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什么是廉政文化： 廉政文化的內涵 什么是文化
按《現代漢語詞典》的解釋：是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。
什么是廉政文化
廉政文化不僅是以文化為表現形式的一種文化形態(tài)，而且是人們關于廉政知識、信仰、規(guī)范和與之相適應的生活方式、社會評價的總和。
它以廉潔從政為思想內涵，以各種文化產品為載體和表現形式的一種文化，是廉政建設與文化建設相結合的產物，反映了當代中國先進文化的價值取向，是當代中國建設社會主義先進文化的重要內容。
中華民族具有豐富的廉政文化遺產。
幾千年來，中國歷史上產生了大量的廉政理論，出現了許多獎廉懲貪的律令，涌現出了包拯、海瑞等一大批清官廉吏，創(chuàng)作了豐富的廉詩、廉文、廉戲和廉政格言警句，形成了牢固的民族文化心理和精神紐帶。
懲惡揚善、扶正祛邪始終是社會的追求，勤政為民、尚廉治貪始終是百姓的期盼。
在傳統(tǒng)文化中，凝聚著百姓的清官情結，是新形勢下廉政文化建設的基石，我們必須認真研究、充分利用，并賦予時代內涵和鮮明的時代特色，使之不斷發(fā)揚光大。
開展廉政文化建設，要重視文化含量，提高文化品味。
要在充分挖掘廉政文化底蘊的基礎上，把各種顯性、隱性的處于零散狀態(tài)的廉政文化資源加以整合凸顯，提煉廉政文化的精髓，弘揚民族文化思想精粹，汲取一切有價值的東西，增強人們參與廉政文化建設的積極性和向心力，推動廉政文化建設向系統(tǒng)化、規(guī)范化，社會化縱深發(fā)展，構建起一個包括廉政觀念、意識思想、理論、精神、文學、法規(guī)、風尚、作風在內的廉政文化學科框架，引導廉政文化建設邁向更高更新的平臺。
古代廉政警句選(一) 能吏尋常見，公廉第一難。
[金]元好問《元遺山集》 注解：有本事的官吏經?？梢钥吹?，但能做到公正廉明就非常難了。
廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
[宋]包拯《乞不用贓吏疏》 注解：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。
文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
[宋]岳飛 注解：文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。
世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。
[宋]朱熹 注解：世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。
欲雖不可去，求可節(jié)也。
[戰(zhàn)國]《荀子·正名》 注解：人的欲望雖然是不能消滅的，但對欲望的追求是可以節(jié)制的。
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
[唐]李商隱《詠史》 注解：遍觀歷代圣賢治國治家的經驗教訓，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》 注解：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。
物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。
[宋]蘇軾《范增論》 注解：東西一定是自己先腐爛，蛀蟲才能生出來。
人一定是先產生疑心，以后讒言才能聽進去。
財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。
四患既都去，豈在塵埃里
[宋]邵雍《男子吟》 注解：錢財使人貪婪，美色使人沉溺，名聲使人驕傲，權勢使人專橫。
一個須眉 男子，如若能夠免去財、色、名、勢這四種禍患，難道他還會是世上的普通人嗎
古代廉政警句選(二) 養(yǎng)心莫善于寡欲。
[戰(zhàn)國]孟子 注解：修身養(yǎng)性最好的辦法就是減少各種欲望。
窮不忘操，貴不忘道。
[唐]皮日休《六箴序》 注解：人雖然不得志，不能忘記操守；地位高了，不能忘記正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。
[戰(zhàn)國]《孟子·騰文公上》 注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厲害。
