關(guān)于平和的名言
“財(cái)上平如水，人中直似衡” 韓國(guó)著名的~~~...“瞄準(zhǔn)女人”，這是猶太人經(jīng)商的格言。
“勿盜竊時(shí)間”。
這句格言，既是關(guān)于賺錢的格言，又是猶太人經(jīng)商禮貌的格言。
中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)商格言 著名的《陶朱公經(jīng)商十八法》是我國(guó)古代“生財(cái)之道”的最典型、最集 中的概括。
它指出： 生意要勤緊，切勿懶惰，懶惰則百事廢； 議價(jià)要訂明，切勿含糊，含糊則爭(zhēng)執(zhí)多； 用度要節(jié)儉，切勿奢華，奢華則銀財(cái)竭； 賒欠要識(shí)人，切勿濫出，濫出則血本虧； 貨物要面驗(yàn)，切勿濫人，濫人則質(zhì)價(jià)減； 出入要謹(jǐn)慎，切勿潦草，潦草則錯(cuò)誤多； 用人要方正，切勿歪斜，歪斜則托付難； 優(yōu)劣要細(xì)分，切勿混淆，混淆則耗用大； 貨物要修正，切勿散漫，散漫則查點(diǎn)難； 期限要約定，切勿馬虎，馬虎則失信譽(yù)； 買賣要隨時(shí)，切勿拖延，拖延則失良機(jī)； 錢財(cái)要明慎，切勿糊涂，糊涂則弊竇生； 臨事要盡責(zé)，切勿妄托，妄托則受害大； 帳目要謙和，切勿暴躁，暴躁則交易少； 主心要安靜，切勿妄動(dòng)，妄動(dòng)則誤事多； 工作要細(xì)心，切勿粗糙，粗糙則出品劣； 說(shuō)話要規(guī)矩，切勿浮躁，浮躁則失事多。
在采購(gòu)進(jìn)貨上： “欲要精于商，購(gòu)貨頭一樁” “市場(chǎng)認(rèn)得清，商品買得精” “有錢不置半年閑，有庫(kù)不存冷背貨” “季節(jié)商品一溜煙，抓頭去尾補(bǔ)中間” 在促進(jìn)銷售上： “百貨迎百客，貨全招遠(yuǎn)客” “貨賣齊全，貨賣堆山” “貨好不怕遠(yuǎn)，店好不怕貶” 在巧于應(yīng)市上： “只有巧算計(jì)，才能巧應(yīng)市” “大生意要常走，小生意要常守” “出門觀風(fēng)向，買賣看對(duì)象” “經(jīng)商不靈活，門前客不多” “經(jīng)商需用智，善謀方應(yīng)市”“貨賣當(dāng)令不違時(shí)，貨不停留利自生”“寧 賣一拖，不賣一搶” 在合理定價(jià)上： “一分價(jià)錢一分貨，一分服務(wù)一分情”“有零有奇，顧客不疑” “明碼標(biāo)價(jià)，客主兩便” “言不二價(jià)，店有信譽(yù)” “價(jià)大招遠(yuǎn)客，價(jià)賤得顧客” “商品隨行轉(zhuǎn)，早晚價(jià)不同” 在言利生財(cái)上： “注重微笑招客，落實(shí)和氣生財(cái)”“生財(cái)重有道，待客重有禮” “經(jīng)商言利，天經(jīng)地義” 在經(jīng)營(yíng)信用上： “買賣信為本，經(jīng)營(yíng)禮當(dāng)先” “經(jīng)營(yíng)講信譽(yù)，售貨路自通” “人無(wú)信不立，店無(wú)信不興” “一客失了信，百客不登門” “誠(chéng)招天下客，譽(yù)從信中來(lái)” “忠厚不折本，刻薄不賺錢” 老子：“以柔克剛”、“無(wú)為而治”： 莊子，“萬(wàn)物齊一”、“乘物游心”； 孔子：“剛?cè)嵯酀?jì)”、“文治武功”； 孟子：“道德至上”、“重義輕利”； 墨子：“興天下利”、“兼愛(ài)非攻”； 韓非：“好利惡害”、“嚴(yán)刑峻法”； 荀子：“欲不可盡”、“尋欲節(jié)欲”； 朱子：“克己從善”、“敬師擇友”； 顏元：“正義明道”、“謀利計(jì)功”。
在經(jīng)營(yíng)管理謀略上有： 運(yùn)籌帷幄，深謀遠(yuǎn)計(jì) 抓住時(shí)機(jī)，把握全局 知己知彼，勝其不備 因利而動(dòng)，因得而用 興迂為直，變直為曲 先知行情，制勝如神 出其不意，奇正相生 避實(shí)擊虛，把握市場(chǎng) 在經(jīng)營(yíng)競(jìng)爭(zhēng)策略上： 揚(yáng)長(zhǎng)避短，趨利避害 隨機(jī)應(yīng)變，善于創(chuàng)造 逆境不餒，處變不驚 協(xié)調(diào)關(guān)系，爭(zhēng)取顧客 快速反應(yīng)，占領(lǐng)市場(chǎng) 組成合力，優(yōu)化群體 包裝誘購(gòu)，薄利多銷 迎合心理，拾遺補(bǔ)缺 用人 駿馬能歷險(xiǎn)，力因不如牛； 堅(jiān)東能載重，渡河不如舟。
舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀； 生才貴適用，慎勿多苛求。
廉賈經(jīng)商，取利守義誠(chéng)信無(wú)欺、貨真價(jià)實(shí)、稱準(zhǔn)量足。
天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”， “賢人深謀于廊廟，論議朝廷，守信死節(jié)隱居巖穴之士沒(méi)為商者安 歸乎
歸于富厚也。
是以廉吏久，久更富，廉賈歸富 白圭樂(lè)觀時(shí)變，故人棄我取，人取我與。
夫歲熟取谷，予以絲漆；繭出取制絮，予之食。
