誰(shuí)知道關(guān)于相信自己的名人名言或古代格言

天下無(wú)難事，只怕有心人。

天下天易事，只怕粗心人。

——袁枚，清朝詩(shī)人藝術(shù)家的一切自由和輕快的東西，都是用極大的壓迫而得到的，也就是偉大的努力的結(jié)果。

——果戈理，俄國(guó)作家向著某一天終于要達(dá)到的那個(gè)終極目標(biāo)邁步還不夠，還要把每一步驟看成目標(biāo)，使它作為步驟而起作用。

——歌德，德國(guó)詩(shī)人取得成就時(shí)堅(jiān)持不懈，要比遭到失敗時(shí)頑強(qiáng)不屈更重要。

——拉羅什夫科，法國(guó)作家忍耐和堅(jiān)持雖是痛苦的事情，但卻不是因?yàn)樽霾坏蕉鴽](méi)有信心,而是因?yàn)闆](méi)有信心所以才做不到。

自信是成功的動(dòng)力,沒(méi)有了自信心,干什么都難免會(huì)失敗。

愛(ài)默生說(shuō)：“自信是成功的第一秘訣。

”恒心是達(dá)到目的的最近通道恒心架起通天路，勇氣吹開(kāi)智慧門 不可能的字在愚人的字典里才可以翻出。

——拿破侖【法】本領(lǐng)加信心是一支戰(zhàn)無(wú)不勝的軍隊(duì)。

——赫伯特【英】對(duì)于凌駕于命運(yùn)之上的人來(lái)說(shuō),信心是命運(yùn)的主宰。

——海倫·凱勒【美】尺有所短；寸有所長(zhǎng)。

物有所不足；智有所不明。

—— 屈原要在座的人都停止了說(shuō)話的時(shí)候，有了機(jī)會(huì)，方才可以謙遜地把問(wèn)題提出，向人學(xué)習(xí)。

—— 約翰·洛克人有恒心，石山要崩成功的秘訣是在于恒心（迪斯累利） 能漸漸地為你帶來(lái)好處。

——奧維德，古羅馬詩(shī)人1、一個(gè)人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心兩個(gè)條件。

——蘇格拉底2、只有滿懷自信的人，能在任何地方都懷有自信，沉浸在生活中，并認(rèn)識(shí)自己的意志。

——高爾基3、信心是命運(yùn)的主宰。

——海倫．凱勒4、在真實(shí)的生命，每樁偉業(yè)都有信心開(kāi)始，并由信心跨出第一步。

——奧格斯特．馮史勒格5、我們對(duì)自己抱有的信心，將使別人對(duì)我們萌生信心的綠芽。

——拉羅什富科6、人必須要有耐心，特別是要有信心。

---居里夫人“驕傲”兩個(gè)字我有點(diǎn)懷疑。

凡是有點(diǎn)干勁的，有點(diǎn)能力的，他總是相信自己，是有點(diǎn)主見(jiàn)的人。

越有主見(jiàn)的人，越有自信。

這個(gè)并不壞。

真是有點(diǎn)驕傲，如果放到適當(dāng)崗位，他自己就會(huì)謙虛起來(lái)，要不然他就混不下去。

------我們應(yīng)該有恒心，尤其要有自信心。

------居里夫人任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。

但自尊不是輕人，自信不是自滿，獨(dú)立不是弧立。

------徐特立只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，并實(shí)現(xiàn)自己底意志。

------高爾基噴泉的高度不會(huì)超過(guò)它的源頭；一個(gè)人的成就不會(huì)超過(guò)他的信念 美國(guó)最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念 法國(guó)對(duì)我們幫助最大的，并不是朋友們的實(shí)際幫助，而是我們堅(jiān)信得到他們的幫助的信念 伊壁鳩魯寧肯折斷骨頭，不能放棄信念 蒙古放棄信念，無(wú)異死亡 法國(guó)人有了堅(jiān)定的信念才是不可戰(zhàn)勝的 貝蒂信念