治官事則不營私家，在公家則不言利。
[漢]劉向《說苑·至公》 注解：給公家做事，不能考慮個人的事，就不能講私利。
政在去私，私不去則公道亡。
[晉]傅玄 注解：主持政務關鍵在于去掉私心，否則就沒有公道可言了。
君子先擇而后交，小人先效而后擇。
[隋]王通《文中子·魏相》 注解：品德高尚的人交朋友，先加選擇，然后再交往；小人卻不同，一見如故，顯得異常親熱，然后才去選擇自己所需要的人。
觀其交游，則其賢不肖可察也。
[春秋]管仲 注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
賢人志士之于子孫也……貽之以言，弗貽以財。
[漢]王符《潛夫論·遏利》 注解：賢明者與有志之士對于子孫……留給他們有教益的話，而不是留給他們財產。
身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
[漢]《禮記·大學》 注解：只有提高了自身的品德修養(yǎng)，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好國家；只有治理好國家，而后才能平定天下。
老當益壯，寧移白首之心
窮且益堅，不墜青云之志。
[唐]王勃《騰王閣序》 注解：人老了，應當更有雄心壯志，豈能因為滿頭白發(fā)改變過去的想法打算
境況艱難困苦，應當更加堅強，不能因此而喪失凌云壯志。
廉政格言 1、廉潔自律，警鐘?！ ?、廉潔自律，從我做起 3、以熱愛祖國為榮 以危害祖國為恥 4、以服務人民為榮 以背離人民為恥 5、以崇尚科學為榮 以愚昧無知為恥 6、以辛勤勞動為榮 以好逸惡勞為恥 7、以團結互助為榮 以損人利己為恥 8、以誠實守信為榮 以見利忘義為恥 9、以遵紀守法為榮 以違法亂紀為恥 10、以艱苦奮斗為榮 以驕奢淫逸為恥 11、嘴不饞，心不貪,私不謀，利不占； 色不迷，法不犯，生不悔，死不憾。
12、被物質欲望所束縛，會覺得生命可悲。
把廉潔勤政記心中，會感到一生充實。
13、淡泊名利好比清茶一杯靜心正身， 務實為民好比功積如山德載千秋。
14、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
15、加強黨風廉政建設，構建社會主義和諧社會。
16、搞一次特殊，就降低一分威信； 破一次規(guī)矩，就留下一個污點。
謀一次私利，就失去一片人心。
17、貪婪和幸福永遠不會牽手。
18、做官不患位不尊而患德不崇,勤政不患祿不厚而患知不博。
19、功過是非須經歷史檢驗，廉潔勤政要由群眾評說。
20、小節(jié)放縱，大節(jié)必失。
21、把握眼前，珍惜未來。
22、感恩笑愧怍，恤民思清廉。
23、根深不怕風吹，行正何俱天地。
24、一言一行，不忘公仆形象；一舉一動，常思百姓冷暖。
25、作決策以人為本當戒急功近利， 干工作求真務實應求有口皆碑。
26、堅持廉潔自律，爭做先進表率。
27、廉潔品自高，貪臟法難容。
28、不能有效約束自己，就無法有效約束別人。
29、不以善小而不褒，不以惡小而不懲。
30、廉潔自律心無病，求真務實業(yè)有成。
一、廉政的基本內涵 研究和推行廉政建設，首先要對廉政的基本內涵進行科學、準確的界定。
從文字解釋學上看，“廉”即廉潔，“政”即國家政權機關及其公務活動，廉政即“廉潔的政治”。
但由于有關廉潔的判斷標準具有主觀性和發(fā)展性，政治又是一個需要具體化的時代性概念，所以廉政在不同的語境中和具體范圍內呈現出多層次的含義。
我國有學者從現代社會廉政的特征和實質出發(fā)，認為廉政包含四個要素：一是“廉正”，指政府及其官員在履行公務、處理問題的過程中廉潔而公正、廉潔而正直，不貪污、不受賄、不枉法，二是“廉樸”，指政府及其官員取之于民者少而用之于民者多，三是“廉節(jié)”，指政府及其官員在國家管理活動和處理與社會公共事務有關的活動3中具有清廉無私的品德或節(jié)操，也稱廉德，四是“廉制”，即有關廉政的制度。
還有學者從廉政的內容出發(fā)，認為廉政的基本涵義有四：其一，就“政局”而言，要造就一個公正清明的政治局面和政治氛圍，其二，就“政制”而言，要建立廉潔高效的政治制度和法律制度，其三，就“政策”而言，要制定并嚴格實施確保政治清明的政策和措施以取信于民，其四，就“政德”而言，要求各級官吏樹立廉潔奉公的官德和不貪不淫的私德以為民之表率。
簡言之，所謂“廉政”就是公正廉明的政局、政制、政策和政德的良性結合與辯證統(tǒng)一。
廉政就與腐敗相反，起碼要具備三個要素：主體是國家工作人員以及其他受國家委任從事國家公務的人，主觀方面沒有牟取私利的動機，客觀方面不濫用權力或利用職務之便進行違反公認的規(guī)范的行為。
