關(guān)于越王勾踐的名言名句

有志者事競(jìng)成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；有心人天不負(fù)，臥新嘗膽，三千越甲可吞吳。

臥薪嘗膽是一篇什么故事，由這篇課文你想到的格言是

人生因善始善終而精彩　　古人云“持之以恒”乃做人之根本。

回顧歷史，我們不免驚嘆于偉人的成功。

史學(xué)家司馬遷為寫花了九年的時(shí)間，李時(shí)珍用了十五年完成，用了二十七年寫成。

正因?yàn)樗麄兩剖忌平K、堅(jiān)持到底的精神，鑄就了他們的成功。

因此，做人應(yīng)善始善終，才能創(chuàng)造輝煌的明天。

　　做人善始善終，才能把握機(jī)遇。

　　如果一個(gè)人做事總愛三分鐘熱度，他能找到成功的鑰匙嗎

答案是肯定不會(huì)。

只有一心把事情做下去，才會(huì)與機(jī)遇之神碰面，從而把握機(jī)遇，邁向成功。

為何諸葛亮肯效命于劉備軍下

正因?yàn)閯洹叭櫭]，咨臣以當(dāng)世之事”，打動(dòng)了諸葛亮，也為劉備的打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

試問當(dāng)初如果劉備去完一次草廬而不了了之，諸葛亮?xí)椭麊?/p>

答案顯然是否定的。

若不臥薪嘗膽十年，而是無助地吟唱“，恰似一江春水向東流。

”他能創(chuàng)造“三千越甲可吞吳”的奇跡嗎

顯然，只有善始善終的人，才能把握成功的機(jī)遇，為自己的成功提供了可能。

　　做人善始善終，才能得到他人的認(rèn)同。

　　我們總是渴望他人的認(rèn)可，肯定自我的價(jià)值。

既然認(rèn)同是如此的重要，我們就應(yīng)該學(xué)會(huì)成為善始善終的人，從而得到他人的認(rèn)同。

其貌不揚(yáng)、聲音不美的孔慶翔，正因?yàn)樗巧剖忌平K的精神，堅(jiān)持一直參加比賽，而得到了美國(guó)人的贊許，從而成為美國(guó)最紅的華人。

無獨(dú)有偶，韓世民也憑善始善終的品質(zhì)，攜妻照顧癱瘓的初戀情人34年，從而感動(dòng)身邊的每一個(gè)人，感動(dòng)了全中國(guó)。

善始善終的人是會(huì)得到他人的肯定和尊敬的，同樣也會(huì)帶動(dòng)更多的人成為善始善終的人。

　　做人善始善終，才能領(lǐng)悟生命的真諦。

　　生命是短暫的，沒有人會(huì)想帶著遺憾離開。

我們做任何一件事情，都應(yīng)該一心一意，做到最后，我們才會(huì)不后悔。

日本把“國(guó)家最具貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”頒給了一個(gè)默默無聞的郵遞員——野生爺爺。

從事郵遞工作50多年，50年如一日地工作，從未送錯(cuò)一封信，弄錯(cuò)一個(gè)地址，保持著對(duì)工作的執(zhí)著和熱情，一直干下去。

野生爺爺善始善終的精神，讓他感悟到人生的意義和生命的真諦。

　　做人善始善終，是我們的人生寫照。

從今天起，做個(gè)善始善終的人吧

讓我們的人生更精彩

　　不要輕易說放棄　　蓑羽鳥可橫越珠峰，在于它的堅(jiān)持不懈；駑鈍的馬經(jīng)過不懈的訓(xùn)練終成駿馬，在于它們的鍥而不舍。

　　任何事情都有其開端，當(dāng)你決定要著手做一件事時(shí)，不要畏懼前途是否多險(xiǎn)，堅(jiān)持不懈地朝目標(biāo)進(jìn)發(fā)；不要輕易說放棄，鍥而不舍地完成自己，一路披荊斬棘，善始善終，終將成功。

　　面對(duì)百病纏身的兩老，他決不放棄。

　　他只是一個(gè)普通的農(nóng)民，面對(duì)家中老病纏身的岳父岳母，他放棄了“男兒志在四方”的豪邁，一如既往地悉心照顧他們。

每天為岳父岳母擦身，端屎端尿、喂飯……這一切勞苦，他都可置之度外，為的是當(dāng)初他的一句承諾，承諾會(huì)照顧兩老。

一切苦難沒有將他嚇倒，他依然堅(jiān)強(qiáng)地承擔(dān)直至他無力照顧岳父岳母的一天為止。

這位孝心感動(dòng)天地的人，就是“十大人物”之一的謝延信。

　　一位上門女婿，妻子過世后，大可只身離去，獨(dú)自闖天下。

但是謝延信沒有違背自己的諾言，善始善終。

生活雖然坎坷，但他也不輕言放棄，堅(jiān)持自己的承諾，承擔(dān)起照顧老人的責(zé)任。

　　面對(duì)一箱行李，他沒有置之不理。

　　九月，又是莘莘學(xué)子開始新一學(xué)期學(xué)習(xí)的時(shí)候，一位大一學(xué)生因拖著行李不便報(bào)名，看到樹下有位老人，便請(qǐng)老人幫自己看守行李。