有信念的人經(jīng)得起任何風(fēng)暴 奧維德有必勝信念的人才能成為戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利者 希金森寧肯孑然而自豪地獨(dú)守信念，也莫不辨是非地隨波逐流 查·丘吉爾人的強(qiáng)烈愿望一旦產(chǎn)生，就很快會(huì)轉(zhuǎn)變成信念 愛(ài)·揚(yáng)格產(chǎn)生信念是要付出很高的代價(jià)的 本·瓊森信念是心靈的良知 漢·沃德只有信念使快樂(lè)真實(shí) 蒙田信念是有益的，但它不具有真理性 阿米爾只因生命在繼續(xù)才盲目地產(chǎn)生信念，這種信念是空的 喬·桑塔亞那人有沒(méi)有信念并非取決于鐵鏈或任何其他外在的壓力 托·卡萊爾每個(gè)人總以為自己的信念都是正確的 威·柯珀正義的事業(yè)能夠產(chǎn)生堅(jiān)定信念和巨大的力量 托·富勒學(xué)習(xí)有時(shí)候只改變一個(gè)人的態(tài)度中思想與信念的成分，而沒(méi)有改變情感與行為傾向，因此時(shí)間一過(guò)，態(tài)度又回復(fù)原狀 社會(huì)心理學(xué)新鮮有力的主義，在性質(zhì)上本來(lái)就有排他性。

從開(kāi)始就容忍敵方的信念，不可能有行動(dòng)力，舉顯得軟弱，而毫無(wú)功效杜伽爾愛(ài)國(guó)主義和其它道德感情與信念一樣，使人趨于高尚 凱洛夫?qū)幙梢凰溃惨褟南容吺种薪庸艿淖鎳?guó)交給我們的后代。

這就是我們的信念，這就是我們的忠誠(chéng) 華茲華斯地位越高，自我評(píng)價(jià)就越高，自信心多強(qiáng)，能力就有多強(qiáng)。

我們總能表現(xiàn)出與環(huán)境的和諧平等 赫茲里特技能和信心加在一起便是一支無(wú)往而不勝的軍隊(duì) 歐洲許多人都是由于本身軟弱而做出問(wèn)心有愧的事來(lái)的，并非都是蓄意背信棄義 拉羅什富科教育能增加人固有的價(jià)值。

有素的訓(xùn)練能堅(jiān)定人的信心 賀拉斯一百個(gè)滿懷信心和決心的人，要比一萬(wàn)個(gè)謹(jǐn)小慎微的和可敬的可尊重的人強(qiáng)得多 辛克萊老去心情隨日減，遠(yuǎn)來(lái)書信隔年間 唐·元稹如果漂亮的臉蛋是份推薦書的話，那么圣潔的心就是份信用卡 布爾沃·利頓社交場(chǎng)上的信心比機(jī)智更加重要 拉羅什富科信心是人的征服者；它戰(zhàn)勝了人，又存在于人的心中 馬·法·塔伯信心可以移山 英國(guó)技能和信心是無(wú)敵的軍隊(duì) 英國(guó)信心比天才重要 希臘信心是命運(yùn)的主宰 美國(guó)發(fā)明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇氣在不可知的天地中前行 法國(guó)信心來(lái)自謹(jǐn)慎 愛(ài)比克泰德我們每一做一件事都應(yīng)該既小心謹(jǐn)慎，又充滿信心 愛(ài)比克泰德缺乏信心并不是因?yàn)槌霈F(xiàn)了困難，而出現(xiàn)困難倒是因?yàn)槿狈π判?塞內(nèi)加信仰的主要組成部分是耐心 喬·麥克唐納弱者，或趨向衰落人們的貧窮生活需要對(duì)神的信仰……但是自己心中擁有太陽(yáng)和生命的人除了自己以外，有必要到什么地方去尋找信仰嗎

羅曼·羅蘭信仰的價(jià)值恐怕勝于真理的價(jià)值吧

真理不講情，但信仰卻具有慈母之心，科學(xué)對(duì)于我們的渴望是冷淡的，而信仰卻安慰我們 阿密埃爾勞動(dòng)使人建立起對(duì)自己的理智力量的信心 高爾基每個(gè)人的精神上都有幾根感情的支柱對(duì)父母的、對(duì)信仰的、對(duì)理想的、對(duì)知友和愛(ài)情的感情支柱。

無(wú)論哪一根斷了，都要心痛的 柳青不信你看芭蕉樹(shù)，那樣生得兩樣心 廣西情歌信心能撐破口袋 西班牙堅(jiān)信自己的思想，相信自己心里認(rèn)準(zhǔn)的東西也一定適合于他人這就是天才 愛(ài)默生清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除斯對(duì)封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必在條件 除了知識(shí)和學(xué)問(wèn)之外，世上沒(méi)有其他任何力量能在人們的精神和心靈中，在人的思想、想象、見(jiàn)解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威 培根誰(shuí)中途動(dòng)搖信心，誰(shuí)就是意志薄弱者；誰(shuí)下定決心后，缺少靈活性，誰(shuí)就是傻瓜 諾爾斯幽默是表明工人對(duì)自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢(shì)的標(biāo)志 恩格斯暢開(kāi)心扉是為了虛榮，為了侃侃而談，為了得到別人的信賴，為了交換秘密拉羅什富科

