名言警句及賞析
1. 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·離婁下》[解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。
你怎樣對(duì)待別人，別人也往往會(huì)用同樣的態(tài)度對(duì)待你。
要想受人敬愛，必須敬愛他人。
恒：常常。
2. 愛子，教之以義方，弗納于邪。
——《左傳·隱公三年》[解讀]喜歡子女，應(yīng)該用道義去教導(dǎo)他，不要讓他走上邪路。
這是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)大夫石碏(què)勸諫衛(wèi)莊公的話，衛(wèi)莊公不聽勸諫，他的寵子公子州吁終于招致殺身之禍。
溺愛，會(huì)使子女走上邪路。
弗，不。
納：入，使入。
3. 不吹毛而求小疵。
——《韓非子·大體》[解讀]不要去挑剔別人的小毛病。
金無足赤，人無完人，喜歡挑剔別人的小毛病就是自己的大缺點(diǎn)。
求：找尋。
疵：毛病。
4. 不遷怒，不貳過。
——《論語·雍也》[解讀]不將對(duì)甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過失。
許多人對(duì)自己的過失并不引起注意，甚至習(xí)以為常，若能像顏回那樣該多好啊
遷怒：轉(zhuǎn)移怒氣。
貳：再，重。
5. 不以規(guī)矩，不能成方圓。
——《孟子·離婁上》[解讀]不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。
我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規(guī)章制度，否則，各行其是，準(zhǔn)會(huì)亂了套。
規(guī)矩：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標(biāo)準(zhǔn)，法度。
6. 倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
——《管子·牧民》[解讀]糧倉充實(shí)，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽(yù)恥辱。
物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。
治理國(guó)家的人，首先要考慮老百姓的生活。
廩（lǐn）：糧倉。
實(shí)：充實(shí)。
7. 差若毫厘，謬以千里。
——《禮記·經(jīng)解》[解讀]事情開始時(shí)有很小的差錯(cuò)，若不及時(shí)糾正，最后就會(huì)造成大的錯(cuò)誤。
萬事開頭難，開頭必須謹(jǐn)慎；搞科學(xué)研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會(huì)造成重大損失。
毫厘：為計(jì)量小單位，形容極少或極小。
繆（miù）：錯(cuò)誤。
8. 尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足,智有所不明。
——戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《卜居》[解讀]尺雖比寸長(zhǎng)，但和更長(zhǎng)的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長(zhǎng)；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。
人或事物各有長(zhǎng)處和短處，不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短。
9. 當(dāng)仁不讓于師。
——《論語·衛(wèi)靈公》[解讀]面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。
這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。
闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動(dòng)地去做，絕不能推讓。
10. 得道多助，失道寡助。
——《孟子·公孫丑下》[解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。
它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。
11. 獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。
——《禮記·學(xué)記》[解讀]如果只是獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)而沒有朋友一起討論，就會(huì)孤陋寡聞。
事實(shí)證明，學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進(jìn)步。
12. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》[解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。
只有做到了這三點(diǎn)才可以稱得上是大丈夫。
孟子的這句話歷代相傳，激勵(lì)了無數(shù)的中華兒女。
13. 高岸為谷，深谷為陵。
——《詩經(jīng)·十月之交》[解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。
據(jù)科學(xué)推測(cè)，喜馬拉雅山這個(gè)地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。
也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。
14. 工欲善其事，必先利其器。
——《論語·衛(wèi)靈公》[解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。
由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ?，必須首先學(xué)好本領(lǐng)。
今日讀好書，來日才能大展鴻圖。
15. 躬自厚而薄責(zé)于人。
——《論語·衛(wèi)靈公》[解讀]多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。
這句話說的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。
嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快；寬容別人，就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨。
躬自：自己。
“厚”后省略了一個(gè)“責(zé)”字。
責(zé)：責(zé)備，要求。
16. 茍日新，日日新，又日新。
——《禮記·大學(xué)》[解讀]如果天天洗滌能使面容清潔新鮮，那就每天都要洗滌干凈，保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去。
這句名言是商朝開國(guó)賢君湯刻在盤子上的銘文，叫“湯盤銘”。
刻在洗滌的盤子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉勵(lì)的作用。
這里借指要讓自己的道德修養(yǎng)、精神面貌永遠(yuǎn)是新鮮而清潔的。
日新：這里指在道德上日日更新。
17. 故木受繩則直，金就礪則利。
——《荀子·勸學(xué)》[解讀]木料經(jīng)過木工用墨線（木工用具）劃直線加工以后，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。
這兩個(gè)比喻用來說明人經(jīng)過學(xué)習(xí)磨練，自我反省，就會(huì)變得聰慧明智，不犯錯(cuò)誤，也越來越堅(jiān)強(qiáng)。
礪（lì）：磨刀石。
18. 好而知其惡，惡而知其美。
——《禮記·大學(xué)》[解讀]對(duì)你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒；對(duì)你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不可抹殺。