人潮涌動(dòng)，這位學(xué)生報(bào)名花了一個(gè)多小時(shí)，當(dāng)他汗流浹背地回到樹邊，那位老人依然在為他守著行李。

學(xué)生連忙道謝，老人笑著說：“既然我答應(yīng)幫你看行李，我就一定要完成。

”第二天，學(xué)生在開學(xué)典禮上，又看見了這位老人。

原來，他就是副校長(zhǎng)——季羨林。

　　小事中方顯出人的品格，季羨林校長(zhǎng)的善始善終，不因等待長(zhǎng)而說“放棄”的精神，為我們上了一堂生動(dòng)、影響深遠(yuǎn)的思想品德課。

　　面對(duì)育人重責(zé)，他不輕言放棄。

　　建國(guó)初，香港雖然被英國(guó)統(tǒng)治者免受了戰(zhàn)亂的禍害，但社會(huì)依然動(dòng)蕩，教育嚴(yán)重滯后。

吳樹人夫婦，毅然從美國(guó)回港，親手創(chuàng)辦了“樹人學(xué)院”這一所香港本土大學(xué)。

這一過程是艱辛的，他們想過放棄，想過離開，但他們最終沒有放棄，沒有離開。

他們認(rèn)為，必須忠于自己的夢(mèng)想，決心做好這件大事。

終于，他們的堅(jiān)持為香港教育界作出了巨大貢獻(xiàn)。

　　善始善終的吳樹人夫婦，為無數(shù)學(xué)子提供了優(yōu)質(zhì)的教育，教會(huì)了他們做人的道理。

　　假若賈島輕言放棄，怎會(huì)有“兩句三年得，一吟雙淚流”的佳話；假若李澤楷輕言放棄，怎會(huì)有電信盈科這顆耀眼巨星

　　不要輕易說放棄，選擇了目標(biāo)，就要勇敢向前；不僅要有好的開始，更要能堅(jiān)持到底，善始善終。

　　善始善終　　常言道：幫人幫到底，送佛送到西。

這句話所強(qiáng)調(diào)的，是一種善始善終的精神。

然而，許多人在做事時(shí)卻都是只重視開始而忽略結(jié)尾，從而造成有頭無尾、有始無終的失敗結(jié)局。

　　西楚霸王項(xiàng)羽小時(shí)候就是一個(gè)做事三分鐘熱度的人。

剛開始時(shí)，他父親讓他讀書，他讀了幾天就想著去練武，還振振有詞說天下大亂，只有武術(shù)才是爭(zhēng)奪天下的法寶。

他父親只好又教他武藝。

但可想而知，不久之后他又想著去學(xué)別的東西了。

就這樣，項(xiàng)羽長(zhǎng)大了，后來他與劉邦爭(zhēng)奪天下的時(shí)候失敗了。

這很大程度上要?dú)w結(jié)于他虎頭蛇尾的做事態(tài)度。

這是他不肯善始善終而造成的惡果。

　　唐玄宗剛剛執(zhí)政時(shí)雄心壯志，決心治理好國(guó)家。

他也做了很多出色的成績(jī)，使得唐朝再度繁華。

可是后來他松懈了，整天與楊貴妃飲酒作樂，不理朝政，從而導(dǎo)致了安史之亂，從此唐朝的繁榮成為了歷史。

可以說，唐玄宗的開頭是做得很好的，不然就不會(huì)有“開元盛世”，可是到了后來，他卻放松了，所以才招來禍患。

注重開始而忽視結(jié)尾往往導(dǎo)致失敗。

　　西方有一位數(shù)學(xué)家，畢生從事圓周率的計(jì)算。

他花了半生的心血把圓周率推算到了小數(shù)點(diǎn)后的七百多位數(shù)，可是后人卻發(fā)現(xiàn)他在小數(shù)點(diǎn)后的二百多位數(shù)那里就出錯(cuò)了，這意味著他后面的努力全是無用功。

真是“一著不慎，滿盤皆輸”。

如果他計(jì)算時(shí)能由始至終都抱著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，也許就不會(huì)留下這么大的的遺憾了。

　　事情一開始時(shí)，人們都能以積極、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去做，可是，做到一半時(shí)，就會(huì)有人松懈。

只有由始至終都能克服自己的躁動(dòng)，以不變的態(tài)度做下去的人才能成功。

史上有許多文學(xué)家，如宋濂、范仲淹等，他們由始至終都抱著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，謙虛地向別人請(qǐng)教，終于成為了名流千古的大文豪。