古代的格言

有關(guān)好學(xué)的名言:書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟．有關(guān)毅力的名言：冰凍三尺非一日之寒． 有關(guān)節(jié)儉的名言：天下之事，常成于勤儉而敗于奢靡．

關(guān)于學(xué)習(xí)方法的古代格言有那些?????????

001 業(yè)精于勤于嬉，行成于思，毀 002 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白悔讀書遲 003 也有涯，而知也無(wú)涯 004 日子象念珠一樣，一天接著一天滑過(guò)，串成周，串成月 005 年華一去不復(fù)返，事業(yè)放棄在難成 006 黃金時(shí)代是在我們的前面，而不在我們的后面 007 時(shí)間是腦力勞動(dòng)者的資本 008 文學(xué)之知識(shí)乃是學(xué)問(wèn)之門禁 009 天才無(wú)非是長(zhǎng)久的忍耐，努力吧

010 知識(shí)象燭光，能照亮一個(gè)人，也能照亮無(wú)數(shù)人 011 讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路 012 知識(shí)永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝愚昧 013 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲 014 如果不想在世界上虛度一生，那就要學(xué)習(xí)一輩子 015 書籍是橫渡時(shí)間大海的航船 016 一分耕耘，一分收獲；要收獲的好，必須耕耘的好 017 學(xué)問(wèn)二字，須要拆開(kāi)看，學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)

古代格言

子曰：士不可以不弘毅。

任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎

死而后已，不亦遠(yuǎn)乎

－－孔子 我的生命我的理智，我的光明，只是為燭照人類而具有的。

我對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)，是用以達(dá)到這目標(biāo)的才能，這才是一種火，但它只是生活在我內(nèi)心的光明中，把它在人類面前擎得高高的，使他們能夠看到。

－－托爾斯泰 謝謝火焰給你的光明，但是不要忘了那掌燈的人，他自己堅(jiān)忍地站在黑暗中呢。

－－泰戈?duì)?世界上有兩種人，一種人，虛度年華；另一種人，過(guò)著有意義的生活。

在第一種人眼里，生活就是一場(chǎng)睡眠，如果這場(chǎng)睡眠在他看來(lái)，是睡在既柔和又溫暖的床鋪上，那他便十分心滿意足；在第二種人眼里，可以說(shuō)，生活就是建立豐功偉績(jī)……人就在這個(gè)功績(jī)中享到自己的幸福。

－－別林斯基 只為家庭活著，這是禽獸的私心；只為一個(gè)人活著，這是卑鄙；只為自己活著，這是恥辱。

－－ 奧斯特洛夫斯基 古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

－－蘇 軾 抱負(fù)是高尚行為成長(zhǎng)的萌芽。

－－英格利希 為真理而斗爭(zhēng)是人生最大的樂(lè)趣。

－－布魯諾 一個(gè)人要發(fā)現(xiàn)卓有成效的真理，需要千百個(gè)人在失敗的探索和悲慘的錯(cuò)誤中毀掉自己的生命。

－－門捷列夫 你若失去了財(cái)產(chǎn)，你只人失去了一點(diǎn)兒；你若失去了榮譽(yù)，你就丟掉了很多；你若失去了勇敢，你就把全部丟掉了。

－－歌德 對(duì)奴隸，我們只當(dāng)同情，對(duì)有反抗的奴隸，尤當(dāng)尊敬。

－－聞一多 ●我們認(rèn)為這是不言而喻的真理，一切人生來(lái)都是平等的----（托·杰弗遜） ●在自然法則面前，人人都是平等的 ●斯巴達(dá)人原則是：“正義就是平等，但平等并不就是正義”----（愛(ài)獻(xiàn)生） ●有平等就不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)（梭倫） ●所謂平等，就是窮人不占富人的便宜（亞里士多德） ●無(wú)產(chǎn)階級(jí)平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級(jí)的要求。