廉政建設近年已經成為國家公務員申論寫作的熱點之一，也是應用寫作研究的重要問題之一。
二、新時期廉政建設的特點 1.廉政建設體系化 黨在十五大以后提出了堅持標本兼治、綜合治理，逐步加大治本的力度，通過深化改革從源頭上預防和治理腐敗的要求；黨的十六屆三中全會明確提出要“建立健全與社會主義市場經濟體制相適應的教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系”；十六屆四中全會進一步提出了“堅持標本兼治、綜合治理，懲防并舉、注重預防”的十六字方針，這是黨中央在新形勢下作出的黨風廉政建設的重大戰(zhàn)略決策，體現了黨和政府從教育、制度、監(jiān)督等各個環(huán)節(jié)出發(fā)，建立標本兼治的綜合體系進行廉政建設的宏觀戰(zhàn)略和清晰思路，既全面又有重點，擺脫了頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的局部治理局面，邁出了廉政建設體系化的堅實的一步。
這種體系化的廉政建設方針突出反映在2005年1月中央頒布實施的《關于建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》(簡稱《實施綱要》)里。
該綱要明確提出了懲治和預防腐敗的指導思想、基本原則、主要內容和工作目標，所規(guī)劃的廉政建設體系既是一個著眼全局的體系，又是一個遵循規(guī)律的體系，還是一個注重預防的體系，更是一個依靠民主、法制和德治多管齊下防治腐敗的體系。
2.廉政建設制度化 黨的十六大以來，黨和國家有關廉政的法律制度建設的步伐明顯加快。
2003年11月召開的全國紀檢監(jiān)察法規(guī)工作會議明確提出了建立健全黨風廉政和反腐敗法規(guī)制度體系的規(guī)劃；2003年底《中國共產黨黨內監(jiān)督條例(試行)》和《中國共產黨紀律處分條例》頒布實施；2004年《中國共產黨黨員權利保障條例》、《中華人民共和國行政監(jiān)察法實施條例》和《國有企業(yè)領導人員廉潔從業(yè)若干規(guī)定(試行)》頒布實施；2005年《中華人民共和國公務員法》、《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》、《關于紀委協(xié)助黨委組織協(xié)調反腐敗工作的規(guī)定(試行)》等法律和規(guī)范性文件相繼頒布實施。
與此同時，還有一系列有關廉政建設的法律和制度正在抓緊制定之中，如2001年7月起中央紀委法規(guī)室和監(jiān)察部法規(guī)司多次組織召開起草中華人民共和國廉政法的專家論證會，目前正在醞釀出臺廉政法。
總之，黨的十六大以來的短短幾年時間里，有關廉政的制度化建設所邁出的實質性步伐是建黨、建國以來前所未有的，其間頒布實施的一系列法律和制度填補了廉政建設的制度空白，為加強廉政建設打下了堅實的基礎。
3.群眾利益成為廉政建設的基本出發(fā)點 黨的十六屆六中全會提出了構建社會主義和諧社會的重大決策，強調堅持以人為本，把最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的根本出發(fā)點和落腳點，認真解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題。
這一思想體現在整個廉政建設實踐中。
各級紀檢監(jiān)察機關及有關部門按照中央的要求，堅決糾正損害群眾利益的不正之風；嚴肅查處學校亂收費和擠占、挪用、截留教育經費行為；認真清理、整頓醫(yī)藥購銷和醫(yī)療服務中亂加價、亂收費等現象；繼續(xù)糾正在征收征用土地、城鎮(zhèn)房屋拆遷以及企業(yè)重組、改制和破產中損害群眾利益的行為；著力解決拖欠農民工工資以及面向農民的亂收費、亂罰款和各種攤派問題；加強對安全生產的監(jiān)督檢查，堅決查處重大事故背后的腐敗行為；認真開展治理商業(yè)賄賂的專項工作，堅決糾正不正當交易行為。
這些舉措真正代表了最廣大人民群眾的利益，也反映了廉政建設的具體化和微觀化。
4.廉政建設的力度進一步加大 體系化與制度化是廉政建設力度加大的重要表現。
從客觀現實結果來看，廉政建設的力度加大體現在兩個方面：一是依法懲處力度加大。
黨的十六大以來，在黨中央的堅強領導下，各級紀檢監(jiān)察機關和檢察機關對懲治腐敗的高壓態(tài)勢一直有增無減，中央紀委、監(jiān)察部和最高人民檢察院嚴肅查處了一大批有腐敗問題的省部級干部。
二是廉政教育力度加大。