還有我們的航天工作人員，幾十年如一日地進(jìn)行著枯燥的計(jì)算、訓(xùn)練，卻始終以熱忱的心去對(duì)待，不忽略任何一個(gè)小數(shù)點(diǎn)、任何一個(gè)細(xì)微的細(xì)節(jié)，才使得我們的航天事業(yè)蓬勃發(fā)展，至今還未出現(xiàn)美國(guó) “哥倫比亞號(hào)”那樣的悲劇。

　　開始是重要的，因?yàn)楹玫拈_始是成功的一半。

但結(jié)尾同樣也是重要的。

因?yàn)槿绻谑虑閷⒁瓿芍畷r(shí)犯一點(diǎn)小錯(cuò)誤就會(huì)導(dǎo)致前功盡棄。

所以，親愛的朋友們，請(qǐng)象重視開始一樣重視結(jié)尾吧

　　堅(jiān)持到底，終能勝利　　有只青蛙因天氣很干旱所以挖井，在它挖了很深之后看到一塊大石擋住了，因此它放棄了，最后也被渴死。

其實(shí)只要它搬開石頭井水就會(huì)出來。

如果它堅(jiān)持就不會(huì)以渴死為結(jié)局。

　　人生道路也如青蛙挖井，總會(huì)遇到挫折，好的開始并不是都一帆風(fēng)順的，但只要堅(jiān)持到底，終能善始善終。

　　我國(guó)古代著名的書法家王羲之能寫得一手飄逸如浮龍的好字。

他能有如此的造詣，除了有好的開始之外，更重要的是他能堅(jiān)持。

他堅(jiān)持每天都練字，無論吃飯，走路都在練字，他寫硯磨的池塘都被他染黑了。

正是由于他如此勤奮刻苦地堅(jiān)持著練習(xí)，終于成為了著名的“書圣”。

　　好的開始，只要經(jīng)過努力，堅(jiān)持到底，最終能成功。

然而擁有善始，而不能克服困難，不堅(jiān)持到底，那么他注定與善終無緣，只能以失敗告終。

　　曾經(jīng)的西楚霸王是如何地威風(fēng)，然而垓下之戰(zhàn)后，他放棄了堅(jiān)持，最終以失敗結(jié)束。

垓下之戰(zhàn)失敗后，項(xiàng)羽因無顏見江東父老，放棄了能東山再起的機(jī)會(huì)，放棄了堅(jiān)持到底。

最終以自刎的方式結(jié)束了自己，也使霸王別姬成為絕唱，他終與善終無緣。

如果項(xiàng)羽能夠堅(jiān)持到底，東山再起，也許今天的歷史將被改寫。

項(xiàng)羽有如此好的開始，但在他放棄堅(jiān)持后，也只能以失敗告終。

堅(jiān)持到底，終能成功。

　　前人堅(jiān)持到底，努力奮斗終成就非凡人生，不堅(jiān)持到底卻只能以失敗告終。

后人總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，以堅(jiān)持不懈的精神，善始善終，成就一片輝煌。

　　童第周是我國(guó)胚胎學(xué)的創(chuàng)始人，經(jīng)過他不懈的努力，才能有今天的輝煌。

他在以優(yōu)異的成績(jī)?cè)谥袑W(xué)畢業(yè)后，堅(jiān)持努力，到外國(guó)深造他憑著不懈的努力奮斗，堅(jiān)持到底，完成了學(xué)習(xí)，最終成為我國(guó)著名的生物學(xué)家，他的事跡告訴我們踏在好的起點(diǎn)時(shí)，要堅(jiān)持努力，堅(jiān)持到底才能取得成功。

　　貝多芬堅(jiān)持了，所以他能創(chuàng)作出《命運(yùn)交響曲》等不朽樂章；牛頓堅(jiān)持了，所以他總結(jié)出三大力學(xué)定律；居里夫人堅(jiān)持了，所以她最終發(fā)現(xiàn)了鐳……無數(shù)的名人事跡告訴我們：開始了某項(xiàng)事業(yè)，不管遇到什么困難，堅(jiān)持到底終能成就一番偉業(yè)。

　　堅(jiān)持到底，終能勝利。

善于開始，能事半功倍，然而不能堅(jiān)持到底，也只能以失敗告終。

因此我們要憑著善始善終的精神努力，堅(jiān)持到底，去迎接屬于自己的成功。

關(guān)于越王勾踐的2000字歷史論文，急需。

謝謝

駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。

有三種方法：反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。

由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。

一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說服力。

1）反駁論點(diǎn)，即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。

2）反駁論據(jù)，即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤，以達(dá)到推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的；因?yàn)殄e(cuò)誤的論據(jù)必定得出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。