任何超出這個(gè)范圍的平等要求，都必然要流于荒謬（恩格斯） ●平等或許是一種權(quán)利，但卻沒(méi)有任何力量使它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)----（巴爾扎克） ●所有人都應(yīng)該是兄弟，這只是那些沒(méi)有兄弟的人們的幻想----（夏爾·尚肖那） ●只要世界上還存在一部分一不得不不服從另一部分人的現(xiàn)象，平等就無(wú)從談起（威·吉爾伯特） ●行使權(quán)力的“人民”和被人民行使權(quán)力的人民，不會(huì)總是同一類人（約翰遜·斯圖亞特·穆勒） ●一個(gè)社團(tuán)的基本努力或許就是設(shè)法使其成員平等，但其成員個(gè)人的自尊心卻總是希望自己出人頭地，在某處形成某種對(duì)自己有利的不平等（德·托克維爾） ●想獲得平等竟如此困難，原因在于：我們只想與上司共享它----（享利·貝克） ●平等者最能與平等者相投（西塞羅） ●人生來(lái)就是不平等的，所以試圖平等待人純屬徒勞之舉 ----（詹·安·弗勞德） 愛(ài)心格言 ·給人以關(guān)愛(ài)、給人以方便、給人以歡樂(lè)、給人以希望。

·送人玫瑰手有余香。

·人與人之間最大的信任是精誠(chéng)相見(jiàn)。

·社會(huì)不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地厚待一個(gè)人，除非他自己向社會(huì)證明，他值得社會(huì)對(duì)他厚待。

－羅蘭 ●正義是人類最大的利益（韋伯斯特） ●真理是正義的侍女，自由是正義的孩兒，和平是正義的伙伴；安全化在它的步履中，勝利跟在它的裙裾后（西·史密斯） ●正義是苦難者的希望和犯罪者的畏懼之所在（惠蒂爾） ●正義至高無(wú)上的尊號(hào)（普盧塔克） ●正義勝似法律（米南德） ●哪里有正義，哪里就是圣地（培根） ●正義占上風(fēng)的地方，自由一定盛行（詹·蒙哥馬利） ●仁慈和正義是并轡齊驅(qū)的（杜特斯 回答者： ciguangge123 - 同進(jìn)士出身 七級(jí) 7-7 13:04責(zé)任: 托爾斯泰:“一個(gè)人若是沒(méi)有熱情,他將一事無(wú)成,而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。

梁?jiǎn)⒊?“這個(gè)社會(huì)尊重那些為它盡到責(zé)任的人。

” 歌德:責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛(ài). 威爾遜 :責(zé)任感與機(jī)遇成正比. 杜魯門:“責(zé)任到此止步(The buck stops here)。

” 顧炎武:“天下興亡,匹夫有責(zé).” 陶行知:“先生不應(yīng)該專教書,他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書,他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

” 參考資料: 公平: 公平只有靠斗爭(zhēng)去爭(zhēng)取。

世界本來(lái)就是不公平的。

世界上只要有人——就永遠(yuǎn)不會(huì)有“公平”。

世界上沒(méi)有絕對(duì)的公平。

參考資料：日常積累 奉獻(xiàn)愛(ài)心,樂(lè)于助人： 慈母愛(ài)子，非為報(bào)也。

〖漢〗劉安 十月胎恩重，三生報(bào)答輕。

《勸孝歌》 一尺三寸嬰，十又八載功。

《勸孝歌》 母稱兒干臥，兒屎母濕眠。

《勸孝歌》 母苦兒未見(jiàn)，兒勞母不安。

《勸孝歌》 老母一百歲，常念八十兒。

《勸孝歌》 尊前慈母在，浪子不覺(jué)寒。

《勸孝歌》 萬(wàn)愛(ài)千恩百苦，疼我孰知父母

《小兒語(yǔ)》 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。

〖唐〗韓愈 母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺(tái)。

《格言集錦》 慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

〖唐〗孟郊 昔孟母，擇鄰處。

子不學(xué)，斷機(jī)杼。

《三字經(jīng)》 母親，人間第一親；母愛(ài)，人間第一情。

字嚴(yán) 世上惟一沒(méi)有被污染的愛(ài)——那便是母愛(ài)。

字嚴(yán) 成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。

但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。

鄭振鐸 哀哀父母，生我劬勞。

《詩(shī)經(jīng)》 無(wú)父何怙，無(wú)母何恃

《詩(shī)經(jīng)》 父之美德，兒之遺產(chǎn)。

字嚴(yán) 父母德高；子女良教。

《格言對(duì)聯(lián)》 有子且勿喜，無(wú)子固勿嘆。

〖唐〗韓愈 人見(jiàn)生男生女好，不知男女催人老。

〖唐〗王建 天下無(wú)不是的父母；世間最難得者兄弟。

《格言聯(lián)璧》 為人父母天下至善；為人子女天下大孝。

《格言聯(lián)璧》 父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(zhǎng)我，育我， 顧我，復(fù)我。

