放線報(bào)驗(yàn)單”提請(qǐng)監(jiān)理單位驗(yàn)線。
37、傳遞位置：一般高層結(jié)構(gòu)至少要由三處向上傳遞 水平線較差應(yīng)在±3mm之內(nèi) 基 礎(chǔ)放線的允許誤差：L (B)≤30m允許誤差±5mm；30m﹤L(B) ≤60m允許誤差±10mm ；60m﹤L(B) ≤90m允許誤差±15mm；90m﹤L(B)允許誤差±20mm 高 程豎向傳遞的允許誤差：每層允許誤差±3mm；H≤30m允許誤差±5mm；30m﹤H≤60m允許誤差±10mm；60m﹤H≤90m允許誤差±15mm；90m﹤H允許誤差±20mm； 鉛 直線豎向投測(cè)的允許誤差：每層允許誤差3mm；H≤30m允許誤差5mm；30m﹤H≤60m允許誤差10mm；60m﹤H≤90m允許誤差15mm；90m﹤H允許誤差20mm； 38、經(jīng) 緯儀豎向投測(cè)方法（外控法）：延長(zhǎng)軸線法、側(cè)向借線法、正倒鏡挑直法 鉛 直線豎向投測(cè)方法（內(nèi)控法）：吊線墜法、激光鉛直儀法、經(jīng)緯儀天頂法、經(jīng)緯儀天底法 39、測(cè) 繪小區(qū)域地形圖基本步驟：先整體局部，高精度控制低精度 40、導(dǎo) 線的形式：閉合導(dǎo)線、附合導(dǎo)線、支導(dǎo)線 導(dǎo) 線外業(yè)基本內(nèi)容：踏勘選點(diǎn)，埋設(shè)標(biāo)志；測(cè)導(dǎo)線夾角；量導(dǎo)線邊長(zhǎng) 導(dǎo) 線內(nèi)業(yè)基本內(nèi)容：計(jì)算外業(yè)成果的精度；求出每個(gè)導(dǎo)線點(diǎn)的坐標(biāo)；繪制導(dǎo)線圖 41、地 形圖比例尺：地形圖上任意線段的長(zhǎng)度l（字母L）與它所代表的地面上實(shí)際水平長(zhǎng)度L之比，用分子為1的分?jǐn)?shù)表示l（字母L）\\\/L=1\\\/M 比 例尺精度：在正常情況下，人眼直接在圖上能分辨出來(lái)的最小長(zhǎng)度為0.1mm，地形圖上0.1mm所代表的實(shí)地水平距離。
它可以反映出各種比例尺地形圖的精確程度。
地 形圖的比例尺越大，它的精度就越高，表示地物地貌就越詳盡、精確；反之，比例尺越小，它的精度就越低，表地地物地貌就越簡(jiǎn)略 42、經(jīng) 緯儀鋼尺導(dǎo)線中坐標(biāo)增量閉合差的調(diào)整原則是按邊長(zhǎng)（正比例反號(hào)）分配 43、測(cè)量平面直角坐標(biāo)系的規(guī)定是（方位角由縱軸正向順時(shí)針量） 44、確 定地面點(diǎn)位的三個(gè)基本要素為（高差、水平角、水平距離） 45、電子經(jīng)緯儀的讀數(shù)系統(tǒng)是采用（光柵掃描度盤自動(dòng)計(jì)數(shù)） 46、絕 對(duì)值大于2倍中誤差的偶然誤差出現(xiàn)的概率約為（5%） 47、我國(guó)的高程系統(tǒng)為（1985高程系） 48、等 高線是地面上高程相等的相鄰點(diǎn)連成的（閉合曲線） 49、數(shù)字水準(zhǔn)儀的工作原理是對(duì)條碼水準(zhǔn)尺進(jìn)行（攝像觀測(cè)） 50、評(píng)定測(cè)量精度的指標(biāo)有中誤差（相對(duì)誤差）和允許誤差 51、水 準(zhǔn)測(cè)量中后視尺前俯或后仰，則前視點(diǎn)高程（偏大） 52、水 準(zhǔn)測(cè)量中前后視線等長(zhǎng)不能消弱（定平）誤差 53、建 筑場(chǎng)區(qū)高程控制網(wǎng)相鄰兩點(diǎn)的間距不宜大于（100m） 54、結(jié) 構(gòu)施工中，每個(gè)施工流水段用于軸線豎向投測(cè)的內(nèi)控點(diǎn)不得少于（3）個(gè) 55、施 測(cè)高層框結(jié)構(gòu)建筑物平面控制網(wǎng)時(shí)應(yīng)選擇（二級(jí)）精度指標(biāo) 56、施 工過(guò)程中的放線工作稱為（測(cè)設(shè)） 測(cè) 量水平角的誤差與（角度值）無(wú)關(guān) 57、施 工測(cè)量中引測(cè)水準(zhǔn)點(diǎn)屬于（測(cè)定）工作