? .趨時(shí)若猛獸鷙鳥之發(fā)。
故曰：“吾治生產(chǎn)、猶伊尹、呂尚之謀，孫英用兵、商鞅行法是也。
’ 是故其智不足與權(quán)變，勇不足以決斷，仁不能以取予，疆不能有所守，雖欲學(xué)吾術(shù)，終不告之矣。
” 有錢不購(gòu)冷背貨，有庫(kù)不置半年閑 脫貨求財(cái)說(shuō)好話，切莫開口就傷人。
做生意不失足于人，不失色于人，不失口于人 商品運(yùn)輸 百里不販樵，千里不販粟” 在庫(kù)存管理上，要做到“庫(kù)存商品，注重養(yǎng)護(hù)”。
買賣戒條 寧有求全之毀不要過(guò)情之譽(yù) 寧有無(wú)妄之定勿貪非分之福 “若要發(fā)，眾人頭上刮”； “經(jīng)手三分利，無(wú)利不沾邊”； “不騙不賴，不成買賣”； “衣帽取人，看人兌湯”； “同行是冤家，買賣場(chǎng)上無(wú)父子”； “買賣人做，成敗天知”。
? . 商業(yè)精神，是在商業(yè)工作中形成的一種在經(jīng)營(yíng)管理上反映出來(lái)的意識(shí)形態(tài)。
它具體表現(xiàn)在以下十個(gè)方面： （一）勇于冒險(xiǎn)，善于實(shí)踐。
（二）追求富裕，勤奮進(jìn)取。
（三）積極競(jìng)爭(zhēng)，不斷開拓。
（四）珍惜人才，重視知識(shí)。
（五）愛(ài)惜時(shí)間，講究效益。
（六）耳聽八方，隨機(jī)應(yīng)變。
（七）顧客至上，信譽(yù)第一。
（八）不務(wù)空名，會(huì)干實(shí)事。
（九）重視管理，精打細(xì)算。
（十）統(tǒng)籌兼顧，目光遠(yuǎn)大。
奸商習(xí)氣，是脫離商業(yè)職業(yè)道德的商人，在追求財(cái)富與人交往過(guò)程中形 成的一種不良作風(fēng)。
主要表現(xiàn)在以下十個(gè)方面： （一）金錢萬(wàn)能，唯錢是親。
（二）損人利己，唯利是圖。
（三）投機(jī)倒把，不擇手段。
（四）善于鉆營(yíng)，不講道德。
（五）庸俗虛偽，巧言善辯。
（六）奪人市場(chǎng)，挖人墻腳。
（七）斤斤計(jì)較，吝嗇小氣。
（八）極端利己，坑害顧客。
（九）貪圖享受，精神空虛。
（十）講究排場(chǎng)，表現(xiàn)虛榮。
英明決策 行商北達(dá)南通百端如意，坐賈東成西就萬(wàn)事稱心。
市場(chǎng)預(yù)測(cè) 上山吹柴需知有無(wú)樹木 入市經(jīng)營(yíng)要問(wèn)有無(wú)需求 （一）“時(shí)用則知物”，即從預(yù)測(cè)市場(chǎng)對(duì)商品需要的信息，預(yù)測(cè)市場(chǎng)商 品經(jīng)營(yíng)的情況。
（二）“論其有余不足，則知貴賤”。
即從市場(chǎng)供求關(guān)系來(lái)判斷價(jià)格的 漲落，從而決定是否進(jìn)銷。
（三）“務(wù)完物，無(wú)息幣”。
即從重視商品質(zhì)量，來(lái)預(yù)測(cè)商品在市場(chǎng)周 轉(zhuǎn)的情況。
（四）“旱則資舟，水則資車”。
即從注重市場(chǎng)未來(lái)需要出發(fā)，進(jìn)行預(yù) 測(cè)，從而準(zhǔn)備好貨物以上市供應(yīng)。
（五）“貴出如糞土，賤取如珠玉”。
即從注重從預(yù)測(cè)價(jià)格變化出發(fā)， 進(jìn)行貴賣賤買。
市場(chǎng)行情 “出門看天氣，上市看行情” 服務(wù)典范 會(huì)經(jīng)營(yíng)滿面春風(fēng)迎貴客，善接待滿腔熱情送佳賓。
顧客至上 魚無(wú)水等死不可以存生 店無(wú)客冷清不可以興隆 衣食父母 “顧客乃衣食父母也”。
“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。
以誠(chéng)招客 待客猶如雪天一盆火 處事莫似嚴(yán)冬一塊冰 業(yè)鹵差宛陵，待人接物，誠(chéng)信不欺 忠厚不折本，刻薄不賺錢 守柜臺(tái)未言先含笑 等顧客銷貨禮在前 信譽(yù)法寶 水寬好養(yǎng)魚待人沒(méi)刻薄，心寬好養(yǎng)病為人要忠厚。
經(jīng)營(yíng)道德 生意場(chǎng)上有錢難高貴 名利場(chǎng)上高貴少道德 “忠”——忠誠(chéng)，做事忠于國(guó)家。
“孝”——孝順，為人孝順父母。
“義”——道義，處事堅(jiān)持原則。
“直”——正直，為人誠(chéng)實(shí)不虛。
“禮”——禮讓，待人講究禮貌。
“智”——明智，為人明白事理。
“信”——信用，恪守取信于人。
“謙”——謙虛，為人不能驕狂。
“勇”——勇敢，意志堅(jiān)強(qiáng)勇為。
“惠”——因惠，給人帶來(lái)好處。
講究信譽(yù) 做生意不可失去信用 為名譽(yù)寧可失去金錢 守法經(jīng)營(yíng) 背繩墨求曲盡失法度 置商法不顧必蹈囹圄 商業(yè)倫理 廉賈經(jīng)商，取利守義
用一句格言形容做人要做一個(gè)正直的人才能結(jié)交更多的朋友
夏天的蟬已近死亡1個(gè)放聲歌唱的夢(mèng)平凡的我、決不會(huì)擁有平凡的人生
請(qǐng)大家給我一些佛教的格言.