中國共產黨有注重思想政治教育、著力通過化解內因解決問題和預防問題發(fā)生的優(yōu)良傳統(tǒng)和豐富經驗，十六大以來，黨更是不斷提出新的要求、推出新的措施加強廉政教育，如規(guī)定新任領導干部必須接受廉政談話和廉政培訓，各級主要領導干部在年度述職的同時要述廉等。
5.通過深層次體制改革推動廉政建設 中央紀委第六次全會強調要認真貫徹中央關于深化改革的精神適應完善社會主義市場經濟體制的進程積極推進體制改革和制度創(chuàng)新，力爭在關鍵領域和重要環(huán)節(jié)取得突破，從深層次徹底解決廉政建設的瓶頸問題。
目前各地在干部人事制度、司法、行政審批等領域都進行了深層次的改革。
在體制改革方面各地認真貫徹執(zhí)行《黨內監(jiān)督條例》和中央紀委第七次全會精神，重點解決權力制約機制的完善問題加強對領導機關和領導干部的監(jiān)督和制約理順權力之間的關系，保證各部門、上下級之間權力的健康運行。
6.注重廉政的社會環(huán)境建設 廉政建設只有在良好的社會環(huán)境中才能取得良好的效果否則整個社會對腐敗行為麻木不仁，廉政建設就難以取得成效。
2005年初中央頒布《實施綱要》的主要用意之一就是要形成全黨全社會高度重視和積極參與反腐敗的局面。
從2006年到2007年中央進一步加強了廉政文化建設，加強對領導干部的權力觀和政績觀教育，促使黨員干部為民、務實、清廉，樹立以廉為榮、以貪為恥的道德觀念，并把這種教育活動深入到學校、企業(yè)、工廠等各個領域，大力營造弘揚正氣、抵制邪惡的良好社會氛圍。
目前，廣大人民群眾已真正覺悟起來，正以實際行動與各種腐敗現象作斗爭，廉政建設的良好社會環(huán)境已初步形成。
三、新時期廉政建設的路徑 在現階段，要按照黨的十六屆三中全會確立的以教育為基礎、以法制為保障、以監(jiān)督為關鍵的教育、制度、監(jiān)督有機統(tǒng)一的懲治和預防腐敗體系的要求，認真貫徹黨的十六屆四中全會提出的標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防的十六字方針，重點從以下五個方面進行廉政建設。
1.制度建設是前提：進一步完善廉政建設的法律制度。
廉政建設必須在法制的軌道上進行，必須以科學合理的制度為前提。
加強制度建設包含三方面含義：其一，要樹立起制度意識。
要意識到制度在廉政建設中的重要地位，樹立起制度的權威，把制度作為制約權力和廉政建設的基礎載體。
在新的歷史條件下，黨風廉政建設更需要走出一條依靠制度改革的治本之路。
其二，要制定科學合理的廉政制度。
當前要進一步建立和完善公務員財產、收入申報制度，健全政務公開制度，完善輿論監(jiān)督制度，健全公務員責任制和領導問責制。
其三，要嚴格執(zhí)行制度。
制度得不到執(zhí)行，其效力將化為虛有。
目前特別要注重加強對法律和制度執(zhí)行情況的監(jiān)督檢查，堅持法律和制度面前人人平等。
2.發(fā)展是根本：在改革和發(fā)展中推動廉政建設。
發(fā)展是社會進步的根本要求，改革是發(fā)展的動力。
廉政建設的目的是為了求得發(fā)展，廉政建設的許多問題只有在發(fā)展的過程中才能得以解決。
廉政建設中出現的一些深層次問題大多是 長期以來制度和機制不健全的結果，解決這些問題必須首先通過改革和創(chuàng)新來解決制度本身的問題。
同時，制度又是動態(tài)的、開放的、發(fā)展的，這也要求重視制度的修訂和完善，重視制度本身的改革與發(fā)展。
《實施綱要》明確提出要用發(fā)展的思路和改革的辦法解決腐敗問題，黨的十六屆六中全會提出堅持用發(fā)展的觀點解決問題，這些既是對我國反腐敗歷史經驗的根本性總結，也是當前和未來深入推進廉政建設的根本思路和辦法。
總之，我們要注重制度創(chuàng)新，使之與完善社會主義市場經濟體制相適應；要使制度科學有效、行得通、做得到；要注意借鑒國外經驗，在改革和發(fā)展中解決廉政建設的制度性和源頭性問題。
3.權力監(jiān)督是關鍵：健全權力配置、制約與監(jiān)督機制。
廉政的直接客觀現實目標就是遏制腐敗，而“腐敗的核心問題無疑是一個政治權力的基礎和運作問題”。
廉政建設必須抓住正確行使權力這個關鍵，而權力得以正確行使的前提是權力的合理配置。
我國《憲法》規(guī)定了基本的國家制度，為權力的配置提供了總體的原則和程序。
據此，實踐中要根據客觀實際和權力運行的規(guī)律，進一步理順具體權力之間的關系。
同時，要理順決策權、執(zhí)行權和監(jiān)督權之間相互制約、相互協(xié)調的關系，把對權力的科學配置和對領導干部的有效監(jiān)督結合起來。