我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人要客觀公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮谩憾a(chǎn)生偏見。
好（hào）：喜愛。
前“惡”（è）：缺陷和丑惡。
后“惡”（wù）：討厭，憎恨。
19. 禍兮福所倚，福兮禍所伏。
——《老子》[解讀]災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍。
它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。
兮（xī）：語氣詞，相當(dāng)于“啊”。
倚（yǐ）：倚靠。
伏：潛伏，隱藏。
20. 己所不欲，勿施于人。
——《論語·顏淵》[解讀]自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。
饑寒是自己不喜歡的，不要把它強(qiáng)加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強(qiáng)加給別人。
將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對(duì)別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。
欲：想，希望。
勿（wù）：不要。
施：加，給。
21. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
——《論語·里仁》[解讀]見到賢人，就應(yīng)該想著向他學(xué)習(xí)；看見不賢的人，便應(yīng)該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。
）對(duì)不如自己的人喜歡譏笑、輕視，因而沾沾自喜；對(duì)比自己強(qiáng)的人喜歡貶低，甚至嫉妒、畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。
思齊：想著要追上，看齊。
內(nèi)自?。鹤约涸趦?nèi)心里省察、檢查。
22. 君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
——《論語·顏淵》[解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
小人卻恰好相反。
成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。
君子受人尊敬，小人遭人唾罵。
君子：人格高尚的人。
小人：指人格卑鄙的人。
反是：和這相反。
23. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
——《論語·述而》[解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。
君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。
小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。
坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。
戚戚：憂懼不安的樣子。
24. 君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>
——《論語·季氏》[解讀]君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，正在長(zhǎng)筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時(shí)期，身強(qiáng)力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭(zhēng)斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。
這句話對(duì)于青少年來說，提出了早戀會(huì)影響身心健康的問題。
在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對(duì)我們?nèi)杂薪逃饬x。
25. 君子之接如水，小人之接如醴。
——《禮記·表記》[解讀]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣（濃烈甜蜜）。
君子之交，彼此沒有圖名求利、互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長(zhǎng)久；小人之交，彼此都懷有獲利之心、利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語，因而難以持久。
接：接觸，交往。
醴（lǐ）：甜酒。
26. 禮尚往來。
往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
——《禮記·曲禮上》[解讀]禮節(jié)重在相互往來：有往無來，不符合禮節(jié)；有來無往，也不符合禮節(jié)。
在人際交往中，人們之間應(yīng)平等相待，互助互濟(jì)。
尚：重在。
27. 流水不腐，戶樞不蠹。
——《呂氏春秋·盡數(shù)》[解讀]流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，常常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)被蟲蛀蝕。
比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。
這句話形象地說明了“動(dòng)”的重大意義：生命在于運(yùn)動(dòng)，腦筋在于開動(dòng)，人才也需要流動(dòng)，宇宙間萬事萬物都在運(yùn)動(dòng)，沒有運(yùn)動(dòng)就沒有世界。
腐：腐臭。
戶樞（shū）：門的轉(zhuǎn)軸。
蠹（dù）：蛀蝕。
28. 滿招損，謙受益。
——《書·大禹謨》[解讀]驕傲自滿必然招致?lián)p失，謙虛謹(jǐn)慎就會(huì)獲得好處。
歷史上的許多事實(shí)證明了這句名言的正確。
唐太宗能虛心聽取臣下的意見，國(guó)家治理得很好，出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世；但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗（朝鮮）時(shí)慘遭失敗。
唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、經(jīng)濟(jì)方面取得成績(jī)后就驕傲起來，導(dǎo)致了“安史之亂”，唐朝從此衰落。
29. 敏于事而慎于言。
——《論語·學(xué)而》[解讀]做事勤快敏捷，說話謹(jǐn)慎。
這句話告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說廢話，不亂說話。
敏：勤勉，快速。
慎：謹(jǐn)慎，慎重。
30. 千里之行，始于足下。
——《老子·第六十四章》[解讀]千里遙遠(yuǎn)的路程是從腳下第一步開始的。
比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的。
萬事開頭難，沒有個(gè)開頭就不會(huì)有結(jié)果。
任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事開始做起。
31. 鍥而含之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——《荀子·勸學(xué)》[解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷；如果刻個(gè)不停，即使是金石也可以雕刻成功。
這個(gè)比喻意在說明學(xué)習(xí)、做事情，只有堅(jiān)持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，將會(huì)一無所成。
鍥（qiè）、鏤（lòu）：雕刻。
32. 人而無信，不知其可也。
——《論語·為政》[解讀]一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了。
孔子認(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。
在今天看來，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此。