經(jīng)典一：一切皆為虛幻。
經(jīng)典二：不可說(shuō).說(shuō)既是錯(cuò)。
經(jīng)典三：色即是空，空即是色。
經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
經(jīng)典五：一花一世界，一葉一如來(lái)。
經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。
放下屠刀，立地成佛。
經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，原本無(wú)一物，何處染塵埃。
經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
一、寧?kù)o一、寧?kù)o來(lái)自內(nèi)心，勿向外尋求
二、放下過(guò)去的煩惱，不耽憂未來(lái)，不執(zhí)著現(xiàn)在，你的內(nèi)心就會(huì)平靜。
三、不嫉妒、不貪婪、沒(méi)有私欲，在所有情況下，內(nèi)心都持有那份寧?kù)o，這就是高尚
四、不要把所得的估計(jì)過(guò)高，也不要嫉妒別人、羨慕別人，就得不到寧?kù)o的心靈。
五、當(dāng)一個(gè)人品嘗到孤獨(dú)與恬靜的美味時(shí)，便不會(huì)產(chǎn)生恐懼的心理和犯罪的行為。
二、私欲六、痛苦的根源是私欲，無(wú)論企求快樂(lè)、報(bào)復(fù)、或只企求長(zhǎng)壽的欲望，都會(huì)導(dǎo)致痛苦。
七、欲望會(huì)導(dǎo)致痛苦，其主要原因乃是欲望永遠(yuǎn)無(wú)法完全滿足。
八、從愛(ài)欲產(chǎn)生憂愁，從愛(ài)欲產(chǎn)生恐懼，拔除愛(ài)欲的人，既沒(méi)有憂愁，也沒(méi)有什么恐懼可言。
三、束縛九、固執(zhí)某一件事物（或某種見解），而輕視其他事物是卑鄙的，智者稱它為‘束縛’。
一○、沒(méi)有貪愛(ài)和憎恨的人，就沒(méi)有束縛。
一一、貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執(zhí)著，迷惑和錯(cuò)誤的見解是最難脫逃的網(wǎng)，愛(ài)欲是最難渡過(guò)的河流。
一二、一個(gè)人應(yīng)該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。
不執(zhí)著心靈和物質(zhì)的人，內(nèi)心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。
一三、聰明的人說(shuō)：鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖，并不是堅(jiān)固的束縛，迷戀珠寶、耳環(huán)、妻子才是最堅(jiān)固的束縛。
一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而卻隱藏著相當(dāng)多的苦惱。
一五、沉溺在愛(ài)欲的人，宛如兔子困在牢籠里那般驚恐，為束縛和執(zhí)著所纏綁，長(zhǎng)期受苦痛的折磨。
一六、被不正確的思想所困住，愛(ài)欲強(qiáng)烈貪圖感官享樂(lè)的人，欲望便加倍也增長(zhǎng)，束縛也因而更堅(jiān)牢。
四、洞察一七、不可只依據(jù)邏輯、推論、或事物的外表來(lái)決斷事理。
一八、只有當(dāng)自己知道某件事物的確不完善和錯(cuò)誤時(shí)，你才能革除它。
也只有當(dāng)你自己確實(shí)知道某件事物是完善和正確時(shí)，你才能接受它，而且去身體力行。
一九、以不真實(shí)的事物為真實(shí)，以真實(shí)的事物為不真實(shí)，停留在不真實(shí)的思想中，永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到真實(shí)的境界。
二○、明智的人不易為別人的想法所影響。
二一、不要被任何報(bào)導(dǎo)、傳統(tǒng)、或流言所左右。
二二、不要輕信別人的道聽涂說(shuō)，不要相信謠言，不要絕對(duì)信賴一般書籍。
二三、不要輕信你自己的猜測(cè)，不要因?yàn)楹湍愕囊庖娤嗤图右韵嘈牛灰S便輕信權(quán)威。
二四、急躁地裁斷事理是不妥的。
智者應(yīng)該同時(shí)明察正確與錯(cuò)誤兩方面。
五、愿望二五、愿所有的眾生幸福安寧，內(nèi)心滿足
二六、讓我們心中無(wú)限的愛(ài)，遍布整個(gè)世界——無(wú)論是宇宙的那一個(gè)角落——都沒(méi)有絲毫的障礙、怨恨和敵意。
二七、愿所有的眾生，內(nèi)心快樂(lè)。
不論我們看不看得見他（它）們，不論他（它）們?cè)谶h(yuǎn)處或周遭附近，已出生或尚未出生
二八、只要是醒著，無(wú)論行、住、坐、臥，一個(gè)人就應(yīng)該保持著這種慈悲的胸懷。
二九、愿我慷慨施舍，樂(lè)于幫助別人，愿我身心清凈，做人正直，樸實(shí)無(wú)辜，品性良好，不起惡念。