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流是誰(shuí)的詩(shī)，詩(shī)人的代表作有哪些
李白 送孟浩然之廣陵代表作 ：存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世李白的詩(shī)歌今存1000多首。
詩(shī)歌題材是多種多樣的。
由于生于盛唐時(shí)期，詩(shī)歌以浪漫為主，豪氣大放，代表作有，七言古詩(shī)：《蜀道難》，《行路難》，《夢(mèng)游天姥吟留別》，《將進(jìn)酒》，《梁甫吟》等，五言古詩(shī)：《古風(fēng)》59首，《長(zhǎng)干行》，《子夜吳歌》，《宣州謝脁樓餞別校書叔云》等，七言絕句：《望廬山瀑布》，《望天門山》，《早發(fā)白帝城》等都成為盛唐的名篇。
李白在唐代已經(jīng)享有盛名。
他的詩(shī)作「集無(wú)定卷，家家有之」，為中華詩(shī)壇第一人。
李白的詩(shī)歌豐富和發(fā)展了盛唐詩(shī)歌中英雄主義的藝術(shù)主題。
他和同時(shí)代的其他文士一樣，具有恢宏的功業(yè)抱負(fù)，所謂“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。
使寰區(qū)大定，?？h清一”（《代壽山答孟少府移文書》），就是他最執(zhí)著的人生信念。
李白是否具有在復(fù)雜的權(quán)力結(jié)構(gòu)中從事政治活動(dòng)的實(shí)際能力，也許是很可疑的，但作為詩(shī)人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發(fā)點(diǎn)。
他從無(wú)數(shù)古代英雄的風(fēng)度、氣派中吸取力量，把現(xiàn)實(shí)的理想投影到歷史中去，從而在詩(shī)歌中建立起英雄性格的人物畫廊。
他歌頌崛起草澤、際會(huì)風(fēng)云的英雄，如《梁甫吟》寫太公望：“君不見(jiàn)朝歌屠叟辭棘津，八十西來(lái)釣渭濱；寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)壯氣思經(jīng)綸。
廣張三千八百釣，風(fēng)期暗與文王親。
大賢虎變愚不測(cè)，當(dāng)年頗似尋常人。
”歌頌視功名富貴如草芥的義士，如《古風(fēng)》其十寫魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙。
明月出海底，一朝開(kāi)光曜。
卻秦振英聲，后世仰末照。
意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。
吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。
”歌頌愛(ài)才若渴、禮賢下士的英主，如《行路難》其二中的：“君不見(jiàn)昔時(shí)燕家重郭隗，擁彗折節(jié)無(wú)嫌猜。
劇辛、樂(lè)毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)
”贊美傲岸不馴、堅(jiān)持布衣尊嚴(yán)的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：“君不見(jiàn)高陽(yáng)酒徒起草中，長(zhǎng)揖山東隆準(zhǔn)公；入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來(lái)趨風(fēng)。