中國(guó)加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠(chéng)信，才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。
33. 人皆可以為堯舜。
——《孟子·告子下》[解讀]每個(gè)人都可以成為堯舜那樣的圣人。
孟子認(rèn)為，一個(gè)普通人如果要成為堯，成為舜，成為賢，成為圣，關(guān)鍵是要去“做”，若能事事處處都按照?qǐng)蛩吹乃枷搿⒀孕腥プ?，自己不也就成為堯舜了?/p>
從這里也可以看出，榜樣的力量是無窮的，若能為自己樹立一個(gè)好榜樣，并按照榜樣的思想、言行去做，自己也就可以迅速成長(zhǎng)了。
堯舜：上古時(shí)代的國(guó)君唐堯和虞舜。
34. 人誰無過，過而能改，善莫大焉。
——《左傳·宣公二年》[解讀]哪個(gè)人沒有過錯(cuò)呢?有了過錯(cuò)能夠改正，這就是最大的好事啊
春秋時(shí)晉國(guó)的國(guó)君晉靈公是個(gè)暴君。
有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。
大臣士季進(jìn)宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說：“我知道錯(cuò)了，今后一定改正。
”其實(shí)，他的話把重點(diǎn)落在前一句，只是想用這個(gè)話堵住士季的口，并不是真想改正錯(cuò)誤。
士季便說：“～，～，～。
”士季的話把重點(diǎn)落在一個(gè)“改”字，知錯(cuò)必改，壞事也就變成了好事。
莫大焉：沒有比這個(gè)更大的了。
35. 人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。
——《禮記·中庸》[解讀]（如果自己不如別人聰明，那么）別人花一分力氣就能學(xué)好的，自己就花百分的力氣學(xué)好它；人家花十分的力氣能學(xué)好的，自己就花千分的力氣學(xué)好它。
這句話說明人要自強(qiáng)，不甘落后。
有了自強(qiáng)的心態(tài)，必然會(huì)勤奮，“勤能補(bǔ)拙”，原本不夠聰明的人也會(huì)聰明起來了。
36. 如切如磋，如琢如磨。
——《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》[解讀]像切,像磋,像琢,像磨。
切磋琢磨(qiēcuōzhuómó)：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。
后來引申為學(xué)問上的研究、探討。
指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。
37. 三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
——《論語·述而》[解讀]三個(gè)人同路走，其中必定有可以當(dāng)我的師長(zhǎng)的人。
人人都有相對(duì)的技能和特長(zhǎng)，有值得我學(xué)習(xí)的地方，只要虛心向別人學(xué)習(xí)，一定能找到可以教自己的老師。
與交友好有關(guān)的名言警句
友誼是一種溫靜與沉著的愛，為理智所引導(dǎo)，習(xí)慣所結(jié)成，從長(zhǎng)久的認(rèn)識(shí)與共同的契合而產(chǎn)生，沒有嫉妒，也沒有恐懼。
——荷 麥 友誼永遠(yuǎn)是一個(gè)甜柔的責(zé)任，從來不是一種機(jī)會(huì)。
——紀(jì)伯倫 真友誼象磷火——在你周圍最黑暗的時(shí)刻顯得最亮。
——D.M. 真正的友情，是一株成長(zhǎng)緩慢的植物。
——華盛頓 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。
——雨 果 摯友如異體同心。
——亞里士多德 世間最美好的東西，莫過于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友。
——愛因斯坦 和你一同笑過的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭過的人，你卻永遠(yuǎn)不忘。
——紀(jì)伯倫 沒有朋友也沒有敵人的人，就是凡夫俗子。
——拉法特 對(duì)眾人一視同仁，對(duì)少數(shù)人推心置腹，對(duì)任何人不要虧負(fù)。
——莎士比亞 在各種孤獨(dú)中間，人最怕精神上的孤獨(dú)。
——巴爾扎克 單獨(dú)一個(gè)人可能滅亡的地方，兩個(gè)人在一起可能得救。
——巴爾扎克 最能施惠于朋友的，往往不是金錢或一切物質(zhì)上的接濟(jì)，而是那些親切的態(tài)度，歡悅的談話，同情的流露和純真的贊美。
——富蘭克林，美國(guó)政治家、科學(xué)家 友誼是我們哀傷時(shí)的緩和劑，激情的舒解劑，是我們的壓力的流泄口，我們?yōu)碾y時(shí)的庇護(hù)所，是我們猶疑時(shí)的商議者，是我們腦 子的清新劑，我們思想的散發(fā)口，也是我們沉思的鍛煉和改進(jìn)。
——杰里米.泰勒，美國(guó)政治家 友誼，以互相尊重為基礎(chǔ)的崇高美好的友誼，深切的同情，對(duì)別人的成就決不惡意嫉妒，對(duì)自己培養(yǎng)一種集體利益高于一切的意識(shí)。
——奧斯特洛夫斯基，前蘇聯(lián)作家 一個(gè)人在其人生道路上如果不注意結(jié)識(shí)新交，就會(huì)很快感到孤單。
先生，人應(yīng)當(dāng) 不斷地充實(shí)自己對(duì)別人的友誼。
——塞.約翰遜，英國(guó)作家 真誠(chéng)的，十分理智的友誼是人生的無價(jià)之寶。
你能否對(duì)你的朋友守信不渝，永遠(yuǎn) 做一個(gè)無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗(yàn)。
——馬克思，德國(guó)思想家、哲學(xué)家 最長(zhǎng)的友誼最能給人以歡樂。
更何況還有這么一句至理名言：“在一起共過很多 患難的人，其友誼才稱得上牢不可破。
” ——西塞羅，古羅馬雄辯家、政治家 最好的朋友是那種不喜歡多說，能與你默默相對(duì)而又息息相通的人。
——高爾基 你的敵人和朋友攜手合作，才能傷你的心。
敵人大肆誹謗你，朋友趕忙傳給你聽。
——馬克·吐溫 真正的友誼既能容忍朋友提出的勸告，又有使自己接受勸告。
——西塞羅 友情為人生之酒。
——楊格 于順境中交朋友只需費(fèi)一舉手之勞；在困厄時(shí)尋找友誼簡(jiǎn)直比登天還難。
——愛比克泰德 在無利害觀念之外，互相尊敬似乎是友誼的另一要點(diǎn)。
——莫羅阿 如果朋友是盲人，我就從側(cè)面看他。
——儒貝爾 很多顯得像朋友的人其實(shí)不是朋友，而很多是朋友的并不顯得像朋友。
——德謨克里特 到月亮上去不算太遠(yuǎn)；我們要走的最大距離還是在我們之間。
——戴高樂 友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。
——蘇霍姆林斯基 如果說，友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。
——培根 對(duì)于聰明人來說，勸告是多余的；對(duì)于愚昧人來說，勸告是不夠的。
——莫里哀 友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到友誼，友誼只能用忠實(shí)去鞏固它。
——馬克思 我們結(jié)交朋友的方法，應(yīng)該是給他人好處，而不是向他人索取。
這種友誼最為可靠。
——修昔底斯 即使是最神圣的友誼里也可能潛藏著秘密，但是你不可以因?yàn)槟悴荒懿聹y(cè)出朋友的秘密而誤解了他。
——貝多芬 所謂友情，是平等的人們之間離開了利益關(guān)系的交易。
——哥爾斯 受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
——西塞羅 友誼是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。
——費(fèi)爾巴哈 我們不應(yīng)該不惜任何代價(jià)地去保持友誼，從而使它受到玷污。
如果為了那更偉大的愛，必須犧牲友誼，那也是沒有辦法的事；不過如果能夠保持下去，那么，它就能真的達(dá)到完美的境界了。
——泰戈?duì)?如果友誼一旦破壞了，連愛情也不能夠再使它恢復(fù)。
——《五卷書》 朋友之間感情真誠(chéng)，敵人就會(huì)無隙可乘。
——薩迪 聰明的人們就應(yīng)該盡上力量去建立友誼，而不應(yīng)去結(jié)仇恨。
——《五卷書》 友誼永遠(yuǎn)是一個(gè)甜柔的責(zé)任，從來不是一種機(jī)會(huì)。