愿我不自私、不占有，而且大公無(wú)私，甚至犧牲小我。
愿我聰明伶俐，能夠把真埋和知識(shí)的好處告訴別人。
三○、愿我努力精進(jìn)，勤奮不懈。
愿我能寬容，能容忍、寬恕別人的過(guò)失，愿我能信守自己立下的諾言。
三一、愿我能堅(jiān)決勇敢，有毅力和恒心。
愿我能仁慈、友善、富有同情心。
愿我能謙卑、平和、寧?kù)o、沉著、安詳。
愿我能邁向完美的道路，而且能完喜地服務(wù)別人。
三二、愿所有的生物、動(dòng)物和人類，沒(méi)有任何怨恨、疾病、憂傷，而且愿他（它）們都能快樂(lè)地保護(hù)自己。
六、慈愛(ài)三三、讓我們本著無(wú)限的愛(ài)心，去對(duì)待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危險(xiǎn)去保護(hù)自己唯一的孩子。
三四、在這個(gè)世界上，永遠(yuǎn)不可用仇恨來(lái)止息仇恨，仇恨只可以慈愛(ài)來(lái)止息，這是一個(gè)永恒的真理。
三五、永遠(yuǎn)不可欺騙別人，不可輕視任何地方的人們。
在充滿憤怒和惡意的地方，讓我們用慈愛(ài)對(duì)待他們，使他們不受絲毫的損傷。
三六、以慈愛(ài)來(lái)感化怨恨，以良善來(lái)感化邪惡。
以施舍來(lái)感化吝嗇，以真實(shí)來(lái)感化謊言。
三七、所有的動(dòng)物都害怕刑罰，所有的動(dòng)物都畏懼死亡（所有的動(dòng)物都愛(ài)惜生命）。
自己設(shè)身處地想想別人和他人做個(gè)比較。
一個(gè)人不應(yīng)該殺害動(dòng)物或教唆別人殺害動(dòng)物。
七、煩惱三八、當(dāng)一個(gè)人感覺(jué)到不滿而刻意追求時(shí)，他就成了愛(ài)渴的奴隸。
三九、尋找別人過(guò)失，而且容易發(fā)怒的人，苦惱越來(lái)越多。
離開沒(méi)有煩惱的境界也越來(lái)越遠(yuǎn)。
四○、聰明的人不奢望未來(lái)，也不追悔過(guò)去。
四一、勝利者招來(lái)怨恨，失敗者生活在苦惱中。
寧?kù)o的人舍棄勝敗，所以平安幸福。
四二、常思索苦惱的來(lái)源，善于約束自己的感官， 飲食有節(jié)制，充滿信心和干勁，就不會(huì)被邪魔所擊敗，宛如大山巖不會(huì)被風(fēng)所動(dòng)搖。
四三、通常發(fā)生下列這種情形：當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷過(guò)壞醫(yī)生的診療后，他連好醫(yī)生也不信任了。
四四、透過(guò)信心、良好的德行、努力、禪定，以及觀察體驗(yàn)真理，了解和實(shí)行同時(shí)并進(jìn)，常做正確的思考，就可以除去大煩惱。
八、障礙四五、每一項(xiàng)罪惡，對(duì)犯罪者本身的損害比受害者大多了。
四六、不要輕視小惡，以為我不會(huì)受報(bào)應(yīng)。
水瓶是由小水滴滴滿的。
愚笨的人不斷地做出微小的壞事，日子久了，整個(gè)人就充滿了邪惡。
四七、靈明的知覺(jué)有五種障礙：貪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和憂慮、疑惑。
四八、當(dāng)罪惡的行為還沒(méi)有成熟（尚未產(chǎn)生結(jié)果）時(shí)，愚笨的人視罪惡的行為如同甜蜜。
可是當(dāng)他的行為成熟時(shí)，他便有了憂傷。
四九、沒(méi)有信仰、不忠厚、愛(ài)撒謊、不考慮到來(lái)世的人，將可能做出種種邪惡的行為。
五○、在惡行未成熟以前，行惡的人總以為自己干得天衣無(wú)縫，但等到惡行成熟時(shí)，行惡的人便嘗到不好的后果。
五一、殺生、偷竊、妄語(yǔ)和邪淫，聰明的人永遠(yuǎn)不會(huì)贊賞這四種邪惡的事情。
五二、撒謊是罪惡的根源，它使一個(gè)人生活在不好的境界，嘴里出現(xiàn)臭味，他所說(shuō)的話語(yǔ)，不為人喜歡，而且受別人輕視。
五三、所有的眾生都渴求安樂(lè)。
為了求得自己的安樂(lè)而以刑杖殺害眾生的人，以后不得安寧。
五四、不貞潔是婦人的污垢，吝嗇是施舍的污垢。
所有壞的言行和意念都成為今生和后世的污垢。
五五、貪愛(ài)、憎恨和愚癡是心理的三大污垢。
殺害、盜竊、邪淫是身體的三大污垢。
挑撥離間（搬弄是非）講粗話、撒謊、花言巧語(yǔ)是語(yǔ)言的四大污垢。
五六、一個(gè)人做惡時(shí)，他的心智就有了污垢。
一個(gè)人不做惡時(shí)，他的內(nèi)心就清凈。
清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。
九、愁苦五七、執(zhí)著自我的人，心智將會(huì)受到干擾。
處處只考慮自我的人，將給自己帶來(lái)憂愁。
五八、對(duì)任何事物沒(méi)有貪執(zhí)的人，就沒(méi)有苦惱。
所以我說(shuō)，在這種境界里沒(méi)有憂愁，沒(méi)有激烈的情欲，也沒(méi)有失望。