《詩(shī)經(jīng)》 父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則 婦不順也。

〖南北朝〗顏之推 人生內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而能有成者少矣。

〖宋〗呂公著 父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。

《格言聯(lián)璧》 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來(lái)一次的機(jī)會(huì)。

費(fèi)孝通 參考資料： 正義： ●正義是人類最大的利益（韋伯斯特） ●真理是正義的侍女，自由是正義的孩兒，和平是正義的伙伴；安全化在它的步履中，勝利跟在它的裙裾后（西·史密斯） ●正義是苦難者的希望和犯罪者的畏懼之所在（惠蒂爾） ●正義至高無(wú)上的尊號(hào)（普盧塔克） ●正義勝似法律（米南德） ●哪里有正義，哪里就是圣地（培根） ●正義占上風(fēng)的地方，自由一定盛行（詹·蒙哥馬利） ●仁慈和正義是并轡齊驅(qū)的（杜特斯） ●與正義為友的人，在哪兒都是安全的（伊壁鳩魯） ●正義是一種高尚的幻象（特格納） ●就是因?yàn)橛辛苏x感，人才成為人，而不成為狼（培根） ●享有王子特權(quán)的人少之又少，但正義感卻是人盡可擁的美德----（德萊頓） ●正義像上帝的王國(guó)它不是我們身外的一個(gè)事實(shí)，而是我們內(nèi)心的一種熱烈向往（愛(ài)略特） ●正義是第一美德。

如果沒(méi)有正義做后盾，勇氣又有何裨益

如果人人都正義在握，勇氣也就沒(méi)有了（阿格西勞斯二世） ●只要提著正義之劍攻擊，再柔弱的手臂也會(huì)力大無(wú)窮----（韋伯斯特） ●獻(xiàn)身于正義是簡(jiǎn)單的，獻(xiàn)身于邪惡則是復(fù)雜的，而且變化無(wú)窮----（塞涅卡） ●罪惡在蔓延，所以正義應(yīng)得到到聲張（本·瓊森） ●伸張正義，勝于責(zé)罵邪惡（德國(guó)） ●不管狐貍多么狡猾，它的皮是經(jīng)常出售的（英國(guó)） ●不是東風(fēng)壓了西風(fēng)，就是西風(fēng)壓了東風(fēng) ●正不容邪，邪復(fù)妒正 ●正氣高，邪氣消 ●道高一尺，魔高一丈 ●鬼火不敢見(jiàn)真火 ●一日春風(fēng)吹不盡三冬的嚴(yán)寒 ●雜草不除，禾苗不壯 ●“正義”的勝利來(lái)自斗爭(zhēng)（路·莫里斯） ●誰(shuí)不講正義，誰(shuí)就會(huì)向手拿武器的人屈膝投降（盧卡努斯） ●正義是對(duì)已確立的非正義的制裁（阿納托爾·法朗士） ●有些正義的豁免權(quán)永遠(yuǎn)掌握在正義手中----（斯坦尼斯拉夫·萊克） ●在正義的事業(yè)中，弱者也能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者（希臘） ●正義之劍不是為了強(qiáng)暴而鍛造；葡萄放在榨場(chǎng)可不是為了制醋----（伊朗） ●有多少人為正義事業(yè)捐軀，就有多少人為非正義事業(yè)死亡----（范·洛恩） ●對(duì)正義事業(yè)保持沉默，等于為非

勸誡人們牢記勞動(dòng)艱苦，不忘節(jié)儉勤勞的古代格言

只要勤奮，肯去求知，肯去創(chuàng)新，對(duì)自己節(jié)儉，對(duì)別人慷慨， 對(duì)朋友講義氣，再加上自己的努力，遲早會(huì)有所成就，生活無(wú)憂。