在權力運行過程當中，既要高度重視自上而下的組織監(jiān)督，又要高度重視自下而上的民主監(jiān)督；既要高度重視黨內監(jiān)督，又要高度重視黨外監(jiān)督，把黨和政府的內部監(jiān)督與來自人大、政協(xié)、司法機關、新聞輿論、人民群眾等的外部監(jiān)督有機地結合起來，形成對權力運行的全方位、多層次、立體化的完整而有效的監(jiān)督制約體系，特別要強化事前監(jiān)督和事中監(jiān)督，突出監(jiān)督主要干部。
當然，這些權力監(jiān)督和制約都是以制度為前提的。
4.利益協(xié)調是重點：建立合理的利益分配和獲取機制。
曾經在相當長的一個時期內，利益被排除在廉政的范圍之外。
其實，利益一直居于社會生活的核心地位，權力的配置實際上是在形成利益分配的基本格局，而權力被濫用的源動力則是權力能給其掌有者帶來經濟上或政治上的利益。
很多具有體制性和制度性的腐敗問題之所以成為廉政建設的攻堅問題，根本原因還是利益問題。
如果單靠懲罰和監(jiān)督，不去解決深層次的利益問題，則懲罰和監(jiān)督的效果將大大降低。
如果能從根本上協(xié)調利益，化解廉政建設中的深層次體制問題，就會大大減小權力被濫用的可能性，解決廉政建設的瓶頸問題，廉政建設就能深入開展。
因此，進行廉政建設必須完善利益分配和導向機制，特別要發(fā)揮市場在資源配置中的基礎性作用，減少權力被濫用的空間；要警防由于利益分配不公而造成廉政行為規(guī)范的失效，消除因利益分配原因而產生的商業(yè)賄賂現象。
5.社會環(huán)境是基礎：培育廉政文化為廉政建設提供社會支持力。
廉政建設需要整個社會的支持，因而必須在全社會培育起廉政光榮、腐敗可恥的廉政文化氛圍。
我國當前的主流文化在很多方面都已認定了廉政在法律或者道德上的普遍性標準，但這種標準還沒有完全轉化為民眾的普遍性標準，主流文化和大眾文化之間還存在著一定的鴻溝，廉政的主流價值在一定范圍內和一定程度上被扭曲和消解了，社會“潛規(guī)則”得以盛行。
因此，培育廉政文化的重要任務之一是增強人們對廉政的認同感。
此外，還要注意消除對待廉政問題的雙重標準現象。
現實生活中一些人對腐敗既深惡痛絕又身體力行，當他人腐敗而自己沒有得到好處時義憤填膺，而一旦自己掌握權力資源或關系到自身利益時則另當別論。
這種現象危害十分嚴重，對廉政文化的培育帶來了很大的負面作用，必須通過加強干部的思想道德教育加以消除。
廉政手抄報怎么做
“廉政”一詞最早出現在《晏子春秋·問下四》：廉政而長久，其行何也
其反義詞為”腐敗“。
現在所說的“廉政”主要指政府工作人員在履行其職能時不以權謀私，辦事公正廉潔。
廉政格言 1、廉潔自律，警鐘?！ ?、廉潔自律，從我做起 3、以熱愛祖國為榮 以危害祖國為恥 4、以服務人民為榮 以背離人民為恥 5、以崇尚科學為榮 以愚昧無知為恥 6、以辛勤勞動為榮 以好逸惡勞為恥 7、以團結互助為榮 以損人利己為恥 8、以誠實守信為榮 以見利忘義為恥 9、以遵紀守法為榮 以違法亂紀為恥 10、以艱苦奮斗為榮 以驕奢淫逸為恥 11、嘴不饞，心不貪,私不謀，利不占； 色不迷，法不犯，生不悔，死不憾。
12、被物質欲望所束縛，會覺得生命可悲。
把廉潔勤政記心中，會感到一生充實。
13、淡泊名利好比清茶一杯靜心正身， 務實為民好比功積如山德載千秋。
14、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
15、加強黨風廉政建設，構建社會主義和諧社會。
廉潔文化進校園手抄報名人名言
廉政文化進校園——廉政小故事以廉為寶春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。
有人得到一塊寶玉，請人鑒定 后拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。
如果我接受了您 的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。
倒不如我們各有其寶呢
?楊震拒金東漢時，楊震在赴任途中經過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，并懷金十斤相贈。
楊震說：”故人知君，君不知故人，何也
”王密沒聽明白楊震的責備之意，說： “天黑，無人知曉。
”楊震說：“天知，神知，你知，我知，何謂無知
”王密這才明白過 來，大感慚愧，怏怏而去。
一錢太守東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司 十分清廉。
后來他被朝廷調任為大匠之職，臨走，當地百姓主動湊錢來送給即將離開的劉寵 ，劉寵不受。