五九、貪愛(ài)一百件事物，就有一百個(gè)苦惱，貪愛(ài)九十件，十件，五件，兩件事物，就有九十個(gè)，十個(gè)，五個(gè)，兩個(gè)煩惱。
六○、世界變遷不已，并非是常久不變的。
六一、任何事物，有生必有滅。
六二、生、老、病、死、憂傷和失望，跟自己不喜歡的人在一起，永不滿足的欲望，這些存在的屬性都是苦
六三、衰老和死亡驅(qū)逐眾生的生命，宛如牧人手里拿著棍子趕著牛群到牧場(chǎng)。
六四、變化和無(wú)常是生命的特征。
六五、無(wú)常就是一種（很微細(xì)的）苦。
譯注：凡不是永恒的事物，終究會(huì)產(chǎn)生變質(zhì)、變遷，消失的現(xiàn)象。
所以感覺(jué)敏銳的人才能察覺(jué)出它的不完美。
六六、甚至當(dāng)一個(gè)人擁有快樂(lè)時(shí)，這快樂(lè)仍然無(wú)法永遠(yuǎn)持久。
六七、‘一切有條件的事物都是無(wú)常的。
’當(dāng)一個(gè)人用智慧來(lái)觀察這真理時(shí)，他便開始厭離種種的苦惱，這是達(dá)到清凈的路子。
摘自你我 賺錢網(wǎng)六八、能真正洞悉苦惱的真相，也就能夠知道苦惱的來(lái)源、沒(méi)有苦惱的境界和消除苦惱的途徑。
十、待人六九、待人熱誠(chéng)，舉止文雅，只要每天充滿著喜悅，苦惱就會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤。
七○、情感是由過(guò)去的緣份和今世的憐愛(ài)所產(chǎn)生的，宛如蓮花是從水和泥土這兩樣?xùn)|西孕育出來(lái)的。
七一、為了追求快樂(lè)，而把快樂(lè)建筑在別人的痛苦上，便會(huì)受到怨恨的困擾，而無(wú)法擺脫怨恨。
七二、平等地對(duì)待每一個(gè)人，而不論其貧富或貴賤。
七三、探視病人應(yīng)使患者充滿希望和快樂(lè)。
七四、人們愛(ài)戴忠于真理，態(tài)度良好，言而有信，對(duì)職位負(fù)責(zé)的人。
七五、丈夫應(yīng)以下面五種方式來(lái)對(duì)待他的妻子：第一、稱贊對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)。
第二、永遠(yuǎn)不輕視對(duì)方。
第三、對(duì)她忠貞不二。
第四、授與處埋家務(wù)的職權(quán)。
第五、常送給她精致的服飾。
七六、妻子應(yīng)以下面五種方式來(lái)對(duì)待丈夫：第一、把家務(wù)處理得井然有序。
第二、幫助丈夫的親屬。
第三、對(duì)丈夫忠貞不二。
第四、聰明地管理和節(jié)省丈夫的薪餉所得。
第五、勤勞而不怠惰。
七七、服務(wù)社會(huì)有四項(xiàng)原則：慷慨施舍；體貼的言談；互相合作；行為合乎時(shí)節(jié)而且彬杉有禮。
這四項(xiàng)原則宛如車子的軸，能使車輪轉(zhuǎn)動(dòng)。
七八、服務(wù)社會(huì)的人容易跟別人相處，樂(lè)于助人而且了解對(duì)方的需要，大方又有耐心地教導(dǎo)他人。
這種大善人將來(lái)一定得到好報(bào)。
七九、你們必須要有耐心、充滿慈愛(ài)，而且具有服務(wù)的熱誠(chéng)。
十一、心境八○、當(dāng)一個(gè)人的言談和舉止懷著良善動(dòng)機(jī)時(shí)，快樂(lè)便像影子般地跟隨他。
八一、所有的境界都是以心為引導(dǎo)者。
心是主人，所有的境界都是由心造成的。
假如一個(gè)人本著污穢的心去言談舉止，那么苦惱便立刻會(huì)跟隨他，宛如車輪緊隨著挽牛的足蹄。
八二、接觸世俗的事物，內(nèi)心不被誘惑，沒(méi)有憂愁，沒(méi)有瑕疵，心靈安定，這是多么幸福啊
八三、聰明的人時(shí)常清除內(nèi)心的污垢，就如同工匠清理銀礦中的雜質(zhì)。
八四、防止心意的憤怒，調(diào)御心猿意馬，舍棄邪惡的念頭，誠(chéng)心履行正道。
八五、喬達(dá)摩（釋迦牟尼的姓）的弟子們：你們要好好覺(jué)醒，不論白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。
十二、行善八六、及時(shí)行善，以免你的心里再起壞念頭。
凡是做善拖延的人，內(nèi)心不易與惡事絕緣。
八七、人生難免一死，應(yīng)趁有生之年多做一點(diǎn)善事，宛如從一堆花朵做成許多花圈。
八八、莫輕視小善，以為我不會(huì)受報(bào)應(yīng)。
小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個(gè)瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個(gè)人充滿著福德。
八九、在急躁的人群中要容忍，在兇暴的人群中要溫和，在貪婪的人群中要慷慨。
九○、不做任何壞事，培養(yǎng)所有的善行，清凈自己的心念，這是佛陀的教誨。
十三、實(shí)行九一、只說(shuō)好話而沒(méi)有實(shí)行是毫無(wú)結(jié)果的，這好比一朵美麗的花，徒具顏色而沒(méi)有芳香。