——紀(jì)伯倫 人與人之間，只有真誠(chéng)相待，才是真正的朋友。
誰要是算計(jì)朋友，等于自己欺騙自己。
——哈吉·阿布巴卡·伊芒 友誼往往是由一種兩個(gè)人比一個(gè)人更容易實(shí)現(xiàn)的共同利益結(jié)成的，只有在相互滿足時(shí)這種關(guān)系才是純潔的。
——斯特林堡 友誼、活躍和青春的歌聲會(huì)減輕我們的痛苦。
——空茨凱維支 友誼是慷慨、榮譽(yù)的最賢慧的母親，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和貪婪的死敵；它時(shí)時(shí)刻刻都準(zhǔn)備舍己為人，而且完全出于自愿不用他人懇求。
——薄伽丘 保持友誼的最好辦法就是任何事情也不假手于他，同時(shí)也不借錢給他。
——保羅 撇開友誼，無法談青春，因?yàn)橛颜x是點(diǎn)綴青春的最美的花朵。
——池田大作 妥協(xié)對(duì)任何友誼都不是堅(jiān)固的基礎(chǔ)。
——泰戈?duì)?匹夫不可以不慎取友。
友者，所以相有也。
——荀況 士有妒友，則賢交不親，君有妨臣，則賢臣不至。
——荀況 二人同心，其利斷金；同心之言，其香如蘭。
——《易·系辭》 習(xí)與正人居之，不能無正也；猶生長(zhǎng)于齊，不能不齊語也。
——賈誼 君子拙于不知己，而信于知己。
——司馬遷 不知其人，視其友。
——司馬遷 掘井須到流，結(jié)交須到頭。
——賈島 近賢則聰；近愚則聵。
——皮日休 百年心如同，誰限河南北
——姚合 恩情須學(xué)水長(zhǎng)流。
——魚玄機(jī) 淺近輕浮莫與交。
——貫林 求友須在良，得良終相善。
求友若非良，非良中道變。
欲知求友心，先把黃金煉。
——孟郊 結(jié)交非賢者，難免生愛憎。
——孟郊 山河不足重，重在遇知己。
——鮑溶 人生交結(jié)在終始，莫以開沉中路分。
——賀蘭進(jìn)明 擇友如淘金，沙盡不得寶。
——李成用 親之割之不斷，疏者屬之不堅(jiān)。
——韓愈 當(dāng)君遠(yuǎn)相知，不道云海深。
——王昌齡 相見情已深，未語可知心。
——李白 相知在急難，獨(dú)處亦何益。
——李白 交友投分，切磨箴視。
——周興嗣 勢(shì)力之交，古人羞之。
——?jiǎng)⒘x慶 善人同處，則日聞嘉訓(xùn)；惡人從游，則日生邪情。
——范曄 貧游不可忘，久交念敦敬。
——鮑照 不就利，不違害，不強(qiáng)交，不茍絕，惟有道者能之。
——王通 惡人相遠(yuǎn)離，善者近相知。
——王梵志
與交友好有關(guān)的名言警句
友誼是一種溫靜與沉著的愛，為理智所引導(dǎo)，習(xí)慣所結(jié)成，從長(zhǎng)久的認(rèn)識(shí)與共同的契合而產(chǎn)生，沒有嫉妒，也沒有恐懼。
——荷 麥 友誼永遠(yuǎn)是一個(gè)甜柔的責(zé)任，從來不是一種機(jī)會(huì)。
——紀(jì)伯倫 真友誼象磷火——在你周圍最黑暗的時(shí)刻顯得最亮。
——D.M. 真正的友情，是一株成長(zhǎng)緩慢的植物。
——華盛頓 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。
——雨 果 摯友如異體同心。
——亞里士多德 世間最美好的東西，莫過于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友。
——愛因斯坦 和你一同笑過的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭過的人，你卻永遠(yuǎn)不忘。
——紀(jì)伯倫 沒有朋友也沒有敵人的人，就是凡夫俗子。
——拉法特 對(duì)眾人一視同仁，對(duì)少數(shù)人推心置腹，對(duì)任何人不要虧負(fù)。
——莎士比亞 在各種孤獨(dú)中間，人最怕精神上的孤獨(dú)。
——巴爾扎克 單獨(dú)一個(gè)人可能滅亡的地方，兩個(gè)人在一起可能得救。
——巴爾扎克 最能施惠于朋友的，往往不是金錢或一切物質(zhì)上的接濟(jì)，而是那些親切的態(tài)度，歡悅的談話，同情的流露和純真的贊美。
——富蘭克林，美國(guó)政治家、科學(xué)家 友誼是我們哀傷時(shí)的緩和劑，激情的舒解劑，是我們的壓力的流泄口，我們?yōu)碾y時(shí)的庇護(hù)所，是我們猶疑時(shí)的商議者，是我們腦 子的清新劑，我們思想的散發(fā)口，也是我們沉思的鍛煉和改進(jìn)。
——杰里米.泰勒，美國(guó)政治家 友誼，以互相尊重為基礎(chǔ)的崇高美好的友誼，深切的同情，對(duì)別人的成就決不惡意嫉妒，對(duì)自己培養(yǎng)一種集體利益高于一切的意識(shí)。
——奧斯特洛夫斯基，前蘇聯(lián)作家 一個(gè)人在其人生道路上如果不注意結(jié)識(shí)新交，就會(huì)很快感到孤單。
先生，人應(yīng)當(dāng) 不斷地充實(shí)自己對(duì)別人的友誼。
——塞.約翰遜，英國(guó)作家 真誠(chéng)的，十分理智的友誼是人生的無價(jià)之寶。
你能否對(duì)你的朋友守信不渝，永遠(yuǎn) 做一個(gè)無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗(yàn)。
——馬克思，德國(guó)思想家、哲學(xué)家 最長(zhǎng)的友誼最能給人以歡樂。
更何況還有這么一句至理名言：“在一起共過很多 患難的人，其友誼才稱得上牢不可破。
” ——西塞羅，古羅馬雄辯家、政治家 最好的朋友是那種不喜歡多說，能與你默默相對(duì)而又息息相通的人。
——高爾基 你的敵人和朋友攜手合作，才能傷你的心。
敵人大肆誹謗你，朋友趕忙傳給你聽。
——馬克·吐溫 真正的友誼既能容忍朋友提出的勸告，又有使自己接受勸告。
——西塞羅 友情為人生之酒。
——楊格 于順境中交朋友只需費(fèi)一舉手之勞；在困厄時(shí)尋找友誼簡(jiǎn)直比登天還難。
——愛比克泰德 在無利害觀念之外，互相尊敬似乎是友誼的另一要點(diǎn)。
——莫羅阿 如果朋友是盲人，我就從側(cè)面看他。
——儒貝爾 很多顯得像朋友的人其實(shí)不是朋友，而很多是朋友的并不顯得像朋友。
——德謨克里特 到月亮上去不算太遠(yuǎn)；我們要走的最大距離還是在我們之間。
——戴高樂 友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。
——蘇霍姆林斯基 如果說，友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。
——培根 對(duì)于聰明人來說，勸告是多余的；對(duì)于愚昧人來說，勸告是不夠的。
——莫里哀 友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到友誼，友誼只能用忠實(shí)去鞏固它。
——馬克思 我們結(jié)交朋友的方法，應(yīng)該是給他人好處，而不是向他人索取。
這種友誼最為可靠。
——修昔底斯 即使是最神圣的友誼里也可能潛藏著秘密，但是你不可以因?yàn)槟悴荒懿聹y(cè)出朋友的秘密而誤解了他。
——貝多芬 所謂友情，是平等的人們之間離開了利益關(guān)系的交易。
——哥爾斯 受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
——西塞羅 友誼是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。
——費(fèi)爾巴哈 我們不應(yīng)該不惜任何代價(jià)地去保持友誼，從而使它受到玷污。
如果為了那更偉大的愛，必須犧牲友誼，那也是沒有辦法的事；不過如果能夠保持下去，那么，它就能真的達(dá)到完美的境界了。
——泰戈?duì)?如果友誼一旦破壞了，連愛情也不能夠再使它恢復(fù)。
——《五卷書》 朋友之間感情真誠(chéng)，敵人就會(huì)無隙可乘。
——薩迪 聰明的人們就應(yīng)該盡上力量去建立友誼，而不應(yīng)去結(jié)仇恨。
——《五卷書》 友誼永遠(yuǎn)是一個(gè)甜柔的責(zé)任，從來不是一種機(jī)會(huì)。
——紀(jì)伯倫 人與人之間，只有真誠(chéng)相待，才是真正的朋友。
誰要是算計(jì)朋友，等于自己欺騙自己。
——哈吉·阿布巴卡·伊芒 友誼往往是由一種兩個(gè)人比一個(gè)人更容易實(shí)現(xiàn)的共同利益結(jié)成的，只有在相互滿足時(shí)這種關(guān)系才是純潔的。
——斯特林堡 友誼、活躍和青春的歌聲會(huì)減輕我們的痛苦。
——空茨凱維支 友誼是慷慨、榮譽(yù)的最賢慧的母親，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和貪婪的死敵；它時(shí)時(shí)刻刻都準(zhǔn)備舍己為人，而且完全出于自愿不用他人懇求。