東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何況壯士當(dāng)群雄
”他筆下的英雄大多是在動(dòng)蕩變亂的非常時(shí)期在歷史舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云的人物，而且和抒情主人公打成一片，渾然而不可分。
例如他在贈(zèng)酬友朋的詩(shī)中說(shuō)：“風(fēng)水如見(jiàn)資，投竿佐皇極。
”（《酬坊州王司馬與閻正字對(duì)雪見(jiàn)贈(zèng)》）在醉醒后自抒其志云：“傅說(shuō)板筑臣，李斯鷹犬人。
欻起匡社稷，寧復(fù)長(zhǎng)艱辛。
” （《冬夜醉宿龍門覺(jué)起言志》）自安史之亂起，李白視形勢(shì)如楚漢相爭(zhēng)，并以張良、韓信自況：“頗似楚漢時(shí)，翻覆無(wú)定止。
朝過(guò)博浪沙，暮入淮陰市。
張良未遇韓信貧，劉項(xiàng)存亡在兩臣。
暫到下邳受兵略，來(lái)投漂母作主人。
”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以謝安自比：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。
”（《永王東巡歌》其二）直至他六十歲投軍時(shí)，還以西漢大俠劇孟自許：“半道謝病還，無(wú)因東南征。
亞夫未見(jiàn)顧，劇孟阻先行。
” 李白把排難解紛的濟(jì)世理想和縱放不羈的個(gè)性自由統(tǒng)一起來(lái)，以求得圓滿的人生。
他對(duì)人生道路的設(shè)計(jì)是分兩步進(jìn)行的：首先是建立奇功偉業(yè)，如云：“茍無(wú)濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益
”（《贈(zèng)韋秘書子春》）“兩龍爭(zhēng)斗時(shí)，天地動(dòng)風(fēng)云。
酒酣舞長(zhǎng)劍，倉(cāng)卒解漢紛。
”（《送張秀才謁高中丞》）而功成之后，卻又不貪戀富貴名位，而以“五湖”、“滄州”為家，向往自由的生活。
他早年在干謁求仕期間不諱言這一點(diǎn)：“功成拂衣去，搖曳滄州旁。
”（《玉真公主館苦雨》）在仕途最得意時(shí)不放棄這一點(diǎn)：“功成謝人間，從此一投釣。
”（《翰林讀書言懷》）直到晚年，他仍矢志不移：“終與安社稷，功成去五湖。
”（《贈(zèng)韋秘書子春》）這種人生理想集中表現(xiàn)了詩(shī)人“羞伐其德”和熱愛(ài)自由的意識(shí)：“我以一箭書，能取聊城功。
終然不受賞，羞與時(shí)人同。
”（《五月東魯行答汶上翁》） 從藝術(shù)成就上來(lái)講，李白的樂(lè)府、歌行及絕句成就為最高。
其歌行，完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。
李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言表達(dá)出無(wú)盡的情思。
在盛唐詩(shī)人中，王維、孟浩然長(zhǎng)于五絕，王昌齡等七絕寫得好，兼長(zhǎng)五絕與七絕而并至極境的，只有李白一人。
杜甫對(duì)李白的評(píng)價(jià)：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。
遼朝金朝和西夏科舉嗎
正一道: 正一道的前身是產(chǎn)生于漢末的五斗米道，因入道的人需出五斗米而得名。
東漢末年，群雄并起，張角于中平元年（184年）二月率太平道起事后，同年七月，漢中地區(qū)張修也率五斗米道響應(yīng)。
五斗米道以治為單位，天師為最高領(lǐng)袖，各治立治官，祭酒統(tǒng)領(lǐng)信道教眾，組織相當(dāng)嚴(yán)密。