九二、讀誦圣典雖然不多，可是遵照教法奉行，摒除貪欲、憎恨和愚昧，具有正確的智慧，心里沒(méi)有掛礙，不貪戀今生和來(lái)世，便是啟發(fā)心智的實(shí)行者。
九三、教導(dǎo)別人應(yīng)先以身作則。
約束自己以后才能約束別人。
約束自己實(shí)在難呀
九四、不講粗惡的話，不傷所有的眾生，依照佛陀的告誡實(shí)行戒律， 飲食有節(jié)制，在寧?kù)o的地方生活，專心致力高尚的覺(jué)知，這就是佛陀的教誨。
九五、愚笨的人得到知識(shí)和名譽(yù)對(duì)自己毫無(wú)益處，不但損了他的幸福，而且還會(huì)使他剛愎自用。
九六、讀誦沒(méi)有用的話語(yǔ)一千句，倒不如只聽到一句有益的話，帶給人安寧。
九七、色彩鮮艷美麗而沒(méi)有芳香的花朵，不能給你戴的人帶來(lái)多大的快樂(lè)；聽到嘉言而不去身體力行，也是沒(méi)有多大益處。
十四、省過(guò)九八、不應(yīng)挑剔別人的過(guò)失，批評(píng)別人已做和未做的事情。
應(yīng)時(shí)常反省自己的過(guò)失，考慮自己所做和未做的事情。
九九、智者每天檢討他自己的言行。
一○○、在戰(zhàn)場(chǎng)上征服百萬(wàn)雄師，遠(yuǎn)不如戰(zhàn)勝自己。
戰(zhàn)勝自己的人是最偉大的征服者。
一○一、克服自己確實(shí)比戰(zhàn)勝別人要來(lái)得高尚
一○二、別人的過(guò)失容易發(fā)現(xiàn)，自己的過(guò)失不易察覺(jué)。
傳布別人的過(guò)失如同去棄稻殼一般容易。
可是隱藏自己的缺點(diǎn)卻像賭徒隱藏骰子那般地狡滑。
一○三、認(rèn)識(shí)你自己的弱點(diǎn)，而且力求改進(jìn)。
一○四、假如一個(gè)人痛改前非而開始行善，就如同明月不受烏云的籠罩，能照亮大地。
○五、你們應(yīng)勇于向別人承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)
一○六、懺悔包括改過(guò)
十五、言行一○七、由自己的行為導(dǎo)致不好的結(jié)果，宛如鐵生銹后，就會(huì)受銹的腐蝕。
一○八、行為使眾生產(chǎn)生低賤和高尚的差別。
譯注：這里所謂的‘行為’，包括了思想、言語(yǔ)、和身體的動(dòng)作三種。
一○九、良好的行為可幫助人們將來(lái)誕生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脫。
一一○、有良好的品德和高超的見識(shí)，依照完美圣者所啟示的教法去生活，而且了解真理，認(rèn)真負(fù)責(zé)的人，永遠(yuǎn)受大家的愛(ài)戴。
一一一、我不但教導(dǎo)外在的行為，而且更注重內(nèi)在的意念和思想......我不但教導(dǎo)弟子身體不可表現(xiàn)壞的行動(dòng)，不可思考或談?wù)摬涣忌坪筒唤∪氖挛铩?/p>
......同時(shí)我也教弟子表現(xiàn)良好的行為、思考和談?wù)摻∪氖挛铩?/p>
一一二、一個(gè)人言談時(shí)，應(yīng)避免以尖酸刻薄的話去批評(píng)別人。
一一三、講話有分寸，談吐婉轉(zhuǎn)，言之有理，那么你講的話就會(huì)美妙動(dòng)聽。
一一四、不要在別人背后說(shuō)他們的壞話。
十六、學(xué)習(xí)一一五、不學(xué)習(xí)的人，宛如老牛，肉雖多，卻沒(méi)有智慧。
一一六、要常親近賢明的人，智者，博學(xué)的人，忠誠(chéng)熱心的人，盡責(zé)的人，圣者——常跟這些智德兼?zhèn)涞娜送鶃?lái)。
一一七、貪睡眠，愛(ài)閑聊，對(duì)所學(xué)的東西不感興趣，做事情懶懶散散，急躁而沒(méi)有耐心......是導(dǎo)致墮落的重大因素。
一一八、不及時(shí)努力學(xué)習(xí)，年輕力壯時(shí)就懶散不堪，生活沒(méi)什么目標(biāo)和思想，怠惰的人永遠(yuǎn)不能發(fā)現(xiàn)智慧之路。
十七、教育一一九、教師在講解以前，應(yīng)該先研究學(xué)生的心理傾向。
一二○、教育應(yīng)配合受教者的根器和適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)
一二一、一個(gè)人應(yīng)使用懇切而富有同情心的話語(yǔ)。
一二二、一位好教師講話應(yīng)中肯而避免談?wù)摬幌喔傻氖挛铩?/p>
一二三、在所有的禮物中，真理的播送最珍貴。
在所有的味道中，真理的味道最佳。
在所有的快樂(lè)中，真理的喜悅最大。
拔除貪欲，便可以征服所有的苦惱。
十八、快樂(lè)一二四、不沈緬于放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人，可獲得大安樂(lè)。
一二五、在充滿憤恨的人群中不懷絲毫的恨意，生活才能夠快樂(lè)。
一二六、有兩種極端是修行人所不應(yīng)做的。
這兩種極端是什么呢