——薄伽丘 保持友誼的最好辦法就是任何事情也不假手于他，同時(shí)也不借錢給他。
——保羅 撇開友誼，無法談青春，因?yàn)橛颜x是點(diǎn)綴青春的最美的花朵。
——池田大作 妥協(xié)對(duì)任何友誼都不是堅(jiān)固的基礎(chǔ)。
——泰戈?duì)?匹夫不可以不慎取友。
友者，所以相有也。
——荀況 士有妒友，則賢交不親，君有妨臣，則賢臣不至。
——荀況 二人同心，其利斷金；同心之言，其香如蘭。
——《易·系辭》 習(xí)與正人居之，不能無正也；猶生長(zhǎng)于齊，不能不齊語也。
——賈誼 君子拙于不知己，而信于知己。
——司馬遷 不知其人，視其友。
——司馬遷 掘井須到流，結(jié)交須到頭。
——賈島 近賢則聰；近愚則聵。
——皮日休 百年心如同，誰限河南北
——姚合 恩情須學(xué)水長(zhǎng)流。
——魚玄機(jī) 淺近輕浮莫與交。
——貫林 求友須在良，得良終相善。
求友若非良，非良中道變。
欲知求友心，先把黃金煉。
——孟郊 結(jié)交非賢者，難免生愛憎。
——孟郊 山河不足重，重在遇知己。
——鮑溶 人生交結(jié)在終始，莫以開沉中路分。
——賀蘭進(jìn)明 擇友如淘金，沙盡不得寶。
——李成用 親之割之不斷，疏者屬之不堅(jiān)。
——韓愈 當(dāng)君遠(yuǎn)相知，不道云海深。
——王昌齡 相見情已深，未語可知心。
——李白 相知在急難，獨(dú)處亦何益。
——李白 交友投分，切磨箴視。
——周興嗣 勢(shì)力之交，古人羞之。
——?jiǎng)⒘x慶 善人同處，則日聞嘉訓(xùn)；惡人從游，則日生邪情。
——范曄 貧游不可忘，久交念敦敬。
——鮑照 不就利，不違害，不強(qiáng)交，不茍絕，惟有道者能之。
——王通 惡人相遠(yuǎn)離，善者近相知。
——王梵志
求中國(guó)古代名言警句，帶作者及出處，含義
1. 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·離婁下》[解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。
你怎樣對(duì)待別人，別人也往往會(huì)用同樣的態(tài)度對(duì)待你。
要想受人敬愛，必須敬愛他人。
恒：常常。
2. 愛子，教之以義方，弗納于邪。
——《左傳·隱公三年》[解讀]喜歡子女，應(yīng)該用道義去教導(dǎo)他，不要讓他走上邪路。
這是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)大夫石碏(què)勸諫衛(wèi)莊公的話，衛(wèi)莊公不聽勸諫，他的寵子公子州吁終于招致殺身之禍。
溺愛，會(huì)使子女走上邪路。
弗，不。
納：入，使入。
3. 不吹毛而求小疵。
——《韓非子·大體》[解讀]不要去挑剔別人的小毛病。
金無足赤，人無完人，喜歡挑剔別人的小毛病就是自己的大缺點(diǎn)。
求：找尋。
疵：毛病。
4. 不遷怒，不貳過。
——《論語·雍也》[解讀]不將對(duì)甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過失。
許多人對(duì)自己的過失并不引起注意，甚至習(xí)以為常，若能像顏回那樣該多好啊
遷怒：轉(zhuǎn)移怒氣。
貳：再，重。
5. 不以規(guī)矩，不能成方圓。
——《孟子·離婁上》[解讀]不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。
我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規(guī)章制度，否則，各行其是，準(zhǔn)會(huì)亂了套。
規(guī)矩：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標(biāo)準(zhǔn)，法度。
6. 倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
——《管子·牧民》[解讀]糧倉充實(shí)，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽(yù)恥辱。
物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。
治理國(guó)家的人，首先要考慮老百姓的生活。
廩（lǐn）：糧倉。
實(shí)：充實(shí)。
7. 差若毫厘，謬以千里。
——《禮記·經(jīng)解》[解讀]事情開始時(shí)有很小的差錯(cuò)，若不及時(shí)糾正，最后就會(huì)造成大的錯(cuò)誤。
萬事開頭難，開頭必須謹(jǐn)慎；搞科學(xué)研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會(huì)造成重大損失。
毫厘：為計(jì)量小單位，形容極少或極小。
繆（miù）：錯(cuò)誤。
8. 尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足,智有所不明。
——戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《卜居》[解讀]尺雖比寸長(zhǎng)，但和更長(zhǎng)的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長(zhǎng)；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。
人或事物各有長(zhǎng)處和短處，不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短。
9. 當(dāng)仁不讓于師。
——《論語·衛(wèi)靈公》[解讀]面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。
這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。
闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動(dòng)地去做，絕不能推讓。
10. 得道多助，失道寡助。
——《孟子·公孫丑下》[解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。
它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。
11. 獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。
——《禮記·學(xué)記》[解讀]如果只是獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)而沒有朋友一起討論，就會(huì)孤陋寡聞。
事實(shí)證明，學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進(jìn)步。
12. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》[解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。
只有做到了這三點(diǎn)才可以稱得上是大丈夫。
孟子的這句話歷代相傳，激勵(lì)了無數(shù)的中華兒女。
13. 高岸為谷，深谷為陵。
——《詩經(jīng)·十月之交》[解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。
據(jù)科學(xué)推測(cè)，喜馬拉雅山這個(gè)地方在七千萬年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。
也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。
14. 工欲善其事，必先利其器。
——《論語·衛(wèi)靈公》[解讀]工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。
由此可知，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂ぷ鳎仨毷紫葘W(xué)好本領(lǐng)。
今日讀好書，來日才能大展鴻圖。
15. 躬自厚而薄責(zé)于人。
——《論語·衛(wèi)靈公》[解讀]多責(zé)備自己，而少責(zé)備別人。
這句話說的是要嚴(yán)以律己，寬以待人。
嚴(yán)格要求自己，進(jìn)步就快；寬容別人，就會(huì)遠(yuǎn)離怨恨。
躬自：自己。
