人無所舍,必?zé)o所成是什么意思

舍不得放棄什么就一定成就不了大事。

這句格言訓(xùn)誡我們要有堅韌的毅力，對干擾自己成功的要素要經(jīng)得起誘惑。

人無所舍，必?zé)o所成俗語的含義

A。

無救濟，即無權(quán)利——意思就是如果權(quán)利被侵犯，權(quán)利人沒有得到救濟，那么實際上就沒有權(quán)利。

人無信不立是誰的名言

人無信不立出自 原文 。

子曰：“足食，足兵①，民信之矣。

”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先

”曰“去兵。

”子貢曰：“必不得已而去。

于斯二者何先

”曰：“去食。

自古皆有死，。

” 譯文 子貢問怎樣治理政事。

說：“備足糧食，充實軍備，老百 姓對政府就信任了。

”子貢說：“如果迫不得已要去掉一項，在這 三項之中去掉哪一項呢

”說：“去掉軍備。

”子貢又問：“如果迫不得已還要去掉一項，在這兩項之中又去掉哪一項呢

”回答說：“去掉糧食。

因為，自古以來誰也免不了一死，沒有糧食不過是餓死罷了，但一個國家不能得到老百姓的信任就要垮掉。

” 讀解 “足食，足兵，民信之矣”就是“備戰(zhàn)，備荒，為人民。

”就 是“深挖洞，廣積糧，不稱霸。

”從古到今，糧食、國防、信義都 是一個國家賴以生存的基本問題。

糧食充足可以解決人民的溫飽問題，逐步進入小康社會。

軍備充足就不會有“落后就要挨打”的危險，使社會穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)。

取信于民就可以喚起人民大干快上的精神，為兩個文明建設(shè)貢獻(xiàn)力量，使社會進步而繁榮。

這三個方面的問題實際上是密切聯(lián)系而不可割裂的。

一方面， 如孔子所說，“自古皆有死，。

”取信于民是最重要的。

但另一方面，也如孔子所說：“足食，足兵，民信之矣。

”沒有“足食．足兵”，也就不能取得老百姓的信任。

所以，一味高喊 “窮棒子精神”，要求人民“勒緊肚子鬧革命”，的確是不能取信于 民的。

歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)已經(jīng)證明了這一點。

說到底，還是物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)兩個方面相輔相成的問題。

儒學(xué)的觀點是兩個方面都不忽視而更傾向于精神文明方面，所謂“重義而輕利”。

所以，當(dāng)子貢提出二者必居其一的兩難選擇 時，孔子作出了“去食”的選擇。

這正如后來孟子那個著名的選擇一樣：舍魚而取熊掌，舍生而取義。

孔子并非不重視“足食，足 兵”。

正如孟子并非不喜歡吃魚不想活命一樣，都是“必不得已而去”。

這是我們必須注意的。

志存高遠(yuǎn)、腳踏實地的名言警句

有志不在年高