它的宗教活動(dòng)與太平道類似，但也有自己的特色。
如新入道的信徒名鬼卒，成為骨干后，由他統(tǒng)領(lǐng)一眾新教徒，則升為祭酒，祭酒還負(fù)責(zé)在要道路口設(shè)立義舍，為過(guò)往行人準(zhǔn)備食物。
祭酒講解的記錄名為。
書中主張信徒努力修道，各安其位，以達(dá)到治國(guó)令太平的理想；要求教徒遵守忠孝城信、行善積德的道誡，奉道誡，積善成功，積精成神，神成仙壽。
張修后被張道陵的孫子所殺，道教傳統(tǒng)說(shuō)法，以張道陵為五斗米道的創(chuàng)建人。
張魯在曹操遠(yuǎn)征巴蜀時(shí)受其官職封賞，隨其到了內(nèi)地，五斗米道徒幾萬(wàn)戶被曹操安置于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、鄴城等地。
五斗米道始在內(nèi)地傳播。
很多貴族加入五斗米道，如王羲之，祖輩從漢魏之際即信仰五斗米道。
此時(shí)五斗米道更名為天師道。
南北朝時(shí)，北朝有寇謙之，南朝有陸修靜對(duì)天師道進(jìn)行了改革。
寇謙之出身于貴族家庭，祖輩幾代信奉天師道。
他自幼學(xué)道，后跟隨道士到華山修道，最后選定嵩山作為其傳道地，成為十六國(guó)北魏之際北方天師道領(lǐng)袖。
他廢除了原來(lái)祭酒等道官私授教職的做法以及天師道一些教職的世襲制度，要求唯賢是舉并廢除五斗米道原有的24治名稱，規(guī)定信徒不得隨意改投道官，道官招收弟子應(yīng)先考察三年等。
他重新制定了有關(guān)宗教活動(dòng)的規(guī)章，廢除入道費(fèi)用、治病報(bào)酬等租米錢稅，規(guī)定從今以后，……唯聽(tīng)民戶歲輸紙三十張，筆一管，墨一挺。
寇謙之教導(dǎo)道教信徒應(yīng)當(dāng)遵守修道戒律，并認(rèn)真作齋功禮拜，從而得道成仙。
后人稱經(jīng)寇謙之改造后的天師道為新天師道或北天師道。
陸修靜出身于江南士族名門吳郡陸氏，他對(duì)道教發(fā)展有著重大貢獻(xiàn)。
為了將當(dāng)時(shí)的道經(jīng)去偽存真，加以整理，他到處搜訪道經(jīng)曾經(jīng)南詣衡湘，九 ，西至峨眉、青城，足跡遍布半個(gè)中國(guó)。
他整理了，編寫了。
在編寫后者時(shí)，將分為三洞四輔十二類。
后來(lái)的就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。
陸修靜制訂完善了道教戒律和齋醮儀式，整理出一套比較完整的規(guī)定。
經(jīng)過(guò)陸修靜在齋儀方面的統(tǒng)一、規(guī)范和編訂工作以后，天師道從形式到內(nèi)容都得到了進(jìn)一步的充實(shí)和健。
后人稱他的天師道為南天師道，以此和寇謙之的北天師道相對(duì)。
隋唐時(shí)期，道教興盛，正一道也即天師道逐漸融合其它符箓各派。
宋真宗曾召見(jiàn)第24代正一天師張正隨，賜其先生的稱號(hào)，自此，直至南宋末第35代天師張可大，幾乎代代正一天師都得到賜號(hào)。
宋徽宗時(shí)，第30代天師張繼先極得寵信。
朝廷為他在京城附近修建了崇道觀，龍虎山本營(yíng)的上清觀也升格為上清正一宮。
自從張可大被宋理宗授予總管符箓各派的大權(quán)，正一派就取得了符箓派道教的統(tǒng)領(lǐng)地位。
無(wú)縫服和銀印，讓他主領(lǐng)江南道教。
第二年又封他為宣道靈應(yīng)神和真人。
此后，歷代正一天師都被元統(tǒng)治者封為真人。
第39代天師張嗣成，在泰定二年（公元1325年）被封為翊元崇德正一教主，并被授權(quán)常管國(guó)道教事務(wù)。
元代，龍虎山天師府權(quán)力很大：可以建議任免江南各地道教事務(wù)管理官員和道觀管理人員，向皇帝提出新建道教宮觀的經(jīng)費(fèi)供給和人員編制，它還可以直接發(fā)放度牒，即道士身份。