——李嘉誠(chéng) 君子以儉德辟難。

【出處】《周易·否》。

【大意】君子用儉樸的德行來(lái)避免危難。

【提示】《周易》含有樸素的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理。

這句話就有辯證的思想。

一方面，闡明儉樸的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時(shí)候，特別是在面臨物質(zhì)匱乏的困難時(shí)，具備儉樸的德行有助于克服危難。

《周易》的作者認(rèn)為，天地萬(wàn)物都有順與不順、通與不通之時(shí)，不順不通，就要修身養(yǎng)德，不能過(guò)分彰顯自己，以渡過(guò)難關(guān)。

克勤于邦，克儉于家。

【出處】《尚書·大禹謨》。

【大意】在國(guó)家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。

【提示】克勤克儉，是我國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。

傳說(shuō)中的古代圣賢都是這樣做的，他們對(duì)于國(guó)家大事盡心盡力。

大禹勤勞于治水大業(yè)，數(shù)過(guò)家門而不入。

堯特別關(guān)心群眾，認(rèn)為別人挨餓受凍，是自己的工作沒(méi)有做到家，是自己的過(guò)錯(cuò)。

古代圣賢的生活卻十分節(jié)儉，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。

由于堯、舜、禹在事業(yè)和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。

儉，德之共也；侈，惡之大也。

【出處】《左傳·莊公二十四年》。

【大意】節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。

【提示】魯莊公命人在廟堂的柱子上涂紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。

大夫御孫勸諫他時(shí)，說(shuō)了這句話，并指出這樣做實(shí)際上是在先人的“大德”中注入了“大惡”，不但不能取悅先人，反而是辱沒(méi)了他們。

可見(jiàn)，古人是從禮的規(guī)范和德的大小的高度來(lái)看待節(jié)儉，而把奢侈浪費(fèi)看做一種惡行。

在物質(zhì)極大豐富的今天，戒奢以儉，不靡費(fèi)財(cái)物，仍是值得我們崇尚的美德。

民生在勤，勤則不匱。

【出處】《左傳·宣公十二年》。

【大意】老百姓的生計(jì)在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財(cái)物才不會(huì)匱乏。

【提示】這是一句古老的格言。

古人明白，只要老百姓辛勤勞動(dòng)，社會(huì)安定，百姓和國(guó)家都會(huì)隨之富足起來(lái)。

我們現(xiàn)在仍應(yīng)保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動(dòng)，這樣，國(guó)家才會(huì)更加富強(qiáng)，人民生活才會(huì)更加富裕。

儉節(jié)則昌，淫佚則亡。

【出處】《墨子·辭過(guò)》。

【大意】節(jié)儉就會(huì)昌盛，淫佚享樂(lè)就會(huì)敗亡。

【提示】在先秦諸子之中，墨子以樂(lè)于過(guò)類似苦行僧的生活而聞名。

他痛恨統(tǒng)治者的驕奢淫逸、靡費(fèi)財(cái)物，提倡節(jié)儉。

他到處宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，吸引了大批人做他的弟子，在先秦諸子中獨(dú)樹(shù)一幟。

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。

【出處】李紳《憫農(nóng)》。

【大意】農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長(zhǎng)禾苗的土中。

又有誰(shuí)知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來(lái)。

【提示】這首詩(shī)語(yǔ)言淺顯而內(nèi)涵深邃。

有一個(gè)故事說(shuō)，一個(gè)財(cái)主的兒子不知道稼穡之艱難，常到一個(gè)飯館里吃餃子，但把餃子皮全吐掉，只吃肉餡。

后來(lái)家里遭遇火災(zāi)，麗樓美閣一夕之間夷為平地，他成了乞丐，要飯要到這個(gè)飯館，老板以餃子皮招待他，他深為感動(dòng)。

老板說(shuō)，不用謝，這都是你當(dāng)初扔掉的皮，我揀起曬干了而已。

財(cái)主的兒子很慚愧，后來(lái)勤奮勞動(dòng)，生活節(jié)儉，家道重又殷富起來(lái)。

這個(gè)故事，也印證了“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。

歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。

【出處】李商隱《詠史》。

【大意】縱觀歷史，大到邦國(guó)，小到家庭，無(wú)不是興于勤儉，亡于奢靡。

【提示】古往今來(lái)，成功的創(chuàng)業(yè)者大都經(jīng)過(guò)艱苦奮斗的階段，所以比較注意勤儉節(jié)約。

但是對(duì)守業(yè)者來(lái)說(shuō)則正好相反，他們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)創(chuàng)業(yè)的艱辛，容易貪圖奢侈享樂(lè)，最終的命運(yùn)必然是事業(yè)的衰敗，國(guó)家的滅亡。

