關(guān)于勸學(xué)的古文名句有哪些
勸學(xué)名言警句1、細(xì)鋸木必?cái)?，檐水久滴?、世上無(wú)難事，只要肯登攀。
3、不畏浮云遮望眼，身在最高層。
——王安石4、不入虎穴，焉得虎子
——后漢書5、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
6、聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累。
7、日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事。
8、書籍是人類進(jìn)步的階梯。
9、讀書千遍，其意自見。
10、書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
千日造船，一日過(guò)江。
11、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
——《禮記》12、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
13、策馬前途學(xué)努力，莫學(xué)龍鐘需嘆息。
14、愿乘風(fēng)破萬(wàn)里浪，甘面壁讀十年書。
15、不患人之不己知，患不知人也。
——孔子16、知之為知之，不知為不知，是知也。
17、務(wù)于遠(yuǎn)者，或失于近；治其外者，或患生乎內(nèi)。
18、三人行必有我?guī)熝伞?/p>
19、不塞不流，不止不行。
——韓愈20、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能從，不善不能，是吾憂也。
21、白日無(wú)定影，清江無(wú)定波。
22、流水之之為也，不盈科不行。
23、人之知識(shí)，若登梯然，進(jìn)一級(jí)則所見愈廣。
24、任何成功都是刻苦勞動(dòng)的結(jié)果。
25、世上無(wú)難事，只怕有心人。
26、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
——蘇軾27、倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。
——《管子》28、采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜。
——羅隱29、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
——孟子30、不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智。
31、人之不學(xué)，猶谷未粟，米未飯也。
32、別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。
——杜甫33、勿為寸陰短，既過(guò)難再獲。
34、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
——《荀子》35、心者，棲神之舍；神者，知識(shí)之本；思者，神識(shí)之妙用也。
36、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。
37、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
——蘇軾38、不飽食以終日，不棄功于寸金。
39、勿為今日不學(xué)有來(lái)日，勿為今年不學(xué)有來(lái)年。
40、察己則可以知人，察今則可以知古。
——《呂氏春秋》41、盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
42、欲得真學(xué)問(wèn)，須下苦工夫。
43、書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。
44、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎
45、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
46、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
——司馬遷47、為學(xué)患無(wú)疑，以則進(jìn)也。
48、去者如弊帷，來(lái)者如新衣。
鮮華非久長(zhǎng)，色落還棄遺。
49、假舟楫者，非能水也，而絕江河。
50、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。
——?jiǎng)③?1、莫等閑，白了少年頭，空悲切。
52、人生處一世，去若朝露曦。
今在桑榆間，影響不能追。
53、虛心萬(wàn)事能成，自滿十事九空。
()54、滴水能把石穿透，萬(wàn)事功到自然成。
55、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
56、筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。
——杜甫
古文勸學(xué)篇全文
詞句注釋1. 君子：指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。
2. (yǐ)：學(xué)習(xí)不能停止。
3. 青取之：靛青，從藍(lán)草中取得。
青，靛青，一種染料。
藍(lán)，蓼藍(lán)。
蓼（liǎo）藍(lán)：一年生草本植物,莖紅紫色，葉子長(zhǎng)橢圓形,干時(shí)暗藍(lán)色。
花淡紅色，穗狀花序，結(jié)瘦果，黑褐色。
葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán)色染料。
于：從4. 青：比蓼藍(lán)（更）深。
于：比。
5. 中（zhòng)繩：（木材）合乎拉直的墨線。
木工用拉直的墨線來(lái)取直。
6. 輮（róu）以為輪\\\/輮使之然：輮 ：通“煣”，用火烤使木條彎曲（一種手工藝）。
以：把。
為：當(dāng)作。
然：這樣。