3）反駁論證，即揭露對(duì)方在論證過程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾等等。

立論和駁論都是一種證明，無非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。

它們可以使用基本相同的論證方法。

（二）論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。

提出問題(引論)→分析問題(本論)→解決問題(結(jié)論)常見的論證結(jié)構(gòu)：a、總分式結(jié)構(gòu)b、對(duì)照式結(jié)構(gòu)c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)d、并列式結(jié)構(gòu)（三）論證方法有以下幾種：1）舉例論證（例證法）：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；（作用：具體有力地論證了觀點(diǎn)（主論點(diǎn)或分論點(diǎn)），增強(qiáng)文章的說服力）2）道理論證：用經(jīng)典著作中的精辟見解和古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)；（作用：有力地論證了觀點(diǎn)（主論點(diǎn)或分論點(diǎn)），增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說服力）3）對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；（作用：突出全面地論證觀點(diǎn)（主論點(diǎn)或分論點(diǎn)），讓人印象深刻）4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。

（作用：生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)（主論點(diǎn)或分論點(diǎn)），使文章淺顯易懂，易于理解和接受）此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。

在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。

5）引用論證（引證法）：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。

（作用：【要具體分析】如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。

）6）歸納論證：也就叫“事實(shí)論證”。

它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。

7）演繹論證：也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個(gè)別事例的方法。

即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點(diǎn)。

8）類比論證：是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。

9）因果論證：它通過分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)。

因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。

經(jīng)過磨練才能成才的名言警句是什么

有的人都是經(jīng)歷了許多的磨難，特別人他們所經(jīng)歷的磨更是數(shù)不清了，他們之所以有作為其實(shí)都有個(gè)共同點(diǎn)，那就是都有崇高的理想和目標(biāo)。

大磨難出大人物，小磨難出小人物，不同的磨難出不同的人才，目標(biāo)和理想有多高往往成就就有多大。

有作為的人都必有磨難。

最出名與影響最廣的當(dāng)數(shù)“越王勾踐”與成語“臥薪嘗膽”了。

“臥薪嘗膽”這個(gè)成語中，薪指柴草，膽指苦膽，原意指睡在柴草上嘗苦膽。

它出自漢代史學(xué)家司馬遷所著《史記?越王勾踐世家》。

春秋時(shí)，越國(guó)被吳國(guó)打敗后，越王勾踐立下雄心壯志要報(bào)仇雪恥。

就在柴草上睡覺，經(jīng)常嘗苦膽，以激勵(lì)自己不忘國(guó)恥。

越王就這樣磨練自己的意志，經(jīng)過長(zhǎng)期的準(zhǔn)備，終于率兵打敗了吳國(guó)，洗雪了自己蒙受的恥辱。

后世人們用“臥薪嘗膽”來比喻刻苦自勵(lì)，發(fā)憤圖強(qiáng)。

天與不取，反受其咎；時(shí)至不行，反受其殃這句話的出處哪里

一、天與不取受其咎至不行，反受其這句話的出處：劉向《說苑.談叢》。

原句：“天予不取，反受其咎；時(shí)至不迎，反受其殃。

”意思是——上天賜與的東西不接受,反而會(huì)受到懲罰;時(shí)機(jī)到了不行動(dòng),反而會(huì)遭受災(zāi)禍。

二、作品簡(jiǎn)介：《說苑》，又名《新苑》，古代雜史小說集。

劉向編。

成書于鴻嘉四年(前17)。

原20卷，78。

按各類記述春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代的遺聞?shì)W事，每類之前列總說：事后加按語。

其中以記述諸子言行為主，不少篇章中有關(guān)于治國(guó)安民、家國(guó)興亡的哲理格言。

主要體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)思想、政治理想以及倫理觀念。

三、社會(huì)影響：《說苑》是一部富有文學(xué)意味的重要文獻(xiàn)，內(nèi)容多哲理深刻的格言警句，敘事意蘊(yùn)諷喻，故事性頗強(qiáng)，又以對(duì)話體為主，《說苑》除卷十六《談叢》外，各卷的多數(shù)篇目都是獨(dú)立成篇的小故事，有故事情節(jié)，有人物對(duì)話，文字簡(jiǎn)潔生動(dòng)，清新雋永，有較高的文學(xué)欣賞價(jià)值，對(duì)魏晉乃至明清的筆記小說也有一定的影響。

四、人物簡(jiǎn)介：劉向（前77一前6），原名更生，字子政，沛(今江蘇省沛縣)人，漢高祖之弟楚元王的四世孫，西漢時(shí)文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。

他主 張“天人感應(yīng)”學(xué)說，與其子劉歆一起，為古代圖書的編目整理工 作作出了巨大的貢獻(xiàn)。

著作有《洪范五行傳論》、《七略別錄》、 《新序》、《說苑》、《列女傳》等。