“厚”后省略了一個(gè)“責(zé)”字。
責(zé)：責(zé)備，要求。
16. 茍日新，日日新，又日新。
——《禮記·大學(xué)》[解讀]如果天天洗滌能使面容清潔新鮮，那就每天都要洗滌干凈，保持清潔、新鮮，而且要日日都保持下去。
這句名言是商朝開國(guó)賢君湯刻在盤子上的銘文，叫“湯盤銘”。
刻在洗滌的盤子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉勵(lì)的作用。
這里借指要讓自己的道德修養(yǎng)、精神面貌永遠(yuǎn)是新鮮而清潔的。
日新：這里指在道德上日日更新。
17. 故木受繩則直，金就礪則利。
——《荀子·勸學(xué)》[解讀]木料經(jīng)過木工用墨線（木工用具）劃直線加工以后，就變直了；金屬物品在磨刀石上磨礪后，就能鋒利。
這兩個(gè)比喻用來說明人經(jīng)過學(xué)習(xí)磨練，自我反省，就會(huì)變得聰慧明智，不犯錯(cuò)誤，也越來越堅(jiān)強(qiáng)。
礪（lì）：磨刀石。
18. 好而知其惡，惡而知其美。
——《禮記·大學(xué)》[解讀]對(duì)你所喜歡的人，要知道他的缺點(diǎn)，不可偏袒；對(duì)你所厭惡的人，要知道他的優(yōu)點(diǎn)，不可抹殺。
我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人要客觀公正，不要感情用事，不要因?yàn)樽约旱暮?、惡而產(chǎn)生偏見。
好（hào）：喜愛。
前“惡”（è）：缺陷和丑惡。
后“惡”（wù）：討厭，憎恨。
19. 禍兮福所倚，福兮禍所伏。
——《老子》[解讀]災(zāi)禍啊依存著幸福，幸福啊潛伏著災(zāi)禍。
它告訴我們，禍福在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，要居安思危，若身處逆境，也不要灰心喪氣。
兮（xī）：語氣詞，相當(dāng)于“啊”。
倚（yǐ）：倚靠。
伏：潛伏，隱藏。
20. 己所不欲，勿施于人。
——《論語·顏淵》[解讀]自己不喜歡的，就不要強(qiáng)加給別人。
饑寒是自己不喜歡的，不要把它強(qiáng)加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強(qiáng)加給別人。
將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對(duì)別人的利與害，多替別人著想，這是終生應(yīng)該奉行的原則。
欲：想，希望。
勿（wù）：不要。
施：加，給。
21. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
——《論語·里仁》[解讀]見到賢人，就應(yīng)該想著向他學(xué)習(xí)；看見不賢的人，便應(yīng)該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。
）對(duì)不如自己的人喜歡譏笑、輕視，因而沾沾自喜；對(duì)比自己強(qiáng)的人喜歡貶低，甚至嫉妒、畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態(tài)度。
思齊：想著要追上，看齊。
內(nèi)自?。鹤约涸趦?nèi)心里省察、檢查。
22. 君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
——《論語·顏淵》[解讀]君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
小人卻恰好相反。
成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。
君子受人尊敬，小人遭人唾罵。
君子：人格高尚的人。
小人：指人格卑鄙的人。
反是：和這相反。
23. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
——《論語·述而》[解讀]君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。
君子襟懷坦白，安貧樂業(yè)，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。
小人欲念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心懷戚戚。
坦蕩蕩：心胸開闊，自由自在的樣子。
戚戚：憂懼不安的樣子。
24. 君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>
——《論語·季氏》[解讀]君子一生中有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時(shí)候，正在長(zhǎng)筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時(shí)期，身強(qiáng)力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭(zhēng)斗；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。
這句話對(duì)于青少年來說，提出了早戀會(huì)影響身心健康的問題。
在今天看來，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的說法，對(duì)我們?nèi)杂薪逃饬x。
25. 君子之接如水，小人之接如醴。
——《禮記·表記》[解讀]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那樣（濃烈甜蜜）。
君子之交，彼此沒有圖名求利、互相利用，所以顯得平淡自然，因而能夠長(zhǎng)久；小人之交，彼此都懷有獲利之心、利用之意，所以免不了虛情假意，矯揉造作，甜言蜜語，因而難以持久。
接：接觸，交往。
醴（lǐ）：甜酒。
26. 禮尚往來。
往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
——《禮記·曲禮上》[解讀]禮節(jié)重在相互往來：有往無來，不符合禮節(jié)；有來無往，也不符合禮節(jié)。
在人際交往中，人們之間應(yīng)平等相待，互助互濟(jì)。
尚：重在。
27. 流水不腐，戶樞不蠹。
——《呂氏春秋·盡數(shù)》[解讀]流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，常常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)被蟲蛀蝕。
比喻經(jīng)常運(yùn)動(dòng)的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。
這句話形象地說明了“動(dòng)”的重大意義：生命在于運(yùn)動(dòng)，腦筋在于開動(dòng)，人才也需要流動(dòng)，宇宙間萬事萬物都在運(yùn)動(dòng)，沒有運(yùn)動(dòng)就沒有世界。
腐：腐臭。
戶樞（shū）：門的轉(zhuǎn)軸。
蠹（dù）：蛀蝕。
28. 滿招損，謙受益。
——《書·大禹謨》[解讀]驕傲自滿必然招致?lián)p失，謙虛謹(jǐn)慎就會(huì)獲得好處。
歷史上的許多事實(shí)證明了這句名言的正確。
唐太宗能虛心聽取臣下的意見，國(guó)家治理得很好，出現(xiàn)了“貞觀之治”的太平盛世；但到了晚年，驕傲自滿起來，在攻打高麗（朝鮮）時(shí)慘遭失敗。
唐玄宗剛登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、經(jīng)濟(jì)方面取得成績(jī)后就驕傲起來，導(dǎo)致了“安史之亂”，唐朝從此衰落。
29. 敏于事而慎于言。
——《論語·學(xué)而》[解讀]做事勤快敏捷，說話謹(jǐn)慎。
這句話告訴我們，做人要多做實(shí)事，少說廢話，不亂說話。
敏：勤勉，快速。
慎：謹(jǐn)慎，慎重。
30. 千里之行，始于足下。
——《老子·第六十四章》[解讀]千里遙遠(yuǎn)的路程是從腳下第一步開始的。
比喻任何事情的成功都是從頭開始，從小到大逐漸積累的。
萬事開頭難，沒有個(gè)開頭就不會(huì)有結(jié)果。
任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事開始做起。
31. 鍥而含之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——《荀子·勸學(xué)》[解讀]雕刻了一下，就放棄了，就是腐朽的木頭也刻它不斷；如果刻個(gè)不停，即使是金石也可以雕刻成功。