7. 規(guī)：圓規(guī)，測(cè)圓的工具。
8. 雖有(yòu)槁暴(pù)：即使又曬干了。
有，通“又”。
槁，枯。
暴，同“曝”，曬干。
槁暴，枯干。
9. 挺：直。
10.受繩：用墨線量過(guò)。
11. 金：指金屬制的刀劍等。
12. 就礪：拿到磨刀石上去磨。
礪，磨刀石。
就，動(dòng)詞，接近，靠近。
13. 參(cān)省(xǐng)乎己：每天對(duì)照反省自己。
參，一譯檢驗(yàn)，檢查；二譯同“叁”，多次。
省，省察。
乎，介詞，于。
博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)。
日：每天。
知（zhì）：通“智”，智慧。
明：明達(dá)。
行無(wú)過(guò)：行動(dòng)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。
14. 遺言：猶古訓(xùn)15. 吾嘗終日而思矣：而，表修飾16. 須臾之所學(xué)也：在極短的時(shí)間內(nèi)所學(xué)到的東西。
須臾(yú)：片刻，一會(huì)兒。
17. 跂（qǐ）：抬起腳后跟站著。
18. 博見：看見的范圍廣，見得廣。
19. 招：招手。
20．而見者遠(yuǎn)：意思是遠(yuǎn)處的人也能看見。
而，表轉(zhuǎn)折。
21．疾：快，速。
這里引申為“洪亮”。
22．彰：明顯，清楚。
這里指聽得更清楚。
23. 假：憑借，利用。
輿：車廂，這里指車。
24. 利足：腳走得快。
25. 致：達(dá)到。
26. 楫：槳。
27. 能水：指會(huì)游泳。
28. 絕：橫渡。
29. 生（xìng)非異：本性（同一般人）沒(méi)有差別。
生，通“性”，天賦，資質(zhì)。
30. 善假于物也：于：向。
物：外物，指各種客觀條件。
31. 以：用。
32. 為：作為。
33. 苕：蘆葦?shù)乃搿?/p>
34. 折（shé)：同”折（zhé)，折斷。
35. 非：并非。
36. 然：表原因。
37. 蓬生麻中：草長(zhǎng)在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混進(jìn)了黑土里,就會(huì)變得和土一樣黑。
蓬：蓬草。
麻：麻叢。
涅：黑色染料。
比喻生活在好的環(huán)境里，也能成為好人。
[3] 38. 滫xiǔ：泔水，已酸臭的淘米水。
39. 服：穿戴。
40. 質(zhì)：本質(zhì)。
41. 所漸者然也：被熏陶、影響的情況就是這樣的。
然：這樣。
42. 邪辟：品行不端的人。
43. 中正：正直之士。
44. 蠹dù：蛀蝕器物的蟲子。
45. 強(qiáng)自取柱：謂物性過(guò)硬則反易折斷。
46. 柔自取束：柔弱的東西自己導(dǎo)致約束。
47.興：起。
48. 焉：于之，在那里。
49. 淵：深水。
50. 蛟：一種似龍的生物。
51. 積善成德，而神明自得，圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德，達(dá)到很高的境界，通明的思想（也就）具備了。
得，獲得。
而，表因果關(guān)系。
52. 跬（kuǐ )：古代的半步。
古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。
53. 無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）54. 騏驥：駿馬，千里馬。
55. 駑馬十駕：劣馬拉車連走十天，（也能到達(dá)。
）“駑馬十駕”后漏說(shuō)一句，可能是“則亦及之”。
駑馬，劣馬。
駕，馬拉車一天所走的路程叫“一駕”。
56. 功在不舍：（它的）成功在于不停止。
舍，停。
57. 鍥(qiè)：用刀雕刻。
58. 金石可鏤（lòu)：金：金屬。
石：石頭。
鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。
59. 用心一也：（這是）因?yàn)橛眯膶Ｒ唬ǖ木壒剩?/p>
用，以，因?yàn)椤?/p>
60. 六跪：六條腿。
蟹實(shí)際上是八條腿。
跪，蟹腳。
一說(shuō)，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來(lái)走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面。
61. 螯：螃蟹的大鉗子。
62. 躁：浮躁，不專心.一詞多義：而：水為之，而寒于水。
（轉(zhuǎn)折連詞，卻）（順接連詞，表遞進(jìn)關(guān)系）吾常終日而思已（順接連詞，表修飾）蟹六跪而二螯（順接連詞，表并列）焉：積土成山，風(fēng)雨興焉（兼詞，相當(dāng)于“于此”，在這里）圣心備焉（句末語(yǔ)氣詞）于：取之（介詞，從）而寒于水（介詞，比）先俟于門外（介詞，在）善假于物也（介詞，對(duì)于）利：金就礪則利（形容詞，鋒利）假輿馬者，非利足也（形容詞，走得快）白話譯文君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。
靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。
木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。
所以木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子 廣泛地 學(xué)習(xí)，而且每天 檢查 反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá) 勸學(xué)全文(2張)，而行為就不會(huì)有過(guò)失了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學(xué)問(wèn)的博大。
干越夷貉之人，剛生下來(lái)啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此。
上說(shuō)：“你這個(gè)君子啊，不要總是貪圖安逸。
恭謹(jǐn)對(duì)待你的本職，愛好正直的德行。