明太祖朱元璋賜第42代正一天師張正常真人。
并下詔讓正一天師世代掌管全國(guó)道教。
自此，至第52代張應(yīng)京，除第50代張國(guó)祥，代代天師都被封為大真人。
張宇初曾以全國(guó)道教首領(lǐng)的身份，寫下一卷，闡述了道教派流、宮觀修整等問(wèn)題。
清代、民國(guó)年間，正一道逐漸衰落。
1912年，第六十二代正一天師張曉初在上海籌建正一派的全國(guó)性教會(huì)組織中華民國(guó)道教總會(huì)，僅成立了上海分會(huì)。
全真道: 道教教派。
始創(chuàng)于中國(guó)金代初年 。
創(chuàng)始人王喆（ 1112 ～1170），號(hào)重陽(yáng)子，陜西咸陽(yáng)人。
出身地方豪門，早年曾應(yīng)金朝武舉，為小吏，后辭職還家。
正隆四年(1159)，自稱在甘河鎮(zhèn)遇仙，得授金丹口訣。
遂隱居終南山，修道三年。
大定年間出關(guān)去山東傳教。
招收馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二等七大弟子，號(hào)稱全真七子 。
全真道至此正式成立。
該教教義受時(shí)代思潮影響，力主三教合一，以、、作為信徒必讀經(jīng)典。
修行方術(shù)以內(nèi)丹為主，不尚外丹符箓，主張性命雙修，先修性，后修命。
認(rèn)為修真養(yǎng)性是道士修煉唯一正道 ，除情去欲，識(shí)心見(jiàn)性，使心地清靜，才能返樸歸真，證道成仙。
還規(guī)定道士必須出家住觀，嚴(yán)守戒律，忍恥含垢，苦己利人。
對(duì)犯戒道士有嚴(yán)厲懲罰，從跪香、逐出直至處死。
金元之際邱處機(jī)嗣教時(shí)，全真道得到大發(fā)展。
邱處機(jī)于1219年遠(yuǎn)去西域行宮朝見(jiàn)成吉思汗，大得賞識(shí)。
賜給金虎牌、璽書，命他主持天下道教。
邱回燕京后駐長(zhǎng)春觀(今北京白云觀 )，開(kāi)壇說(shuō)戒，弟子四出建立宮觀，使全真道組織發(fā)展到極盛 。
其后雖因與佛教辯論失敗而受打擊，但在整個(gè)元代全真道一直保持發(fā)展勢(shì)頭。
當(dāng)金元時(shí)期全真道在北方發(fā)展時(shí)，南宋地區(qū)亦有專主內(nèi)丹修煉的道派，稱作金丹派南宗。
該派以張伯端為創(chuàng)始人 ，其特點(diǎn)是修煉時(shí)主張先修命，后修性。
元朝統(tǒng)一江南后，南宗與全真道(北宗)合并 ， 共尊東華帝君 、鐘離權(quán) 、呂洞賓、劉海蟾、王重陽(yáng)為五祖，下設(shè)北七真(即全真七子)、南七真(張伯端、劉永年、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾、彭耜)。
南北宗合并后仍稱全真道，為封建社會(huì)后期道教主要宗派之一。
全真道內(nèi)部又分化出一些小派別，如南宗有清修派和雙修派，北宗全真七子亦各傳一派，其中邱處機(jī)所傳全真龍門派勢(shì)力最強(qiáng)。
明代朝廷重視正一道，全真道勢(shì)力相對(duì)削弱 。
清初著名道士王常月整頓教門，曾一度復(fù)興全真龍門派，但終難挽救全真道在清代日漸衰落的總趨勢(shì)。
全真道是后期道教中最大的派別之一，較之舊道教有顯著特點(diǎn)：（一）三教合一思想比較突出。
如王囗在山東所創(chuàng)之五會(huì)皆以“三教”二字冠首；規(guī)定以三教之經(jīng)書、、為全真道士必修的經(jīng)典。
他和七弟子的詩(shī)文中，三教合一言論更是俯拾皆是。
如“儒門釋戶道相通，三教從來(lái)一祖風(fēng)”，“天下無(wú)二道，圣人不兩心”，“教雖分三，道則唯一”等等。
尤以融合佛教禪宗理論最為突出。