這個(gè)比喻意在說明學(xué)習(xí)、做事情，只有堅(jiān)持不懈，才能取得成就；淺嘗輒止，將會(huì)一無所成。
鍥（qiè）、鏤（lòu）：雕刻。
32. 人而無信，不知其可也。
——《論語·為政》[解讀]一個(gè)人不講信用，不知道他該怎么辦了。
孔子認(rèn)為，一個(gè)人不講信用就寸步難行。
在今天看來，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家也是如此。
中國(guó)加入了世貿(mào)組織，也要守規(guī)則，講誠(chéng)信，才能在競(jìng)爭(zhēng)中得到發(fā)展。
33. 人皆可以為堯舜。
——《孟子·告子下》[解讀]每個(gè)人都可以成為堯舜那樣的圣人。
孟子認(rèn)為，一個(gè)普通人如果要成為堯，成為舜，成為賢，成為圣，關(guān)鍵是要去“做”，若能事事處處都按照?qǐng)蛩吹乃枷?、言行去做，自己不也就成為堯舜了?/p>
從這里也可以看出，榜樣的力量是無窮的，若能為自己樹立一個(gè)好榜樣，并按照榜樣的思想、言行去做，自己也就可以迅速成長(zhǎng)了。
堯舜：上古時(shí)代的國(guó)君唐堯和虞舜。
34. 人誰無過，過而能改，善莫大焉。
——《左傳·宣公二年》[解讀]哪個(gè)人沒有過錯(cuò)呢?有了過錯(cuò)能夠改正，這就是最大的好事啊
春秋時(shí)晉國(guó)的國(guó)君晉靈公是個(gè)暴君。
有一次，廚師煮的熊掌不夠熟，他就下令把廚師殺掉了。
大臣士季進(jìn)宮勸諫他，話未出口，晉靈公就說：“我知道錯(cuò)了，今后一定改正。
”其實(shí)，他的話把重點(diǎn)落在前一句，只是想用這個(gè)話堵住士季的口，并不是真想改正錯(cuò)誤。
士季便說：“～，～，～。
”士季的話把重點(diǎn)落在一個(gè)“改”字，知錯(cuò)必改，壞事也就變成了好事。
莫大焉：沒有比這個(gè)更大的了。
35. 人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。
——《禮記·中庸》[解讀]（如果自己不如別人聰明，那么）別人花一分力氣就能學(xué)好的，自己就花百分的力氣學(xué)好它；人家花十分的力氣能學(xué)好的，自己就花千分的力氣學(xué)好它。
這句話說明人要自強(qiáng)，不甘落后。
有了自強(qiáng)的心態(tài)，必然會(huì)勤奮，“勤能補(bǔ)拙”，原本不夠聰明的人也會(huì)聰明起來了。
36. 如切如磋，如琢如磨。
——《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》[解讀]像切,像磋,像琢,像磨。
切磋琢磨(qiēcuōzhuómó)：本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。
后來引申為學(xué)問上的研究、探討。
指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。
37. 三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
——《論語·述而》[解讀]三個(gè)人同路走，其中必定有可以當(dāng)我的師長(zhǎng)的人。
人人都有相對(duì)的技能和特長(zhǎng)，有值得我學(xué)習(xí)的地方，只要虛心向別人學(xué)習(xí)，一定能找到可以教自己的老師。
告訴我10句名言警句，要意思和解釋
書籍是人類進(jìn)步的階梯。
書到用時(shí)方恨少。
少壯不努力，老大徒傷悲。
少年不知勤學(xué)苦，老來方悔讀書遲。
書讀百遍，其義自見。
舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
讀書破萬卷，下筆如有神。
讀書就應(yīng)像饑餓的人撲在面包上一樣 書是逆境中的慰藉。
書房是文人精神的巢穴，生命的禪堂。
世界上最壯麗的宮殿是藏書最多的圖書館。
年輕時(shí)讀書就像迎著朝陽走路。
最淡的墨水也勝過最強(qiáng)的記憶。
精神能補(bǔ)物質(zhì)的不足。
在學(xué)習(xí)中取得知識(shí)，在戰(zhàn)斗中取得勇敢。
勤動(dòng)筆墨勤看書。
知識(shí)好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
如果知識(shí)不是每天在增加，就會(huì)不斷地減少。
語言是心靈和文化教養(yǎng)的反映。
高尚的語言包含著真誠(chéng)的動(dòng)機(jī)。
勤學(xué)和知識(shí)是一對(duì)最美的情人。
學(xué)到很多東西的決竅，就是一下子不要學(xué)很多的東西。
一個(gè)人的度量是一種精神力量，是一股強(qiáng)大的文明力量。
書都讀得來的人，還怕有什么做不來的。
成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人，他們的獨(dú)創(chuàng)精神來自他們的博學(xué)。
作者不一定能寫到老，但是他一定應(yīng)該學(xué)到老。
再高深的學(xué)問也是從字母學(xué)起的。
寫十卷書要比實(shí)際行動(dòng)打下基礎(chǔ)容易得多。
讀書在某種意義上來說是養(yǎng)心。
知識(shí)上的富有可以享受心靈上的滿足。
不斷認(rèn)識(shí)自己的無知是人類獲得智慧的表現(xiàn)。
學(xué)習(xí)不但意味著接受新知識(shí)，同時(shí)還要修正錯(cuò)誤乃至對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
不信書不能提高境界，光信書不如無書。
掉進(jìn)知識(shí)情網(wǎng)中的人，時(shí)時(shí)品嘗著知識(shí)的甜蜜。
穿著飲食可以因陋就簡(jiǎn)，而搞學(xué)問是不能因陋就簡(jiǎn)的。
努力耕耘，少問收獲。
●讀過一本好書，像交了一個(gè)益友。
臧克家 ●能夠攝取必要營(yíng)養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人。
亞里斯提卜 ●僅次于選擇益友，就是選擇好書。
考爾德 ●閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。
我們必須會(huì)這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價(jià)值、最適合自己所需要的讀物。
別林斯基 ●不好的書也像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你戕害。
菲爾丁 ●一個(gè)愛書的人，他必定不致缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛的伴侶，一個(gè)優(yōu)婉的安慰者。
–伊薩克·巴羅 ●書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會(huì)溺死在那里面，會(huì)被愚笨和鄙陋的東西嗆住。
–《高爾基論青年》 ●三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
顏真卿 ●性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良。
–世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。
–蒲松齡：《阿寶》 ●攀登科學(xué)文化的高峰，就要沖破不利條件限制，利用生活所提供的有利條件，并去創(chuàng)造新的條件。
高士其 ●青年同志們必須記住，想要連跑帶跳地把過去的一切文化遺產(chǎn)得著，那是辦不到的。
這需要有堅(jiān)定的頑強(qiáng)性和艱苦的勞動(dòng)。
要知道，在這條路上克服困難，這件事本身就是非常好的興奮劑。
–《奧斯特洛夫斯基》 ●勤勉而頑強(qiáng)地鉆研，永遠(yuǎn)可以使你百尺竿頭更進(jìn)一步。
–《舒曼論音樂與音樂家》 ●學(xué)問對(duì)人們要求最大的緊張和最大的熱情。
巴甫洛夫 ●……科學(xué)是到處為家的，棗不過任何不播種的地方，它是不會(huì)使其豐收的。
–赫爾岑：《科學(xué)中華而不實(shí)的作風(fēng)》 ●好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。
–陶淵明：《五柳先生傳》 ●讀書破萬卷，下筆如有神。
–杜甫：《杜工部集》 ●我們自動(dòng)的讀書，即嗜好的讀書，請(qǐng)教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門；但專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來。