后來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下。
他因此而被稱為“一 錢太守”?陶母退魚晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。
一次，他派人給母親送了一罐腌制好 的魚。
他母親湛氏收到后，又原封不動退回給他，并寫信給他說：“你身為縣吏，用公家的 物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔憂。
”這件事陶侃受到很深的教育。
?吳隱之不懼飲貪泉晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名“貪泉” 。
當地傳說飲了貪泉之水，便會貪婪成性。
他信這些，照飲不誤，飲后還寫了一首詩：“古 人云此水，一歃懷千金。
試使夷齊飲，終當不易心。
”他在任期間，果然廉潔自律，堅持了 自己的操守。
?一貧如此南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。
他出發(fā)時，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關系，結果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆息道：“想不到張浚貧守到如此地步
”很可憐他，于是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金三百兩。
?兩袖清風的于謙明朝名臣于謙居官清廉。
一次，朝廷派他巡察河南。
返京時，人們買些當地的絹帕、蘑菇、線香等土特產回京分送朝貴，他沒有接受。
同時還寫了一首詩表明心跡：絹帕蘑菇與線香本資民用反為殃。
清風兩袖朝天去，免得閭閻（指百姓）話短長。
”?不私一錢明朝時，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。
一次，一名太監(jiān)經過這里，向他索要賄賂，他打開府庫，說：“錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領取庫金的官府印券。
”太監(jiān)怏怏走了，回京后，在明英宗面前中傷他。
英宗問道：“你說的莫非是不私一 錢的太守楊繼宗嗎
”太監(jiān)聽后，再也不敢說楊繼宗的壞話了。
?手好不要錢清乾隆進士王杰為人剛直敢言，不附權貴。
當時和坤在朝中專權，大臣 都不取得罪他。
惟王杰每每與其據理力爭。
有一次，議政完畢，和坤有意戲弄王杰，拉著他 的手說：“好白嫩的手啊
”王杰正顏厲色地回答道：“王杰手雖好，但不能要錢耳
”和坤羞愧而去。
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廉潔伴我行 中華大地從古至今，浩然正氣，亙古不衰。
浩然正氣是中華民族的“魂”，是中華民族的精神動力。
承傳統(tǒng)、揚正氣、贊廉潔、斥腐惡，是時代的特色，是時代的強音。
社會需要廉潔，人們呼喚廉潔。
希望大家把廉潔放在心中，落實到行動上，從小做起，從自身做起，從身邊的一點一滴做起，認真地去品味“清正廉潔”所闡述的真諦。
用你們的“廉”和“潔”感動他人乃至影響整個社會。
也許你們的小手是那樣的稚嫩，是那樣的微不足道，但我相信，只要你們矢志不移，鍥而不舍，廉潔之花一定會處處開放
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一顆感恩的 落葉在空中盤旋寫著一曲感恩的樂章，那是大滋養(yǎng)它大感恩；白云在蔚藍的天空中飄蕩，繪畫著那一幅幅感人的畫面，那是白云對哺育它的藍天的感恩。
因為感恩才會有這個多彩的社會，因為感恩才會有真摯的友情。
因為感恩才讓我們懂得了生命的真諦 ——題記 從嬰兒的“哇哇”墜地到哺育他長大成人，父母們花去了多少的心血與汗水，編織了多少個日日夜夜；從上小學到初中，乃至大學，又有多少老師為他嘔心瀝血，默默奉獻著光和熱，燃燒著自己，點亮著他人。
感恩是發(fā)自內心的。
俗話說“滴水之恩，當涌泉相報。
”更何況父母，親友為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。
是否你在父母勞累后遞上一杯暖茶，在他們生日時遞上一張卡片，在他們失落時奉上一番問候與安慰，他們往往為我們傾注了心血、精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會他們的勞累，又是否察覺到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。