馬鈺《神光燦》：“禪為宗，道為祖”，清初全真道士柳守元《玄言正旨序》：玄宗（指全真道）“與禪宗實(shí)為相近”。
（二）教義中，出世思想十分濃厚。
在王囗和七弟子詩(shī)文中，極力貶斥人生之價(jià)值，宣揚(yáng)人生是“苦?！保彝ナ恰袄为z”、“火宅”，夫妻恩愛(ài)為“金枷玉鎖”，勸人捐妻舍子，“跳出樊籠”，看破功名富貴，學(xué)道煉丹，以離“苦?！?。
（三）在成仙信仰和修煉理論上，一返舊道肉身不死、即身成仙的追求，只追求“陽(yáng)神”、“真性”不死。
認(rèn)為人之肉體是要死的，只有人的精神才能不死。
王囗《金關(guān)玉鎖訣》：“唯一靈是真，肉身四大是假，”《立教十五論》：“欲永不死而離凡世者，大愚不達(dá)道理也。
”劉處玄《至真語(yǔ)錄》：“萬(wàn)形至其百年則身死，其性不死也。
……陰陽(yáng)之外則其神不死也。
”因此在內(nèi)丹修煉理論上，與道教南宗相反，主張先性后命，以性兼命。
以澄心遣欲為真功，以明心見(jiàn)性為首務(wù)。
（四）在修煉方法上，主內(nèi)丹修煉，不尚符箓，形成獨(dú)具特色的內(nèi)丹理論。
在教制教規(guī)上，規(guī)定道士心須出家住道觀，不許蓄妻室。
為了約束道士言行，制定各項(xiàng)清規(guī)戒律，督促道眾嚴(yán)格遵守。
這些皆與正一道有很大區(qū)別。
全真道在金代的發(fā)展有限，至蒙元前期，以成吉思汗之召見(jiàn)、寵遇丘處機(jī)為契機(jī)，在丘處機(jī)及其弟子們的推動(dòng)下，全真道發(fā)展至鼎盛。
當(dāng)時(shí)全真道宮觀遍布北方各省區(qū)，“雖十室之邑，必有一席之奉”。
此鼎盛局面，自丘處機(jī)起，歷經(jīng)尹志平、李志常兩任掌教，大約三十年。
至元憲宗五年（1255），佛道《化胡經(jīng)》之爭(zhēng)起，元室袒佛，全真道敗北。
此后元室下令焚毀除《道德經(jīng)》之外的一切道經(jīng)，全真教遭受沉重打擊，全真道鼎盛局面因之結(jié)束。
故在張志敬、王志坦、祁志誠(chéng)、張志仙幾任掌教中，處境都較困難。
又經(jīng)歷約三十年，元成宗即位，馳焚經(jīng)之禁，全真道獲得正常發(fā)展。
元世祖至元十三年（1276）平定江南，全國(guó)統(tǒng)一。
此后，原同源異流而分傳于金與南宋的全真道和道教南宗，逐漸認(rèn)同、融合，至元代中后期，二宗合并的條件漸趨成熟。
在南宗道士陳致虛等人的推動(dòng)下，二宗經(jīng)過(guò)對(duì)祖師宗祀的調(diào)整，南宗最后并入全真道。
合并后的全真道遂成為更大的道派，而與正一道分統(tǒng)天下道教。
明代皇室對(duì)佛、道采取抑制、約束政策，對(duì)道教正一派有所崇奉，對(duì)全真道支持較少，全真道自此進(jìn)和衰落時(shí)期。
金元時(shí)期形成的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)核心（以北京白云觀為基地）頓然解體。
在此情勢(shì)下，統(tǒng)一的全真道漸次分解成諸多小支派。
主要的有“七真派”，即宗祖馬鈺的遇仙派，宗祖譚處端的南無(wú)派，宗祖劉處玄的隨山派，宗祖丘處機(jī)的龍門派，宗祖王處一的崳山派，宗祖郝大通的華山派，宗祖孫不二的清靜派等。
另外，又有一些全真道士分別組成“五祖派”，即宗祖王玄甫的少陽(yáng)派，宗祖鐘離權(quán)的正陽(yáng)派，宗祖呂洞賓的純陽(yáng)派，宗祖劉海蟾的劉祖派，宗祖王囗的重陽(yáng)派。
如此眾多的全真支派出現(xiàn)，并不表示全真道的興旺發(fā)達(dá)，恰好反映它的衰落。
它們的形成時(shí)間，最早在明代中后期，多數(shù)在明后。
在明清道教衰落時(shí)期，只有龍門派因王常月的闡揚(yáng)，曾經(jīng)在清初一度“中興”，其余各派，大都衰落不振。