這是幾千年的歷史所昭示的真理。

憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

【出處】《新五代史·伶官傳序》。

【大意】憂慮操勞國(guó)事可以使國(guó)家興盛發(fā)達(dá)，追求安逸享樂(lè)可以招致自己的滅亡。

【提示】五代時(shí)的后唐莊宗李存勖，一開(kāi)始勵(lì)精圖治，奮發(fā)有為，擊敗各個(gè)敵手稱帝。

但他后來(lái)沉湎于音樂(lè)戲曲，寵愛(ài)伶人，不思進(jìn)取，部下作亂，伶人發(fā)難，在位三年就死于兵亂之中。

歐陽(yáng)修在撰寫《伶官傳》時(shí)，有感于這段歷史，闡發(fā)了“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理。

中國(guó)文化有著很強(qiáng)的憂患意識(shí)，特別是在國(guó)家動(dòng)蕩、民不聊生時(shí)更是如此。

孔子說(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患而死于安樂(lè)”，就是分別從個(gè)人與國(guó)家的角度強(qiáng)調(diào)了保持憂患意識(shí)的重要性。

魏征即使在大唐盛世，也規(guī)勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。

由儉入奢易，由奢入儉難。

【出處】司馬光《訓(xùn)儉示康》。

【大意】從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。

【提示】這是司馬光引述他人的話，用來(lái)訓(xùn)誡子孫。

它強(qiáng)調(diào)要自覺(jué)保持儉樸，防止奢侈，含有自勉、警世之意。

人都想過(guò)好日子，這本無(wú)可厚非。

但是過(guò)于奢華是不可取的，而且這種追求是永無(wú)止境的。

商紂王用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了紂王的貪欲一發(fā)，將不可遏止。

所以，堅(jiān)持節(jié)儉要有自律的能力。

取之有度，用之有節(jié)，則常足。

【出處】《資治通鑒》卷二百三十四。

【大意】有計(jì)劃地索取，有節(jié)制地消費(fèi)，就會(huì)常保富足。

【提示】這是唐朝的陸贄給皇帝上書中的話，旨在強(qiáng)調(diào)節(jié)儉的意義。

大至一國(guó)，小至一家，量入為出都是重要的理財(cái)原則。

推而廣之，資源和財(cái)物總是有限的，不能肆意揮霍。

只有“取之有度，用之有節(jié)”，才有可能持續(xù)發(fā)展。

惟儉可以助廉，惟恕可以成德。

【出處】《宋史·范純?nèi)柿袀鳌贰?/p>

【大意】只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。

【提示】“儉”和“恕”是中國(guó)古代政治家常用的兩個(gè)概念。

因?yàn)楣糯鐣?huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，糧食產(chǎn)量低，幾年的豐收才有一年的積蓄，所以特別要節(jié)儉。

對(duì)于官員而言，貪污受賄，不廉潔，往往是因?yàn)樨澋脽o(wú)厭、迷戀奢侈生活，而儉樸的德行有助于抑制這種過(guò)分的欲望，所以，節(jié)儉是富國(guó)的重要國(guó)策，也是防腐倡廉的重要途徑。

“恕”作為儒家的一種倫理道德范疇，要求以仁愛(ài)之心待人。

對(duì)官員來(lái)說(shuō)，經(jīng)常能設(shè)身處地地為百姓著想，就一定會(huì)得到百姓擁護(hù)，這樣才能治理好國(guó)家。

一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易； 半絲半縷，恒念物力維艱。

【出處】朱柏廬《治家格言》。

【大意】即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來(lái)得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。

【提示】朱柏廬是我國(guó)明末清初的教育家，提倡家庭教育。

他的《治家格言》又名《朱子家訓(xùn)》，是一部專門教育人們勤儉治家的格言集。

節(jié)儉，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，它首先是尊重勞動(dòng)和從事勞動(dòng)的人。

我們的食物和衣裳，都來(lái)之不易，要通過(guò)種植者、烹飪者、紡織者的許多勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)，不能輕易浪費(fèi)。

所以，這段話成為我國(guó)傳統(tǒng)的“治家格言”。

有關(guān)勤奮上進(jìn)的古代 格言 一句

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

有關(guān)環(huán)保的古代格言

取之有度，用之有節(jié)