感恩需要你用心去體會，去報答。
感恩是敬重的。
居里夫人作為有名的科學家，曾兩次獲得諾貝爾獎，但她在會上看見自己的小學老師，用一束鮮花表達她的感激之情；偉人也同樣在佳節(jié)送上對老師的一份深深感激。
自古以來的偉人無不有著一顆感恩的心，感激不需要驚天動地，只需要你的一句問候，一聲呼喚，一絲感慨。
感恩是有意義的。
愛讓這個世界不停旋轉。
父母的付出遠遠比山高、比海深，而作為我們，只知飯來張口，衣來伸手。
而似乎又有一條隔離帶，讓我們變得自私自利，忘記了曾經父母的付出，忘記了那一聲聲快樂，學會去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，因為如此才會有和睦，有快樂，有彼此間的敬重。
懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親朋，你將會發(fā)現自己是多么快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染。
學會感恩，因為這會使世界更美好，使生活更加充實發(fā)揮家庭助廉作用，構筑反腐倡廉新防線 建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系，是黨中央面對黨風廉政建設和反腐敗工作的新形勢作出的重大戰(zhàn)略決策，是加強黨的執(zhí)政能力建設，全面推進黨的建設新的偉大工程的重要舉措。
一人腐敗，全家恥辱；一人廉潔，全家幸福。
在對反腐倡廉教育工作常抓不懈的同時，筆者認為應充分發(fā)揮家庭的助廉作用，著力在家庭中筑起一道反腐倡廉的防火墻，構筑反腐倡廉的新防線。
一、家庭是反腐倡廉的重要陣地 家庭是社會的細胞，家庭廉潔是社會廉潔的基石。
家庭也是每一個家庭成員健康成長的重要載體，對于個人世界觀、人生觀和價值觀的形成具有重要的影響。
家庭成員的相互影響和相互教育，對于預防和抵制腐敗具有不可替代的重要作用。
近年來，家庭成員的助貪助賄行為導致了一些領導干部腐敗的案件舉不勝舉。
阜陽市的肖作新案就是其中之一。
同時，家庭也是培養(yǎng)青少年正確的價值觀念和高尚道德情操的“第一學?！?。
而且，培養(yǎng)青少年正確的人生觀、價值觀和高尚道德情操對于今后反腐倡廉至關重要。
家庭是拒腐防變的一道重要防線，更是預防和抵制腐敗的重要陣地。
二、家庭助廉是預防腐敗的一項好措施 在改革開放和發(fā)展社會主義市場經濟的條件下，領導干部能不能經受住權力的考驗，做到常在河邊走，就是不濕鞋，除了領導干部自身過得硬外，家庭成員的言行對領導干部本人產生的影響非常重要。
中國有句古話，叫“妻賢夫禍少，子孝父平安”。
領導干部身邊的家庭成員在做到自身清廉外，經常敲敲其警鐘，分析一些警示案件，交流一些家庭生活和工作經歷，提醒領導干部珍惜生活與工作，做到知足常樂，對于促進領導干部勤政廉政也是非常必要和行之有效的。
特別是隨著反腐敗斗爭的不斷深入，越來越多的別有用心的人在對領導干部正面腐蝕無效的情況下，采用迂回側擊的方法，把目標瞄準領導干部的“后院”。
如果領導干部及其配偶、子女不警惕，就會被糖衣炮彈擊中，既給黨和人民的事業(yè)造成損失，也給自己的家庭帶來災難。
從近年來全國各地查處的腐敗案件來看，一些領導干部腐化墮落固然原因很多，但其中一個重要因素就是與配偶、子女的助貪助賄有著直接關系。
黑龍江省綏化市原市委書記馬德的妻子田雅之被稱為馬德的“收錢袋子”，她幫助丈夫大肆受賄、索賄，共同受賄達370余萬元，最終馬德被判處死刑，田雅之被判處無期徒刑。
諸如此類的事不勝牧舉。
當前，反腐敗形勢仍然嚴峻，腐敗也是影響家庭穩(wěn)定和家庭生活的重要因素，關系到每個家庭成員的工作和幸福生活。
因此，通過家庭成員的自覺努力來抵制和預防腐敗，發(fā)揮家庭成員在反腐倡廉中的作用，對預防和抵制腐敗具有不可忽視的作用。
三、如何實現家庭助廉的作用 家庭助廉是反腐倡廉各種形式中的一種，是教育、制度、監(jiān)督三位并重的懲防體系中的一道關口。
要實現家庭助廉的作用，筆者提出如下建議： 〈一〉宣傳家庭助廉的重要作用。
通過報紙、電視等各種媒體，采取拍攝公益廣告、開設圖文并茂專板等各種形式，宣傳家庭成員在反腐倡廉中的重要作用，使之深刻認識到腐敗對黨和國家、對社會和家庭的嚴重危害性，提高廣大家庭成員的廉政意識、法律意識和自警意識，提高家庭成員在反腐倡廉中的自覺性、主動性和責任感，使之積極行動起來，用實際行動筑起拒腐防變的家庭防線，努力營造爭做形成高尚廉潔家庭的良好氛圍。
〈二〉提高家庭成員的道德素質。