‘貪圖感官’的享樂(lè)是低級(jí)的、粗鄙的、俗氣的、下流的，而且導(dǎo)致身心的損害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同樣會(huì)給身心帶來(lái)傷害。
然而完美的圣者所發(fā)現(xiàn)的‘中道’，避免以上兩種極端，而帶給你敏銳的洞察力和知識(shí)，引導(dǎo)你走向平安、睿智、覺(jué)悟和永恒的樂(lè)境。
一二七、到老年還一直保持良好品德的人是快樂(lè)的，信心堅(jiān)固的人也是快樂(lè)的。
得到智慧的人快樂(lè)，不做惡的人也快樂(lè)。
十九、幸福一二八、幸福在于愿望的實(shí)現(xiàn)，而且在于只存著高尚的愿望。
一二九、信賴你自己，除了自己之外，還有誰(shuí)能做你的依靠。
一三○、人是他自己命運(yùn)的主人。
一三一、 健康是最佳的利益；滿足是最好的財(cái)富。
守信的朋友是最好的親戚；沒(méi)有煩惱是最大的幸福。
一三二、一個(gè)人的心念極為微細(xì)而且不易察覺(jué)，可是聰明的人卻善于護(hù)守即將蠢動(dòng)的心念，經(jīng)過(guò)護(hù)守的心能導(dǎo)致幸福。
一三三、啊
沒(méi)有一切貪執(zhí)和掛礙，我們的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悅為食。
一三四、慷慨地施舍，舉止合乎時(shí)宜，幫助親戚，沒(méi)有羞恥的行為——這是最大的幸福。
一三五、孝敬父母，愛(ài)護(hù)妻子，職業(yè)安定，是大幸福。
二十、智慧一三六、了解神圣永恒的事物，可適當(dāng)?shù)胤Q為‘智慧’，對(duì)俗事的了解只不過(guò)是‘知識(shí)’罷了。
一三七、宇宙間每一件事物的形成都有其原因。
完美的圣者不但解釋生成原因，而且也說(shuō)明每一件事物的消滅情形。
一三八、不知道苦惱的真相、苦惱的原因、除去苦惱的境界和消除苦惱的方法——就叫做‘無(wú)知’。
一三九、鍛煉心智的形式有三種：第一種是高尚道德的訓(xùn)練，第二種是高超思考方的訓(xùn)練，第三種是高等領(lǐng)悟力的訓(xùn)練。
一四○、讓你的老年過(guò)得像童年一般天真浪漫，讓你的童年過(guò)得像老年一般沉著穩(wěn)重，這意思也就是說(shuō)：不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧的成份。
一四一、智慧是從禪定產(chǎn)生的，沒(méi)有禪定就不能生出大智慧。
一四二、假如一個(gè)人活了一百歲而沒(méi)有真實(shí)的智慧，又不能自我規(guī)律，那倒不如只活一天，具有智慧和定靜的功夫。
二十一、容忍一四三、假使有人說(shuō)你的壞話，你不需要心懷惡意、憤恨、輕視或者對(duì)他們不滿。
一四四、假如你心存怨恨，那么它不但會(huì)阻礙你心智的發(fā)展，而且使你無(wú)法判斷那言論到底是對(duì)還是錯(cuò)。
一四五、同時(shí)，假如別人給我戴高帽子，過(guò)于贊美我的教法和僧侶，你也不要太得意，因?yàn)檫@樣也會(huì)損害你內(nèi)在的（心智）發(fā)展。
你應(yīng)該接受事實(shí)的部份，而且向他們表明實(shí)際的情況。
一四六、蓮花生在被人遺棄的廢物和污泥中，仍然放出悅?cè)说姆枷?，宛如佛弟子生在?ài)欲強(qiáng)烈的人群中，而能散發(fā)著智慧的光芒。
一四七、不是從今天才開始，早在古代就已經(jīng)這樣傳說(shuō)了：沉默的人受到毀謗；話太多的人會(huì)受到毀謗；話太少的人也受毀謗；世界上沒(méi)有不被毀謗的人。
關(guān)于謙虛的名言:
不滿足是向上的車輪。
——魯迅 勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。
——葛洪 恃國(guó)家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。
——魏相 放蕩功不遂，滿盈身必災(zāi)。
——張?jiān)?虛已者進(jìn)德之基。
——方孝孺 滿盈者，不損何為
慎之
慎之
——朱舜水 人生大病，只是一“傲”字。
——王陽(yáng)明 不驕方能師人之長(zhǎng)，而自成其學(xué)。
——譚嗣同 人生至愚是惡聞已過(guò)，人生至惡是善談人過(guò)。
——申居鄖 盛滿易為災(zāi)，謙沖恒受福。
——張廷玉 驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。
——老舍 昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰(zhàn)的人的常態(tài)。
——馮雪峰 我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西。
——馮雪峰 虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