神明聽到這一切，就會(huì)賜給你洪福 祥瑞。
”精神修養(yǎng)沒(méi)有比受道德熏陶感染更大了，福分沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更長(zhǎng)遠(yuǎn)了。
我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。
登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也（能）看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽的人（在遠(yuǎn)處也能）聽得很清楚。
借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。
君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi) 什么 不同，（只是君子）善于借助外物罷了。
南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來(lái)，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。
不是窩沒(méi)編好，而是不該系在蘆葦上面。
西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長(zhǎng)高，而是因?yàn)樗L(zhǎng)在了高山之巔。
蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都會(huì)避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。
所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。
事情的發(fā)生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。
肉腐了生蛆，魚枯死了生蟲，懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則就會(huì)招禍。
太堅(jiān)硬物體易斷裂，太柔弱了又易被束縛，與人不善會(huì)惹來(lái)怨恨，干柴易燃，低洼易濕，草木叢生，野獸成群，萬(wàn)物皆以類聚。
所以靶子設(shè)置好了就會(huì)射來(lái)弓箭，樹長(zhǎng)成了森林就會(huì)引來(lái)斧頭砍伐，樹林繁茂蔭涼眾鳥就會(huì)來(lái)投宿，醋變酸了就會(huì)惹來(lái)蚊蟲，所以言語(yǔ)可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹(jǐn)慎。
堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。
駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬 拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。
（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的 筋骨，卻能向上吃到泥 土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。
螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧 ?/p>
[4] 因此沒(méi)有刻苦鉆研的心志，學(xué)習(xí)上就不會(huì)有顯著成績(jī)；沒(méi)有埋頭苦干的實(shí)踐，事業(yè)上就不會(huì)有巨大成就。
在歧路上行走達(dá)不到目的地，同時(shí)事奉兩個(gè)君主的人，兩方都 不會(huì)容忍他。
眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽兩種聲音而聽清楚。
螣蛇沒(méi)有腳但能飛，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒(méi)有辦法。
上說(shuō)：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只。
善良的君子們，行為要專一不偏邪。
行為專一不偏邪，意志才會(huì)如磐。
”所以君子的意志堅(jiān)定專一。
古有瓠巴彈瑟，水中魚兒也浮出水面傾聽，伯牙彈琴，拉車的馬會(huì)停食仰頭而聽。
所以聲音不會(huì)因?yàn)槲⑷醵槐宦犚?，行為不?huì)因?yàn)殡[秘而不被發(fā)現(xiàn)。
寶玉埋在深山，草木就會(huì)很潤(rùn)澤，珍珠掉進(jìn)深淵，崖岸就不會(huì)干枯。
行善可以積累，哪有積善成德而不被廣為傳誦的呢
學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢
答：按其途徑而言，應(yīng)該從誦讀、等經(jīng)典入手到結(jié)束；就其意義而言，則從做書生入手到成為圣人結(jié)束。
真誠(chéng)力行，這樣長(zhǎng)期積累，必能深入體會(huì)到其中的樂(lè)趣，學(xué)到死方能后已。
所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭，但進(jìn)取之愿望卻不可以有片刻的懈怠。
畢生好學(xué)才成其為人，反之又與禽獸何異
是政事的記錄；是心聲之歸結(jié)；是法制的前提、各種條例的總綱，所以要學(xué)到才算結(jié)束，才算達(dá)到了道德之頂峰。
《禮經(jīng)》敬重禮儀，講述中和之聲，博大廣闊，《春秋》微言大義，它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問(wèn)都囊括其中了。
君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。
一舉一動(dòng)，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。