生活12315 提供的資料:全真道 全 真 道 興 盛 于 金 元 時(shí) 代 ， 是 宋 元 新 道 派 中 最 大 也 是 最 重 要 的 一 派 。
元 以 降 ， 與 正 一 道 作 為 兩 大 道 派 延 續(xù) 至 今 。
全 真 道 創(chuàng) 教 人 王 喆 ( 公 元 1 1 1 3 - 1 1 6 9 ) ， 號(hào) 重 陽(yáng) 子 ， 陜 西 咸 陽(yáng) 人 ， 出 身 富 家 ， 仕 途 無(wú) 進(jìn) ， 於 是 入 道 。
他 自 稱 於 正 隆 四 年 ( 公 元 1 1 5 9 ) 在 甘 河 鎮(zhèn) 遇 異 人 授 以 真 訣 ， 自 此 棄 家 入 終 南 山 南 時(shí) 村 居 於 穴 中 修 煉 ， 號(hào) 其 穴 為 「 活 死 人 墓 」 ， 自 號(hào) 「 王 害 風(fēng) 」 ， 佯 狂 裝 瘋 。
大 定 七 年 ( 公 元 1 1 6 7 ) ， 放 火 燒 掉 所 住 茅 庵 ， 云 游 至 山 東 半 島 ， 正 式 亮 出 全 真 旗 號(hào) ， 收 了 馬 鈺 、 譚 處 端 、 劉 處 玄 、 邱 處 機(jī) 、 王 處 一 、 郝 大 通 、 孫 不 二 七 大 弟 子 。
這 七 大 弟 子 成 為 全 真 道 興 旺 發(fā) 展 的 骨 干 ， 各 自 形 成 門 派 ， 后 稱 「 北 七 真 」 。
王 重 陽(yáng) 在 山 東 半 島 創(chuàng) 教 、 傳 教 的 時(shí) 間 只 有 三 年 ， 大 定 九 年 ( 公 元 1 1 6 9 ) 秋 ， 他 留 王 處 一 、 郝 大 通 在 昆 崳 山 修 煉 ， 自 己 攜 邱 劉 譚 馬 四 大 弟 子 返 關(guān) 中 ， 抵 開(kāi) 封 而 逝 。
弟 子 搜 集 遺 留 詩(shī) 詞 千 馀 首 ， 編 為 《 全 真 集 》 刊 行 。
王 重 陽(yáng) 之 后 ， 大 弟 子 馬 鈺 繼 任 掌 教 ， 其 馀 六 真 在 山 東 、 河 北 、 陜 西 、 河 南 等 地 傳 教 ， 在 民 間 逐 漸 擴(kuò) 大 了 影 響 。
馬 鈺 掌 教 期 間 ， 教 旨 以 無(wú) 為 為 主 ， 離 塵 去 俗 ， 識(shí) 心 見(jiàn) 性 ， 以 道 士 的 樸 素 苦 行 吸 引 社 會(huì) 人 士 信 向 ， 尚 未 與 統(tǒng) 治 者 結(jié) 上 關(guān) 系 ， 也 未 營(yíng) 造 宮 觀 。
這 是 全 真 道 發(fā) 展 的 第 一 階 段 。
從 公 元 1 1 8 7 至 1 2 1 9 年 ， 為 全 真 道 發(fā) 展 的 第 二 階 段 。
這 是 全 真 道 進(jìn) 一 步 發(fā) 展 而 漸 漸 壯 大 的 時(shí) 期 ， 劉 處 玄 、 邱 處 機(jī) 先 后 掌 教 ， 以 山 東 半 島 為 活 動(dòng) 中 心 。
此 時(shí) 的 全 真 道 ， 特 別 注 意 爭(zhēng) 取 金 朝 統(tǒng) 治 者 的 承 認(rèn) 和 重 視 ， 并 開(kāi) 始 營(yíng) 造 宮 觀 ， 建 立 宗 教 活 動(dòng) 基 地 。
隨 著 全 真 道 在 民 間 勢(shì) 力 的 增 大 ， 金 廷 也 日 益 重 視 它 。
泰 和 元 年 ( 公 元 1 2 0 1 ) 、 三 年 ( 公 元 1 2 0 3 ) 王 處 一 兩 次 被 徵 召 ， 皇 帝 的 一 再 徵 召 ， 反 過(guò) 來(lái) 又 提 高 了 全 真 道 地 位 ， 促 進(jìn) 了 它 在 民 間 的 流 傳 。
從 公 元 1 2 1 9 年 起 ， 全 真 道 的 發(fā) 展 進(jìn) 入 第 三 階 段 ， 到 達(dá) 鼎 盛 ， 促 這 一 局 面 的 關(guān) 鍵 人 物 是 邱 處 機(jī) 。