——毛‘’澤-東 我們不能一有成績(jī)，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。
成績(jī)?cè)酱?，越要謙虛謹(jǐn)慎。
——王進(jìn)喜 “驕傲”兩個(gè)字我有點(diǎn)懷疑。
凡是有點(diǎn)干勁的，有點(diǎn)能力的，他總是相信自己，是有點(diǎn)主見的人。
越有主見的人，越有自信。
這個(gè)并不壞。
真是有點(diǎn)驕傲，如果放到適當(dāng)崗位，他自己就會(huì)謙虛起來(lái)，要不然他就混不下去。
——鄧‘’小平 一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。
——莎士比亞 凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。
——培根 謙虛是不可缺少的品德。
——孟德斯鳩 一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。
——加爾多斯 謹(jǐn)慎比大膽要有力量得多。
——雨果 切忌浮夸鋪張。
與其說(shuō)得過(guò)分，不如說(shuō)得不全。
——列夫·托爾斯泰 成功的第一個(gè)條件是真正的虛心，對(duì)自己的一切敝帚自珍的成見，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。
——斯賓塞 謙遜可以使一個(gè)戰(zhàn)士更美麗。
——奧斯特洛夫斯基 國(guó)民的感情中最難克服的要數(shù)驕傲了，隨你如何把它改頭換面，與之斗爭(zhēng)，使之?dāng)￡?，撲而滅之，羞而辱之，它還會(huì)探出頭來(lái)，顯示自己。
——富蘭克林 當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。
——泰戈?duì)?自負(fù)對(duì)任何藝術(shù)是一種毀滅。
驕傲是可怕的不幸。
——季米特洛夫 真正的謙虛只能是對(duì)虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。
——柏格森 將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。
——黃石公 不傲才以驕人，不以寵而作威。
——諸葛亮
最簡(jiǎn)短的平德修養(yǎng)的20條名人名言
1、如果沒(méi)有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會(huì)比任何一種渺小的害蟲更優(yōu)越。
——培根2、使自己快樂(lè)也使他人快樂(lè)，別傷害自己也別傷害他人，我以為這就是倫理學(xué)的全部意義。
——尚福爾3、道德中最大的秘密是愛(ài)。
——英國(guó)4、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服行人。
——?jiǎng)?、德行的實(shí)際是由行為，不是由文字。
——夸美紐斯6、道德首先被要求的是支配自己——康德7、才者，德之資也；德者，才之帥也。
——《資治通鑒》8、道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。
——馬克思9、如果你的道德觀念令你消沉，那它們就一定是錯(cuò)誤的道德觀念。
——史蒂文生10、德行啊，你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)。
——盧梭
深刻與偉大的另一面是平和 有哪些句子體現(xiàn)魯迅平和性格特點(diǎn)
①偉大與平凡（論魯迅——深刻與偉大的另一面和） ②（論據(jù)1：本文描述魯迅白客耽誤了的時(shí)間要在夜里補(bǔ)回來(lái)的事例；還有本文描述先生病重也不忘工作的事例。
論據(jù)2：魯迅名言——“哪有什么天才，我是把別人喝咖啡的時(shí)間用在了寫作上。
”“時(shí)間，就象海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的。
”） ③說(shuō)話應(yīng)注意場(chǎng)合和分寸（論據(jù)：魯迅先生不在容易引起別人尷尬的場(chǎng)合指出別人穿衣的不當(dāng)。
） ④中學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)節(jié)儉的美好品質(zhì)（或“人在任何時(shí)候都應(yīng)保持節(jié)儉的優(yōu)良品質(zhì)”）（論據(jù)：本文中所描寫的魯迅，已在上海乃至全國(guó)成名，稿費(fèi)收入也不薄，但本文中所見的魯迅先生卻十分節(jié)儉——12節(jié)中“魯迅先生不戴手套，不圍圍巾，冬天穿著黑石藍(lán)的棉布袍子…”的簡(jiǎn)樸穿著；13節(jié)中“這菜簡(jiǎn)單到極點(diǎn)”；16節(jié)中“魯迅先生隨時(shí)吸的是綠聽子的便宜煙”。
）