小人學(xué)習(xí)是從耳聽從嘴出，相距不過(guò)四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢
古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，今人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。
君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。
所以，沒(méi)人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁；問(wèn)一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不對(duì)的，君子答問(wèn)應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。
學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。
《禮經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》有法度但嫌疏略；《詩(shī)經(jīng)》《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實(shí)；《春秋》隱微但不夠周詳；仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問(wèn)，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。
所以說(shuō)學(xué)習(xí)沒(méi)有比親近良師更便捷的了。
崇敬良師是最便捷的學(xué)習(xí)途徑，其次就是崇尚禮儀了。
若上不崇師，下不尚禮，僅讀些雜書，解釋一下《詩(shī)經(jīng)》《尚書》之類，那么盡其一生也不過(guò)是一介淺陋的書生而已。
要窮究圣人的智慧，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會(huì)貫通的捷徑。
就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子，向下一頓，毛就完全順了。
如果不究禮法，僅憑《詩(shī)經(jīng)》《尚書》去立身行事，就如同用手指測(cè)量河水，用戈舂黍米，用錐子到飯壺里取東西吃一樣，是辦不到的。
所以，尊崇禮儀，即使對(duì)學(xué)問(wèn)不能透徹明了，不失為有道德有修養(yǎng)之士；不尚禮儀，即使明察善辯，也不過(guò)是身心散漫無(wú)真實(shí)修養(yǎng)的淺陋儒生而已。
如果有人前來(lái)向你請(qǐng)教不合禮法之事，不要回答；前來(lái)訴說(shuō)不合禮法之事，不要去追問(wèn)；在你面前談?wù)摬缓隙Y法之事，不要去參與；態(tài)度野蠻好爭(zhēng)意氣的，別與他爭(zhēng)辯。
所以，一定要是合乎禮義之道的，才給予接待；不合乎禮義之道的，就回避他；因此，對(duì)于恭敬有禮的人，才可與之談道的宗旨；對(duì)于言辭和順的人，才可與之談道的內(nèi)容；態(tài)度誠(chéng)懇的，才可與之論及道的精深義蘊(yùn)。
所以，跟不可與之交談的交談，那叫做浮躁；跟可與交談的不談那叫怠慢；不看對(duì)方回應(yīng)而隨便談話的叫盲目。
因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹(jǐn)慎地對(duì)待每位前來(lái)求教的人。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的。
”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒(méi)能走完，這也不能算是善駕；對(duì)倫理規(guī)范不能融會(huì)貫通、對(duì)仁義之道不能堅(jiān)守如一，當(dāng)然也不能算是善學(xué)。
學(xué)習(xí)本是件很需要專心至致的事情，學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。
好的行為少而壞的行為多，桀、紂、拓就是那樣的人。
能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí)，才算得上是個(gè)學(xué)者。
君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書以求融會(huì)貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來(lái)實(shí)踐，去掉自己錯(cuò)誤的習(xí)慣性情來(lái)保持養(yǎng)護(hù)。
使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽，嘴不是正確的就不想說(shuō)，心不是正確的就不愿去思慮。
等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。
如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念，人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的，天下萬(wàn)物都不能動(dòng)搖信念。
活著是如此，到死也不變。
這就叫做有德行、有操守。
有德行和操守，才能做到堅(jiān)定不移，有堅(jiān)定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對(duì)。
能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)對(duì)，那就是成熟完美的人了。
到那時(shí)天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無(wú)缺。