–魯迅：《讀書雜談》 ●愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別人在那里研究的，究竟是怎么一回事。
這樣子，對(duì)于別人，別事，可以更深的了解。
–《魯迅全集》 ●只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。
必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。
倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。
–魯迅：《致顏黎民》 ●我有八位好朋友，肯把萬事指導(dǎo)我。
你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時(shí)、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。
還有一個(gè)西洋派，姓名顛倒叫幾何。
若向八賢常請(qǐng)教，雖是笨人不會(huì)錯(cuò)。
–陶行知：《八位顧問》 ●積累知識(shí)，也應(yīng)該有農(nóng)民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長(zhǎng)。
鄧拓 ●有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細(xì)心地讀；還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。
–《培根論說文集》 ●不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發(fā)了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出來—像從活的泉眼流出一樣—一條溪澗（知識(shí)）來。
–夸美紐斯：《大教學(xué)論》 ●應(yīng)該隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切；應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切。
–高爾基：《文學(xué)書簡(jiǎn)》 ●書富如入海，百貨皆有。
人之精力，不能兼收盡取，但得所欲求者爾。
故愿學(xué)者每次作一意求之。
–蘇軾：《東坡文集事略》 ●看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。
就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。
不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘。
–朱熹：《朱子語類大全》 ●讀書有三到，謂心到，眼到，口到。
心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎
–朱熹：《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》 ●學(xué)貴精不貴博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。
–戴震：《戴東原先生年譜》 ●讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事。
鄭板橋 ●無所不能的人實(shí)在一無所能，無所不專的專家實(shí)在是一無所專…… –《韜奮文集》 ●加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。
–《周恩來選集》 ●讀書也像開礦一樣，“沙里淘金”。
趙樹理 ●我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書籍時(shí)，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識(shí)。
我對(duì)該書的終末，就懂得它的起音。
這是我所能介紹給你唯一正解的方法。
–狄慈根：《辯證法的邏輯》 ●重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。
托爾斯泰 ●在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過重和會(huì)把自己誘離要點(diǎn)的一切。
愛因斯坦 ●久物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。
程頤 ●書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。
劉向 ●我愛書。
我常常站在書架前，這時(shí)我覺得我面前展開一個(gè)廣闊的世界，一個(gè)浩瀚的海洋，一個(gè)蒼茫的宇宙。
劉白羽 ●生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。
莎士比亞 ●書籍是全人類的營(yíng)養(yǎng)品。
莎士比亞 ●書籍—當(dāng)代真正的大學(xué)。
托馬斯·卡萊爾 ●各種蠢事，在每天讀書的影響下，仿佛在火上一樣，漸漸溶化。
雨果 ●書，這是這一代對(duì)另一代人精神上的遺言，這是將死的老人對(duì)剛剛開始生活的青年人的忠告，這是準(zhǔn)備去休息的哨兵向前來代替他的崗位的哨兵的命令。
–《赫爾岑論文學(xué)》 ●不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。
–《赫爾岑論文學(xué)》 ●好的書籍是最貴重的珍寶。
別林斯基 ●書是我們時(shí)代的生命。
別林斯基 ●理想的書籍是智慧的鑰匙。
托爾斯泰 ●書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。
高爾基 ●熱愛書吧—這是知識(shí)的源泉
只有知識(shí)才是有用的，只有它才能夠使我們?cè)诰裆铣蔀閳?jiān)強(qiáng)、忠誠(chéng)和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動(dòng)、衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動(dòng)所產(chǎn)生的美好果實(shí)的人。
–《高爾基論青年》 ●讀書愈多，精神就愈健壯而勇敢。
高爾基 ●要熱愛書，它會(huì)使你的生活輕松；它會(huì)友愛地來幫助你了解復(fù)雜的思想、情感和事件；它會(huì)教導(dǎo)你尊重別人和你自己；它以熱愛世界、熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈。
–《高爾基論青年》 ●生活在我們這個(gè)世界里，不讀書就完全不可能了解人。
高爾基 ●書和人一樣，也是有生命的一種現(xiàn)象，它也是活的、會(huì)說話的東西。
–高爾基：《論文學(xué)》 ●讀書，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程…… –《高爾基論青年》 ●每一本書是一級(jí)小階梯，我每爬一級(jí)，就更脫離畜牲而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛這本書。
–《高爾基論青年》 ●對(duì)于有文化的人，讀書是高尚的享受。
我重視讀書，它是我的一種寶貴的習(xí)慣。
高爾基 ●讀書在于造成完全的人格。
培根 ●閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。
……史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。
–《培根論說文集》 ●圖書館使我得以有恒地研習(xí)而增進(jìn)我的知識(shí)，每天我停留在里面一兩個(gè)鐘頭，用這個(gè)辦法相當(dāng)?shù)难a(bǔ)足了我失掉的高深教育。
–《富蘭克林自傳》 ●和書籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會(huì)嘆氣。
羅曼·羅蘭 ●光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書給我們知識(shí)。
–奧斯特洛夫斯基 ●一本新書像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，馳向無限廣闊的生活的海洋