把“五好文明家庭”創(chuàng)建、“美德在家庭”活動向深度和廣度延升，通過下發(fā)家庭廉政文化倡議書，組織家庭成員觀看廉政電教片，開展讀書思廉、家庭廉政文化知識競賽、征文等活動，組織動員廣大家庭家家學、家家樂，加強對家庭成員的思想道德教育，增強家庭成員的反腐倡廉意識。
〈三〉開展法律法規(guī)教育。
組織家庭成員特別是領導干部家庭、成員認真學習掌握《黨員領導干部廉潔從政若干準則》和關于各級領導干部接受和贈送現金、有價證券的處分等規(guī)定，使家庭成員熟知廉潔自律的法律法規(guī)，時時吹廉風、念廉經，當好廉政建設的守門員，對不義之財不取、份外之物不收，幫助家屬過好權力關、金錢關、人情關，同時增強她們抵制腐敗的能力。
〈四〉建立家庭成員的監(jiān)管機制。
家庭成員朝夕相處，對家屬的工作、生活、社交最關注、最知情。
要引導家庭成員當好廉潔自律的監(jiān)督員，在發(fā)現領導干部有違紀違法苗頭時，家庭成員應及時指出。
通過發(fā)送廉政短信、寄廉政明信片等方式，幫助家屬守好后院，筑牢家庭廉潔自律院墻。
對知情不報導致領導干部腐敗的家庭成員應承擔一定的責任。
建立對領導干部、“高危”家庭成員出入高檔消費、娛樂場所以及與其正常收入不相適應的場所進行約束的制度。
〈五〉開展廉潔家庭創(chuàng)建。
開展主題鮮明、生動活潑的廉潔家庭創(chuàng)建活動，鼓勵廣大家庭爭做遵紀守法、嚴于律己、廉潔奉公的家庭典范。
通過舉辦征文比賽、網上交流、辯論等活動，開展新時期“廉潔家庭”具體標準和行為規(guī)范的討論。
組織有關部門、專家和家庭代表研究制定新時期廉潔家庭行為公約，在廣大家庭中形成對新時期廉潔家庭基本行為規(guī)范的共識。
組織動員廣大家庭特別是領導干部家庭“高?！奔彝コ蓡T簽定廉潔家庭承諾書，發(fā)揮主觀能動性，進行自我約束、自我教育，提高家庭成員反腐倡廉的自覺性。
樹立并旗幟鮮明、大張旗鼓地宣傳具有說服力、感召力的廉潔家庭典型，使他們成為廣大家庭學習的榜樣，用先進的力量推進家庭廉政建設。
在“五好文明家庭”創(chuàng)建活動中，突出家庭廉潔的內容。
重點引導廣大家庭移風易俗，對婚喪嫁娶等事宜不大操大辦，追求健康文明的社會風尚，使五好文明家庭創(chuàng)建活動成為宣傳家庭反腐倡廉的重要陣地。
同時要以“為國教子、以德育人”為主題，進一步深化小公民道德建設暨爭做合格家長、培養(yǎng)合格人才家庭教育宣傳實踐活動，切實加強對青少年正確的價值觀和高尚的道德情操的教育培養(yǎng)工作，在加強和改進未成年人思想道德建設中發(fā)揮作用。
國廉則安，家廉則寧。
作為家庭的每一位成員都應該樹立正確的價值觀，不斷加強道德教育，為家庭的和睦幸福、為社會樹清廉之風，自覺同腐敗行為作斗爭，牢固筑起反腐倡廉的第一道防線。
廉潔手抄報內容資料
關于廉潔廉政手抄報格言篇一：廉政手抄報內容以廉為寶春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。
有人得到一塊寶玉，請人鑒定后拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。
如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。
倒不如我們各有其寶呢
楊震拒金東漢時，楊震在赴任途中經過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，并懷金十斤相贈。
楊震說：”故人知君，君不知故人，何也
”王密沒聽明白楊震的責備之意，說：“天黑，無人知曉。
”楊震說：“天知，神知，你知，我知，何謂無知
”王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。
一錢太守東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司十分清廉。
后來他被朝廷調任為大匠之職，臨走，當地百姓主動湊錢來送給即將離開的劉寵，劉寵不受。
后來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下。
他因此而被稱為“一錢太守”陶母退魚晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。
一次，他派人給母親送了一罐腌制好的魚。
他母親湛氏收到后，又原封不動退回給他，并寫信給他說：“你身為縣吏，用公家的物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔憂。
”這件事陶侃受到很深的教育。
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