邱 應(yīng) 成 吉 思 汗 之 召 ， 以 七 十 多 歲 高 齡 率 徒 赴 西 域 雪 山 ( 今 阿 富 汗 境 內(nèi) ) ， 勸 其 戒 殺 ， 取 得 成 吉 思 汗 尊 敬 ， 稱 他 為 邱 神 仙 ， 令 他 掌 管 天 下 的 出 家 人 ， 并 敕 免 全 真 道 士 差 役 賦 稅 。
邱 處 機(jī) 於 公 元 1 2 2 4 年 東 歸 ， 回 到 燕 京 ( 今 北 京 ) ， 住 於 太 極 觀 ( 后 改 名 長(zhǎng) 春 宮 ) ， 該 觀 從 此 成 為 全 真 道 首 腦 機(jī) 關(guān) 所 在 地 。
邱 處 機(jī) 提 出 「 立 觀 度 人 」 ， 此 后 全 真 弟 子 大 建 宮 觀 、 廣 收 門 徒 的 活 動(dòng) 大 為 展 開(kāi) ， 全 真 道 觀 逐 漸 遍 布 北 方 。
公 元 1 2 2 7 年 ， 邱 處 機(jī) 卒 ， 葬 於 長(zhǎng) 春 宮 處 順 堂 ， 即 今 天 的 北 京 白 云 觀 。
從 邱 處 機(jī) 掌 教 后 ， 全 真 道 有 了 很 大 發(fā) 展 。
元 代 全 真 道 的 發(fā) 展 進(jìn) 入 鼎 盛 期 。
全 真 道 大 建 宮 觀 ， 廣 收 門 徒 出 現(xiàn) 許 多 知 名 道 士 ， 一 派 道 門 興 旺 景 象 。
邱 處 機(jī) 去 世 后 ， 繼 起 掌 教 者 尹 志 平 、 李 志 常 進(jìn) 一 步 拓 展 全 真 事 業(yè) ， 爭(zhēng) 取 統(tǒng) 治 者 支 持 ， 使 全 真 道 獲 得 進(jìn) 一 步 發(fā) 展 ， 步 入 頂 峰 。
全 真 道 不 僅 在 北 方 成 為 道 教 重 心 ， 還 渡 江 南 傳 ， 江 浙 鄂 閩 等 地 都 有 了 全 真 道 的 活 動(dòng) 蹤 跡 。
元 初 江 南 全 真 道 最 大 的 活 動(dòng) 點(diǎn) 在 湖 北 武 當(dāng) 山 ， 徒 眾 甚 多 。
全 真 道 南 傳 之 前 ， 江 南 已 有 金 丹 派 南 宗 煉 內(nèi) 丹 ， 自 稱 丹 法 出 於 鍾 、 呂 、 劉 ， 與 北 方 全 真 道 同 源 異 流 。
南 宗 教 團(tuán) 不 大 ， 未 受 元 室 重 視 ， 於 是 南 宗 徒 裔 在 元 代 紛 紛 合 流 於 全 真 門 下 ， 其 著 名 者 有 李 道 純 、 陳 致 虛 等 。
至 此 ， 全 真 道 傳 遍 大 江 南 北 ， 盛 極 一 時(shí) ， 與 正 一 道 勢(shì) 力 不 相 上 下 。
全 真 道 政 治 地 位 因 元 室 冊(cè) 封 全 真 祖 師 而 有 了 很 大 提 高 。
至 元 六 年 （ 公 元 1 2 6 9 ） ， 忽 必 烈 詔 封 全 真 道 所 尊 東 華 帝 君 、 鍾 離 權(quán) 、 呂 洞 賓 、 劉 海 蟾 、 王 喆 五 祖 為 「 真 君 」 ， 后 人 稱 為 北 五 祖 ； 又 封 王 喆 七 大 弟 子 為 真 人 ， 世 稱 七 真 。
至 大 三 年 ( 公 元 1 3 1 0 ) ， 元 武 宗 又 加 封 全 真 五 祖 為 帝 君 ， 七 真 為 真 君 ， 邱 處 機(jī) 弟 子 尹 志 平 等 十 八 人 為 真 人 。
不 少 全 真 道 高 道 知 集 賢 院 道 教 事 。
大 略 從 元 中 期 至 元 末 ， 可 算 全 真 道 發(fā) 展 的 第 四 個(gè) 階 段 ， 呈 外 盛 內(nèi) 衰 之 象 ， 教 風(fēng) 有 變 ， 趨 於 蛻 化 ， 教 內(nèi) 高 道 缺 乏 ， 落 入 發(fā) 展 平 平 的 局 面 。
與 此 相 比 ， 正 一 道 成 為 元 代 中 后 期 較 興 盛 的 道 派 。
